Capítulo 3

Textos da Sagrada Escritura usados por esses hereges para sustentar suas opiniões.

1. Tal é, pois, o relato que fazem do que aconteceu dentro do Pleroma; tais são as calamidades que decorreram da paixão que se apoderou do Éon já mencionado e que, por sua investigação curiosa do Pai, esteve a ponto de perecer, sendo absorvido na substância universal; tal é o fortalecimento [desse Éon], retirado de seu estado de angústia por Horos, Stauros, Litrotes, Carpistes, Horotetes e Metagoges. Tal é também o relato da geração dos Éons posteriores, a saber, do primeiro Cristo e do Espírito Santo, ambos produzidos pelo Pai depois da penitência [de Sofia], e do segundo Cristo, a quem também chamam Salvador, que devia seu ser às contribuições conjuntas [dos Éons]. Dizem-nos, porém, que esse conhecimento não foi divulgado abertamente, porque nem todos são capazes de recebê-lo, mas foi revelado misticamente pelo Salvador, por meio de parábolas, àqueles aptos a compreendê-lo. Isso se deu da seguinte maneira. Os trinta Éons são indicados, como já observamos, pelos trinta anos durante os quais, segundo eles, o Salvador não realizou nenhum ato público, e pela parábola dos trabalhadores na vinha. Paulo também, afirmam, nomeia esses Éons com muita clareza e frequência, e chega mesmo a conservar sua ordem, quando diz: “Por todas as gerações dos Éons do Éon.” Mais ainda: nós mesmos, quando na ação de graças pronunciamos as palavras “Pelos Éons dos Éons” (pelos séculos dos séculos), estamos manifestando esses Éons. E, enfim, onde quer que ocorram as palavras Éon ou Éons, eles imediatamente as referem a esses seres.¹

2. A produção da Duodécada dos Éons é indicada, por sua vez, pelo fato de o Senhor ter doze anos quando discutiu com os doutores da lei, Lucas 2:42, e pela escolha dos apóstolos, pois estes eram doze. Lucas 6:13 Os outros dezoito Éons são manifestados da seguinte maneira: o Senhor, [segundo eles,] conversou com seus discípulos durante dezoito meses depois de sua ressurreição dentre os mortos. Afirmam também que esses dezoito Éons são indicados de maneira marcante pelas duas primeiras letras de seu nome [᾿Ιησοῦς], a saber, Iota e Eta. E, da mesma forma, afirmam que os dez Éons são indicados pela letra Iota, que inicia seu nome; ao mesmo tempo, pela mesma razão, dizem-nos que o Salvador declarou: “Um só Iota, ou um só traço, de modo algum passará até que tudo se cumpra.” Mateus 5:18²

3. Sustentam ainda que a paixão ocorrida com o décimo segundo Éon é indicada pela apostasia de Judas, que era o décimo segundo apóstolo, e também pelo fato de Cristo ter sofrido no décimo segundo mês. Pois sua opinião é que ele continuou a pregar por apenas um ano depois de seu batismo. A mesma coisa é também indicada com toda a clareza pelo caso da mulher que sofria de um fluxo de sangue. Pois, depois de ter sido assim afligida durante doze anos, foi curada pela vinda do Salvador, quando tocou a orla de sua veste; e por esse motivo o Salvador disse: “Quem me tocou?” Marcos 5:31 — ensinando a seus discípulos o mistério que havia ocorrido entre os Éons e a cura daquele Éon que fora envolvido no sofrimento. Pois aquela que havia sido afligida durante doze anos representava a potência cuja essência, segundo narram, se estendia e fluía para a imensidão; e, se não tivesse tocado a veste do Filho, isto é, Aleteia da primeira Tétrade, designada pela orla de que se falou, teria sido dissolvida na essência geral [da qual participava]. Ela, porém, se deteve e deixou de sofrer. Pois a potência que saiu do Filho — e a essa potência chamam Horos — curou-a e separou dela a paixão.

4. Afirmam, além disso, que a seguinte passagem mostra que o Salvador procede de todos os Éons e é em si mesmo tudo: “Todo varão que abre o ventre.” Êxodo 13:2; Lucas 2:23 Pois ele, sendo tudo, abriu o ventre da entímese do Éon sofredor, quando ela havia sido expulsa do Pleroma. A esta também chamam segunda Ogdóade, da qual falaremos em breve. E afirmam que foi claramente por esse motivo que Paulo disse: “E ele mesmo é todas as coisas”; Colossenses 3:11 e também: “Todas as coisas são para ele, e dele são todas as coisas”; Romanos 11:36 e ainda: “Nele habita toda a plenitude da divindade”; Colossenses 2:9 e mais uma vez: “Todas as coisas são reunidas por Deus em Cristo.” Efésios 1:10 Assim interpretam essas e quaisquer passagens semelhantes que se encontrem na Escritura.

5. Mostram, além disso, que esse seu Horos, a quem dão diversos nomes, possui duas faculdades: uma de sustentar, outra de separar; e, na medida em que apoia e sustenta, é Stauros, enquanto, na medida em que divide e separa, é Horos. Apresentam, então, o Salvador como tendo indicado essa dupla faculdade: primeiro, o poder de sustentar, quando disse: “Quem não carrega sua cruz (Stauros) e não me segue não pode ser meu discípulo”; e também: “Tomando a cruz, segue-me”; Mateus 10:21 mas o poder de separar, quando disse: “Não vim trazer a paz, mas a espada.” Mateus 10:34 Sustentam também que João indicou a mesma coisa quando disse: “A pá está em sua mão, e ele limpará inteiramente a eira e recolherá o trigo em seu celeiro; mas queimará a palha com fogo inextinguível.” Lucas 3:17 Por essa declaração, ele manifestou a faculdade de Horos. Pois explicam que essa pá é a cruz (Stauros), que consome, sem dúvida, todos os objetos materiais, como o fogo consome a palha, mas purifica todos os que são salvos, como a pá limpa o trigo. Além disso, afirmam que o próprio apóstolo Paulo mencionou essa cruz nas seguintes palavras: “A doutrina da cruz é loucura para os que perecem, mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus.” 1 Coríntios 1:18 E ainda: “Deus me livre de me gloriar em qualquer coisa, a não ser na cruz de Cristo, por quem o mundo está crucificado para mim, e eu para o mundo.”

6. Tal é, pois, o relato que todos eles fazem de seu Pleroma e da formação do universo, esforçando-se por adaptar as boas palavras da revelação às suas próprias invenções perversas. E não é apenas dos escritos dos evangelistas e dos apóstolos que procuram extrair provas para suas opiniões por meio de interpretações perversas e exposições enganosas: tratam da mesma maneira a lei e os profetas, que contêm muitas parábolas e alegorias, frequentemente passíveis de ser conduzidas a vários sentidos, conforme o tipo de exegese a que são submetidas. E outros dentre eles, adaptando com grande astúcia essas partes da Escritura às suas próprias ficções, afastam da verdade e levam cativos aqueles que não conservam uma fé firme em um só Deus, o Pai todo-poderoso, e em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A palavra grega que dá origem a “Éon” também pode significar “era” ou “século”. A interpretação aqui descrita toma como nomes de seres as palavras das fórmulas bíblicas e litúrgicas que exprimem duração. ↩

2. Nota do tradutor: Na numeração grega, as letras iota e eta valem, respectivamente, dez e oito; somadas, dão dezoito. ↩