Capítulo 18

^18:1^ Ai da terra, címbalo de asas, que está além dos rios da Etiópia,

^18:2^ que envia embaixadores pelo mar e em embarcações de papiro sobre as águas. Ide, anjos velozes, à nação arrancada e dilacerada, ao povo terrível depois do qual não há outro, à nação que espera, espera e é pisoteada, cuja terra os rios saquearam, ao monte do nome do Senhor dos exércitos, o monte Sião.

^18:3^ Todos vós, habitantes do mundo, que morais na terra, quando o sinal for elevado nos montes, vereis e ouvireis o clangor da trombeta.

^18:4^ Porque assim me diz o Senhor: repousarei e observarei em meu lugar, como a luz do meio-dia é clara e como uma nuvem de orvalho no dia da colheita.

^18:5^ Pois antes da colheita floresceu por inteiro e uma perfeição imatura germinou; seus raminhos serão cortados com foices, e os que forem deixados serão cortados e sacudidos;

^18:6^ e serão deixados juntos às aves dos montes e aos animais da terra; durante um verão perpétuo as aves estarão sobre ele, e todos os animais da terra passarão o inverno sobre ele.

^18:7^ Naquele tempo será trazida uma dádiva ao Senhor dos exércitos, de um povo arrancado e dilacerado, de um povo terrível depois do qual não houve outro, de uma nação que espera, espera e é pisoteada, cuja terra os rios saquearam, ao lugar do nome do Senhor dos exércitos, o monte Sião.

474. Ai da terra, címbalo. Aqui ameaça os egípcios.

Primeiro, ameaça-os com uma pena em comparação com aquilo que a merece;

na segunda parte, expõe o modo da pena, no capítulo 19: Fardo do Egito;

na terceira, indica o tempo da pena, no capítulo 20: No ano.

Quanto ao primeiro ponto, apresenta três coisas:

primeiro, indica a culpa que merece a pena;

na segunda parte, ameaça com a pena: Todos os habitantes;

terceiro, mostra o fruto da pena: Naquele tempo.

475. Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, descreve a situação da terra na qual confiavam soberbamente, dizendo: Ai, isto é, um mal iminente, da terra, o Egito, címbalo de asas, por causa do ruído do Nilo, cuja velocidade é comparada ao movimento das asas por sua rapidez; ou por causa da multidão dos povos; ou por causa do auxílio e da proteção que alardeavam ao povo das duas tribos; que está além do rio da Etiópia, isto é, além do Nilo, que vem da Etiópia. Ezequiel 29:3: Eis-me contra ti, faraó, rei do Egito, grande dragão que te deitas no meio dos teus rios. Os judeus, porém, entendem isso de Gog, cujos habitantes estão além da Etiópia, contra os quais dá testemunho o profeta Ezequiel 38.

476. Segundo, descreve o auxílio que prometiam às duas tribos.

Primeiro, descreve o modo de anunciá-lo, dizendo: Que, isto é, o povo egípcio, enviará embaixadores, isto é, mensageiros, às duas tribos, no mar, isto é, pelo mar, e sobre as águas do rio ou do mar, em embarcações de papiro, uma espécie de junco de que se faziam pequenas caixas para transportar cartas, ou caniços tão grandes que deles se faziam embarcações, como se lê na história de Alexandre: de pyr, que significa fogo.¹

477. Segundo, apresenta a ordem dada à embaixada, na qual determina duas coisas.

Primeiro, o modo de anunciar, dizendo isto: Ó anjos, isto é, ó meus mensageiros, ide, velozes, isto é, rapidamente.

Segundo, o motivo: À nação, isto é, a das duas tribos, cuja miséria mostra por quatro aspectos.

Primeiro, pela grandeza da aflição: Arrancada de sua própria firmeza pela sujeição, e dilacerada pela aflição das penas.

Segundo, pela antiga dignidade: Terrível outrora, depois do qual não há outro comparável em poder, mas agora que espera o auxílio alheio, pisoteada, como que reduzida à vileza.

Terceiro, pelo poder ou pela iniquidade dos inimigos: Cuja terra saquearam injustamente os rios, os reis dos assírios.

Quarto, pela santidade do lugar: Ao monte. Foram, porém, punidos porque os afastavam do culto de Deus. Ezequiel 29:16: Não serão mais para a casa de Israel.

