Espíritu Santo 2. El Espíritu de Cristo
Cum venerit Paracletus, quem ego mittam vobis a Patre.1
Cuando viniere el Consolador, el cual os enviaré del Padre. (JW. 15:) 1.—Salutación.
Todos buscan sus cosas, no las cosas de Jesucristo, dice el Apóstol San Pablo (Fil., 3), quejándose de las costumbres de los hombres. Todos buscan lo que les cumple, y no lo que le cumple a Jesucristo. Y hablando de Jesucristo, dice el mismo Apóstol (Rom., 15). Etenim Christus non sibi placuit, sed sicut scriptum est, improperia improperantium tibi ceciderunt super me. Todos buscan lo que les cumple a ellos, y no lo que toca a Jesucristo; mas Jesucristo, olvidado de lo que le cumple a Él por acordarse de lo que nos cumple a nosotros, non sibi placuit, no escogió vida a contentamiento de lo exterior, antes muchas veces se cansó por esos caminos. derramó muchas lágrimas, padeció muchos denuestos, y finalmente, padeció la muerte, para que entiendan los hombres que pudiendo vivir descansadamente, olvidaba su descanso por dar descanso a los hombres.
Señor, si fuérades como nosotros, ¡cuán mal nos fuera! ¿Cuántas veces os habrá acontecido andar tras de nuestro Señor, demandándole alguna merced, importunándole con oraciones, con lágrimas, con limosnas, con disciplinas; y después que os lo ha dado, vos como mal pagador os olvidáis de Dios? En la adversidad vais a Él, y en la prosperidad os olvidáis del Señor. Mal hecho es. Si Él fuera como nosotros, ¿qué fuera de nosotros? Ya está en los cielos, ya no le falta nada para su descanso; si estando en su prosperidad nos olvidara, ¿qué fuera de nosotros? Sea su misericordia bendita. Fué Jesucristo al cielo—dice San Pablo (Hebr., 9, 24% —a parecer delante el acatamiento del Padre, para ofrecerle su Pasión (Rom., 8, 34) y ser nuestro abogado.
Por parte de Jesucristo bien libkraremos, que recibiremos el Espíritu Santo. Señora, ¿y por vuestra parte libraremos bien? Raquel dos hijos tuvo; la Virgen benditísima dos hijos tiene, uno natural y otro adoptivo; el Hijo natural ya está en el cielo, ya está reinando; en cobro está, no tiene que pedir para Él. Resta que a los que somos hijos adoptivos nos alcancéis gracia, y los dones que son necesarios para ir donde está el natural.
1. El Espiritu Santo predicado por Cristo
Cum venerit Paracletus, etc. Estamos en Pascua del Espiritu Santo: el Espíritu Santo venga en vuestros corazones, para que tengáis buenas Pascuas.
Dice Jesucristo por San Juan: Cuando viniere el Consolador que yo os enviaré de parte del Padre, que es Espíritu de verdad, Él dará testimonio de Mí, y vosotros lo daréis también, porque habéis sido testigos de vista, y que desde que comencé a predicar me habéis conversado. Aparejaos, que grandes trabajos os vendrán; echaros han de las iglesias y perseguiros han; v un solo descanso que podéis tener, que es descansar algún día que os dejasen de perseguir, aun éste os faltará, porgue nunca cesarán, haciendo cuenta que en perseguiros y mataros hacen servicio a Dios. Cònsolaos con que es gente ignorante, que no conocen al Padre ni a MÍ, y que os persiguen sin merecerlo por amor de MÍ. Dígooslo antes que venga, porque cuando viniere la hora os acordéis que os dije lo próspero y lo adverso que os había de venir, y hallaréisme verdadero en lo uno y en lo otro.»
Cuando viniere el Consolador, etc. El Señor, ya OS he dicho algunas veces, que si dejásemos a su corazón hacer lo que quiere por nosotros, todo sería hacernos misericordia, porque a Él propio es el hacer misericordia; si castiga, como forzado castiga, y fuera de su condición (Thren., 3, 33): Non enim humiliavit er corde suo, et abjecit filios hominum. Cuando abate Dios a uno, no lo hace de corazón, sino como forzado: como padre que ve a su hijo ser malo, castígalo con amor, y el hijo hace que le castigue. «Dios dulce es de raturaleza—Jice San Jerónimo—, mas nosotros le hacemos que nos castigue.» De aquí viene que cuando castiga, luego busca el consuelo: Quoniam abjecit, et miserebitur secundum multitudinem misericordiarum suarum.
i Qué desconsuelo recibieron los Apóstoles cuando les dijo que se quería ir! (Jn., 16): Quia haec dixi vobis, tristitia implevit cor vestrum. Amaban tanto a Jesucristo, que no tenían paciencia para oír decir: «Voime.» Pues sois tan amigo de dar consuelo, ¿qué consuelo daréis a éstos que tan desconsolados están por amor de Vos?
Dos consuelos les da: el uno (Jn., 14, 28): Si diligeretis me, gauderetis utique. No pospongáis mi bien a vuestro contentamiento. Si me amásedes, os gozaríades porque me voy a reinar. Y porque este consuelo es de perfectos, que vivan en trabajos y tomen por consuelo que la voluntad de Dios se cumpla en ellos, dales otro consuelo que toca al provecho de ellos: «Tristes estáis porque me voy; pues yo os digo que os cumple vue yo me vaya» Mirad qué palabra, que es menester grandísima fe para creerla: «Yo os digo en verdad, que os conviene mi ida. Paréceos a vosotros que, yéndome yo, quedáis desamparados, y que los judíos y todos los hombres os han de perseguir. ¿Pensáis gue quedáis como niños, que en apnartándose la madre de ellos, los ha de comer el lobo?»
