Santísimo Sacramento 22. La Eucaristía, dulce remedio del alma

Parasti in dulcedine tua paupers Deus.¹

Aparejaste, Dios, en tu dulzura para el pobre.

(Psalm. 67, 11.) 1.—Introducción.

Propter nos homines, et propter nostram salutem descendit de coelis, et incarnatus est de Spiritu Sancto, er Maria Virgine, et homo factus est². «Por amor de nosotros descendió de los cieles, y encarnó por Espíritu Santo de Santa María Virgen.» El negocio de juntarse Dios con el hombre es negocio del Espíritu Santo; no intervino obra de varón; como el pan que fué dado a los hijos de Israel en el desierto no fué sembrado ni cogido por máno de hombres; pues a proporción ha de ser lo figurado de la figura. Así como Jesucristo encarnó en el vientre de la Virgen, y no por obra de varón, como el pan que fué enviado del cielo y no sembrado por mano de hombre, así para hablar de este misterio del Cuerpo y Sangre de Jesucristo es menester en gran manera la gracia y el saber de Dios: que si en alguna cusa sabe poco el hombre, en este tan alto Misterio es. Dice San Pablo (1 Cor., 2): Quae sunt Dei nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Las cosas que son de Dios, no las sabe nadie sino el Espíritu de Dios; y si acá las saben, es porque las reveló. Los que tratamos el Cuerpo y Sangre de Jesucristo, hemos menester mucho la gracia para bien tratarlo y para bien aprovecharnos; y los que oímos Misa, para bien la oír; y los que la decimos, para saberla decir; y los que tenemos fe, para saberla tener; y los que hemos de hablar y oír, tenemos necesidad de la gracia del Espíritu Santo, que mueva nuestra lengua y despierte vuestras orejas. Y porque en el vientre de la Virgen fué amasado este pan, que así se llama, el pan de la Virgen, y pues que sabemos que nc es avarienta en hacernos mercedes, que bien lo sabe repartir, supliquémuosle que nos alcance gracia.

1. El misterio de Cristo

Parasti in dulcedine tua pauperi Deus. Estas palabras son en hacimiento de gracias de este bienaventurado y sacro Misterio que gozamos y entre manos tenemos, del Cuerpo y Sangre de Jesucristo. Dicen en romance: «Aparejaste, Señor; aparejaste, Dios, en tu dulzura al pobre.»

Cuando el pecho está muy lleno de afición, háblanse las palabras sin orden y concierto de compostura. Tómame los Cantares³. Así me parece esto aquí: Aparejaste, Dios.

¿Qué aparejó?

Allá os lo habéis vos y Dios, David; parece que allá os lo dijeron, ¿y paréceos que todos lo entienden?

No es tan fácil la respuesta como la pregunta. ¿Qué ne, aparejó en este manjar? ¿Qué bienes nos dió aquí?

Sobre esto viene el Manhú (Ex., 16, 15), que preguntaron los hijos de Israel: ¿Qué es esto? ¿Qué es esto que nos ha aparejado Dios, que tanto caso hace de ello el Profeta David?

Poco ha que se puede responder; [esto es], desde que Cristo nuestro Señor instituyó este Santísimo Sacramento; que si antes lo preguntaran, ¿quién supiera, responder? Este es uno de los misterios muy escondidos de Cristo, y es tan profundo y escondido, que dice San Pablo que [nil los ángeles ni los arcángeles no lo supieron, sino cuando lo vieron obrado (Colos., 11, Pequeña respuesta es decir: ¿Qué es esto que aparejó Dios? ¿Qué es esto que ha ordenado? Habíamos menester una lengua de Dios para saber responder. Dice San Pablo (Ephes., 3, 8): A mí, el más pequeño de los Santos, me fué dada esta gracia, y me fué hecha esta merced, que mi lengua predique, que sea pregonegra dae ¿us riquezas invesrigabies ue Dios. Hame necio esta merced, ¡y tal es ella, y no pequeña !, de preaitar yo, y de declarar al munao, que sea asspensa- «or de los misterios y Sacramentos de Dios, para que amen y conozcan los hombres a Dios, y conozcan sus secretos escondidos, porque este Misterio nace en la dispensación de los siglos.

