Capítulo 6

As três espécies de homem imaginadas por esses hereges: as boas obras são desnecessárias para eles, embora necessárias aos outros; sua depravação moral.

1. Havendo, assim, três espécies de substâncias, declaram, a respeito de tudo o que é material, que também descrevem como estando “à esquerda”, que deve necessariamente perecer, pois é incapaz de receber qualquer afflatus de incorrupção. Quanto a toda existência psíquica, que também denominam “à direita”, sustentam que, por ser intermediária entre a espiritual e a material, passa para o lado ao qual a inclinação a atrai. A substância espiritual, por sua vez, descrevem como tendo sido emitida para este fim: que, aqui unida à substância psíquica, pudesse tomar forma, sendo os dois elementos simultaneamente submetidos à mesma disciplina. E declaram que isso é “o sal”, Mateus 5:13-14, e “a luz do mundo”. Pois a substância psíquica precisava ser educada por meio dos sentidos exteriores; e por esse motivo afirmam que o mundo foi criado, como também que o Salvador veio à substância psíquica, que era dotada de livre-arbítrio, para lhe assegurar a salvação. Pois afirmam que ele recebeu as primícias daqueles que havia de salvar [da seguinte maneira]: de Acamot, aquilo que era espiritual, enquanto foi revestido pelo Demiurgo do Cristo psíquico, mas foi envolvido, por uma economia [especial], em um corpo dotado de natureza psíquica, construído, porém, com habilidade inexprimível, de modo que pudesse ser visível, tangível e capaz de suportar o sofrimento. Ao mesmo tempo, negam que ele tenha assumido qualquer coisa material [em sua natureza], visto que a matéria é incapaz de salvação. Sustentam ainda que a consumação de todas as coisas ocorrerá quando tudo o que é espiritual tiver sido formado e aperfeiçoado pela Gnose (conhecimento); e com isso entendem os homens espirituais que alcançaram o perfeito conhecimento de Deus e foram iniciados nesses mistérios por Acamot. E apresentam a si mesmos como sendo essas pessoas.

2. Os homens psíquicos, por sua vez, são instruídos nas coisas psíquicas; tais são aqueles que se firmam por suas obras e por uma simples fé, sem possuírem o conhecimento perfeito. Nós, os da Igreja, dizem, somos essas pessoas. Por isso também sustentam que as boas obras nos são necessárias, pois de outro modo é impossível que sejamos salvos. Quanto a eles mesmos, porém, sustentam que serão plena e indubitavelmente salvos, não por sua conduta, mas porque são espirituais por natureza. Pois, assim como é impossível que a substância material participe da salvação, visto que sustentam ser ela incapaz de recebê-la, assim também é impossível que a substância espiritual, pela qual entendem a si mesmos, venha a cair sob o poder da corrupção, seja qual for a espécie de ações a que se entreguem. Pois, assim como o ouro, quando submerso na imundície, não perde por isso sua beleza, mas conserva suas qualidades naturais, já que a imundície não tem poder de danificá-lo, assim afirmam que não podem sofrer dano algum nem perder sua substância espiritual, sejam quais forem as ações materiais em que estejam envolvidos.

3. Por isso também acontece que os “mais perfeitos” dentre eles se entregam sem medo a todas aquelas espécies de ações proibidas das quais as Escrituras nos asseguram que “os que praticam tais coisas não herdarão o reino de Deus”. Gálatas 5:21 Por exemplo, não têm escrúpulo algum em comer carnes oferecidas em sacrifício aos ídolos, imaginando que não podem contrair por isso nenhuma impureza. Além disso, em toda festa pagã celebrada em honra dos ídolos, esses homens são os primeiros a se reunir; e chegam a tal ponto que alguns deles nem sequer se afastam daquele espetáculo sangrento, odioso tanto a Deus como aos homens, no qual gladiadores combatem com feras ou se enfrentam individualmente. Outros se entregam com a maior avidez aos desejos da carne, sustentando que se devem permitir as coisas carnais à natureza carnal, enquanto as coisas espirituais são destinadas à natureza espiritual. Alguns deles, além disso, têm o hábito de desonrar as mulheres às quais ensinaram a doutrina acima, como frequentemente confessaram aquelas mulheres que foram desviadas por alguns deles, ao retornarem à Igreja de Deus e reconhecerem isso juntamente com seus outros erros. Outros ainda, abertamente e sem corar, apaixonando-se por certas mulheres, seduzem-nas para que abandonem seus maridos e contraem com elas suas próprias uniões matrimoniais. Outros, por sua vez, que a princípio fingem viver com elas em toda a modéstia, como com irmãs, acabaram com o tempo revelando seu verdadeiro caráter, quando se descobriu que a irmã estava grávida de seu [pretenso] irmão.

4. E, cometendo muitas outras abominações e impiedades, depreciam-nos — a nós que, por temor de Deus, nos guardamos de pecar até mesmo em pensamento ou palavra — como pessoas inteiramente desprezíveis e ignorantes, enquanto se exaltam grandemente e afirmam ser perfeitos e a semente eleita. Pois declaram que nós simplesmente recebemos a graça para uso, motivo pelo qual ela nos será novamente retirada; mas que eles mesmos possuem a graça como propriedade particular, que desceu do alto por meio de uma união inexprimível e indescritível; e por esse motivo mais lhes será dado. Lucas 19:26 Sustentam, portanto, que lhes é sempre e de todo modo necessário praticar o mistério da união. E, para persuadir os irrefletidos a acreditar nisso, costumam empregar estas mesmas palavras: “Quem, estando neste mundo, não ama uma mulher a ponto de possuí-la, não é da verdade nem alcançará a verdade. Mas quem, sendo deste mundo, tem relações com uma mulher não alcançará a verdade, porque agiu sob o poder da concupiscência.” Por esse motivo, dizem-nos que é necessário que nós, a quem chamam homens psíquicos e descrevem como sendo do mundo, pratiquemos a continência e as boas obras, para que por esse meio possamos finalmente alcançar a morada intermediária; mas que, para eles, chamados “espirituais e perfeitos”, tal conduta não é de modo algum necessária. Pois não é qualquer espécie de conduta que conduz ao Pleroma, mas a semente dele emitida em estado débil e imaturo, e aqui levada à perfeição.