Señor, si dijérades que os cumplía a Vos, fuera bien; mas que nos cumpla a nosotros, ¿cómo es posible? Si enim non abiero, Paracletus non veniet ad vos. «Cúmpleos que me vaya, porque si no me fuere, el Consolador no vendrá a vosctros; y si me fuere, enviároslo he; por eso os cumple que me vaya.»
—Señor, ¿consolador por consolador, Vos no sois buen Consolador?
¡Qué hacía el Señor de decirles bienes de este Consolador, para que con su venida templasen la pena que recibían de su ida! Enviaros he uno que ha por nombre Consolador; uno que os enseñará, no solamente las cosas presentes, mas aun las por venir; uno que os dirá quién Yo soy, que aun no me conocéis bien; uno que sea Espíritu, que allá dentro de vosotros os enseñe, que ni sea menester orejas para oírle, ni ojos para verle; uno que nunca os dejará, sino que estará con vosotros cuando comáis y cuando durmáis, cuando estéis en la iglesia y cuando estéis en casa; uno que será tan vuestro compañero, que nunca se apartará de vosotros. Tened ahora por bien mi ida, porque venga a vosotros este Enseñador. Todo lo que Yo os he hablado Él os lo declarará, Él será vuestro Maestro, vuestro Ayo, vuestro Consolador, para que os consoléis con Él; tened por bien que Yo me vaya.»
Grande es la dignidad del Espíritu Santo, que tuvo por predicador al mismo Jesucristo. ¿Quién predicó de Jesucristo? El Espíritu Santo por boca de los Profetas; mas al Espíritu Santo el mismo Jesucristo Dios y Hombre lo predicó por su propia boca, y dijo tantos bienes de Él porque los Apóstoles tuviesen paciencia de su ida.
—Señor, consolador por consolador, ¿no os quedaréis Vos? Contentos estamos con Vos; no hay pena que con veros no se nos quite; ¡quedaos Vos con nosotros, Señor!
No tenéis razón. Aquella humanidad de Jesucristo que veían no era tan buena como el Espíritu Santo: porque la humanidad era cosa criada, y el Espíritu Santo era Dios. La divinidad de Jesucristo no se iba, como no descendió del cielo. La divinidad tampoco subió ahora al cielo; lo que se ausentaba era el ánim: y el cuerpo, y éste menor era que el Espíritu Santo. Pues no tenéis razón de decir que no se vaya para que venga Él. «Cuando este Enseñador venga, Él os dirá quién Yo soy; y cuando le hubiéredes conocido, daréis por bien empleada mi ida por haberle conocido.»
3—Quien no tiene al Espiritu Santo no es de Cristo.
Henos aquí metidos donde yo deseaba. Tenga cada uno el gusto que quisiere; el mío harto ruin es por cierto; mas uno de los tiempos en que mi ánima está más consolada, y en que mayores mercedes espera recibir de Dios, es esta semana antes de Pascua. Llamadla por nombre Semana Santa. Por reverencia de Dios que me hagáis esta merced, y a Dios este servicio, y a vuestra ánima tan gran bien, que si en otro tiempo habéis sido los que no debíades, esta semana Sirváis a Dios muy de veras; y yo os doy palabra de parte de Dios, en cuyo lugar estoy, aunque indigno. que Él os pagará el servicio que le hiciéredes. Quien de esta semana tiene parte, en todas las otras fiestas de Jesucristo la tiene; y quien de esta semana no tiene parte, ni tiene parte en su nacimiento, ni en su ayuno, ni en su oración, ni en sus azotes, ni en su muerte, ni en su Resurrección, ni en su Ascensión ; no tiene parte en cuanto ha hecho ni hará, si no tiene parte en esta semana.
¿Paréceos que es de tener en mucho esta fiesta? Porque los hombres tuvieran parte en esta fiesta hizo Jesucristo nuestro Dios todo esotro que hizo: Ut divi.- nitatis suae tribueret nos esse participes2. Así lo canta la Iglesia estos días. ¿Qué es participar de su divinidad? Es celebrar bien esta Pascua, recibir el Espíritu Santo, que es el mismo Dios; para eso trabajó Jesucristo tanto, para que gocemos de esta santa fiesta. ¿Y qué fiesta es ésta? Fiesta del Espíritú Santo, y ¡ay de aquel que no tuviere el Espíritu Santo!
¿No me pasaré yo con vivir en mi carne, o a lo menos con vivir en mi espíritu? «No (dice San Pablo) (Rom., 8, 9): Vos autem in carne non estis, sed in spiritu. Si quis Spiritum Christi non habet, hic non est ejus. No desmaye nadie. «Vosotros—dice San Pablo—no vivís en carne, no vivís por vuestro juicio, no os regís por vuestra voluntad y apetito» ¡Quién fuera tan dichoso predicador, que os dijera con verdad: «No vivís en carne, sino en espíritu»: Si tamen, o si quidem, como dice otra letra: Si quidem Spiritus Dei habitat in vobis; porque ciertamente el Espíritu de Dios mora con vosotros!