Sobre toda ciencia es y naturaleza, y sobre todo eniendimiento; que aunque uno viese toda la orden y naturaleza de las criaturas, no veria este Misterio, poique es más alto que todo ello. Es sobre todas las criaturas, y tan escondido, que quiso que aprendan y sean ensenados los ángeles, y les sea notorio lo mucho que sabe Dios hacer; y esto lo aprendan de la Iglesia. Misterio es grande de Dios que sean los ángeles enseñados, que sean discípulos de los hombres: mMultiformis gratia⁴ Dei. Séales notorio lo que aquí se sabe: el saber y la sabiduria de Dios, que es en sí una, y en los efectos de muchas maneras. ¿Que saben los ángeles este misterio de los hombres? ¿cómo no se admiran los hombres? ¡Discípulos son los ángeles de nuestra Doctrina [y del nuestra Iglesia! Y ándanlo mirando y remirando; y mil veces nos llaman bienayventurados, porque fuimos dignos de tratar con nuestras manos, y mirar con nuestros ojos este Misterio. Míranse unos a otros: ¿Cómo es esto?

2. La Comunión, remedio de todos tus males

Mirad si la pregunta es razonable: ¿Qué ha aparejado Dios?

Responda el que lo pregunta: Parasti in conspectu meo mensam (Ps., 22, 5). Del abismo llama al abismo. ¿Queréis saber qué? Aparejaste en mi «ucatamiento una mesa contra los que me atribulan. ¿No más? ¡Bendito sea quien tanto pudo y supo, y tanto bien nos quiso hacer!

Cuando tú alzas los ojos y ves en el altar, que es la mesa, el Cuerpo sacratísimo de Jesucristo, ¿qué habías de hacer? ¡Qué darle gracias! ¡Qué esfuerzo habías de tomar contra todos los vicios! ¡Qué fuego había de arder en tus entrañas! Y aunque tuvieses un pie en los infiernos, habías de cobrar fuerzas; y aunque vinieses helado y muerto de frío. te habías da abrasar en amor. Que este santo Sacramento es figurado, según dice Damasceno, por el carbón encendido que tomó el ángel del altar, y lo puso en los labios de Isaías (6. 6), con el cual fué limpio. Cuando está ei fuego presente huye el frío, y cuando el buen cristiano está presente al Cuerpo y Sangre de Jesucristo. habían de saltar centellas de amor de su corazón. por frío que estuviese. Caro ignita, caro Christi. ¿No lo dijeron los discípulos cuando iban al castillo de Emaús? (Lc., 24, 32): Nonne ardens erat cor nostrum? ¿Por ventura no era nuestro corazón encendido. en tanto que nos hablaba por el camino? ¿No nos ardía el corazón con fuego de amor oyéndole lo que de las Escrituras nos declaraba?

Pones eos ut clibanum ignis (Ps., 20, 10). En el dia del juicio ha de haber un horno de fuego que queme a los malos. Antes que venga aquél, hay acá otro horno de buen fuego que quema los corazones de los buenos, los purifica y limpia de los pecados. Y quien quisiere escapar de aquél, arda en este otro; que cosa averiguada es que quien viene tibio y frío, si se llega con reverencia a este Santísimo Sacramento, le saltan centellas de fuego, y va encendido; y cuando viene a la Iglesia a recibirlo, se quema en vivo fuego de devoción. ¿Qué habías de sentir, cristiano, cuando lo vieses puesto en el altar por ti?

Aparejásteme, Señor, mesa contra todos los que me atribulan. | —Decid: ¿tenéis mucho que sentir? ¿Habéis ofendido a Dios? ¿Qué decís, David?

