Capítulo 12

Fica claramente demonstrado que houve um só autor da lei antiga e da nova pelo fato de Cristo ter condenado tradições e costumes contrários à primeira, enquanto confirmou seus preceitos mais importantes e ensinou que ele próprio era a finalidade da lei mosaica.

1. Pois a própria tradição dos anciãos, que eles alegavam observar como proveniente da lei, era contrária à lei dada por Moisés. Por isso também Isaías declara: “Teus comerciantes misturam o vinho com água”, Isaías 1:22 mostrando que os anciãos costumavam misturar uma tradição aguada ao mandamento puro de Deus; isto é, estabeleciam uma lei espúria e contrária à [verdadeira] lei; como também o Senhor deixou claro ao lhes dizer: “Por que transgredis o mandamento de Deus por causa de vossa tradição?” Mateus 15:3 Pois não apenas pela transgressão efetiva desprezavam a lei de Deus, misturando o vinho com água; mas também estabeleciam sua própria lei em oposição a ela, a qual é chamada, até o dia de hoje, farisaica. Nessa [lei] suprimem certas coisas, acrescentam outras e interpretam outras ainda como lhes parece conveniente; dela se servem seus mestres, cada um em particular; e, desejando sustentar essas tradições, não queriam submeter-se à lei de Deus, que os prepara para a vinda de Cristo. Chegavam até a censurar o Senhor por curar nos sábados, o que, como já observei, a lei não proibia. Pois eles próprios, em certo sentido, realizavam curas no sábado, quando circuncidavam um homem [naquele dia]; mas não censuravam a si mesmos por transgredirem o mandamento de Deus por meio da tradição e da mencionada lei farisaica, nem por deixarem de guardar o mandamento da lei, que é o amor de Deus.

2. Mas que este é o primeiro e maior mandamento, e que o seguinte [diz respeito ao amor] ao próximo, o Senhor ensinou ao dizer que toda a lei e os profetas dependem desses dois mandamentos. Além disso, ele próprio não trouxe [do céu] outro mandamento maior que esse, mas renovou esse mesmo para seus discípulos, ao ordenar-lhes que amassem a Deus de todo o coração e aos outros como a si mesmos. Se, porém, tivesse descido de outro Pai, jamais teria se servido do primeiro e maior mandamento da lei; ao contrário, sem dúvida teria procurado por todos os meios trazer do Pai perfeito um mandamento maior que esse, para não se servir daquele que fora dado pelo Deus da lei. E Paulo declara igualmente: “O amor é o cumprimento da lei”; Romanos 13:10 e [declara] que, quando todas as outras coisas tiverem sido destruídas, permanecerão “a fé, a esperança e o amor; mas o maior de todos é o amor”; 1 Coríntios 13:13 e que, sem o amor de Deus, de nada valem o conhecimento, 1 Coríntios 13:2 a compreensão dos mistérios, a fé ou a profecia, mas que, sem amor, tudo é vazio e vão; além disso, que o amor torna o homem perfeito e que aquele que ama a Deus é perfeito tanto neste mundo como no que há de vir. Pois nunca cessamos de amar a Deus; mas, à medida que continuamos a contemplá-lo, tanto mais o amamos.

3. Portanto, como na lei e [igualmente] no Evangelho o primeiro e maior mandamento é amar o Senhor Deus de todo o coração, e em seguida vem um mandamento semelhante a ele, amar o próximo como a si mesmo, demonstra-se que o autor da lei e do Evangelho é um só e o mesmo. Pois os preceitos de uma vida absolutamente perfeita, sendo os mesmos em cada Testamento, indicaram-nos o mesmo Deus, que certamente promulgou leis particulares adaptadas a cada um; mas os mandamentos mais importantes e maiores, sem os quais a salvação não pode [ser alcançada], ele [nos] exortou [a observar] como os mesmos em ambos.

