Capítulo 21

^21:1^ Fardo do deserto do mar. Como os turbilhões vêm do vento áfrico, vem do deserto, de uma terra horrível.

^21:2^ Uma visão dura me foi anunciada: quem é infiel age com infidelidade, e quem é saqueador devasta. Sobe, Elam; sitia, Medaba; fiz cessar todo o seu gemido.

^21:3^ Por isso meus rins se encheram de dor; a angústia se apoderou de mim, como a angústia da parturiente; caí ao ouvir, perturbei-me ao ver.

^21:4^ Meu coração definhou, as trevas me deixaram atônito. Babilônia, minha amada, tornou-se para mim motivo de espanto.

^21:5^ Prepara a mesa, contempla na atalaia os que comem e bebem; levantai-vos, príncipes, tomai o escudo.

^21:6^ Pois assim me disse o Senhor: vai, coloca um vigia, e tudo o que ele vir, anuncie.

^21:7^ Ele viu um carro de dois cavaleiros, um montador de asno e um montador de camelo; e observou atentamente, com grande cuidado.

^21:8^ E o leão clamou: sobre a atalaia do Senhor estou de pé continuamente durante o dia, e em meu posto de guarda estou de pé todas as noites.

^21:9^ Eis que vem este homem, o montador de uma biga de cavaleiros; e respondeu e disse: caiu, caiu Babilônia, e todas as imagens esculpidas de seus deuses foram despedaçadas por terra.

^21:10^ Ó minha debulha e filhos de minha eira, o que ouvi do Senhor dos exércitos, o Deus de Israel, eu vos anunciei.

^21:11^ Fardo de Duma. De Seir clama a mim: guarda, que há da noite? Guarda, que há da noite?

^21:12^ O guarda disse: vem a manhã, e também a noite; se procurais, procurai; convertei-vos e vinde.

^21:13^ Fardo na Arábia. No bosque, ao entardecer, dormireis nas veredas de Dodanim.

^21:14^ Saindo ao encontro do sedento, levai água, vós que habitais a terra do sul; ide com pães ao encontro do fugitivo.

^21:15^ Pois fugiram de diante das espadas, de diante da espada iminente, de diante do arco retesado, de diante da dura batalha.

^21:16^ Porque assim me diz o Senhor: ainda dentro de um ano, como um ano de assalariado, toda a glória de Cedar será retirada.

^21:17^ E o número restante dos valentes arqueiros dos filhos de Cedar diminuirá. Pois o Senhor Deus falou.

507. Fardo do deserto do mar. Aqui ameaça os inimigos que os oprimiam pela subtração de bens, embora estivessem unidos a eles por alguma aliança. Divide-se em três partes.

Primeiro, contra aqueles que lhes estavam unidos por uma aliança de amizade;

na segunda, contra aqueles que lhes estavam unidos pelo direito de autoridade, no capítulo 22: Fardo, etc.;

na terceira, contra aqueles que lhes estavam unidos pela sociedade no comércio, no capítulo 23: Fardo de Tiro.

A primeira divide-se em duas.

Na primeira, contra os amigos estrangeiros, isto é, os babilônios, que eram amigos e por fim os despojaram de seus bens, como fica claro abaixo, em Isaías 39;

na segunda, contra os amigos parentes: Fardo de Duma.

508. Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta-se o título: Fardo do mar, isto é, de Babilônia, por causa do ruído da multidão dos povos, como acima, em Isaías 17:12; do deserto, porque será reduzida à solidão. Jeremias 51:36: O Senhor tornará deserto o seu mar. Introduz contra eles a ameaça para acrescentar o modo.

Segundo, apresenta-se a própria profecia,

primeiro, a visão da ameaça;

segundo, o modo de receber a visão: Pois assim disse.

509. Quanto ao primeiro ponto, indica quatro coisas.

Primeiro, a gravidade da tribulação, apresentando uma comparação: Como os turbilhões, voz de Babilônia, do vento áfrico, do deserto, que ficava ao sul, assim vem contra mim a devastação de uma terra, isto é, da Pérsia, horrível para mim. Naum 1:3: O Senhor, na tempestade e no turbilhão estão seus caminhos. Uma visão dura, na pessoa de Babilônia. João 6:61: Dura é esta palavra.

510. Segundo, indica o devastador.

Primeiro, quanto à condição do chefe: na infidelidade. Ciro, quem é infiel, isto é, infiel a seu senhor Baltasar, revoltando-se e sitiando Babilônia, confiado no efeminamento deste, age com infidelidade, isto é, agirá, vendo que a cidade não pode ser tomada pela força, fazendo fraudulentamente a paz e jurando vassalagem ao rei de Babilônia; convidado por ele para um banquete — do qual trata Daniel 5 —, matou-o e tomou a cidade, introduzindo os soldados pela abertura do muro por onde entrava o rio, depois de dividir suas águas em muitas partes. Na crueldade: Quem é saqueador; por isso, como pena da crueldade, foi sufocado em sangue, e lhe foi dito: tiveste sede de sangue, bebe sangue. Habacuc 2:4: Eis que aquele que é infiel não terá a alma reta em si mesmo.