Porque entendáis que vuestra bienaventuranza es tener por huésped al Espíritu Santo, sabed que si alguno no tiene espíritu verdadero de Cristo, este tal no es de Cristo. Otra vez era menester decir, y otras mil veces: ¿Si no es de Cristo, cúyo será?
Todas mis riquezas, Rey mío, están en ser de Vos: con esta condición da Dios las riquezas al cristiano.
con que él sea de Dios (1 Cor., 3, 22): Omnia vestra sunt: sive Paulus, swe Apollo, sive Cephas, sive mundus, sive vita, sive mors, sive presentia, sive futura, omnia enim vestra sunt; vos autem Christi, Christus autem Dei. No os llaméis pobres, que todas las cosas son vuestras; Pablo es vuestro, porque trabaja y padece por vosotros; Cefas, que quiere decir Pedro, es vuestro, porque también suda él, y revienta hecho esclavo. Apolo también; el otro predicador es vuestro, pues os predica; la vida es vuestra, pues la vivís para Dios; la muerte es vuestra, pues por la muerte pasáis a Dios; lo presente, lo por venir vuestro €s, porque de lo presente, si usáis de ello como Dios quiere, lo por venir guardado os está: todas las cosas son vuestras. y vosotros de Cristo. De manera, que con esta condición son vuestras todas las cosas, con que vos seáis de Cristo. Si no fuéredes de Cristo, ¿cúyo seréis? (Jn., 3, 36): Qui incredulus est Filio, non videbit vitam; sed ira Dei manet super eum; el que es incrédulo al Hijo de Dios, el que no está bien con Él, la ira de Dios queda en él.
En Adán comenzó la ira, y en Adán nacemos todos hijos de ira; en Jesucristo comenzó la gracia, y todos Jos que no estuvieren ingeridos en Jesucristo, la ira de Dios quedará sobre ellos, En Adán es el pecado, en Jesucristo es la justicia; en Adán la desgracia, en Jesucristo la gracia; en Adán el infierno, en Jesucristo el cielo. Si no eres de Cristo, si no estás bien con Cristo, la ira de Dios es sobre ti (Eccli., 5, 7): In peccatores respicit ira illius: La justicia de Dios está mirando contra los pecadores. En cometiendo un hombre un pecado mortal, luego muere a Dios. y pone Dios los ojos en él airados. ¿Quién tendrá la mano a Dios? ¿Quién te defenderá de Él? (Ps., 90). Scapulis suis obumbrabit tibi. —¿ Quién te hará sombra, y te guardará del sol tan recio como la ira de Dios? —Scapulis suis obumbrabit tibi. —¿Quién te librará de Dios airado? Dios manso. ¿Quién te defenderá de Dios riguroso? Dios Cordero. Envió Dios a su Hijo para que su disciplina y castigo cayese sobre el que no debía nada, y el culpado quedase libre; para que con sus espaldas te hiciese sombra, y la justicia de Dios no te abrasase. Ponte detrás de Él, gue en Él dió el ardor del sol, y sobre Él descargó la ira, de Dios, y detrás de Él hay sombra; allí hallarás refrigerio.
Si no estuviere en Él ¿qué será de mí? Si el sarmiento no permaneciere en la vid, no escapará del fuego; y si tú no estuvieres en Jesucristo, no escaparás del infierno (Jn., 3). Nadie sube al cielo sino Jesucristo, que descendió del cielo. Nadie entrará en la gloria sino el gracioso, el amado del Padre; y nadie es gracioso, ni amado, sino en Jesucristo. Quien no está arrimado a Jesucristo, condenado será para siempre.
Quien no tiene espíritu de Cristo, no es de Él; ¡ay de él! Quítame, Señor, cuanto hay en el cielo y en la tierra, y no me quites ser tuyo. Si tuyo soy, mandarme ha tu bondad, mandarme ha tu humildad, mandarme ha tu mansedumbre. Si no soy tuyo, mandarme ha la ira, mandarme ha la carnalidad, mandarme ha la pasión. Mirad, ¡qué señores éstos para regiros, pues ellcs mismos son pasiones! ¡Mirad, cómo mandarán sin pasión!
No hay palabra tan áspera como ésta: Qui non habet Spiritum Christi, hic non est ejus. Conterriti enim sunt in Syon peccatores; possedit tremor hypocritas (Is., 33). Mirad que tengo de hablar hoy con vuestros corazones, y he de poner por testigos a vosotros mismos. Espantado se han los pecadores en Sión, temblor ha tomado a los hipócritas. ¿De qué? Quia qui non habet Spiritum Christi, hic non est ejus. ¡Oh qué recia palabra! Mirad que no os desmayéis, no os desmayéis tan aína.
2. Necesario es tener el Espíritu de Cristo
No basta, hombre, que vivas en carne, ni basta que vivas en espíritu tuyo. No pienses que basta echar mano a la bolsa y dar limosna, si no lo haces en espíritu de Dios. Dios es Espíritu, y ama a su semejante; quiere que le adores y sirvas en espíritu. Si dentro no hay espíritu limosnero, no aprovecha dar lirrosna acá fuera. ¿Qué te aprovecha pasar y pasar cuentas, si dentro no ora el espíritu? Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me (Is., 29). ¿Qué sirve la sobrepelliz blanca—que significa la castidad—, si ni el espíritu ni el cuerpo tienen castidad? ¿Qué aprovecha tener las rodillas hincadas, y el alma tiesa y que no quiere humillarse a obedecer los santos mandamientos de Dins? Menester es que le sirvan en lo de fuera y en lo de dentro.