—Que no haya ya queja en ti, ni mal, ni desmayo. ni miseria, que no sea bastante el pan de esta mesa que te aparejó Dios para te lo remediar. No puedes estar tan enfermo, que no vayas sano. No tienes tú tantos pecados, cuanto remedio hallarás en el Cuerp3 y Sangre de Jesucristo. Allí hallarás fuerza contra tus desmayos, y perdón de tus pecados. Si fueres tentado, afligido, triste y desconsolado, allí hallarás medicina y verdadera salud de todos sus trabajos y enfermedades:; finalmente, no habrá en ti tanto mal, cuanto bien allí hallarás; y por eso dice muy bien el Profeta: Contra todos los que me atribulan, Decid: ¿tenéis mucho que sentir? ¿Habéis ofendido a Dios? ¿Tenéis algo que lloréis?

Señor, multiplicadas son las pasiones de mi corazón (Ps., 24, 1). ¿Quién no tiene que sentir? ¿Quién no tiene que llorar de la niñez? ¿Quién hay que entonces hizo algo que ahora no le dé pena? ¿Quién na está lastimado del tiempo pasado? ¿Quién no trae en su corazón hincado un puñal, acordándose de las ofensas de Dios? ¿Quién no tiembla de la hora de la muerte? ¿Quién no teme mucho el temeroso y riguroso juicio de Dios? ¿No anda hincada esta espina en nuestro corazón y en nuestras entrañas: «Señor, si estoy perdonado de Dios? ¿Si estáis bien conmigo? ¿Si os tengo enojado? ¿Cómo me va con Vos? ¿Si me queréis bien? ¿Qué será de mi? ¿En qué tengo de parar?» ¿Quién no es perseguido del demonio? ¿Quién está en paz en este mundo? Todos estamos llenos de guerra.

Que contra todo lo dicho es tan poderoso el remedio que tenemos, que todo es flaco y nada, contra su fuerza. Aparejónos Dios una mesa en dulzura, que destierra toda cuanta amargura hay en todo lo demás. Hermanos, el remedio contra todos nuestros males (esto se os asiente en vuestros corazones) Dios-Hombre es. Venid a comer el pan, que os es hoy dado, Dios- Hombre: Hombre, porque lleguéis a Él sin temor, que no os desechará, que se dolerá de vos, que sabe vuestros trabajos, y os consolará en ellos; y es Dios para que sepáis que os puede perdonar y tiene poder para ello, y lo sabrá, podrá y querrá hacerlo. Ase de Él; allégate a Él; recíbelo, que para todo tiene remedio; en todo te ayudará; tú, hermano, ase de Él, que todo es tuyo; que aparejó Dios nuestro Señor mesa contra todos los males, mesa contra todas nuestras necesidades.

3. En espiritu blando

Bien ha dicho el Profeta: En dulcedumbre, en dulzura, en amor y remedio.

Algunas veces la apareja in spiritu suo duro.

—¿Qué o cuál es la dureza de su espíritu?

—Leed a Isaías (27, 1). Cuando Dios reprende a alguno, cuando castiga a alguno, cuando lo maltrata, cuando lo lastima, cuando apareja vasos⁵ de muerte (Ps., 7), cuando ordena castigos de muerte, cuando trata y hace tratar a alguno con rigor de su justicia. todo esto es tratarlo con su espíritu duro. No es asi acá en esta santa mesa, en este rico convite; sino en espiritu blando, en espiritu amoroso, en espíritu de dulcedumbre. No pone en su arco saetas de muerte, saetas de enemistad, sino saetas de vida y de amistad. Aparejó su arco (Ps., 7, 13) Jesucristo, su bendito Hijo, puesto en la cruz; desde allí tiraba saetas, que atravesasen nuestros corazones con amor, con fuego de encendido amor y caridad (5).

Aparejó dulzura sobre dulzura, amor sobre alrJr. Dulce y amoroso se nos mostró en la cruz: dulce y amoroso se nos muestra en el altar.

i Dulce eres, Jesucristo, en la cruz; dulce eres, Jesucristo, en el altar; en todo eres dulce y amoroso !

