Capítulo 22

^22:1^ Fardo do vale da visão. Que tens também tu, para que tenhas subido, tu inteira, aos terraços,

^22:2^ cheia de clamor, cidade populosa, cidade exultante? Teus mortos não foram mortos pela espada, nem teus falecidos morreram na guerra.

^22:3^ Todos os teus príncipes fugiram juntos e foram duramente atados; todos os que foram encontrados foram igualmente presos; fugiram para longe.

^22:4^ Por isso eu disse: afastai-vos de mim, chorarei amargamente; não vos empenheis em consolar-me pela devastação da filha de meu povo.

^22:5^ Pois é dia de matança, de pisoteamento e de pranto, da parte do Senhor Deus dos exércitos, no vale da visão, que perscruta o muro e é magnífico sobre o monte.

^22:6^ Elam tomou a aljava e o carro do cavaleiro, e o escudo desnudou a parede.

^22:7^ Teus vales escolhidos ficarão cheios de quadrigas, e os cavaleiros estabelecerão seus postos à porta.

^22:8^ Será descoberta a cobertura de Judá, e naquele dia verás o arsenal da casa do bosque,

^22:9^ e vereis as brechas da cidade de Davi, porque se multiplicaram. Reunistes as águas da piscina inferior,

^22:10^ contastes as casas de Jerusalém e destruístes casas para fortificar o muro.

^22:11^ Fizestes um lago entre os dois muros para a água da piscina antiga, mas não erguestes os olhos para aquele que a fizera, nem vistes de longe seu autor.

^22:12^ Naquele dia o Senhor Deus dos exércitos chamará ao choro e às batidas de luto, à calvície e ao cingimento de pano de saco.

^22:13^ E eis alegria e júbilo, matar bezerros e degolar carneiros, comer carnes e beber vinho. Comamos e bebamos, pois amanhã morreremos.

^22:14^ E foi revelado aos meus ouvidos, da parte do Senhor dos exércitos: esta iniquidade não vos será perdoada até que morrais, diz o Senhor dos exércitos.

^22:15^ Assim diz o Senhor Deus dos exércitos: vai, entra na presença daquele que habita no tabernáculo, de Sobna, encarregado do templo, e lhe dirás:

^22:16^ Que fazes tu aqui, ou por quem te tomas aqui? Pois escavaste aqui uma sepultura para ti, escavaste cuidadosamente um memorial no alto, uma morada na rocha para ti.

^22:17^ Eis que o Senhor te fará ser levado como se leva um galo, e te levantará como uma veste.

^22:18^ Ele te coroará de coroas de tribulação; como uma bola te lançará numa terra larga e espaçosa. Ali morrerás, e ali estará o carro de tua glória, ignomínia da casa de teu Senhor.

^22:19^ Eu te expulsarei de teu posto e te deporei de teu ministério.

^22:20^ Naquele dia chamarei meu servo Eliacim, filho de Helcias,

^22:21^ e o vestirei com tua túnica, o fortalecerei com teu cinto e entregarei teu poder em sua mão. Ele será como um pai para os habitantes de Jerusalém e para a casa de Judá.

^22:22^ Porei sobre seu ombro a chave da casa de Davi; ele abrirá, e não haverá quem feche; fechará, e não haverá quem abra.

^22:23^ Eu o fixarei como uma estaca no lugar dos fiéis, e ele será um trono de glória para a casa de teu pai.

^22:24^ Suspenderei sobre ele toda a glória da casa de seu pai, os diversos tipos de vasos, todo vaso pequeno, desde os vasos das taças até todo instrumento dos músicos.

^22:25^ Naquele dia, diz o Senhor dos exércitos, será retirada a estaca que fora fixada em lugar firme; será quebrada e cairá, e perecerá o que nela estava pendurado, porque o Senhor falou.

526. Fardo do vale. Aqui ameaça aqueles que estavam unidos ao povo de Deus pelo direito de autoridade e, contudo, o despojavam de seus bens.

Primeiro, quanto àqueles aos quais pertencia a autoridade nas coisas temporais;

segundo, contra aqueles aos quais pertencia nas coisas espirituais: Assim diz o Senhor.