¿Contentarse ha con eso. con que le sirvamos con el cuerpo y con el espíritu? No.—No desmaye nadie, yo os diré cuando desmayéis.—Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Cristo. No te basta tu propio espírity.
«No lo entiendo: Declaradlo.»
Que me place. No basta ave un hombre viva conforme a su razón, v que tenga las pasiones refrenadas y regladas por su espíritu; no. San Juan (1, 12): Dedit eis potestatem filios Dei fieri his, qui credunt in nomine ejus: qui non ex sanguinibus, nec ex voluntate carnis, nec ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt. ¡Oh qué bien lo habéis dicho, Aguila de Dios! Los que sor hijos de Dios nacen, no de hombres, no de sangre. no de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios. No basta, para ser hijo de Dios y subir al cielo. aue haya nacido de sangre; nada sirve que seáis hijo de conde, ni de duque, ni que seáis de sangre de rey. Poco es eso. El mayor serafín que está en el cielo. si no tuviese el Espíritu de Cristo, no sería bienaventurado. No se da el cielo por linaje, non ex sanguinibus: nec er voluntate carnis; no nacen de voluntad conforme a lo oue quiere su carne; no nacen con voluntad afectada a la carne. Y si nace con voluntad afectada a razón, ése en la Escritura se llama varón; aue auien vive conforme a la carne, no merece nombre de varón. No basta nada de eso para poseer el cielo, no basta ser hombre sólo (Jn., 3): Quod enim natum est er carne. caro est.
Nemo ascendit in coelum, nisi quid descendit de coelo, filius hominis. No basta que seas hombre, menester es que estés en Cristo, para que en Él subas al cielo. Si solamente eres hombre. heredarás a tu padre, mas no heredarás a Dios. No nacen de ahí los que han de subir al cielo: Sed ex Deo nati sunt; de Dios han de nacer.
¿Declarádmelo?
Nisi quis renatus fuerit ex ao0ua, et Spiritu Sancto, non. potest introire in regnum Dei. Aquel es hijo verdadero de Dios, que hubiere renacido de agua v de Espíritu Santo; y si no. no entrará en el cielo. Esto es lo que dijo San Pablo: El que no tiene espíritu de Dios, éste no es de Dios; no teniéndolo, no serás hijo de Dios, ni te salvarás.
—Recia cosa es.
-—Esperad un poco, pues que aun no he acabado.
Cuántos estáis aquí a quien esta doctrina parecerá tan nueva como si no fuérades cristianos, y después de haber probado que lo dice Jesucristo, vais a vuestras casas dudando que si es verdad lo que se hubiere dicho. Clama—dijo Dios a Isaías (40): Ommnis caro fcenum, et omnis gloria ejus quasi flos agri: exsicca tum est foenum et cecidit flos, quia Spiritus Domini insufflavit in eo. Da voces, Isaías; di que toda carne es heno y todo lo más honrado de la carne es como flor de heno. Secóse el heno y cayóse la flor, porque el Espíritu de Dios sopló en el. A voces se lo manda decir; porque estará aquí algún mozo o moza, que pensará ser gran cosa ser gentil hombre o gentil mujer, ser horrados y acatados, y tener fresca edád. Diles que se engañan, que todo eso es como florecica de heno, que en viniendo un airecito la derriba. Viene al airecito delicado del Señor, y da con todo en el suelo.
¿Habrá quien entienda esto: toda carne es heno? ¿Qué quiere decir carne? Dice Agustino3, que «por carne se entiende todo el hombre, tomando la parte por el todo». No quiere decir aquí esta parte exterior, sino todo el hombre. Da voces; que quizá habrá algunos que, aunque no pongan su gloria en vestidos, ni en galas, ni en deleites de carne, quizá estarán más engañados que los que claramente van a su perdición. Predicad, que todo hombre, en la parte sensitiva y en la parte intelectiva, es heno, y toda la gloria de él es como flor del heno. ¿Cuál es la gloria y honra de la carne? Tomad un filósofo, que leer sus obras parece una cosa venida del cielo; halaréis un entendimiento tan claro y tan vivo, una voluntad tan aborrecedora de vicios y amadora de las virtudes. Esa es su honra y gloria; eso es lo mejor que tiene el hombre; mejor es que riquezas, y mejor que honra. Pues diles que esa gloria es como la flor del heno.
¡Oh cuántos habrá que os parecerá tener buena cuenta delante de Dios, y cuando seáis llamados a su juicio no podréis estar en pie, porque el soplo del Señor soplará! Aquel juicio tan estrecho, aquel escudriñar a Jerusalén con candelas, aquel examinar no solamente los pecados, mas también las buenas obras, la limosna que disteis, el Padrenuestro y Avemaría que rezasteis, la Misa que dijisteis y oísteis, la intención de las buenas obras que hicisteis, que os parecía a vos que teníades en ellas algún refugio para la hora de la muerte. Diles que toda carne es heno. Día vendrá, cuando el Espíritu del Señor sople en esas cosas, y no podrán estar en pie. ¿Por qué no podrán estar en pie? ¿Quién te defenderá del juicio de Dios? ¿Piensas tú que te podrás defender? No te defenderá de Dios, sino el mismo Dios. El soplo de Dios derriba la flor. Quiere decir que si diste limosna, si perdonas la injuria, si dices y oyes Misa, no te aprovecha nada, si de ti solo sale.
