Capítulo 20

Um só Deus formou todas as coisas do mundo por meio do Verbo e do Espírito Santo; e, embora nesta vida seja para nós invisível e incompreensível, não é, contudo, desconhecido, pois suas obras o manifestam, e seu Verbo mostrou que ele pode ser visto e conhecido de muitos modos.

1. Quanto à sua grandeza, portanto, não é possível conhecer a Deus, pois é impossível medir o Pai; mas, quanto ao seu amor (pois é este que nos conduz a Deus por seu Verbo), quando lhe obedecemos, aprendemos sempre que existe um Deus tão grande, e que é ele quem, por si mesmo, estabeleceu, escolheu, adornou e contém todas as coisas; e, entre todas essas coisas, estamos nós e este nosso mundo. Também nós, portanto, fomos feitos juntamente com as coisas que ele contém. E é dele que a Escritura diz: “E Deus formou o homem, tomando barro da terra, e soprou em seu rosto o sopro da vida.” Gênesis 2:7 Não foram, portanto, anjos que nos fizeram ou nos formaram, nem os anjos tinham poder para fazer uma imagem de Deus, nem qualquer outro, exceto o Verbo do Senhor, nem alguma Potência remotamente distante do Pai de todas as coisas. Pois Deus não precisava desses [seres] para realizar aquilo que, de antemão, havia determinado consigo mesmo que se fizesse, como se não possuísse suas próprias mãos. Pois com ele sempre estavam presentes o Verbo e a Sabedoria, o Filho e o Espírito, pelos quais e nos quais, livre e espontaneamente, fez todas as coisas, e aos quais também se dirige, dizendo: “Façamos o homem à nossa imagem e semelhança”; Gênesis 1:26 tomando de si mesmo a substância das criaturas [formadas], o modelo das coisas feitas e o tipo de todos os adornos do mundo.

2. Verdadeiramente, portanto, declarou a Escritura, que diz: “Antes de tudo, crê que há um só Deus, que estabeleceu todas as coisas e as completou, fazendo com que todas viessem à existência a partir do que não tinha ser”: ele, que contém todas as coisas e não é contido por ninguém. Com razão também Malaquias disse entre os profetas: “Não foi um só Deus quem nos estabeleceu? Não temos todos um só Pai?” Malaquias 2:10 De acordo com isso, também o apóstolo diz: “Há um só Deus, o Pai, que está acima de todos e em todos nós.” Efésios 4:6 Do mesmo modo, também o Senhor diz: “Todas as coisas me foram entregues por meu Pai”; Mateus 11:27 manifestamente por aquele que fez todas as coisas; pois não lhe entregou as coisas de outro, mas as suas próprias. Mas em todas as coisas [está implícito que] nada foi retido [dele], e por essa razão a mesma pessoa é o Juiz dos vivos e dos mortos, “tendo a chave de Davi: ele abrirá, e ninguém fechará; fechará, e ninguém abrirá”. Apocalipse 3:7 Pois ninguém, nem no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, foi capaz de abrir o livro do Pai ou de contemplá-lo, exceto o Cordeiro que foi imolado e nos redimiu com seu próprio sangue, recebendo poder sobre todas as coisas do mesmo Deus que fez todas as coisas pelo Verbo e as adornou por [sua] Sabedoria, quando “o Verbo se fez carne”; para que, assim como o Verbo de Deus tinha a soberania nos céus, também tivesse a soberania na terra, porquanto [era] um homem justo, “que não cometeu pecado, nem se encontrou engano em sua boca”; 1 Pedro 2:23 e para que tivesse a primazia sobre as coisas que estão debaixo da terra, tornando-se ele mesmo “o primogênito dos mortos”; Colossenses 1:18 e para que todas as coisas, como já disse, contemplassem seu Rei; e para que a luz paterna encontrasse a carne de nosso Senhor e nela repousasse, e de sua carne resplandecente chegasse até nós, e assim o homem alcançasse a imortalidade, revestido da luz paterna.