¿Qué quiere decir: «(que es cosa, y cosa» que de la boca del fuerte salió dulzura? (Judic, 14).

Halló Sansón en el camino un león, y mañtólo; v cuando volvió por allí halló en la boca del león un panal de miel. ¿Qué «cosa, y cosa» en la boca del fuerte la dulzura? ¿Quién tal pensara, que en la boca del fuerte muerto había de haber dulzura?

¿Quién es este fuerte? El León de la tribu de Judd. ¿Quién tal pensara, y quién tal pudiera decir: El fuerte había de morir, y en la boca del muerto se había de hallar la dulcedumbre? El fuerte León murió. El que no podía morir, murió; y en la boca del fuerte estaba la dulzura.

iQue de la boca del fuerte había de salir manjar para hartar y consolar a los hombres! [Que] nuestro Señor Jesucristo, Hijo de la Virgen, el que anduvo predicando por el mundo, enseñando a los hombres y sanándolos de sus enfermedades, aguel mismo que hacía tantos milagros, que padeció y murió por nosotros, ese mismo, no otro, tengamos acá entre nosotros, y lo miremos con nuestros ojos, y lo tratemos con nuestras manos, y lo recibamos en nuestros corazones! [Que] esté y more entre cosas tan bajas, como nosotros somos! ¿Quién tal pensara, si no estuviera hecho, que (s) Preciosamente desarrolla: el autor este asunto en el Tratado del Amor de Dios, pág. 21, y en el Tratado de la Asunción de nuestra Señora.

a este tan alto Señor lo tratemos, y que lo conversemos, y le cantemos cantares?

No diga nadie, «Dios es riguroso», o que «Dios no es manso»; no lo digas. ¿Que no sabes cómo estás con Dios? No tengas ya temores. no huyas de Él, mira cuál viene, y mira con qué amor viene; no riguroso, no cruel, sino amoroso y manso, y lleno de todos los bienes; y ganoso de te dar a Sí mismo (Zach., 9).

¿Quién sabrá tantear ni pensar aquesto? Una lengua del cielo había de venir para hablar de este sacrosanto Misterio. ¿Habéislo pensado? ¿Habéis caído en ello? Creo que no, ni tal os pasa por el pensamiento. ¡Cuánto⁶ habría que estudiar en esto; que sale Jesucristo y va a visitar un enfermo y pobrecito; que no se desdeña, aquella Majestad de ir a su casa, y yo no lo hago! Bendito seáis Vos, Señor, que vais sin asco y sin desdén a visitar al buboso, y al pobre, y al llagado, y al leproso; a todos cuantos hay por ahí que os han menester. Señor, que andáis visitando los enfermos, los que hieden, ¡y no os dan en rostro! Aun no os lo digo por lo del cuerpo, que peores y más hediondas enfermedades son las del alma. ¡Oh bondad y paciencia grande de Jesucristo, que quiso morar con tales como nosotros!

Y lo peor es, que aperuerunt super me os suum, sicut leo rapiens et rugiens (Ps., 21, 14). En esto veréis quién es Dios, y cuánta fué su paciencia, y cuánto es lo que cada día nos sufre y disimula. Grande fué la Pasión y trabajos que por nosotros padeció, y muchos fueron los tormentos y afrentas que colgado en la cruz padeció; pero mayor espanto es, y mayor su paciencia; pues sufre que comulgue aquel en pecado, y que el sacerdote le reciba y se llegue a aquel santo altar y sacrosanto Misterio, sucio y sin aparejo alguno. ¡Oh Señor! ¡y que te dejas tratar de tales manos! ¡y que tienes paciencia para sufrir que lleguen a Ti! ¡y que llegue a Ti la boca sucia, y las manos sucias, y el corazón que te ofendió! ¡que te tome aquella sucia boca! ¿Qué es sino que abrió el león su boca para tragarte? León, y peor que león es el que tiene el corazón airado; y el otro es dragón que tiene el corazón malicioso: y el otro es toro, el que es desobediente, Todos éstos, Señor, todos te han cercado, todos abren la boca para te tragar; ¡y calla el Cordero manso, calla y no dice palabra, como si lo tratasen manos buenas, y buena boca, y limpio y honesto corazón!