—No lo entiendo.
—Pues oigan los sacerdotes y teman. Dicen los hijos de Aarón: Incensemos a Dios, que está airado, para que se. amanse (Lev., 10). Bien hacéis. Toman los incensarios, y ponen fuego de por ahí, y no del que Dios había mandado; comienzan a incensar, y no solamente no fué acepto, mas presencialmente los mató allí Dios, y los sacaron muertos con sus sobrepellices, por causa del fuego que pusieron. Habíales Dios mandado que no sacrificasen con el fuego de las casas, sino corn el que Él enviase; hácenlo al revés, y reciben la pena de su delito. ¡Ay del sacerdote que sube al altar, si no lleva en su corazón el fuego de Dios! ¡Ay de aquel sacerdote que dice Misa o va a entierros con fuego de la tierra, con fuego de codicia o de voluntad, y no con fuego de amor de Dios! ¡Ay de él cuando le dirán!: «Daca, el bien que hiciste, ¿de qué corazón salió? ¿salió de corazón tuyo, o de corazón mío?» Todo lo que hallare no haber procedido de fuego de amor de Dios nuestro Señor (no vengo a disputar aquí si las obras indiferentes, o las obras moralmente buenas que no proceden de caridad como de raíz, sean meritorias) basta que todo lo que hallare hecho sin haber estado presente el Espíritu del Señor, no lo recibirá. Aunque sea hacer milagros, aunque sea derramar sangre, si no está presente el Espíritu de Jesucristo, todo es perdido. ¡Oh Virgen María, qué de gente ha de haber engañada para aquel día! El que no tiene el Espiritu de Cristo, este tal no es de Cristo.
3. Los que rechazan la palabra de Dios
¿Qué sentís cuando oís esto? Tened punto. Este lugar es de Dios; desde aquí son juzgados vuestros corazones. Una representación es este juicio de lo que ha de obrar Dios en aquel día del final juicio. Dice Dios: El que no tiene el Espiritu de Cristo, este tal no es de Cristo.
—Esperad, ¿no dijisteis que lo decía San Pablo?
—No es más verdad lo que predicó Dios encarnado, que lo que escribió Pabio y está aprobado por escritura canónica.
—¿No va diferencia de Dios a Pablo? ¡Y cuánta!
—Si Pablo hablara como Pablo, bien fuera. Mas Pablo pone la lengua y garganta; él pone la voz, mas la palabra, de Jesucristo es. Agustino: «Cuando uno va a sembrar, lleva una espuerta, que quizá va llena de barro, y el trigo que va en ella es muy lindo. No es el trigo de la espuerta, porque va en ella.» San Pablo, Isaías, Jeremías, ¿sabéis qué son? Espuertas de la semilla, y palabra de Dios. No tengáis en poco la semilla, si la espuerta es vil. El Concilio Tridentino4 aprobó por canónicos todos los libros de la Biblia, €xcepto el tercero y cuarto de Esdras. Tan verdad es lo que Pablo dice en sus Epístolas como lo que Cristo dice en su Evangelio, pues todo lo dice un mismo Espíritu.
¿Qué sientes del día del juicio? Unos se gozarán y otros gemirán. ¿Qué sentís de esta palabra: El que no tiene el Espíritu de Cristo, este tal no es de Cristo? Habrá unos gue oyéndola bendecirán a Dios, porque por su misericordia confían que tienen Espíritu de Cristo; otros habrá que oyéndola, les dé mal de corazón. Especialmente algunos que oyendo decir Espíritu hacen cuenta que oyen nombrar al demonio, como los gentiles que no podían oír decir que había un Dios. Los judíos bien confiesan un Dios; mas cuando oyeron decir que este Dios tiene Hijo, el cual es igual al Padre, luego les tomó el demonio, y dijeron (Mt., 26): Este hombre blasfemado ha, que se ha hecho Hijo de Dios. Algunos cristianos confiesan un Dios, y que tiene Hijo igual a su Padre; mas en nombrándoles el Espiritu les da mal de corazón. ¿Cómo hemos de hablar sino como Dios y la Escritura habla? Espíritu se dice en la Escritura. ¡Gente tan enemiga del Espíritu, que aun no lo quieren oír nombrar! ¿De dónde nace eso? De estar el corazón maleado. ¿Qué hacéis cuando oís una palabra que os da pena y os dicen: «Dios lo dijo»? ¿Qué dijo Acab? «Miqueas nunca me profetiza cosa que me agrade.» Yo soy pregonero, soy mensajero, soy de notario, ¿qué culpa tengo yo? Dios os lo envía a ecir.