3. Também demonstrei amplamente que o Verbo, isto é, o Filho, sempre esteve com o Pai; e que a Sabedoria, que é o Espírito, também estava presente com ele, antes de toda a criação, ele o declara por meio de Salomão: “Deus, pela Sabedoria, fundou a terra, e pelo entendimento estabeleceu o céu. Por seu conhecimento, os abismos irromperam, e as nuvens destilaram o orvalho.” Provérbios 3:19-20 E ainda: “O Senhor me criou como princípio de seus caminhos em sua obra; estabeleceu-me desde a eternidade, no princípio, antes de fazer a terra, antes de estabelecer os abismos e antes de brotarem as fontes das águas; antes de serem firmadas as montanhas e antes de todas as colinas, ele me gerou.” E ainda: “Quando preparava o céu, eu estava com ele, e quando estabelecia as fontes do abismo; quando firmava os fundamentos da terra, eu estava com ele, preparando[-os]. Eu era aquele em quem ele se alegrava, e em todo tempo me alegrava diariamente diante de sua face, quando ele se alegrava com a conclusão do mundo e se comprazia nos filhos dos homens.” Provérbios 8:27-31

4. Há, portanto, um só Deus, que pelo Verbo e pela Sabedoria criou e ordenou todas as coisas; e este é o Criador (Demiurgo), que concedeu este mundo ao gênero humano e que, quanto à sua grandeza, é de fato desconhecido de todos os que foram feitos por ele (pois nenhum homem sondou sua altura, nem entre os antigos que já repousam, nem entre os que agora vivem); mas, quanto ao seu amor, é sempre conhecido por meio daquele pelo qual ordenou todas as coisas. Este é seu Verbo, nosso Senhor Jesus Cristo, que nos últimos tempos se fez homem entre os homens, para unir o fim ao princípio, isto é, o homem a Deus. Por isso, os profetas, recebendo do mesmo Verbo o dom profético, anunciaram sua vinda segundo a carne, pela qual se realizaram a união e a comunhão de Deus e do homem, segundo o beneplácito do Pai; o Verbo de Deus predisse desde o princípio que Deus seria visto pelos homens, conviveria com eles na terra, conversaria com eles e estaria presente junto de sua própria criação, salvando-a e tornando-se perceptível a ela, libertando-nos das mãos de todos os que nos odeiam, isto é, de todo espírito de maldade, e fazendo-nos servi-lo em santidade e justiça todos os nossos dias, Lucas 1:71, 75 para que o homem, tendo acolhido o Espírito de Deus, passasse à glória do Pai.

5. Essas coisas os profetas expuseram de modo profético; mas não [proclamaram], como alguns alegam, que aquele que era visto pelos profetas fosse um [Deus] diferente, sendo invisível o Pai de todas as coisas. No entanto, é isso que declaram aqueles [hereges] que ignoram inteiramente a natureza da profecia. Pois a profecia é uma predição de coisas futuras, isto é, uma exposição antecipada daquilo que acontecerá depois. Os profetas, portanto, indicaram de antemão que Deus seria visto pelos homens, como também diz o Senhor: “Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus.” Mateus 5:8 Mas, quanto à sua grandeza e à sua glória admirável, “nenhum homem verá a Deus e viverá”, Êxodo 33:20 pois o Pai é incompreensível; quanto, porém, ao seu amor, à sua bondade e ao seu poder infinito, concede até mesmo isto aos que o amam: ver a Deus, coisa que os profetas também predisseram. “Pois as coisas que são impossíveis aos homens são possíveis a Deus.” Lucas 18:27 O homem, com efeito, não vê a Deus por suas próprias forças; mas, quando lhe apraz, ele é visto pelos homens, por aqueles que ele quer, quando quer e como quer. Pois Deus é poderoso em todas as coisas: naquele tempo foi visto profeticamente pelo Espírito e foi visto também por adoção pelo Filho; e será visto ainda paternalmente no reino dos céus, pois o Espírito prepara o homem no Filho de Deus, o Filho o conduz ao Pai, e o Pai, por sua vez, confere[-lhe] a incorruptibilidade para a vida eterna, que vem a cada um pelo fato de ver a Deus. Pois, assim como os que veem a luz estão na luz e participam de seu brilho, também os que veem a Deus estão em Deus e recebem de seu esplendor. Mas [seu] esplendor os vivifica; portanto, os que veem a Deus recebem a vida. E por essa razão ele, [embora] incompreensível, ilimitado e invisível, tornou-se visível, compreensível e acessível à capacidade dos que creem, para vivificar aqueles que o recebem e o contemplam pela fé. Pois, assim como sua grandeza é insondável, também sua bondade é inexprimível; por ela, ao ser visto, concede vida aos que o veem. Não é possível viver separado da vida, e o meio de viver encontra-se na comunhão com Deus; mas a comunhão com Deus consiste em conhecer a Deus e desfrutar de sua bondade.