4. Tampouco o Senhor elimina esse [Deus] quando mostra que a lei não procedia de outro Deus, exprimindo-se assim àqueles que eram por ele instruídos, à multidão e a seus discípulos: “Os escribas e os fariseus estão sentados na cátedra de Moisés. Portanto, tudo o que vos disserem que observeis, observai e fazei; mas não procedais segundo suas obras, pois dizem e não fazem. Pois atam fardos pesados e os colocam sobre os ombros dos homens, mas eles próprios nem sequer querem movê-los com um dedo.” Mateus 23:2-4 Portanto, ele não censurou a lei dada por Moisés, ao exortar que fosse observada, enquanto Jerusalém ainda estava a salvo; mas de fato censurou aquelas pessoas, porque repetiam as palavras da lei, mas não tinham amor. E por essa razão eram considerados injustos para com Deus e para com o próximo. Como também diz Isaías: “Este povo me honra com os lábios, mas seu coração está longe de mim; contudo, em vão me prestam culto, ensinando as doutrinas e os mandamentos dos homens.” Isaías 29:13 Ele não chama de mandamentos dos homens a lei dada por Moisés, mas as tradições que os próprios anciãos haviam inventado; ao sustentá-las, esses anciãos tornavam sem efeito a lei de Deus, deixando também por essa razão de se submeter a seu Verbo. Pois é isto que Paulo diz a respeito desses homens: “Pois, ignorando a justiça de Deus e procurando estabelecer sua própria justiça, não se submeteram à justiça de Deus. Pois Cristo é o fim da lei para a justiça de todo aquele que crê.” Romanos 10:3-4 E como Cristo é o fim da lei, se não é também sua causa final? Pois aquele que trouxe o fim também realizou o princípio; e é ele mesmo quem diz a Moisés: “Certamente vi a aflição de meu povo que está no Egito e desci para libertá-lo”; Êxodo 3:7-8 pois desde o princípio era próprio do Verbo de Deus subir e descer para salvar os que estavam em aflição.

5. Ora, que a lei ensinou de antemão ao gênero humano a necessidade de seguir a Cristo, ele próprio torna manifesto ao responder assim àquele que lhe perguntou o que deveria fazer para herdar a vida eterna: “Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos.” Mateus 19:17-18, etc. Mas, quando o outro perguntou: “Quais?”, o Senhor novamente respondeu: “Não cometas adultério, não mates, não furtes, não dês falso testemunho, honra pai e mãe e amarás teu próximo como a ti mesmo” — colocando diante daqueles que desejavam segui-lo, como uma série de degraus (velut gradus), os preceitos da lei como entrada para a vida; e o que então disse a um, disse a todos. Mas, quando aquele disse: “Tudo isso tenho feito” (e muito provavelmente não havia guardado esses preceitos, pois, nesse caso, o Senhor não lhe teria dito: “Guarda os mandamentos”), o Senhor, desmascarando sua cobiça, disse-lhe: “Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens, distribui aos pobres e vem, segue-me”; prometendo aos que assim agissem a parte pertencente aos apóstolos (apostolorum partem). E ele não pregou a seus seguidores outro Deus Pai além daquele que fora proclamado pela lei desde o princípio; nem outro Filho; nem a Mãe, a entímese do Éon,¹ que existia em sofrimento e apostasia; nem o Pléroma dos trinta Éons, que se demonstrou ser vão e impossível de crer; nem aquela fábula inventada pelos outros hereges. Mas ensinou que deveriam obedecer aos mandamentos que Deus impôs desde o princípio, desfazer sua antiga cobiça por meio de boas obras e seguir a Cristo. Que, porém, os bens distribuídos aos pobres anulam a antiga cobiça, Zaqueu tornou evidente ao dizer: “Eis que dou aos pobres a metade de meus bens; e, se defraudei alguém, restituo quatro vezes mais.” Lucas 19:8

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Entímese” translitera um termo grego que significa pensamento ou intenção; aqui designa uma entidade personificada do sistema valentiniano. ↩