527. A autoridade nas coisas temporais pertencia aos reis, e por isso, na primeira parte, ameaça Jerusalém, que era a sede do reino; e, quanto a isso, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta-se a inscrição: Do vale, isto é, de Jerusalém, não pela situação do lugar, pois está num monte, mas pela vileza, porque para ela, como para um vale, confluíam imundícies de toda parte, ao seguir a conduta das nações vizinhas. Ezequiel 5:5: Esta é Jerusalém; coloquei-a no meio das nações; ou é chamada vale por causa da parte mais baixa da cidade, que foi entregue por Sobna a Senaquerib. Da visão, por causa da santidade do templo, pois nele o Senhor concedia visões aos profetas; ou pela elevação do lugar, porque podia ser visto de longe; ou pelo nome que Abraão deu àquele lugar, como se diz em Gênesis 22:14: E chamou aquele lugar pelo nome: No monte o Senhor verá.

528. Segundo, apresenta-se a própria ameaça. Quanto a isso, faz três coisas:

primeiro, censura a culpa;

segundo, ameaça com a pena: E teus mortos;

terceiro, mostra a pertinácia da obstinação na própria pena: E reunistes.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, censura um duplo pecado:

o de idolatria: Que tens tu, subiste aos terraços, para sacrificar aos ídolos, também tu, que gozavas do exercício especial de um santo privilégio. Oseias 4:15: Se te prostituis, Israel, ao menos Judá não peque;

e o pecado de rixa: Cheia de clamor. Acima, em Isaías 5:12: Esperei que produzisse uvas, e produziu uvas silvestres.

Segundo, para agravar o pecado, apresenta-se um duplo benefício de Deus, isto é,

o da multidão dos homens: Cidade populosa. Lamentações 1:2: Como está sentada solitária a cidade cheia de povo?;

e o da plenitude das alegrias: Cidade exultante, outrora, no tempo de Salomão, por sua imensa prosperidade. Salmos: É fundada na exultação de toda a terra.

529. Teus mortos. Aqui apresenta a pena.

Primeiro, ameaça com a destruição dos homens, quanto aos sitiados que morreram de fome: Não foram mortos pela espada, mas pela fome e pela sede. Lamentações 4:9: Melhor foi para os mortos pela espada que para os mortos pela fome; quanto aos fugitivos, isto é, os príncipes que foram capturados e atados, como se lê no último capítulo de Jeremias: Todos os príncipes. Lamentações 1:6: Os príncipes tornaram-se como carneiros que não encontram pastagem; quanto aos capturados na cidade, que igualmente foram levados cativos: Todos os que foram encontrados; para longe, conduzidos ao cativeiro numa terra distante. Deuteronômio 28:49: O Senhor conduzirá a uma nação distante.

530. Segundo, apresenta a compaixão inconsolável do profeta: Afastai-vos, vós, profetas que consolais, não vos empenheis, à maneira dos que consolam. Jeremias 9:1: Quem dará água à minha cabeça e uma fonte de lágrimas aos meus olhos, para que eu possa chorar os mortos de meu povo?

531. Terceiro, apresenta o modo e a ordem da pena: Dia de matança; e, quanto a isso, apresenta três coisas.

Primeiro, a indignação de Deus: Dia de matança está iminente; que perscruta, fazendo que seja perscrutado pelos inimigos; magnífico, tornando magníficos os inimigos, pois confiavam nos montes e nos muros. Sofonias 1:12: Naquele tempo Jerusalém será perscrutada com lâmpadas, e visitarei os homens que estão assentados em suas borras.

532. Segundo, apresenta a vitória dos inimigos: E Elam, cidade da Pérsia da qual vieram combatentes com Nabucodonosor, que detinha a monarquia do Oriente; o escudo, levado contra Jerusalém, desnudou a parede na qual estava pendurado para ornamentar a casa. Jeremias 46:3: Preparai o escudo e o broquel; ou, de outro modo: O escudo, o poder do caldeu, desnudou a parede do templo do ouro de que estava revestida.

533. Terceiro, apresenta o dano infligido quanto a quatro aspectos.

Primeiro, quanto à devastação das propriedades: Teus vales escolhidos ficarão; de quadrigas de Babilônia. Jeremias 49:4: Por que te glorias nos vales? Teu vale se esvaiu, filha delicada.

Segundo, quanto à tomada das cidades: Os cavaleiros à porta, para que ninguém fuja. Jeremias 39:3: Entraram todos os príncipes de Babilônia e se sentaram à porta do meio.