Gran merced fué, por cierto, quedarse acá con nosotros. Grande cosa quedarse el médico para nuestras enfermedades; el médico de nuestras almas y conciencias; el pastor de nosotros que somos sus ovejas: y nuestro padre que nos consuele, y tal arrimo para que nos esfuerce y dé aliento, y nos haga sombra y espaldas en todas nuestras necesidades. ¿Qué nos falta teniendo acá a Cristo? ¿Qué hay que desear? Nada nos falta, todo nos sobra, ricos estamos, sanos y bienaventurados, y llenos de todo bien.

4. Qué hace Cristo en la Eucaristía

Cuenta Baruc (3, 38) por gran cosa, que conversó Jesucristo una vez acá en la tierra con nosotros, y que habló y estuvo entre nosotros. Mas cierto es, y más hay que espantar de verlo obrar las obras que cada día obra en su pueblo cristiano. Porque entonces en sola Judea conversó, y anduvo y predicó; y ahora no solamente en Judea, pero en todo el mundo. ¿Quién os podrá contar lo que acá cada día gana Jesucristo y remedia; lo que levanta, lo que sustenta, lo que anima, lo que consuela? Todo lo mira, todo lo ve, todo lo conoce; lo pasado, lo presente, lo por venir; en todo lugar está, a todo responde. ¡Cuántas veces te da buenos pensamientos! ¡Cuántas, por oír una Misa, por hacer una buena obra—y muchas veces sin hacerla, antes estando descuidado y olvidado de Él—, te despierta y te llama, te da una aldabada que te hace volver como espantado. ¿Qué es esto? Que Jesucristo — ¡bendito Él sea para siempre!—te llama, te quiere bien y te busca. Que así se convierten ahora ánimas a Él, como cuando andaba predicando en carne por el mundo, y así obra ahora en las ánimas aquellos milagros y sanidades, como entonces las obraba en las enfermedades de los cuerpos.

¡Cuántas veces te hallas tentado gravísimamente, lleno de miserias, enfermedades, llagado; llégaste a É], llámaslo, confiésaste, tómaslo en tu corazón sacramentalmente, y quedas consolado, fuerte, lleno de aleería! ¿Qué lo hizo esto? Cosa maravillosa, que así lo hace ahora espiritualmente, como lo hacía viviendo en la carne mortal.

5. Contra los deleites mundanos

Aparejado has, Dios, mesa en tu dulcedumbre. ¿Qué apareja Dios nuestro Señor? ¿Y a quién tal convite, tal mesa llena de tantas y tales dulzuras, llena de tantos remedios para todos nuestros males y para todos nuestros desmayos?

Grueso es el pan de Aser⁷, y dará deleite a los reyes (Gen., 49, 20). Suelen comer los reyes pan muy blanco y muy cernido, amasado de la flor de harina. Así es este Pan; grueso, lleno de grosura, lleno de dulzura; es flor; es masado⁸ con mil gracias y bendiciones; si bien lo tomas, si bien lo recibes, alegra, da contento, sana, limpia al que lo come. El pan de acá [el pecado] pocas veces harta; pocas veces sentirás sabor y dulzura y deleite. Si bien te sabe, pagarlo has, porque Él dijo del pecado (Prov., 5, 4): Vás amargo es que los ajenjos. más amargo que otra ninguna amargura.

—Padre, ¿pues cómo no lo siento eso?

