Capítulo 2

O Propátor era conhecido somente por Monógenes. Ambição, perturbação e perigo em que Sofia caiu; sua prole sem forma: ela é restaurada por Horos. A produção de Cristo e do Espírito Santo para completar os Éons. Modo da produção de Jesus.

1. Prosseguem dizendo-nos que o Propátor de seu sistema era conhecido somente por Monógenes, que dele procedeu; em outras palavras, somente por Nous, enquanto para todos os demais era invisível e incompreensível. E, segundo eles, somente Nous se deleitava em contemplar o Pai e exultava ao considerar sua grandeza imensurável; ao mesmo tempo, meditava sobre como poderia comunicar aos demais Éons a grandeza do Pai, revelando-lhes quão vasto e poderoso ele era, e como não tinha princípio, estava além da compreensão e era absolutamente impossível de ver. Mas, de acordo com a vontade do Pai, Sigé o conteve, porque o desígnio do Pai era conduzir todos ao conhecimento do referido Propátor e despertar neles o desejo de investigar sua natureza. Da mesma forma, os demais Éons também desejavam, de maneira um tanto tranquila, ver o Autor de seu ser e contemplar aquela Causa Primeira que não tinha princípio.

2. Mas lançou-se à frente dos demais aquele Éon que era de longe o último deles e o mais jovem da Duodécada procedente de Antropos e Eclésia, a saber, Sofia, e sofreu uma paixão longe do abraço de seu consorte Teletos. Essa paixão, de fato, surgiu primeiro entre os que estavam ligados a Nous e Aleteia, mas passou, como por contágio, a esse Éon degenerado, que agiu sob o pretexto do amor, mas na realidade era movido pela temeridade, porque não havia desfrutado, como Nous, da comunhão com o Pai perfeito. Essa paixão, dizem, consistia no desejo de investigar a natureza do Pai; pois ela desejava, segundo eles, compreender sua grandeza. Quando não conseguiu alcançar seu objetivo, já que visava ao impossível, e assim caiu em extrema angústia de espírito, enquanto continuava a se estender para a frente, tanto por causa da vasta profundidade e da natureza insondável do Pai como pelo amor que lhe tinha, houve o perigo de que acabasse absorvida por sua doçura e dissolvida em sua essência absoluta, se não tivesse encontrado aquela Potência que sustenta todas as coisas e as conserva fora da grandeza inexprimível. A essa potência chamam Horos; por ela, dizem, Sofia foi contida e sustentada; e então, tendo sido com dificuldade reconduzida a si mesma, convenceu-se de que o Pai é incompreensível e abandonou seu propósito original, juntamente com a paixão que nela surgira sob a influência avassaladora de sua admiração.

3. Outros dentre eles, porém, descrevem fabulosamente a paixão e a restauração de Sofia do seguinte modo: dizem que ela, tendo empreendido uma tentativa impossível e impraticável, produziu uma substância amorfa, tal como sua natureza feminina lhe permitia produzir. Ao contemplá-la, seu primeiro sentimento foi de tristeza, pela imperfeição de sua geração, e depois de medo de que isso pusesse fim à sua própria existência. Em seguida, perdeu, por assim dizer, todo o domínio de si e caiu na maior perplexidade, procurando descobrir a causa de tudo aquilo e de que maneira poderia ocultar o que havia acontecido. Muito atormentada por essas paixões, por fim mudou de disposição e procurou voltar novamente ao Pai. Quando, porém, chegou a fazer alguma tentativa, faltaram-lhe as forças, e ela se tornou suplicante do Pai. Os outros Éons, Nous em particular, apresentaram suas súplicas juntamente com ela. E daí declaram que a substância material teve seu princípio na ignorância e na tristeza, no medo e na confusão.

4. Depois, o Pai produz à sua própria imagem, por meio de Monógenes, o referido Horos, sem união, masculino-feminino. Pois sustentam que às vezes o Pai age em união com Sigé, mas que em outras ocasiões se mostra independente tanto do masculino como do feminino. A esse Horos chamam também Stauros, Litrotes, Carpistes, Horotetes e Metagoges. E por esse Horos, declaram, Sofia foi purificada e firmada, sendo também restituída à sua própria união. Pois, tendo-lhe sido retirada sua entímese, ou ideia inata, juntamente com a paixão que a ela se acrescentara, ela mesma certamente permaneceu no Pleroma; mas sua entímese, com a respectiva paixão, foi separada dela por Horos, isolada e expulsa daquele círculo. Essa entímese era, sem dúvida, uma substância espiritual, dotada de algumas das tendências naturais de um Éon, mas ao mesmo tempo informe e sem figura, porque nada havia recebido. E por esse motivo dizem que era uma produção débil e feminina.

5. Depois que essa substância foi colocada fora do Pleroma dos Éons e sua mãe restituída à própria união, dizem-nos que Monógenes, agindo de acordo com a prudente previdência do Pai, deu origem a outro par conjugal, a saber, Cristo e o Espírito Santo, para que nenhum dos Éons caísse em uma calamidade semelhante à de Sofia, com a finalidade de fortificar e fortalecer o Pleroma; e esses, ao mesmo tempo, completaram o número dos Éons. Cristo, então, instruiu-os sobre a natureza de sua união e ensinou que aqueles que possuíam a compreensão do Não Gerado bastavam a si mesmos. Também lhes anunciou o que dizia respeito ao conhecimento do Pai: a saber, que ele não pode ser entendido nem compreendido, nem sequer visto ou ouvido, a não ser na medida em que é conhecido somente por Monógenes. E a razão pela qual os demais Éons possuem existência perpétua encontra-se naquela parte da natureza do Pai que é incompreensível; mas a razão de sua origem e formação estava situada naquilo que dele pode ser compreendido, isto é, no Filho. Cristo, pois, que acabara de ser produzido, realizou essas coisas entre eles.

6. O Espírito Santo, por sua vez, ensinou-os a dar graças por terem sido todos tornados iguais entre si e os conduziu a um estado de verdadeiro repouso. Assim, pois, dizem-nos que os Éons foram constituídos iguais uns aos outros em forma e sentimento, de modo que todos se tornaram como Nous, Logos, Antropos e Christus. Os Éons femininos também se tornaram todos como Aleteia, Zoé, Spiritus e Eclésia. Estando, então, tudo assim estabelecido e levado a um estado de perfeito repouso, dizem-nos em seguida que esses seres cantaram louvores com grande alegria ao Propátor, que também participou dessa exuberante exultação. Depois, por gratidão pelo grande benefício que lhes havia sido concedido, todo o Pleroma dos Éons, com um só propósito e desejo, e com a concordância de Cristo e do Espírito Santo, tendo também seu Pai selado com sua aprovação essa conduta, reuniu tudo o que cada um possuía de mais belo e precioso; e, unindo todas essas contribuições de modo a combinar habilmente o conjunto, produziram, para a honra e a glória de Bitos, um ser de beleza absolutamente perfeita, a própria estrela do Pleroma e seu fruto perfeito, a saber, Jesus. Também se referem a ele pelos nomes de Salvador, Cristo e, como nome patronímico, Logos, e Tudo, porque foi formado pelas contribuições de todos. E então nos dizem que, em sua honra, foram simultaneamente produzidos anjos da mesma natureza que ele, para lhe servirem de guarda pessoal.