6. Os homens, portanto, verão a Deus para que vivam, tornando-se imortais por essa visão e chegando até Deus; isso, como já disse, foi declarado figuradamente pelos profetas: que Deus seria visto pelos homens que trazem seu Espírito [em si] e sempre aguardam com paciência sua vinda. Como também diz Moisés no Deuteronômio: “Veremos naquele dia que Deus falará ao homem, e ele viverá.” Deuteronômio 5:24 Pois alguns desses homens costumavam ver o Espírito profético e suas ações derramadas em toda espécie de dons; outros, por sua vez, [contemplavam] a vinda do Senhor e aquela economia¹ que vigorava desde o princípio, pela qual ele cumpriu a vontade do Pai a respeito das coisas celestes e terrestres; e outros [contemplavam] glórias paternas adaptadas aos tempos, àqueles que então as viam e ouviam e a todos os que posteriormente as ouviriam. Assim, portanto, Deus se revelava; pois Deus Pai é manifestado por todas essas [operações], com o Espírito agindo, o Filho servindo, o Pai aprovando e a salvação do homem sendo realizada. Como também declara por meio do profeta Oseias: “Eu”, diz ele, “multipliquei as visões e usei semelhanças pelo ministério (in manibus) dos profetas.” Oseias 12:10 Mas o apóstolo explicou precisamente essa passagem ao dizer: “Há diversidade de dons, mas o mesmo Espírito; há diferenças de ministérios, mas o mesmo Senhor; e há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos. Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um para proveito comum.” 1 Coríntios 12:4-7 Mas, sendo Deus aquele que opera tudo em todos, [quanto à questão de] qual seja sua natureza e quão grande ele seja, [Deus] é invisível e indescritível para todas as coisas que foram feitas por ele, mas de modo algum é desconhecido: pois todas as coisas aprendem por seu Verbo que há um só Deus Pai, que contém todas as coisas e concede existência a todas, como está escrito no Evangelho: “Ninguém jamais viu a Deus, exceto o Filho unigênito, que está no seio do Pai; ele [o] deu a conhecer.” João 1:18

7. Portanto, o Filho do Pai [o] dá a conhecer desde o princípio, pois estava com o Pai desde o princípio e também mostrou ao gênero humano visões proféticas, diversidade de dons, seus próprios ministérios e a glória do Pai, numa ordem e conexão regulares, no tempo oportuno, para benefício [da humanidade]. Pois onde há uma sucessão regular, há também estabilidade; e onde há estabilidade, há adequação ao tempo; e onde há adequação, há também utilidade. E por essa razão o Verbo se tornou o dispensador da graça paterna para benefício dos homens, em favor dos quais realizou tão grandes economias, revelando Deus aos homens e apresentando o homem a Deus, preservando ao mesmo tempo a invisibilidade do Pai, para que o homem jamais viesse a desprezar a Deus e sempre tivesse algo em direção ao qual pudesse avançar; mas, por outro lado, revelando Deus aos homens por meio de muitas economias, para que o homem, afastando-se inteiramente de Deus, não deixasse de existir. Pois a glória de Deus é o homem vivo; e a vida do homem consiste em contemplar a Deus. Pois, se a manifestação de Deus que se realiza por meio da criação concede vida a todos os que vivem na terra, muito mais a revelação do Pai que vem pelo Verbo dá vida aos que veem a Deus.