Segundo, quanto à região de onde parte: Sobe, Elam, cidade e província da Pérsia; Medaba, cidade da Média, sitia Babilônia: voz do Senhor. Jeremias 51: Subi contra ela, todas as nações.

Terceiro, o poder do inimigo: Todo o seu gemido, isto é, de Babilônia, de modo que nem sequer ouse lamentar-se. Acima, em Isaías 10:14: Não houve quem movesse a asa, abrisse a boca e soltasse um pio; ou porque faz gemer os seus.

511. Terceiro, indica a compaixão do próprio profeta, que descreve quanto ao corpo, no qual repercutem os afetos da mente, e isso quanto à sensação da dor: Por isso meus rins se encheram de dor, isto é, sofro como alguém que padece de dor nos rins. Salmos: Ali, dores como as da parturiente; e quanto à queda: Caí; e quanto ao semblante perturbado: Perturbei-me. Salmos: Fiquei perturbado e não falei. Salmos: Estou perturbado em minha inquietação.

Segundo, quanto ao afeto: Meu coração definhou, isto é, o afeto, pela tristeza. Jeremias 4:19: Meu ventre dói.

Terceiro, quanto ao intelecto atônito: As trevas, isto é, as perturbações previstas, como se eu estivesse em trevas. Jeremias 50:13: Todo aquele que passar por Babilônia ficará atônito e se calará diante de todas as suas pragas. Babilônia, minha amada, naquele tempo, embora depois fosse inimiga; motivo de espanto, isto é, de admiração. Apocalipse 17:6: Ao vê-la, fiquei tomado de grande admiração.

512. Quarto, indica o modo e a condição da destruição, dizendo: ó Babilônia, prepara a mesa, convidando Ciro e Dario para o banquete; contempla, isto é, vê, na atalaia, isto é, na escrita da mão que escreve Mane, à clara luz do Senhor; príncipes, isto é, ó Ciro, ó Dario, que comeis e bebeis com ele, levantai-vos, fortalecidos pela visão, tomai o escudo e matai-o. 46:3: Preparai o escudo e o broquel.

513. Ou, de outro modo, palavras do Senhor: ó profeta, prepara a mesa, isto é, anuncia que deve ser preparada, na atalaia, isto é, no espírito de profecia, etc., como acima. Ou palavras de Ciro: Prepara a mesa; vós, persas, acorrei, dai ração aos cavalos para estardes preparados; tu, vigia, contempla o que se faz na negociação; vós, meus príncipes, que comeis. E isso se sustenta mesmo que não se admita que Ciro e Dario tenham estado no banquete, como dizem alguns, sustentando que se celebrava uma festa na cidade e se entregavam aos prazeres; ou estavam à mesa por causa da festa, ou por causa de uma trégua, ou por causa de uma vitória anteriormente obtida, ou por causa do auxílio que recebera; de noite atacaram a cidade.

514. Nota, sobre aquelas palavras, contempla na atalaia, que o homem deve contemplar no espelho da mente¹

primeiro, os pecados que cometeu, para deles se doer. Jeremias 31:21: Estabelece para ti uma atalaia, põe diante de ti amarguras, dirige teu coração pelo caminho reto;

segundo, os suplícios que mereceu, para temer. Miqueias 7:4: O dia da observação, tua visitação chegou;

terceiro, os benefícios que Deus lhe concedeu, para dar graças. Abaixo, em Isaías 52:8: A voz de teus vigias: elevaram a voz, juntos louvarão, porque verão olho a olho quando o Senhor fizer Sião voltar;

quarto, os mandamentos que ordenou, para cumpri-los. Oseias 10: O vigia de Efraim;

quinto, os prêmios que prometeu, para alcançá-los. 2 Pedro 1:16–17: Feitos contempladores de sua grandeza, pois, recebendo de Deus Pai glória e honra.

515. Pois assim disse. Aqui apresenta o modo de receber esta visão e, quanto a isso, faz quatro coisas.

Primeiro, apresenta-se a ordem divina: Coloca um vigia, a ti mesmo ou a teu discípulo — que os hebreus dizem ter sido Habacuc —; vir, pelo espírito profético ou corporalmente. Ezequiel 3:17: Filho do homem, eu te constituí vigia para a casa de Israel.

516. Segundo, apresenta-se a visão,

e primeiro apresenta a coisa vista: Ele viu um carro de dois cavaleiros, que costuma ser puxado por dois cavalos, significando o exército de dois reinos; um montador, isto é, de carros, de asno, do reino dos persas, que antes era sem nobreza, de camelo, dos medos, que sempre foi elevado: como que atrelando estes dois animais ao carro em lugar de dois cavalos.

Segundo, a diligência de quem vê: E observou. Ezequiel 40:4: Põe teu coração em tudo o que eu te mostro.

517. Terceiro, apresenta-se o anúncio: E o leão clamou, leão segundo a força da alma, aquele que antes era vigia pela eminência da contemplação.