478. Todos os habitantes do mundo. Aqui ameaça com a pena e, quanto a isso, faz duas coisas.

Primeiro, mostra a evidência da pena: Vereis, isto é, vos será conhecido, o sinal, o estandarte de Nabucodonosor. Jeremias 46:12: As nações ouviram a tua ignomínia, e o teu uivo encheu a terra; ou vereis a multidão dos inimigos, estando em seu exército. Ezequiel 3: Serão trazidos os mais fortes das nações.

479. Segundo, retira a confiança na defesa divina: Porque assim diz o Senhor.

Primeiro, porque lhes retirará o auxílio de sua defesa: Repousarei, como que sem vos ajudar em nada; observarei, verei o que podeis fazer. Deuteronômio 32:20: Observarei o seu fim.

Segundo, porque prestará aos inimigos auxílio no ataque, quanto ao conselho nas dúvidas: Como a luz do meio-dia, assim lhes será mostrado claramente o que devem fazer; quanto ao alívio nos trabalhos: Como uma nuvem. Salmos: Exaltastes a destra dos opressores.

480. Terceiro, em antes da colheita, descreve a metáfora da pena, isto é, pela destruição do fruto no campo, e apresenta três coisas.

Primeiro, quanto à perda do fruto, que se perde na flor quando começa a florescer cedo demais: Pois antes da colheita, por inteiro; de modo semelhante, o Egito ostentava a flor de sua glória antes de ter poder; a respeito dela, abaixo, em Isaías 40:6: Toda a sua glória é como a flor do campo. Perde-se também no broto, quando ainda não está madura a seiva da qual deve formar-se o fruto: E uma perfeição imatura; de modo semelhante, o Egito presumia além do poder que tinha. Perde-se também no fruto, quando são cortados os ramos em que estão os frutos: Serão cortados, antes do amadurecimento do fruto. Jó 15:33: Será ferido como a videira na primeira flor. Provérbios 13:13: A riqueza apressada diminuirá; no mesmo livro, 20:21: A herança à qual se acorre com pressa.

Segundo, apresenta a retirada dos frutos restantes: Os que forem deixados, completados pelos egípcios, serão cortados pelos assírios de sua própria firmeza, e sacudidos de seu lugar pelos caldeus. Abaixo, em Isaías 24:13: Como se as poucas azeitonas que restaram fossem sacudidas da oliveira.

Terceiro, apresenta o abandono do próprio campo: E será deixado como um campo inculto, no que se significa a matança dos homens, depois da qual houve muitos animais na terra do Egito. Ezequiel 39:17: Assim diz o Senhor Deus: dize a toda ave.

481. Naquele tempo. Aqui se apresenta o fruto da pena, isto é, que o povo das duas tribos confiará em Deus e invocará seu auxílio com a oferta de dádivas. Acima, em Isaías 10:20: Naquele dia, o resto de Israel e os que tiverem escapado da casa de Jacó não tornarão a apoiar-se naquele que os fere, mas se apoiarão no Senhor, o Santo de Israel.

482. Nota, sobre aquelas palavras, uma perfeição imatura germinou, que há várias espécies de perfeição:

a primeira, da natureza. Gênesis 2:1: Assim, foram concluídos os céus;

a segunda, da ciência. Jó 22:2: Acaso pode o homem ser comparado a Deus, mesmo quando tiver ciência perfeita?;

a terceira, da graça. 1 João 4:18: A caridade perfeita lança fora o temor;

a quarta, da glória. 1 Coríntios 13:10: Quando vier o que é perfeito, será eliminado o que é parcial.

483. Nota, sobre aquelas palavras, seu broto, que há um broto,

primeiro, da autoridade perversa. Eclesiastes 10:16: Ai de ti, terra cujo rei é uma criança e cujos príncipes comem pela manhã;

segundo, da doutrina do erro. Judas: Estes blasfemam das coisas que ignoram;

terceiro, da opinião presunçosa. Romanos 12:3: A cada um conforme;

, da consolação presente. Lucas 16:25: Lembra-te de que recebeste os bens em tua vida.

484. Nota, sobre aquelas palavras, será trazida uma dádiva, que há várias espécies de dádiva:

primeiro, a do amor fervoroso. Provérbios 21:14: Uma dádiva escondida;

segundo, a da oração devota. Salmos: Suba a minha oração como incenso à vossa presença;

terceiro, a da ação perfeita. Malaquias 1:10: Não receberei dádiva de vossas mãos;

quarto, a da devida oblação. Salmos: Fazei votos e cumpri-os ao Senhor vosso Deus, todos vós que, ao seu redor, ofereceis dádivas.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O texto apresenta uma explicação etimológica tradicional de “papiro” a partir do grego pyr, “fogo”. ↩