8. Uma vez, portanto, que o Espírito de Deus indicava pelos profetas as coisas futuras, formando-nos e preparando-nos de antemão para nos submetermos a Deus, mas ainda era algo futuro que o homem, pelo beneplácito do Espírito Santo, visse [Deus], era necessário que aqueles por cujo intermédio se anunciavam as coisas futuras vissem a Deus, a quem indicavam como aquele que seria visto pelos homens; para que Deus, e o Filho de Deus, e o Filho, e o Pai não fossem apenas anunciados profeticamente, mas para que ele fosse também visto por todos os seus membros que são santificados e instruídos nas coisas de Deus, a fim de que o homem fosse educado de antemão e previamente exercitado para ser recebido naquela glória que depois se revelará nos que amam a Deus. Pois os profetas não costumavam profetizar apenas por palavras, mas também por visões, por seu modo de vida e pelas ações que realizavam segundo as inspirações do Espírito. Dessa maneira invisível, portanto, viam a Deus, como também diz Isaías: “Vi com meus olhos o Rei, o Senhor dos exércitos”, Isaías 6:5 indicando que o homem contemplaria a Deus com seus olhos e ouviria sua voz. Dessa maneira, portanto, também viam o Filho de Deus como um homem que convivia com os homens, enquanto profetizavam o que haveria de acontecer, dizendo que aquele que ainda não tinha vindo estava presente, proclamando também o impassível como sujeito ao sofrimento e declarando que aquele que então estava no céu havia descido ao pó da morte. Além disso, [quanto às] outras disposições relativas à recapitulação que ele realizaria, algumas eles contemplavam por visões, outras proclamavam por palavras e outras indicavam como figuras por meio de ações [exteriores], vendo de modo visível as coisas que haveriam de ser vistas, anunciando de viva voz as que haveriam de ser ouvidas e realizando por atos concretos o que haveria de acontecer por ações; mas [ao mesmo tempo] anunciando tudo profeticamente. Por isso também Moisés declarou ao povo que transgredia a Lei que Deus era de fato um fogo devorador Deuteronômio 4:24 (igneum) e ameaçou que Deus faria vir sobre ele um dia de fogo; mas aos que tinham o temor de Deus disse: “O Senhor Deus é misericordioso e bondoso, paciente, cheio de compaixão e verdadeiro, e guarda a justiça e a misericórdia para milhares, perdoando a injustiça, as transgressões e os pecados.” Êxodo 34:6-7

9. E o Verbo falava a Moisés, aparecendo diante dele, “assim como alguém falaria a seu amigo”. Números 12:8 Mas Moisés desejava ver claramente aquele que falava com ele, e assim lhe foi dito: “Põe-te na cavidade da rocha, e com minha mão te cobrirei. Mas, quando meu esplendor passar, então verás minhas costas, mas minha face não verás; pois nenhum homem vê minha face e vive.” Êxodo 33:20-22 Dois fatos são assim significados: que é impossível ao homem ver a Deus; e que, pela sabedoria de Deus, o homem o verá nos últimos tempos, na profundidade de uma rocha, isto é, em sua vinda como homem. E por essa razão ele [o Senhor] conversou com Moisés face a face no alto de uma montanha, estando também Elias presente, como relata o Evangelho, Mateus 17:3, etc., cumprindo assim, no fim, a antiga promessa.

10. Os profetas, portanto, não contemplaram abertamente a própria face de Deus, mas [viram] as economias e os mistérios pelos quais o homem haveria depois de ver a Deus. Como também foi dito a Elias: “Sairás amanhã e te colocarás na presença do Senhor; e eis um vento grande e forte, que rasgará as montanhas e despedaçará as rochas diante do Senhor. E o Senhor não [estava] no vento; e, depois do vento, um terremoto, mas o Senhor não [estava] no terremoto; e, depois do terremoto, um fogo, mas o Senhor não [estava] no fogo; e, depois do fogo, uma voz quase inaudível” (vox auræ tenuis). 1 Reis 19:11-12 Pois, por esses meios, o profeta — muito indignado por causa da transgressão do povo e da matança dos profetas — foi ensinado a agir com mais mansidão; e foi indicada a vinda do Senhor como homem, que sucederia àquela Lei dada por Moisés, uma vinda mansa e tranquila, na qual ele não quebraria a cana machucada nem apagaria a mecha fumegante. Isaías 42:3 Também foi indicado o repouso manso e pacífico de seu reino. Pois, depois do vento que rasga as montanhas, depois do terremoto e depois do fogo, vêm os tempos tranquilos e pacíficos de seu reino, nos quais o Espírito de Deus, com a maior mansidão, vivifica e faz crescer a humanidade. Isto também foi esclarecido ainda mais por Ezequiel: que os profetas viam em parte as economias de Deus, mas não o próprio Deus em si. Pois, depois de ter visto a visão Ezequiel 1:1 de Deus, os querubins e suas rodas, e de ter narrado o mistério de todo aquele movimento, e de ter contemplado a semelhança de um trono acima deles, e sobre o trono uma semelhança como de uma figura humana, e o que estava sobre seus lombos como a figura do âmbar, e o que estava abaixo como a aparência do fogo, e depois de ter exposto todo o restante da visão dos tronos, para que ninguém por acaso pensasse que naquelas [visões] ele havia visto o próprio Deus em si, acrescentou: “Esta era a aparência da semelhança da glória de Deus.” Ezequiel 2:1