—ESo es más de espantar, pues gran verdad es lo dicho; señales tienes de muerte, pues no lo sientes. ¿Hante herido mortalmente, y no lo sientes? ¿Hante llagado tan cruelmente, y no lo sientes ni te duele? Espera, vendrá la hora de la muerte; vendrá día, cuando todas las cosas se vean en su propio sentido, y se conozcan verdaderamente; y tan grande como fué tu descuido, tan grande será el castigo y tormento que durará para siempre jamás; lo que presto y en un momento se acabó, durará su pena y tormento cuanto Dios fuere Dios, que no habrá fin. ¡Oh malaventurado el que por tan pequeño rato se atreve a echar sobre sí penas eternas, penas que nunca se han de acabar, penas que no han de tener remedio! Que esta es la mayor pena que los malaventurados han de tener; la certidumbre que tienen que aquellos tormentos y penas no han de haber fin ni remedio, ni jamás han de salir de allí, ni han de gozar de bien alguno.

Nace el río Jordán en el monte Líbano, corre con grandísima prosperidad y frescura; y el que nace en monte tan lindo y tan oloroso y tan tenido⁹ y nombrado de todos, va a parar y acabar en la hediondez y suciedad del mar Muerto. ¿En qué andas? ¿En qué piensas? ¿En qué han de parar tus vicios y tus deshonestidades? Aunque muy flcrido y muy próspero te parece que estás; aunque se hace ahora todo a tu contento, vendrá un día, vendrá una hora en que se acabe esa corriente de maldades que tienes, y no puedas más murmurar, no puedas ser más deshonesto, no puedas más robar, no puedas más trasegar¹⁰. Acabarse han tus males, acabarse han todos tus deleites; pero no se acabarán los tormentos que por ellos te darán para siempre (Joel, 1, 5): Espersgiscimini ebrii. «¡Despertad todos, llorad y lamentad, todos los que bebéis vino en dulzura, porque pereció de vuestri boca! Los que estáis fuera de seso, los que estáis embriagados con el vino de las cosas y placeres de este mundo, ¡despertad! Los que no tenéis cuenta con Dios, los que ahora os reís, los que jugáis, los que andáis en pasatiempos, y en alegrías, y en convites, en comidas y en bebidas, ¡lloraos, mesaos!, que día vendrá que os quiten la copa de vuestra boca ; día ha de venir que se acabe todo esto a vuestro pesar.

Di, ¿para qué quieres gozar de cosa que tan caro te ha de costar y tan presto lo has de perder? Mira que eso en que ahora te deleitas, eso que tanto te agrada, eso que parece que viene con hábito de amigo, enemi go mortal es; finge ser tu amigo, finge ser dulce, finge que te quiere bien; y es amargura, y es tu capital enemigo. Míralo con cuidado, míralo bien; no mires a lo que parece, sino a lo que viene escondido; parece hermoso pero encerrada trae gran fealdad. Cuando te viniere a engañar, dile: ¡Ah, traidor, que bien os conozco! Convidáisme con amistad, y sois mi enemigo como otro Joab (2 Reg., 20, 10); decís que traéis vida, y tnaéis muerte; decís que habéis de durar mucho, y antes que comencéis sois acabado.

A —El hombre come Pan de ángeles.

¿A qué propósito esto? Los que sols amigos de riquezas, los que sois amigos de honra, los que queréis tener y gozar de deleites, los que queréis ser regalados, veislo aquí todo eso, veis aquí riquezas, veis aquí honra, veis aquí deleites y regalos. Todo cuanto deseas, todo cuanto buscas, todo junto está aquí en este convite; pan dulce, pan sabroso para el pobre, para los reyes. Hay hombres tan delicados, tan regalados, que no pueden comer sino manjares así delicados. A los señores y a los reyes, el mejor pan y el más blanco se les da, grueso, deleitoso.

¿Qué es esto que habéis hecho, Señor, entre nosotros? ¿Qué misericordias son éstas? ¿Quién lo podrá decir? ¿De este arte vino el maná? Estaban los judíos muy ufanos porque el Señor les había dado aquel pan. Dijo Jesucristo: El Padre eterno os dió este Pan, no del aire, sino pan del cielo (Jn., 6, 22). ¿Qué queréis decir? Que dió Dios a los hombres Panem angelorum (Ps., 75, 25). Dióles pan de ángeles, pan de dulzura. O res mirabilis! Panis angelicus fit panis hominum! (11D. ¡Oh cosa admirable! ¡Oh cosa nueva y muy maravillosa, que el pan del cielo, el pan que allá comen los ángeles, coman acá los hombres! Gozan los ángeles de este bendito Pan, y comen de él y gozan de la divinidad de Jesucristo, y gozan de su santa hue i y este gozar es comer y ser bienaventurados.

