Virgen 4. Presentación de la Santísima Virgen María
Quid faciemus sorori nastrae in die quando alloquenda est?
¿ Qué haremos a nuestra hermana para el día que la han de hablar?
Cant. 8.
1. Introducción
A las festividades de la sacratísima Virgen hemos de venir con corazones fervientes y muy agradecidos. Por eso dice San Buenaventura que los que hablan de nuestra Señora han de tener en sus palabras muy eran verdad y fervor: Verdad, porque la Virgen es enemiga de los mentirosos, y amiga de los verdaderos en sus palabras y obras. Esta Señora es la que engendró una Verdad que destruyó todas las herejías, y una luz que alumbró todas las tinieblas. Fervor, porque si a ésta que es verdaderamente nuestra no amamos, ¿a quién amaremos? San Bernardo dice: «No hay cosa que tanto me agrade como es hablar de esta Virgen bendita, ni que tanto me espante como considerar su grandeza.»
2. Causas de la Presentación
Esta Señora que ahora está tan grande en los cielos, algún tiempo fué chiquita acá en la tierra; y verdaderamente será chiquita para los que de verdad fueren ahora chiquitos en sus ojos, v se humillaren y le pidieren gracia. Soror nostra parvula est, et ubera non habet. Quid faciemus sorori nostrae in die quando alloguenda est? (Cant., 8), Nuestra hermana es chiquita. ¿Qué haremos para el día que la han de ha blar en persona de Patriarcas y de Profetas, y de todos los hombres? Ahora se dicen estas palabras: Nuestra hermana es chiquita, ¿cómo la ataviaremos para el día que le han de hablar?
Hoy celebra la Santa Madre Iglesia aquella Señora que en su cántico dijo: Ha hecho el Poderoso en mí grandes cosas. Celebramos la fiesta de su presentación ; el día en el cual sus benditos padres San Joaquín y Santa Ana, siendo esta Señora niña de tres años, la presentaron al templo para que sirviese al Altísimo Dios en compañía de las donceilas que allí servían. Había una casa, incorporada con el templo, a modo de los monasterios de ahora; allí metían las doncellas principales para que sirviesen al Señor, y fuesen enseñadas en su conocimiento y temor. Era un santo Seminario, y después que tenían edad tomaban estado de casadas. La razón por que la presentaron fué, porque como ellos eran estériles, prometieron que si Dios les daba fruto, se lo ofrecerían a Él, guardándola en todo recogimiento hasta que tomase estado de casada. Presentáronla sus padres en el templo.
¿Para qué queréis, Señor, que entre de tres años, que esté encerrada, que no ande por las calles? —Porque los que han de recibir a Dios y tratar con Él no estén descuidados, sino que sepan que se han de apa- Fejar con mucho cuidado para lo recibir. Para dar Dios la Ley a Moisés, y para decirla al pueblo, le manda Dios que tres días antes no lleguen a sus mu. jeres, y otros muchos apercibimientos de santidad ; ¿cuánta más razón es que se apareje aquel que ha de recibir a Dios y tratar con Él? Decidme ahora: Si hubiésedes de echar un poco de bálsamo u otro licor muy excelente en un vaso, ¿no miraríades primero si está sucio el vaso o agujereado, para que no se perdiese aquello? Pues si para hacer esto, tanto examináis el vaso, para recibir a Dios, ¿qué será razón que haáis? > ¿Para gué entra la Niña en el monasterio? —Porque ha de venir día en que ha de recibir en sus entrañas a Dios. Día ha de venir en que lo ha de tratar con sus manos, y ha de ser Madre de Él. No quiere Dios que sus cosas preciadas estén a vista de todos. Y si la que estuviera segura en su Casa, y en las calles y plazas, quiere Dios que la encierren, ¿qué hará a los que somos aparejados para caer?
¿Para qué la encerráis, Señor? -—Para que sea ejemplo a hombres y mujeres; para dar a entender que si la que estaba segura quiso Dios que se quitase de inconvenientes, que necesario es que nosotros los huyamos.
¿Para qué la encerráis, Señor? —Para que ha de venir un día que la han de hablar, y hase de hacer la mayor obra de Dios cuando hablen a la Virgen; y para aquel día menester es gran aparejo. ¿Y para qué la atavían? Para el día de las bodas. ¡Entrad en hora buena, Señora!