La palabra dicha en el púlpito, que no revuelve al malo los humores, no se dice como palabra de Dios, ni se recibe como palabra de Dios. Domine, Deus meus es tu, ezaltabo te, et confitebor nomini tuo: quoniam fecisti mirabilia, cogitationes antiquas fideles. Amen. (Is., 25). «Señor, Dios mío eres tú, ensalzarte he.» Ensalzar la palabra de Dios es ensalzar al mismo Dios. Yo alabaré tu nombre, porque hiciste cosas maravillosas, y los pensamientos antiguos, lo que pensaste eternalmente, pusiste por obra. —Ea ya, decid ¿qué es? Quia posuisti civitatem in tumulum, urbem fortem in ruinam, domum alienorum, ut non sit civitas, et in sempiternum non aedificetur: super hoc laudabit te populus fortis; civitas gentium robustarum timebit te. «Yo te alabaré, Dios mío, porque has puesto la ciudad en montón de piedras, has alborotado aquella ciudad de malos que vivía en el corazón, que estaba reposado y arrellanado en sus pecados, la has revuelto.» No hay ruibarbo que así revuelva el estómago, como la palabra de Dios revuelve el corazón. Nadie espere ser consolado de Dios, si primero no es entristecido. Si quieres ser consolado, dolores y temores has de tener, alborotado has de estar, so pena de no ser palabra de Dios la que oíste, o de no obrar en ti como palabra de Dios, si estás en pecado. ¡Triste de mí. que me dicen (Efes., 5) que ni el fornicador, ni el avariento, ni el n.aldiciente han de entrar en el cielo!
—Andad—dice el otro—, que no será tanto como dicen; que Dios es misericordioso.
Andáis buscando achaques con que, aunque no matéis la palabra de Dios, a lo menos la herís y debilitáis, como los otros labradores de la viña, que a unos mataron y a otros hirieron de los criados del señor. Aquel mata la palabra de Dios, que dice: «Quitad allá, que no quiero cuenta con eso.» Aquel la debilita, que dice: «A la vejez seré bueno.» Anda buscando achaques para no ir desconsolado del sermón. Porque no nieguen la palabra de Dios—porque es palabra de Dios no la osan negar—, por eso le buscan achaques; porque salen del sermón desconsolados, y a cabo de poco se tornan a consolar y olvidar de lo que oyeron. Hoc est judicium (dice la glosa: Esta es la causa de su condenación); quia lux venit in mundum, et dilexerunt homines magis tenebras quam lucem (Jn., 3). ¿Por qué lo hacen así? Vino la luz al mundo, ¡sea Dios bendito por ello! ¿Quién es la lumbre? Jesucristo; la palabra de Dios es la lumbre con que habéis de mirar vuestra ánima si está buena o mala; y amaron los hombres más las tinieblas que la lumbre. Dios os guarde de hombre que lo vais a llamar cuando está durmiendo porque le hace mal el dormir, y le ponéis un hacha delante sus ojos, y la apaga por dormir más a su placer.
¿Por qué aborreces la palabra de Dios? Porque te hace mal sabor al sueño que quieres dormir. Dicen os (Mt., 6): Si no perdonáredes a vuestros prójimos, ni Dios os perdonará a vosotros. ¿Qué ha de sentir el enemistado? Dicen os (Mt., 18): Si no os tornáredes como niños. no entraréis en el reino de Dios. ¿Qué ha de sentir el fantástico? ¿Qué sentirá el que tiene lo ajeno cuando oyere decir: «Si alguno tiene lo ajeno, el diablo lo tiene a él»?5. ¿Qué ha de hacer? ¡Apagar la lumbre para dormir a su placer! Recuérdate, que te mata el dormir; cata que te vas a más andat al infierno. ¿Hácesete de mal dejar el pecado, y por no decir: «No es verdad la palabra de Dios», quieres apagarla y no acordarte de ella? Amaron los hombres más las tinieblas (que son los pecados) que la luz.
No así. ¿Cómo habéis de hacer cuando os desconsuela la palabra de Dios? No la olvidéis. Cuando tenéis el emplasto puesto en la llaga, no lo quitéis de la llaga, y daros ha sano. Díceos Dios una palabra que os lastima, ponedla sobre la llaga. «¡Oh que me entristece!» Entristezca, hágaos llorar, obre. «¡Oh que me da pena!» Hermano, con eso sanaréis, y veréis cuán gran consuelo os da después. Al punto que os da pena el oír: El que no tiene el Espíritu de Cristo, este tal no es de Cristo, pensad bien en ello, deteneos; ¿qué es lo que sentís? ¡Oh qué desmayados estáis aquí !
4. Señales de tener el Espíritu de Cristo
Quien no vive por el espíritu ajeno, éste no es de Cristo. No has de vivir, hermano, por tu seso, ni por tu voluntad, ni por tu juicio; por Espíritu de Cristo has de vivir, Espíritu de Cristo has de tener. ¿Qué quiere decir Espíritu de Cristo? Corazón de Cristo. Ei que no tuviere corazón de Cristo, este tal no es de Cristo. A la esposa dice Jesucristo (Cant., 8): Pone me ut signaculum super cor tuum, ut signaculum super brachium tuum; quia fortis est, ut mors, dilectio, etc. ¡Iglesia! ¡Cristianos! herrados habéis de estar con mi hierro; sellados habéis de estar con mi sello. Yo mismo tengo de ser el sello; ablandad vuestros corazones como cera, y señaladme con él, y ponedme como señal sobre vuestro brazo.
—¿Qué queréis decir?
—Quiere decir, que los predestinados han de ser semejables a Jesucristo, como dice San Pablo (Efes., 5).
—¿En qué han de ser semejables?
—Ambulate in dilectione sicut et Christus dilexist nos. «Dadme, Señor, vuestro corazón, y luego amaré lo que Vos amáis, aborreceré lo que Vos aborrecéis,. El que no tiene corazón de Cristo, no es de Cristo.
