Capítulo 17
^17:1^ Fardo de Damasco. Eis que Damasco deixará de ser cidade e será como um amontoado de pedras em ruína.
^17:2^ As cidades abandonadas de Aroer serão para os rebanhos, que ali repousarão, e não haverá quem os espante.
^17:3^ E cessará o auxílio para Efraim, e o reino, em Damasco; e os remanescentes da Síria serão como a glória dos filhos de Israel, diz o Senhor dos exércitos.
^17:4^ E acontecerá naquele dia que a glória de Jacó será reduzida, e a gordura da sua carne definhará.
^17:5^ E será como quem recolhe na colheita o que restou, e seu braço colherá espigas; e será como quem procura espigas no vale de Rafaim.
^17:6^ E o fruto que nele restar será como um cacho e como o sacudir de uma oliveira: duas ou três azeitonas na ponta de um ramo, ou quatro ou cinco nos seus ramos mais altos, diz o Senhor, Deus de Israel.
^17:7^ Naquele dia, o homem se inclinará para seu Criador, e seus olhos olharão para o Santo de Israel;
^17:8^ e não se inclinará para os altares que suas mãos fizeram nem para o que seus dedos fabricaram; não olhará para os bosques sagrados e os templos.
^17:9^ Naquele dia, suas cidades fortificadas ficarão abandonadas como os arados e as searas que foram deixados diante dos filhos de Israel; e ficarás deserta,
^17:10^ porque te esqueceste de Deus, teu salvador, e não te lembraste do teu forte auxiliador. Por isso, plantarás uma plantação infiel e semearás um broto alheio;
^17:11^ no dia da tua plantação haverá uva silvestre, e pela manhã tua semente florescerá; a colheita foi retirada no dia da herança; e ele sofrerá gravemente.
^17:12^ Ai da multidão de muitos povos, como a imensidão do mar que ressoa, e do tumulto das multidões, como o ruído de muitas águas.
^17:13^ Os povos ressoarão como o ruído de águas que inundam. E ele o repreenderá, e este fugirá para longe; será arrebatado como a poeira dos montes diante do vento e como um redemoinho diante da tempestade.
^17:14^ Ao entardecer, eis a perturbação; pela manhã, não subsistirá. Esta é a parte dos que nos devastaram e a sorte dos que nos saquearam.
460. Fardo de Damasco. Aqui começa a ameaçar aqueles que preparavam para o povo de Deus uma ocasião de pecar, pois, pela confiança no auxílio deles, não se preocupavam em confiar em Deus. E divide-se em duas partes:
na primeira, contra os sírios, que prestavam auxílio ao povo das dez tribos;
na segunda, contra os egípcios, que o prestavam às duas tribos, no capítulo 18: Ai da terra.
A primeira divide-se em três:
na primeira, ameaça a destruição dos sírios que prometiam auxílio;
na segunda, a das dez tribos que confiavam no auxílio prometido: E acontecerá naquele dia;
na terceira, a dos assírios que destruíam a ambos: Ai da multidão.
461. Quanto ao primeiro ponto, apresenta duas coisas:
primeiro, ameaça a destruição;
na segunda, descreve o efeito da destruição: E cessará.
Ameaça a destruição, primeiro, quanto à cidade real: Deixará de ser cidade, pelo despovoamento; será como, pela destruição dos muros. Miqueias 3:12: Sião será como um campo.
Segundo, quanto à região vizinha: Aroer, isto é, aquela região da Síria na qual há muitas cidades; ou Aroer, tamargueira, como se dissesse: assim como os lugares em que abundam tamargueiras são estéreis e abandonados para pastagem dos rebanhos, assim serão as cidades da Síria; não haverá quem os espante, porque, por causa da solidão, nem sequer haverá ladrões ali; ou porque não serão úteis para outra produção, assim como se espantam os rebanhos das vinhas e dos lugares cultivados. Adiante, em Isaías 34:13: Nascerão urtigas em suas casas.