—Padre, si es pan de reyes, ¿cómo se da a los pobres? Si es pan de altos, ¿por qué se da a los bajcs? Si es pan del cielo, ¿por qué se da en la tierra? ¿Qué mercedes son estas que le hacéis al hombre? ¿Qué misericordias estas que le concedéis?

—Cuando Dios crió a nuestros padres primeros en el paraíso, dióles manjares con que se mantuviesen. que fueron aquellas frutas. ¡Qué gran merced fué, Señor, la que entonces hicisteis en darles manjar! Pero también se lo disteis a las bestias, que todas comían de él; no es eso grande honra. Si me convidase el Emperador o el Papa y me sentase a su mesa, ésta sería honra: pero sentarme con una bestia, no fué aquélla honra, sino aquésta que Jesucristo nos hizo cuando dijo: Tomad y comed: este es mi Cuerpo Ahora nos sentamos a una mesa los ángeles y los hombres: todos comemos un manjar, todos comemos de un pan y de una dulcedumbre.

Pues que todos comemos de un manjar, ¿en qué A m mM mml diferimos? En que los ángeles comen clara y abiertamente, y los hombres lo comen por fe.

Aparejado has, Señcr, al pobre, manjar en dulcedumbre. Si no tienes qué comer, si no tienes qué vestir, si estás muy pobre, si estás afligido, si tienes Íatigas, si estás lleno de tentaciones, mira y goza de estas palabras. Aparejaste al pobre, Señor, en dulcedumbre. ¿Qué quiere decir esto? Que así como el pan que envió Dios del aire, el maná que envió a los hijos de Israel, era tal y de tanta virtud, que los mantenía y cumplía sus apetitos y hartaba, dándose a cada uno en aquella forma de sabor que había menester y lo deseaba, así ahora este Pan bendito, este Pan de ángeles, este Pan del cielo da alegría y consuelo, y enriquece, y sana, y da vida, y resucita ; finalmente, que en cada uno obra lo gue ha menester. ¿Que te falta consejo? Ven «a Jesucristo. ¿Estás pobre? Ven a Jesucristo. ¿Estás tentado? Ven a Jesucristo. No haya cosa, no haya necesidad, con Ja cual no vayas luego a Jesucristo; en Él y no en otro, está el consejo, el remedio y ayuda contra todos los males, y el que sabe, puede, y quiere darte y hacerte todos los bienes.

Tocó Jonatás con el cabo de la vara a la miel, y en gustándola se le alumbraron los ojos (1 Reg., 14, 27), y luego vió, y tomó esfuerzo. Ciego estás, pero luego en tocando que toques¹¹ aquella dulcedumbre del Cuerpo de Jesucristo, luego serás alumbrado de tus ignorancias, y serás fuerte para [per]seguir a tus enemigos. Anda a Cristo con todas tus necesidades, ve a Él, y saberte ha a todo lo que has menester; Cómelo, recíbelo.

— ¡Oh Padre, que estoy muy tentado de la carne; en grande aprieto me pone; rocío del cielo he menester. que mate y apague en mí el fuego de los deseos malos y tentaciones.

—Ve, hermano, al Cuerpo de Jesucristo, llégate a él. que allí está tu remedio. Mirad no se os olvide esta palabra, acordaos de ella para siempre: La carne de Jesucristo nuestro Señor tiene más fuerza para las tentaciones de la carne, que otro ningún remedio: muta las concupiscencias y desordenados y malos movimientos; destierra los mal-s pensamientos, v como agua, mata y apaga el fuego de nuestros corazones. Más fuerte es esta carne virginal de Jesucristo para darnos fuerza y gracia, que la de Adán para entlaquecer y matar. Mayores i¡uerzas hay en Cristo para vencer, que en demonios, mundo y carne para tentar. Vete, hermano, vete a El, no pierdas tanto bien¹².