—Cosa recia es.
—No es, por cierto.
¡Oh qué de sermones habéis oído, y no acabáis de entender lo que os predico y lo que os cumple!
—Desconsolados estamos, Padre.
—Así lo quiero yo, hermano, y así lo quiere Dios.
—¿Qué remedio para esto? ¿Cómo tendré consuelo? ¿Qué sé yo si estoy en gracia? ¿Qué sé yo si tengo el Espíritu de Cristo?
— ¡Buenos estamos, por cierto! ¿Qué sabéis vos? Hablo con frailes, clérigos, personas recogidas y desocupadas. Si me decís de saberlo por ciencia evidente, si me habláis de artículo de fe, bien decís que no sabéis si estáis en gracia. Mas hablamos de un conocimiento por conjeturas y por señales; de un descanso y sosiego de corazón entrañable. Malaventurado de aquel—no quiero decir condenado, sino penado de aquel—<que no tiene este consuelo, aquella confianza, aquel decir: «Salvarme tengo.» No hay cosa más desconsolada que el que no tiene este consuelo.
Que los mercaderes, que los negociadores, que los casados y los que están ocupados en negocios temporales, no tengan esta consolación del Espíritu Santo, no es de maravillar; mas ¡quien contrata con Dios, quien habla con Dios y Dios con él--que cuando leemos habla Dios con nosotros, y cuando oramos hablamos nosotros con Dios—; quien tiene familiaridad con Dios y vive desconsolado, grandísimo es su desconsuelo y grande es su desdicha! ¡Que subamos al altar, y metamos un terrón de azúcar en la boca, y no sintamos dulzura ; que metamos un gran fuego en nuestro seno, y no sintamos calor! ¡Gran pena, gran desconsuelo! Téngase por desdichado el que de esta manera se sintiere. Si preguntásedes a una esposa: «Decid, señora, ¿qué condición tiene vuestro esposo, es dulce o es ás: pero?» Y os dijese: «No sé, por cierto.» ¿Quién lo sabrá? Si preguntáis a un sacerdote que trata con Dios qué condición tiene Dios y dice que no sabe, ¿a quién lo preguntaréis? Ipse Spiritus testimonium reddit spiritui nostro quod sumus filii Dei (Rom., 8). El mismo Espíritu Santo, con su consuelo, con su calor, nos da testimonio y dice que somos hijos de Dios. Veis aquí cómo se conoce por conjeturas estar uno bien con Dios. ¿Estáis desconsolado? Guardadme ese desconsuelo para su tiempo: Cuando venga el Consoladcr—dice Cristo (Jn., 14)-—, Él dará testimonio de Mí. ¿Estás desconsolado? También estaban los Apóstoles desconsolados : ellos porque se les iba Jesucristo, y tú también porque se te ha ido Jesucristo por el pecado que hiciste. ¿Por qué estás triste? «Porque ofendí a Dios; porque le he sido ingrato y le he dado de bofetadas.» Está triste en hora buena; espérate un poco, gue de aquí a ocho días vendrá un Consolador que te consuele. Quisiera haberos demandado albricias antes que os lo dijera.
Vais al confesor o al predicador: «Padre, consoladme.»
¿Queréis que os deie un Consolador que os consuele en vuestra casa y en vuestra cama, y que no tengáis necesidad de ir a buscar quien os consuele? El Espíritu Santo es. Mucho quiere a las viudas, mucho ama a los huérfanos, mucho a los tristes. ¿Queréis recibirlo?
5. Cristo os quiere dar su Espíritu
¿Estáis triste por habérseos ido Jesucristo? De parte de Jesucristo os prometo que Él venga en vuestros corazones y en vuestras entrañas; muy sin cuidado me iré esta noche a dormir, que no me toméis en mentira.
—Padre, ¿cómo consolará una tan gran llaga?
—En eso veréis que es Dios. Si el Espíritu Santo no fuera mayor que la Humanidad de Jesucristo, no pudiera consolar la tristeza que tenían por su ida, no pudiera henchir el vacío que dejó con su ausencia. Mira el desconsuelo que tenían los Apóstoles por la ausencia de la Humanidad de Cristo, que mayor es el consuelo que recibieron con el Espíritu Santo. No hay tristeza que el Espíritu Santo no consuele, por muy grave que sea, Hermanos, este Consolador vendrá; algún aparejo es menester que hagáis para recibirlo. Quien no tiene espíritu de Dios, ¿qué hará para tenerlo? Ese es el negocio en que hemos de entender esta semana; desocupaos de negocios temporales para recibir en vuestros corazones el Espíritu de Jesucristo, porque el Espíritu Santo procede de Él en cuanto Dios, y porque mora en Él en cuanto hombre.
—Padre, ¿querrámelo dar?
—No es bien que yo os lo diga, dígaoslo quien os lo ha de dar. Estaba Jesucristo en Jerusalén una Pascua de los Tabernáculos—que caía en septiembre—, y predicaba en el templo. Y estando predicando, dale un grandísimo fervor, y comienza a encenderse y a entonarse y alzar la voz, con aquel fervor que tenía de salvar las ánimas. ¡Quién te oyera dar voces, Rey mío! Y bien te llamas voz y clamor del Padre6, porque no pudo más alto hablar de lo que entonces habló cuando te engendró. ¡Quién le oyera dar voces, y le viera aquel rostro encendidc! Decid, Señor, que aunque ha tanto tiempo que predicasteis, bien os oiremos; que para los de entonces y para todos los que después viniesen las dijisteis (Jn., 7): Si quis sitit, veniat ad me, et bibat. En. el templo estaba, y en Pascua; y el postrero día de Pascua, que era más solemne que todos, decía, no como quiera, sino a grandes voces: Si alguno ha sed, venga a Mí y beba. El que cree en Mi, ríos de agua viva correrán de su estómago.