Terceiro, quanto à profanação das coisas santas: Será descoberta, desnudada, a cobertura, isto é, as coisas santas antes cobertas, que ninguém, a não ser o sacerdote, podia ver. Lamentações 1:8: As nações viram tua ignomínia.

Quarto, quanto à destruição do arsenal: Verás o arsenal, isto é, a casa do bosque, onde se guardavam as armas, destruído; sobre sua construção, 1 Reis 7; da cidade de Davi, fortíssima, ou da própria Jerusalém, com um muro forte em muitos lugares. Cântico dos Cânticos: A torre de Davi foi construída com baluartes.

534. Reunistes as águas. Aqui apresenta a pertinácia da obstinação.

Primeiro, censura a culpa da obstinação;

segundo, apresenta contra eles a sentença divina: E foi revelado.

Sua pertinácia é censurada quanto a dois aspectos.

Primeiro, quanto ao auxílio divino, que não invocavam, confiando em suas próprias forças e engenhos: Reunistes, num só lugar dentro da cidade, por passagens ocultas, as águas da piscina inferior, que recebia águas que fluíam da terra, mas que podiam ser interceptadas pelos inimigos; contastes, para que a água fosse distribuída segundo o número e a medida; destruístes as casas que estavam junto ao muro, para que não impedissem os defensores; um lago, da piscina inferior, fizestes correr entre os dois muros que circundavam a cidade, e a água, isto é, a restabelecestes; aquele, isto é, Deus; a, a água. Salmos: Não invocaram a Deus.

535. Segundo, quanto ao conselho divino, que desprezavam: E chamará. Quanto a isso, apresenta três coisas.

Primeiro, o próprio conselho: Ao choro, dos olhos; às batidas de luto, das mãos; à calvície, segundo o costume dos antigos, que faziam essas coisas na tristeza. Joel 2:12: Convertei-vos a mim de todo o vosso coração, com jejum, choro e batidas de luto.

Segundo, apresenta o desprezo pelo conselho: E eis alegria. Acima, em Isaías 6: Cítara e lira em vossos banquetes.

Terceiro, a disposição de desprezar: Comamos, 1 Coríntios 15:32. Sabedoria 2:5: Nosso tempo é a passagem de uma sombra.

536. E foi revelado. Aqui se apresenta a sentença. As palavras podem ser lidas na pessoa do Senhor: esta vossa blasfêmia foi revelada, isto é, eu a ouvi; se for perdoada, como se dissesse: não o creiais. Acima, em Isaías 2:9: Portanto, não perdoeis; ou na pessoa do profeta: esta voz do Senhor foi revelada. E tudo o que foi dito se refere aos acontecimentos do cativeiro por ordem de Nabucodonosor.

537. Assim diz o Senhor. Aqui se apresenta a ameaça contra aqueles aos quais pertencia a autoridade nas coisas espirituais,

primeiro, contra o sacerdote daquele tempo;

segundo, contra toda a ordem sacerdotal: Naquele dia, diz o Senhor.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas:

primeiro, prediz a deposição daquele que, abalado pelo terror, entregou a cidade a Senaquerib, isto é, sua parte inferior;

segundo, sua substituição por outro: Naquele dia.

538. Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro, descreve a pessoa por seu ofício: Aquele que habita no tabernáculo; cabia ao sacerdote vigiar no tabernáculo, como se encontra em Números 1:53; encarregado, o superior sobre dez.

539. Segundo, censura uma tríplice culpa: a da habitação indigna: Que fazes tu aqui, em minha casa, indigno de tal habitação? Jeremias 11:15: Por que meu amado cometeu tantos crimes em minha casa?; a da soberba presunção de si: Ou por quem te tomas aqui, estimas a ti mesmo como se tivesses algum valor, quando nada és. Zacarias 11:17: Ó pastor e ídolo; a da construção de uma sepultura requintada: Escavaste, aqui em Jerusalém, junto ao templo, um memorial, isto é, um epitáfio, no alto, isto é, na parte superior da sepultura; ou, literalmente, pusera sua sepultura num lugar alto para sua memória, como se encontra em 1 Macabeus 13.