462. E cessará. Aqui se apresenta o efeito da destruição,
primeiro, nas dez tribos: Para Efraim;
segundo, quanto à cidade real: E o reino, em Damasco, cessará, e ela não será mais a capital do reino;
terceiro, quanto a toda a região: E os remanescentes da Síria, ironicamente, isto é, serão ignominiosos como os filhos de Israel. Adiante, em Isaías 30:3: O Senhor inclinará sua mão, e cairá o auxiliador.
463. E acontecerá naquele dia. Aqui ameaça a destruição das dez tribos que confiavam no auxílio deles,
primeiro, quanto à opressão dos homens;
segundo, quanto à desolação das cidades: Naquele dia, as cidades;
terceiro, quanto à esterilidade dos campos: Por isso, plantarás.
Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas:
primeiro, ameaça a pena;
segundo, mostra o fruto da pena: Naquele dia, se inclinará.
Ameaça a pena nos homens,
primeiro, contra a glória da exaltação: Será reduzida, isto é, a glória será reduzida a pouco e quase a nada, tendo sido destruído aquilo de que se gloriavam.
Segundo, contra a opulência das riquezas: E a gordura, isto é, as riquezas com as quais alimentavam delicadamente a carne. Acima, em Isaías 10:16, 33: O Senhor dominador enviará, quebrará a pequena vasilha com terror.
Terceiro, contra a abundância do povo, ameaça a escassez de homens, que descreve sob uma tríplice metáfora, segundo a bênção de Jacó, que consistiu na abundância de três coisas. Gênesis 27:28: Abundância de trigo, vinho e óleo.
464. Quanto ao primeiro ponto, apresenta a escassez de espigas depois da ceifa, as quais ou são recolhidas pelo próprio ceifeiro, e assim será a escassez dos remanescentes das dez tribos, como quando alguém está recolhendo na colheita o que restou da primeira ceifa, e seu braço colherá espigas dentre as recolhidas, isto é, as reunirá. E esse que recolhe foi Ezequias, que convocou os remanescentes das dez tribos, como se lê em 2 Crônicas 31. Ou ainda são as recolhidas por algum pobre, como disse Rute 2:2: Irei ao campo recolher espigas; e quanto a isso diz: Como quem procura espigas no vale de Rafaim, certo vale muito fértil.
465. Contra a abundância do vinho, apresenta a escassez de uvas depois da vindima: E restará. Miqueias 7:1: Ai de mim, porque me tornei como quem recolhe no outono os cachos da vindima. Contra a abundância do óleo, apresenta a escassez de azeitonas depois de sacudida a oliveira. Olea, como diz Papias, é o fruto das oliveiras; mas aqui, segundo a exposição da Glosa, parece designar a própria árvore, em cujo alto permanecem alguns poucos frutos aos quais o colhedor não pôde chegar.1 A respeito dessa escassez, Deuteronômio 28:62: Restareis poucos em número.
466. Nota, a respeito da expressão e a gordura da carne, que as riquezas são chamadas gordura,
primeiro, por causa da esterilidade. Mateus 13:22: A sedução das riquezas;
segundo, por causa de seu caráter de vento. 1 Timóteo, último capítulo: Ordena aos ricos deste mundo que não tenham pensamentos elevados, nem ponham sua esperança no vento das riquezas;
terceiro, por causa da inutilidade. Ezequiel 16:49: Esta foi a iniquidade de Sodoma, etc. Eclesiastes 5:12: Riquezas conservadas para o mal do seu senhor.
467. Naquele dia. Aqui apresenta o fruto da pena: Se inclinará, prestando o devido culto de serviço; o homem, qualquer um das dez tribos que tenha ido para junto de Ezequias; olharão, esperando algum auxílio; templos, templos nos quais havia fontes, como que para se lavar.2 Adiante, em Isaías 31:7: Naquele dia, etc.
468. Naquele dia. Aqui ameaça as desolações das cidades,
primeiro, ameaça a própria desolação: Como os arados. Alude-se ao que se encontra em Josué 6 e 7: à chegada dos filhos de Israel, os amorreus fugiram, deixando tudo nos campos. Acima, em Isaías 1:7: Vossa terra está deserta, vossas cidades foram incendiadas.