3. La Presentación
Llévanla sus padres de tres años, y pusiéronla en la postrera grada del altar, que tenía quince gradas por donde subían arriba; y subió con grande ligereza. Si subió por milagro o no, no se dice; piadosamente se puede creer que acaecieron tales cosas en esta Niña después que nació, que todos se maravillarían, y tendrían puestos sus ojos en ella y dirían: «¿Qué ha de ser de esta niña?» Porque de creer es que a la que crió Dios para Madre suya, siempre había de hacer grandes maravillas con ella. Sube, ofrécenla gus padres a Dios. ¡Entre mucho en hora buena! Ofrezcamos con ella nuestros corazones. La mejor ofrenda que nunca se ha ofrecido ni ofrecerá de pura criatura fué la Virgen. «De buena gana me la dais —dice Dios—, de buena gana la recibo.» Entra la Virgen en el monasterio, no entró llorando ni de mala gana, ni le pesaba por lo que dejaba, aunque era Niña ; pero decía ella: «No vean mis ojos cosas de este mundo. Por amor de Vos esté mi boca cerrada; tenga yo silencio, pues os he de hablar a Vos; esté yo donde me manden todos, donde sirva a todos por amor de Vos.» De muy buena gana entra a servir a Dios.
Entrada en el monasterio, ¿quí haremos au nuestra hermana para el día que la han de hablar? ¿Qué le pondremos para que se enamore Dios de ella? ¿Qué le haremos? Si murus est, aedificemus super eum propugnacula argentea. La misma palabra divina preguntando, responde y dice: Si murus est, aedificemus, etc. «Pues que es muro, edifiquemos sobre ella torres de plata.» ¿Cómo la llamáis muro? ¿Qué tiene que ver una Niña de tres años con muros? Los muros son altos, anchos, duros y profundos, y más si sor ccmo los de la tierra de promisión, que decían aquellas espias que enviaron los hijos de Israel (Deut., 3); Tienen unus ciudades muy guarnecidas, unos muros hasta el cielo. —Pues verdad dice Dios, que muro es; pues edifiguemos sobre ella cosas que la defiendan.
4. Altura, profundidad, anchura y longitud de la Virgen
Excelsior coelo, profundior inferno, longior terra, el latior mari (Job, 11). Esta chiquita de que hablamos. más alta es que el cielo, más profunda que los abismos, más ancha que la tierra. Más alta que el cielo en lo espiritual. A lo mejor decimos más alto y grande. Entre todas cuantas cosas Dios crió, dejada la humanidad de Jesucristo, entre todas las criaturas puras no hay otra tan excelente, y así no tan: alta; que aunque es chiquita, es más que los ángeles, más que los serafines. ¡Bendito seas, Señor, que de nuestra gereración1 nos diste esta Niña, más alta que el cielo! Si la queréis de pensamientos, altísima; si la queréis de fundamento, profunda; si tenéis buenos ojos. paraos a mirar esta Niña, humildísima en sus ojos. En esta Virgen no hay cosa más excelente que su humildad. Ella bien conocía las grandezas que Dios hacía con ella, pero no atribuía nada para sí, ni a sus fuerzas, dei bien que tenía. No hubo criatura pura que tan de veras diese la honra a Dios, como esta Virgen. Mirad si tiene buenos fundamentos. ¿Fáltale enchura? Esta Virgen es muro de todo el mundo universo, y no solamente de éste que es poco, sino de todos los hombres. Mirad cuántos fueron y se murieron, y vinieron otros y otros. Finalmente, de Eva somos todos hijos según la carne, y de la Virgen según el espíritu. Afecto de madre, corazón de defensora tiene esta Niña para todos los hombres; mirad si ha menester ser larga para ser madre de tantos hijos. Niña, ¿de dónde tenéis vos manto para cubrirnos a todos? ¿De dónde alas para para abrigar tantos pollitos? ¡Más ancha es que la tierra! Caben en ella justos y pecadores; los pecadores son perdonados por los ruegos de ella, y los justos conservados en gracia; [cabe]
quien no cabe en el cielo, más ancho que la tierra, y cielo y ángeles; que pues Dios entró en ella y cupo en ella, ¿no cabrás tú, pecador? Sancta et inmaculatu virginitas, quibus te laudibus efferam nescio, quia quem coeli capere non poterant, tuo gremio contulisti. El que no cabe en los cielos, en tus entrañas se encerró ; bien cabrás, pecador, en las entrañas de la Virgen.