540. Terceiro, ameaça com uma tríplice pena: Eis que o Senhor.

Primeiro, a do cativeiro: Como se leva, atado e sem esforço; um galo, que cria os pintinhos à maneira de uma galinha, por ser castrado, chamado capão; e como uma veste, facilmente levantada sobre o ombro. Jeremias 20:6: Tu, Fassur, e todos os habitantes de tua casa ireis para o cativeiro; irás a Babilônia, ali morrerás e ali serás sepultado, tu e todos os teus amigos.

Segundo, a da vergonha: Coroando, isto é, em lugar da coroa que usavas no culto pontifical, terás tribulação; como uma bola, que não encontra um lugar elevado onde parar; o carro de tua glória, no qual eras conduzido gloriosamente, convertido em tua vergonha; e ignomínia da casa do Senhor, isto é, a glória que tiveste na casa do Senhor será convertida em ignomínia para ti. Oseias 4:7: Transformarei sua glória em ignomínia.

Terceiro, a pena da deposição: Eu te expulsarei. 1 Reis 2:27: Salomão, portanto, expulsou Abiatar, para que não fosse sacerdote do Senhor.

541. E será. Aqui apresenta a substituição por outro e, quanto a isso, apresenta três coisas.

A eleição: Chamarei um dos vinte e quatro, como se lê em 1 Crônicas 25. 1 Samuel 2:35: Suscitarei para mim um sacerdote fiel, que seja segundo meu coração.

Segundo, sua consagração: Eu o vestirei, porque era consagrado com as vestes pontificais, como fica claro em Levítico 18, sobre essas vestes, e em Êxodo 28.

Terceiro, confere-lhe jurisdição: E o poder.

542. Primeiro, quanto ao poder que tinha sobre o povo, apresenta o poder: E o poder, isto é, darei. Salmos: Sejam poucos os seus dias, e outro receba seu episcopado; ele será como um pai. Jeremias 3:15: Eu vos darei pastores segundo meu coração, e eles vos apascentarão com ciência e doutrina.

543. Segundo, quanto ao poder que tinha sobre o templo: E a chave, que era de ouro, da casa de Davi, isto é, do templo, para cuja construção Davi preparou os recursos, como fica claro no final de 1 Crônicas; sobre o ombro, isto é, sob seu governo, ou porque a usava como um ornamento; abrirá, porque lhe era permitido entrar uma vez por ano no Santo dos Santos, como se diz em Hebreus 9.

544. Terceiro, quanto ao poder que tinha sobre toda a ordem dos ministros: Eu o fixarei como uma estaca, paxillus, diminutivo de palus;¹ pois, assim como se penduram diversos vasos numa estaca, também cabiam a seu cuidado os diversos ofícios que fazem uso de diferentes vasos nos ministérios da casa do Senhor; no lugar dos fiéis, isto é, no templo. Desse poder se fala em Números 2 e 24.

545. Naquele dia. Aqui, contra todo o sacerdócio, que foi destruído no tempo de Sedecias, quando Nabucodonosor levou o povo cativo; pois o que foi dito sobre Sobna se refere ao tempo de Senaquerib. Chama-se aqui estaca ao próprio sacerdócio, que cessou no tempo do cativeiro. Oseias 3:4: Por muitos dias os filhos de Israel permanecerão sem rei, sem príncipe, sem sacrifício, sem altar, sem efod e sem terafim.

546. Nota, sobre aquelas palavras, aquele que habita no tabernáculo, que há várias espécies de tabernáculo:

o primeiro, da concupiscência carnal, que é o dos porcos. Hebreus, último capítulo: Temos um altar do qual não têm como comer os que servem ao tabernáculo;

o segundo é o da vida temporal e natural, que é o dos homens. 2 Pedro 1:14: Pois estou certo de que em breve se dará a deposição de meu tabernáculo;

o terceiro é o da Igreja militante, que é o dos combatentes. Acima, em Isaías 3: O tabernáculo será um abrigo de sombra contra o calor do dia;

o quarto é o da sabedoria contemplativa, que é o dos que repousam. Salmos: Entraremos em seu tabernáculo;

o quinto é o da visão eterna ou da pátria celeste, que é o de todos os bem-aventurados. Abaixo, em Isaías 33:20: Teus olhos verão Jerusalém, cidade opulenta, tabernáculo que jamais poderá ser transferido.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Paxillus significa uma pequena estaca ou pino; palus, a palavra da qual o texto o deriva, significa “estaca”. ↩