Capítulo 12

As doutrinas dos seguidores de Ptolomeu e Colarbaso.

1. Mas os seguidores de Ptolomeu dizem que ele [Bitos] tem duas consortes, às quais também dão o nome de Diatheses (afeições), a saber, Enóia e Télesis. Pois, como afirmam, primeiro concebeu o pensamento de produzir algo e depois quis realizá-lo. Por isso, essas duas afeições, ou potências, Enóia e Télesis, tendo, por assim dizer, relações entre si, deram lugar à produção de Monógenes e Aleteia por meio da união. Estes dois surgiram como tipos e imagens das duas afeições do Pai — representações visíveis das que eram invisíveis —, Nous (isto é, Monógenes) de Télesis, e Aleteia de Enóia; consequentemente, a imagem resultante de Télesis era masculina, enquanto a de Enóia era feminina. Assim, Télesis (vontade) tornou-se, por assim dizer, uma faculdade de Enóia (pensamento). Pois Enóia ansiava continuamente por descendência, mas não podia, por si mesma, gerar o que desejava. Quando, porém, o poder de Télesis (a faculdade da vontade) veio sobre ela, então gerou aquilo que havia concebido em pensamento.

2. Esses seres imaginários (como o Júpiter de Homero, representado passando uma noite angustiada e sem sono, elaborando planos para honrar Aquiles e destruir grande número de gregos) não te parecerão, meu caro amigo, dotados de maior conhecimento do que aquele que é o Deus do universo. Ele, tão logo pensa, também realiza o que quis; e, tão logo quer, também pensa aquilo que quis; pensando quando quer e querendo quando pensa, pois é todo pensamento, [todo vontade, todo inteligência, todo luz,] todo olho, todo ouvido, a única e inteira fonte de todos os bens.

3. Aqueles dentre eles, porém, que são considerados mais hábeis do que as pessoas que acabamos de mencionar, dizem que a primeira Ogdóade não foi produzida gradualmente, de modo que um Éon fosse emitido por outro, mas que todos os Éons foram trazidos à existência de uma só vez por Propátor e sua Enóia. Ele (Colarbaso) afirma isso com tanta confiança como se tivesse assistido ao nascimento deles. Por isso, ele e seus seguidores sustentam que Antropos e Eclésia não foram produzidos, como outros afirmam, por Logos e Zoé; ao contrário, Logos e Zoé é que foram produzidos por Antropos e Eclésia. Mas expressam isso de outra forma, assim: Quando Propátor concebeu o pensamento de produzir algo, recebeu o nome de Pai. Mas, como o que produziu era verdadeiro, recebeu o nome de Aleteia. Quando quis revelar a si mesmo, isso foi chamado Antropos. Por fim, quando produziu aqueles em quem antes havia pensado, estes receberam o nome de Eclésia. Antropos, ao falar, formou Logos: este é o filho primogênito. Mas Zoé veio depois de Logos; e assim se completou a primeira Ogdóade.

4. Também há entre eles muita controvérsia a respeito do Salvador. Pois alguns sustentam que foi formado a partir de todos; por isso também foi chamado Eudócetos, porque todo o Pleroma se comprazia em glorificar o Pai por meio dele. Mas outros afirmam que foi produzido somente a partir daqueles dez Éons que se originaram de Logos e Zoé, e que por esse motivo foi chamado Logos e Zoé, conservando assim os nomes ancestrais. Outros ainda afirmam que teve sua existência a partir daqueles doze Éons que eram descendentes de Antropos e Eclésia; e por esse motivo se reconhece como Filho do homem, por ser descendente de Antropos. Outros, por sua vez, afirmam que foi produzido por Cristo e pelo Espírito Santo, que foram gerados para a segurança do Pleroma; e que por esse motivo foi chamado Cristo, conservando assim a designação do Pai, por quem foi produzido. E há ainda outros entre eles que declaram que o Propátor de tudo, Proarqué e Proanenoetos, é chamado Antropos; e que este é o grande e obscuro mistério, a saber, que a Potência que está acima de todas as outras e contém tudo em seu abraço é chamada Antropos; por isso o Salvador se denomina “Filho do homem”.¹

Footnotes

1. Nota do tradutor: Antropos corresponde ao grego ἄνθρωπος, “homem” ou “ser humano”; essa equivalência sustenta as associações do nome do Éon com a expressão “Filho do homem”. ↩