6. Preparación para comulgar

—Padre, ¿qué haremos para gozar de aquella imesa?

—Que pues Dios con tanto amor se ha aparejado, también tú, hermano, te aparejes, que te laves las manos, que limpies tus obras; porque gran limpieza y gran cuidado se requiere para llegarte a tan gran limpieza. ¿No veis cómo el sacerdote se lava los cabitos de los dedos cuando dice Misa? para dar a entender que aunque esté iimpio, todavía es menester limpiar los extremos de los dedos cuando dice Misa, que son los pensamientos. Las cositas, por pequeñas que sean se han de limpiar. Y hemos de estar muy recogidos, recogidísimo y hecho ángel ha de estar el que allí fuere al altar a decir Misa, y tratar a Jesucristo con sus manos.

Cuando nuestro Señor quiso dar la Ley a su pueblo dijo a Moisés (Ezx., 19): Diles de mi parte, que se limpmen, que aviven, que estén con grandísima reverencia. Pues si para ir a recibir la Ley que le daba un ángel, era menester tanto cuidado y tanto aparejo. ¿qué tal os parece que debe ser el aparejo que se requiere para tomar al Dador de la Ley, y para tratar con nuestras manos y mirar con nuestros ojos el Cuerpo y Sangre de Jesucristo? Hermanos, si queréis, estos ocho días nos aparejemos, y tengamos un poco de cuidado y de agradecimiento a las misericordias del Señor; no pequemos, no murmuremos, no seamos sucios; y todo por su amor, y por reverencia del mucho amor que Él nos tiene, pues se quiere estar entre nos- Otros.

i Señor, siquiera por esta merced de estar ocho días así como estás entre nosotros, no quiero pecar, quiero dejar de ofenderte!

¡Oh, si vieses aquellas entrañas de Jesucristo nues tro Señor cuáles andan encendidas y abrasadas en el amor de los hombres, y aquel Real Corazón tan amoroso para ti, y por ti, que si fuese menester que lo azotasen, y coronasen, y le pusiesen otra vez en la cruz por ti, de muy buena gana lo haría por ti, como lo hizo el Viernes Santo!

¡Que vengas Tú a mí a convidarme, Cristo, y a rogarme, y que vuelva yo las espaldas! ¡Que llames, y que me haga sordo! ¡Que me ames, y que te aborrezca! ¡Que me hables, y que no responda!¹³. ¿Qué es esto, hermanos? ¿qué es esto? ¡Vergúenza, vergiienza! Por reverencia de Jesucristo, siquiera esta santa Pascua os aparejad, y os limpiad, para que cantemos y hagamos fiesta, y demos muchos loores y gracias a Aquel que tantos bienes y misericordias nos ha hecho en esta Pascua—que así se llama—; para que os perdone, para que os consuele, para que os dé fuerzas. No se pase en balde y sin fruto esta gran fiesta; no se pase sin que recibáis mercedes, sin que recibáis dones, que dároslos ha, y haceros ha misericordias.

Footnotes

1. Del himno Sacris solemnis. ↩

2. Símbolo romano, ↩

3. Prueba de ello es el Libro de los Cantares, ↩

4. Gratia; el apóstol dice sapientia, y así lo traduce Avila, ↩

5. Vasos: instrumentos. ↩

6. Cuánto; la edición de 1596, Qué. ↩

7. De Aser; así el texto bíblico; la edición de 1506, del Rey Asuero. ↩

8. Masado: amasado. ↩

9. Tenido: estimado; tenido en tanto, ↩

10. Trasegar: trastornar, ↩

11. En tocando que toques: apenas toques. ↩

12. Véase el Autmi, FILIA, cap. 10. ↩

13. No responda; la edición de 1596, me haga sordo, ↩