Bendito sea Dios, que tal Niña nos dió en muro, como dijo Jeremías (1, 18): Yo te he dado hoy en colum.- na de hierro y muro de metal. Muro es, pero no es del que dice Dios que son muros fáciles, muros de vidrio. ¿Quién son éstos? ¡Plegue a Dios que no sea éste que os habla! Sacerdotes, Profetas, hombres recogidos, gran queja tengo de vosotros (Ezeg., 15): Quia non opposuistis vos murum por la casa de Israel, para que estuviésedes en el día de la batalla del Señor. ¡Cosa brava! «Ando—dice Dios—buscando un hombre que se ponga entre Mí y los hombres, para que, si los quisiere castigar, esté de su parte; y porque no lo hallé, effudi indignationem meam.» ¿Cuándo es el dia de la batala del Señor? Cuando suben nuestros grandes pecados delante de su justicia. Quiere Dios que cuando está enojado con el pueblo, que sus sacerdotes le vayan a la mano, porque no derrame su enojo2. Quéjase Dios que busca quien le vaya a la mano, y entre tantos, no halló uno. Esos son los muros de vidrio, ésos son los que no tienen justicia para nosotros: y si para defendernos nosotros no la tenemos, ¿cómo la tendremos para los otros? ¿Cómo seremos poderosos para quitar el enojo de Dios contra su pueblo?
5. Armas de la Virgen para luchar con Dios
No es la Virgen de esos muros quebradizos, ni de los que no pueden sufrir un golpe por la caridad de los prójimos. Niña fortísima, criada y endurecida en trabajos, buena es para muro. ¿Qué armas le pondremos para que pelee con el Señor, para que lo venza? ¡Norabuena entre la Niña en el colegio de doncellas! ¿Qué lleváis, Señora? Gran negocio lleváis, pelear con Dios, y que se amanse con los hombres; el Señor os dé armas. ¿Qué armas lleváis? ¿Son riquezas? No, que todas las dejó; y cuando grande, con sus manos trabajaba para comer. ¿Pues qué lleváis? ¿Hermosura? Sabía ella que dice el Sabio (Prov., 31) que es enga ñadora la gracia y vana la hermosura. Que no es nada de eso. ¿Pues qué lleváis para vencer? Dígalo Él (Cant., 4): Vulnerasti cor meum in uno oculorum tuorum, et in uno crine colli tui. Has llagado mi corazón con uno de tus ojos, y con un cabello de tu cabeza. Su gran amor, su gran obediencia y virtudes herían al Señor. Los días de nuestra Señora habíamos de confesarnos y comulgarnos, y dar muchas alabanzas a nuestra Señora, en señal que en estos días nos hace Dios mercedes por sus ruegos. ¿No creéis que a los que se aparejaren estos días les hará Dios grandes mercedes pues que tanto ama a esta bendita Señora Virgen? ¿Qué le pondremos a la Niña? ¿Qué armas le daremos para que pelee con Dios, y aun para que lo venza? Herido has mi corazón, esposa mía, con uno de tus ojos, y con un cabello de tu cabeza. ¡Bendito seáis Vos, Señor! ¿Tan tierno sois, que con miraros os hieren, y tan flaco que con un cabello os atan? ¿Qué nos queréis decir, Señor, sino que tenéis los brazos y el corazón aparejados para recibirnos? ¿Qué cosa más tierna, que con mirarlo es herido? Veis aquí las armas con que pelea la Virgen. ¿Qué será este ojo, no dos? Inclina tu oreja, dice Dios (Ps., 44). No dos orejas; no es más de una. Unum est necessarium, un amor, una intención no mezclada. Este es el ojo de que en Otra parte (MEÉ., 6) dijo el Señor: Si tu ojo fuere simple, todo tu cuerpo será resplandeciente. ¡Ay dolor, cuán lejos estaba el corazón de la Niña que le dijesen (7sa., 1): Tu vino se ha mezclado con agua, y tu cro se ha vuelto en escoria! El vino de la Virgen, su intención es; ojo no toreido, no mezclado. No quería ella que se hiciese su voluntad, sino la de Dios. «Cúmplase vuestra voluntad; no [se haga] cuenta de mí, sino de Vos; vea yo vuestra voluntad cumplida.» Ama la Virgen a Dios, y a Sí por Dios, y el provecho de los hombres. Este era el ojo de la Virgen, ojo claro; quien a Dios ama, amará al prójimo bien. Herido dle has con uno de tus ojos. No hay cosa con que más aina se alcance Dios que con amor; no sabe Dios defenderse del corazón que le ama; porque no quiere. No hay ballesta que tan presto hiera. ¡Niña y tanto amor! Cristo dice: Adonde está tu tesoro, ahi está tu corazón. Si el ojo es derecho, el cabello no es más de uno; porque si la intención es derecha a Dios, no hay más de un pensamiento; todo se emplea en Dios. ¿Qué tal es tu tesoro? Tesoro de lodo y de carbones, si lo has puesto en la tierra, carne y vanidad, o en el viento de la honra, ¡ruin tesoro! Donde está lo que amas, allí está tu corazón.