Segundo, apresenta a razão da desolação: E ficarás deserta. Deuteronômio 32:18: Abandonaste o Deus que te gerou e te esqueceste do Senhor, teu criador.
469. Por isso, plantarás. Aqui ameaça a esterilidade dos frutos e, a esse respeito, faz três coisas.
Primeiro, mostra o trabalho inútil do cultivo, quanto às vinhas: Uma plantação infiel, porque não dará fruto correspondente ao trabalho; ou fiel, ironicamente, como se dissesse: acaso, pelos males que fizeste, tua plantação será fiel? Quanto aos campos: Um broto alheio, que outros colherão. Acima, em Isaías 5:10: Dez jeiras de vinha produzirão uma pequena vasilha.
Segundo, quanto à perda dos frutos: No dia da tua plantação, isto é, quando devias receber o fruto da plantação, e isso quanto às vinhas; quanto aos campos: Pela manhã tua semente florescerá, isto é, primeiro será bela, para que sofras mais, ou porque florescerá antes do tempo e será inútil. Provérbios 20:21: A herança para a qual se corre no princípio, no fim carecerá de bênção. Foi retirada pelos inimigos, no dia da herança, quando devia ser guardada no celeiro como fruto da herança. Jeremias 12:13: Semearam trigo e colheram espinhos.
Terceiro, ameaça a dor pela perda: Sofrerá aquele que semeou; ou tu sofrerás.
470. Ai da multidão. Aqui ameaça a destruição dos assírios e, a esse respeito, apresenta três coisas.
Primeiro, descreve a multidão do exército quanto ao estrépito dos que marcham: Ai da multidão dos povos que vêm com Senaquerib; quanto ao tumulto dos que conversam: Tumulto, que é uma fala confusa, sobretudo de muitos; quanto ao clamor dos que combatem: Os povos ressoarão na batalha. Acima, em Isaías 8:7: Eis que o Senhor fará vir sobre eles as águas do rio, fortes e numerosas. Jeremias 6:23: Sua voz ressoará como o mar. Apocalipse 17:15: Muitas águas, muitos povos.
471. Segundo, ameaça a destruição.
Quanto a ela, primeiro apresenta-se a própria destruição: E o repreenderá, matando o exército por meio de um anjo, e fugirá para longe, para sua terra, com poucos, como se encontra acima, em Isaías 10:18. Salmos: Repreendestes as nações.
Segundo, apresenta-se uma semelhança correspondente à sua condição, porque era soberbo: Será arrebatado como a poeira. Salmos: Como a poeira, que é lançada diante do vento; e correspondente ao tempo: Como um redemoinho, porque seu exército foi ferido de noite, o que chama de tempestade, cujo prenúncio na poeira é o redemoinho causado pelos ventos que produzem a chuva. 2 Reis 19:35: Naquela noite, veio o anjo e feriu o exército.
Terceiro, apresenta-se a consumação da destruição: E não subsistirá, porque ele próprio foi morto. Ezequiel 24: Foste reduzido a nada.
Quarto, apresenta-se a razão da destruição: Esta é a parte dos que nos devastaram as propriedades, e dos que nos saquearam os bens móveis. Salmos: Fogo, enxofre e vento de tempestades são a parte do seu cálice.
472. Nota, a respeito da expressão e seus olhos para o Santo de Israel, que os olhos devem voltar-se para Deus,
primeiro, pela adesão da fé. Adiante, em Isaías 30:20: Teus olhos verão teu mestre;
segundo, pela expectativa da esperança. Salmos: Os olhos de todos esperam em vós, Senhor;
terceiro, pela contemplação do amor. Jó 39:29: Dali contemplará o alimento, e seus olhos olham de longe;
quarto, pela fruição da glória. Mateus 13:16: Bem-aventurados os olhos.
473. Nota, a respeito da expressão plantação infiel, que ela designa,
primeiro, os avarentos. Eclesiastes 5:9: Quem ama as riquezas não colherá fruto delas;
segundo, os luxuriosos. Romanos 6:21: Que fruto tivestes então naquelas coisas de que agora vos envergonhais?;
terceiro, os soberbos. Sabedoria 5:8: De que nos aproveitou nossa soberba?
Footnotes
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