11. Se, portanto, nem Moisés, nem Elias, nem Ezequiel, que todos tiveram muitas visões celestes, viram a Deus, mas o que viram foram semelhanças do esplendor do Senhor e profecias de coisas futuras, é manifesto que o Pai é de fato invisível, a respeito do qual também o Senhor disse: “Ninguém jamais viu a Deus.” João 1:18 Mas seu Verbo, conforme ele próprio quis e para benefício dos que o contemplavam, mostrou o resplendor do Pai e explicou seus desígnios (como também disse o Senhor: “O Deus unigênito, que está no seio do Pai, ele [o] deu a conhecer”; e ele próprio também interpreta o Verbo do Pai como rico e grande); não apareceu aos que o viam numa só figura nem sob um só aspecto, mas segundo as razões e os efeitos visados em suas economias, como está escrito em Daniel. Pois, em certa ocasião, foi visto com os que estavam ao redor de Ananias, Azarias e Misael, presente com eles na fornalha de fogo, em meio às chamas, e preservando-os [dos efeitos] do fogo: “E a aparência do quarto”, diz-se, “era semelhante à do Filho de Deus.” Daniel 3:26 Em outra ocasião, [é representado como] “uma pedra cortada da montanha sem mãos”, Daniel 7:13-14 golpeando todos os reinos temporais, dispersando-os ao vento (ventilans ea) e enchendo ele próprio toda a terra. Depois, ainda, esse mesmo é contemplado como o Filho do homem vindo nas nuvens do céu, aproximando-se do Ancião de Dias e recebendo dele todo poder, glória e um reino. “Seu domínio”, diz-se, “é um domínio eterno, e seu reino não perecerá.” Daniel 7:4 João também, o discípulo do Senhor, ao contemplar a vinda sacerdotal e gloriosa de seu reino, diz no Apocalipse: “Voltei-me para ver a voz que falava comigo. E, tendo-me voltado, vi sete candelabros de ouro; e, no meio dos candelabros, alguém semelhante ao Filho do homem, vestido com uma túnica que chegava aos pés e cingido à altura do peito com um cinto de ouro; e sua cabeça e seus cabelos eram brancos, tão brancos como a lã e como a neve; e seus olhos eram como uma chama de fogo; e seus pés, semelhantes ao bronze fino, como se ele ardesse numa fornalha. E sua voz [era] como a voz das águas; e ele tinha em sua mão direita sete estrelas; e de sua boca saía uma espada afiada de dois gumes; e seu rosto era como o sol brilhando em sua força.” Apocalipse 1:12 Pois nessas palavras ele expõe algo da glória [que recebeu] de seu Pai, como [quando menciona] a cabeça; algo também referente ao ofício sacerdotal, como no caso da longa túnica que chega aos pés. E foi por essa razão que Moisés vestiu o sumo sacerdote dessa maneira. Algo também alude ao fim [de todas as coisas], como [quando fala do] bronze fino ardendo no fogo, que denota o poder da fé e a perseverança assídua na oração, por causa do fogo devorador que virá no fim dos tempos. Mas, quando João não pôde suportar a visão (pois diz: “Caí a seus pés como morto”; Apocalipse 1:17 para que se cumprisse o que estava escrito: “Nenhum homem vê a Deus e vive” Êxodo 33:20), o Verbo, reanimando-o e lembrando-lhe que era ele aquele sobre cujo peito João se havia reclinado na ceia, quando perguntou quem o trairia, declarou: “Eu sou o primeiro e o último, e aquele que vive e esteve morto; e eis que estou vivo pelos séculos dos séculos e tenho as chaves da morte e do inferno.” E, depois dessas coisas, vendo o mesmo Senhor numa segunda visão, ele diz: “Pois vi no meio do trono e dos quatro seres viventes, e no meio dos anciãos, um Cordeiro de pé, como se tivesse sido imolado, com sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus enviados por toda a terra.” Apocalipse 5:6 E ainda diz, falando desse mesmo Cordeiro: “E eis um cavalo branco; e aquele que estava montado nele era chamado Fiel e Verdadeiro; e julga e combate com justiça. E seus olhos eram como uma chama de fogo, e sobre sua cabeça havia muitas coroas; tinha um nome escrito, que ninguém conhece senão ele próprio; e estava envolto numa veste salpicada de sangue, e seu nome é chamado Verbo de Deus. E os exércitos do céu o seguiam em cavalos brancos, vestidos de linho branco e puro. E de sua boca sai uma espada afiada, para com ela ferir as nações; e ele as regerá (pascet) com um cetro de ferro; e pisa o lagar do furor da ira de Deus onipotente. E tem escrito sobre sua veste e sobre sua coxa um nome: Rei dos Reis e Senhor dos Senhores.” Apocalipse 19:11-17 Assim, o Verbo de Deus sempre preserva, por assim dizer, os contornos das coisas futuras e indica aos homens, por assim dizer, as diversas formas (species) das economias do Pai, ensinando-nos as coisas referentes a Deus.

