Capítulo 1

Ideias absurdas dos discípulos de Valentim sobre a origem, o nome, a ordem e as produções conjugais de seus Éons imaginários, com as passagens da Escritura que adaptam às suas opiniões.

1. Sustentam, pois, que nas alturas invisíveis e inefáveis existe um Éon perfeito, preexistente, a quem chamam Proarqué, Propátor e Bitos, e descrevem como invisível e incompreensível. Eterno e não gerado, permaneceu durante inumeráveis ciclos de eras em profunda serenidade e quietude. Junto dele existia Enóia, a quem também chamam Cáris e Sigé. Por fim, esse Bitos decidiu emitir de si mesmo o princípio de todas as coisas e depositou essa produção, que resolvera trazer à existência, em Sigé, sua contemporânea, assim como a semente é depositada no ventre. Ela, então, tendo recebido essa semente e ficado grávida, deu à luz Nous, que era semelhante e igual àquele que o havia produzido, e o único capaz de compreender a grandeza de seu pai. A esse Nous chamam também Monógenes, Pai e Princípio de Todas as Coisas. Junto dele foi produzida também Aleteia; e esses quatro constituíram a primeira e primogênita Tétrade pitagórica, que também denominam raiz de todas as coisas. Pois primeiro estão Bitos e Sigé, e depois Nous e Aleteia. E Monógenes, percebendo para que finalidade havia sido produzido, emitiu também ele Logos e Zoé, sendo o pai de todos os que viriam depois dele, e o princípio e a formação de todo o Pleroma. Da união de Logos e Zoé foram produzidos Antropos e Eclésia; e assim se formou a Ogdóade primogênita, raiz e substância de todas as coisas, chamada entre eles por quatro nomes, a saber: Bitos, Nous, Logos e Antropos. Pois cada um destes é masculino-feminino, como segue: Propátor estava unido à sua Enóia; depois Monógenes, isto é, Nous, a Aleteia; Logos a Zoé; e Antropos a Eclésia.

2. Esses Éons, tendo sido produzidos para a glória do Pai e desejando realizar esse propósito por seus próprios esforços, emitiram emanações por meio da união. Logos e Zoé, depois de produzirem Antropos e Eclésia, emitiram outros dez Éons, cujos nomes são os seguintes: Bítios e Mixis, Agératos e Henósis, Autofíes e Hedoné, Acinetos e Síncrasis, Monógenes e Macária. Esses são os dez Éons que, segundo eles, foram produzidos por Logos e Zoé. Acrescentam, então, que o próprio Antropos, junto de Eclésia, produziu doze Éons, aos quais dão os seguintes nomes: Paracleto e Pistis, Pátricos e Elpis, Métricos e Ágape, Ainos e Sínesis, Eclesiástico e Macariotes, Teletos e Sofia.

3. Tais são os trinta Éons no sistema errôneo desses homens; e são descritos como envoltos, por assim dizer, em silêncio, e desconhecidos de todos [exceto desses que se apresentam como mestres]. Além disso, declaram que esse seu Pleroma invisível e espiritual é tripartido, dividindo-se em uma Ogdóade, uma Década e uma Duodécada. E afirmam que foi por esse motivo que o “Salvador” — pois não lhes agrada chamá-lo “Senhor” — não realizou nenhuma obra em público durante trinta anos, Lucas 3:23, manifestando assim o mistério desses Éons. Sustentam também que esses trinta Éons são indicados com toda a clareza na parábola dos trabalhadores enviados à vinha. Mateus 20:1-16 Pois alguns são enviados por volta da primeira hora, outros por volta da terceira, outros por volta da sexta, outros por volta da nona e outros por volta da décima primeira. Ora, se somarmos os números das horas aqui mencionadas, o total será trinta: pois um, três, seis, nove e onze, somados, perfazem trinta. E sustentam que os Éons foram indicados pelas horas; afirmam, ainda, que esses são mistérios grandiosos, maravilhosos e até agora inexprimíveis, cuja explicação lhes cabe especialmente; e assim procedem quando encontram, na multidão das coisas contidas nas Escrituras, algo que possam adotar e acomodar às suas especulações sem fundamento.