Primeiro, anuncia sua diligência: Sobre a atalaia do Senhor. Habacuc 2:1: Ficarei de pé em meu posto de guarda;

segundo, anuncia a coisa vista: Eis que vem, como acima;

terceiro, a pena de Babilônia: Caiu. Jeremias 50:24: Foste capturada e não o sabias.

518. Quarto, apresenta-se o anúncio do profeta ao povo: Minha debulha, palavras do profeta ou de Cristo, porque Jerusalém foi debulhada por muitas tribulações; filha da eira, isto é, do templo situado na eira de Ornã, 2 Samuel, último capítulo. Jeremias 42:4: Toda e qualquer palavra, etc.

519. Fardo de Duma. Aqui ameaça os amigos e parentes.

Primeiro, os idumeus, que são da descendência de Esaú, irmão de Jacó, Gênesis 25, e por vezes foram amigos, como em 2 Reis 3:9. Ezequiel 35:12: Ouvi todos os ultrajes que proferiste contra os montes de Israel;

segundo, os árabes, que são da linhagem de Ismael, filho de Abraão, Gênesis 16, ali onde diz: Fardo na Arábia.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta-se a inscrição: Fardo de Duma, isto é, da Idumeia;

segundo, a ameaça, a respeito da qual apresenta três coisas.

Primeiro, apresenta-se sua oração; e estas são palavras de Deus aos idumeus: De Seir clama a mim, depois de libertados os judeus após setenta anos de cativeiro: Guarda, vós que guardais o povo de Israel, como se ele dormisse, que há da noite?, isto é, por que não nos libertais da noite do cativeiro assim como a eles? E mostram o grande desejo de libertação tanto pela intensidade das palavras como por sua repetição. Salmos: Eis que não cochilará nem dormirá aquele que guarda Israel.

520. Segundo, apresenta-se a recusa do pedido: E o guarda disse, isto é, Deus: Vem a manhã, o tempo da libertação para os judeus, e a noite do cativeiro ainda permanece para os idumeus. Sabedoria 17:20: Somente sobre eles se estendia uma pesada noite.

521. Terceiro, oferece o remédio: Se procurais a mim, procurai de todo o coração, abandonando os ídolos; ou, assim como na tribulação, também na prosperidade. Abaixo, em Isaías 55:6: Procurai o Senhor enquanto pode ser encontrado. Joel 2:12: Convertei-vos a mim de todo o vosso coração.

522. Nota, sobre aquela palavra, guarda, que o homem deve guardar-se das riquezas durante o dia da prosperidade:

primeiro, para não as escolher, considerando sua vileza. Filipenses 3:7: As coisas que foram lucro para mim, essas considerei perdas;

segundo, para não confiar nelas, considerando sua vaidade. Eclesiastes 2:11: Vi vaidade em todas as coisas;

terceiro, para não se ensoberbecer por causa delas, considerando a adversidade iminente que as ameaça. Eclesiástico 11:27: No dia dos bens, não te esqueças dos males.

523. Deve também guardar-se na noite da adversidade, para não ser abatido:

primeiro, considerando o afeto daquele que o fere. Provérbios 3:11: Meu filho, não rejeites a disciplina nem desfaleças quando fores por ele corrigido;

segundo, considerando o exemplo de Cristo ferido. Hebreus 12:3: Considerai aquele que suportou dos pecadores tamanha contradição contra si mesmo;

terceiro, considerando o fruto do golpe. 2 Coríntios 4:17: Pois aquilo que no presente é momentâneo e leve em nossa tribulação produz em nós, acima de toda medida, em sublimidade, um peso eterno de glória.

524. Fardo na Arábia. Aqui, contra os árabes.

Primeiro, indica a causa da destruição: porque, ao oferecerem pão aos filhos de Israel que fugiam, negavam-lhes água. Por isso apresenta a fuga dos judeus: ó vós, judeus, no bosque da Arábia, de Dodanim, nome do lugar. Salmos: Vaguearam na solidão, num lugar sem água, o caminho da cidade, etc. Exorta à misericórdia: Saindo ao encontro, vós, árabes; a terra do sul, isto é, ao meio-dia. Abaixo, em Isaías 58:7: Parte teu pão para o faminto. E apresenta a causa da misericórdia: Pois de diante, para que sejam movidos à misericórdia. Jeremias 4:29: Ao ruído do cavaleiro e de quem lança a flecha, toda a cidade fugiu.

525. Segundo, porque não quiseram fazer isso, ameaça com a pena: Porque assim diz o Senhor.

Primeiro, pelos assírios, dos quais vieram a autoridade para a devastação dos judeus e a própria devastação: Como um ano de assalariado, que lhe parece breve pela esperança da remuneração;

segundo, pelos caldeus: Os restantes, deixados pelos assírios, diminuirão por obra dos caldeus; Cedar, filho de Ismael; dos arqueiros, seguindo a arte de seu pai; em Gênesis 21:20, diz-se de Ismael que se tornou arqueiro.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim aproxima specula, “atalaia”, de speculum, “espelho”; os termos seguintes, speculatio e speculator, prolongam a associação entre vigiar, observar e contemplar. ↩