12. Contudo, não foi apenas por meio de visões contempladas e palavras proclamadas, mas também por obras concretas que ele foi visto pelos profetas, para que por meio delas prefigurasse e mostrasse antecipadamente os acontecimentos futuros. Por essa razão, o profeta Oseias tomou “uma mulher de prostituições”, profetizando por meio dessa ação “que, ao cometer fornicação, a terra se prostituiria, afastando-se do Senhor”, Oseias 1:2-3 isto é, os homens que estão sobre a terra; e será do agrado de Deus tirar de homens dessa condição Atos 15:14 uma Igreja que será santificada pela comunhão com seu Filho, assim como aquela mulher foi santificada pela união com o profeta. E por essa razão Paulo declara que a “mulher incrédula é santificada pelo marido crente”. Além disso, o profeta dá a seus filhos os nomes “Aquela que não obteve misericórdia” e “Não povo”, Oseias 1:6-9 para que, como diz o apóstolo, “o que não era povo se torne povo; e aquela que não obteve misericórdia obtenha misericórdia. E acontecerá que, no lugar onde se disse: ‘Este não é um povo’, ali serão chamados filhos do Deus vivo”. Romanos 9:25-26 Aquilo que o profeta havia realizado em figura por suas ações, o apóstolo demonstra ter sido realizado verdadeiramente por Cristo na Igreja. Assim também Moisés tomou por esposa uma mulher etíope, a quem desse modo tornou israelita, mostrando antecipadamente que a oliveira brava é enxertada na oliveira cultivada e passa a participar de sua seiva abundante. Pois, como aquele que nasceu Cristo segundo a carne haveria de ser procurado pelo povo para ser morto, mas seria posto a salvo no Egito, isto é, entre os gentios, para santificar os que ali se encontravam em estado de infância, dos quais também aperfeiçoou sua Igreja naquele lugar (pois o Egito era gentio desde o princípio, assim como também a Etiópia), por essa razão, pelo casamento de Moisés foi mostrado o casamento do Verbo; e, pela esposa etíope, foi manifestada a Igreja tomada dentre os gentios; e aqueles que a difamam, acusam e ridicularizam não serão puros. Pois ficarão cobertos de lepra e serão expulsos do acampamento dos justos. Assim também Raab, a prostituta, embora condenasse a si mesma, por ser gentia e culpada de todos os pecados, acolheu, contudo, os três espiões que espiavam toda a terra e os escondeu em sua casa; [esses três eram], sem dúvida, [uma figura do] Pai e do Filho, juntamente com o Espírito Santo. E, quando toda a cidade em que ela vivia caiu em ruínas ao som das sete trombetas, Raab, a prostituta, foi preservada, quando tudo terminou [in ultimis], juntamente com toda a sua casa, pela fé no sinal escarlate; como também o Senhor declarou àqueles que não acolheram sua vinda — os fariseus, sem dúvida, anulam o sinal do fio escarlate, que significava a Páscoa, a redenção e o êxodo do povo do Egito —, quando disse: “Os publicanos e as prostitutas entram no reino dos céus antes de vós.” Mateus 21:31

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Economia” designa aqui a ordenação e a realização do desígnio de Deus na história da salvação. ↩