Dároslo ha allá dentro el que tuvo por bien de predicarlo acá fuera. Hermanos, ¿por qué os morís de hambre y sed? (Isa., 65): Quare appenditis argentum non in panibus, et laborem vestrum non in saturitate? ¿Por que traéis corazones semejantes a infierno que nunca se harta? ¿Qué angustias tenéis? Venid a Él, y Él os las remediará; si tenéis sed, Él os hartará (Jer., 17): Perdix fovit, quae non peperit. Pone la perdiz sus huevos, pasa por el nido otra perdiz, y échase sobre los huevos ajenos; viene la que los puso, y no la deja llegar la otra; finalmente saca los perdigoncillos, y cuando pasa la madre verdadera, puso Dios tal instinto a los perdigoncillos, que dejan la madre falsa, y vanse con la verdadera, ¡Oh más que animal robador de lo ajeno, on demonio! ¿por qué tienes empollando los huevos aue puso Jesucristo? ¡Oh lujuria, oh malquerencia ! ¿por qué has de tener usurpada un ánima que crió y redimió Jesucristo, que es la madre verdadera? Hijos sois de Dios, el cielo para vosotros es. Ea, pues, cristianos, redimidos por Jesucristo, oíd la voz de vuestra Madre verdadera: oíd la voz de Jesucristo, que os parió en la cruz con grandes dolores; conoce la voz de tu Madre que está llamando: Si alguno ha sed, venga a Mí y beba. Veníos a MÍ, daros he contentamiento y hartura. Si el hombre tuviere seso dirá: «Este es mi Redentor, éste es el que dió su sangre por mí, quiero irme a Él.» Darte ha a beber su espíritu ; quedarás tan harto y contento, que saldrán de tu estómago fuentes de agua viva. No solamente tendrás agua y contento para ti, mas también para los otros. Deseoso está Él de darnos su Espíritu, deshaciéndose está por dártelo, no tengas duda de eso, no quedará por su parte.
6. Preparación
¿Pues qué haré yo esta semana para estar aparejado para recibirlo? Haz lo que hicieron los santos Apóstoles. ¿Qué queréis? ¿Espíritu Santo? Sabed que no es amigo de carne. Dicen los Santos Doctores que una de las principales causas por que se fué Jesucristo nuestro Señor, fué por el grande amor que le tenían a su sagrada Humanidad. «Váyase Él—dice el Espíritu Santo—, y luego vendré yo.»
TRAT., 2.—EL ESPÍRITU DE CRISTO —Celoso sois, Espíritu Santo; ¿y de quién? ¿de la carne limpísima que fué concebida por Vos mismo?
Desengáñense los amancebados, desengáñense los carnales, que a ningún carnal vendrá el Espíritu Santu. La paloma que salió del arca de Noé tomó un ramito verde de oliva, y no quiso poner sus pies sobre un cuerpo muerto; limpia se volvió al arca. El cuervo, a comer carne muerta; la paloma no come carne muerta. La paloma figura es del Espíritu Santo, y el Espíritu Santo no toca a carne muerta ; limpia nuestros corazones de deseos carnales. Ayunad esta semana los que tuviéredes fuerzas para ello; que ya que quiera carne, ha de ser carne manida, carne enflaquecida con ayunos y penitencias.
¿Qué más? En albricias y en merced os lo demando, que barráis vuestra casa con confesión muy devotamente, que ha de venir vuestro Huésped, y no es razón que halle la casa sucia.
¿Qué más? La comida; mirad que trae gente consigo, y habéis de dar de comer a sus criados; mirad los pobres que tenéis en vuestro barrio, y dadles esta Pascua de comer. Pues Dios se da a Sí mismo, dadle vos siquiera un poco de limosna. Mirad que el primer fruto del Espíritu Santo es la caridad; dad de comer al que tuviere hambre; dad la saya a quien estuviere desnuda; dad la camisa a quien tuviere necesidad de elia; sacad de las cárceles a los encarcelados.
—No tengo de qué hacer limosna.
—Perdonad las injurias, rogad a Dios por los que os persiguen, llorad con el que llora, los males ajenos neos por vuestros, que esta es verdadera misericordia.
¿Hay más? No más, sino que la casa barrida y ataviada, es menester que le roguéis que venga, no como algunos mal criados, gue no teniendo la casa aderezada ni puesta la mesa, dicen: «Sí, venid a mi casa.» Aparejad primero la casa, y luego rogadle que venga: «Señor, por la sangre que derramasteis, nos enviad al Espíritu Santo que nos prometisteis.» Rezad siete veces el Avemaría y el Paternoster a los siete dones del Espíritu Santo. Díjeos poquito; esforzaos vosotros a hacer más. A lo menos de aquí a Pascua rezad esto cada día; rezad con la boca y con el espíritu; importunadle que venga, y os dará en este mundo su gracia, y os enriquecerá con sus dones divinos.
Footnotes
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