¿Qué haré, Padre, que me siento a rezar, y estoy seco como un palo sin devoción? —— Hermano, mirad que a lo que amáis se va vuestro corazón ; poned vuestro tesoro en el cielo, y vuestro corazón se irá tras lo que amáis, Si el amor está enredado, ¿cómo tendréis el espíritu recogido?
¡La Niña, un amor! ¡Quién te viera cantar los Salmos con mayor espíritu que el mismo David que los compuso (Ps., 72): Quid mihi est in coelo?! ¿Qué tengo yo, Señor, en el cielo; y de Ti, qué quiero sobre la tierra? ¡Dios es mi ración! Una cosa quiere Dios, que mi ración sea de amor puro; y porque no tenía más de un Dios, no tenía más de un amor. En Dios pensaba cuando comía y cuando hablaba, dondequierá que anduviese siempre andaba pensando en Dios. De la cual los ángeles admirados, decían (Cant., 8): Quae est ista, quae ascendit de deserto? Señor, vergüenza me cas de decir estas palabras; mas quítese esta vergüenza con ver que ésta que tan bien oraba es carne de nuestra carne. ¿Quién es ésta que sube del desierto como varita de humo? ¿Qué tal sería la oración de la Virgen, pues se maravillan los ángeles? ¿Quién es ésta que sube como humo? Humo, no de leña verde, ni que hace llorar como el de las nuestras; que pedimos venganza de nuestros enemigos y cosas de tierra; ése es humo que hace llorar; no es vara que sube arriba, sino como es tierra, en la tierra se queda.
¿Pues qué tal es la de la Virgen? (Cant., 3): Ex aromatibus myrrhae. Humo de incienso, de menjuí, y de estoraque, y de odorífera poma; tales eran los pensamientos de la Virgen. San Bernardo: «Algunos tienen acto de oración, v no vida de hombres que oran.» De todo polvo que huela bien ha de ser la oración buena; acompañada de buenas obras de caridad, de ayunos y de disciplinas. Porque ¿qué aprovecha un rato llorar, si lo demás es parlar? ¿Qué aprovecha que tengas un rato de oración de noche, si el día lo gastas en risas y vanidades? Esa vida no es de hombre que ora, porque el que verdaderamente ha de orar, hase de guardar todo el día no ofenda a Dios, y ha 180 .
de andar siempre pidiendo a Dios nuestro Señor: «i Dadme más de vuestro conocimiento!» Porque ¿cuándo seréis rico, si no juntáis la blanca de hoy con la de mañana y de ayer, y la guardáis muy bien? De aquí nace aprovechar tan poco los hombres en el espíritu en tanto tiempo. Y el mismo San Bernardo dice: «Más gente hallarás que de mala se torne a buena, que de buena en mejor.» Parécenos que estamos seguros con no cometer pecados mortales; despiértanos Dios para que le sirvamos, y no ha acabado de despertarnos, cuando nos tornamos a dormir y caer en nuestras flojedades. Oración tenía la Virgen, y vida conforme a ella, porque la que sale de corazón descuidado, abajo se va. Pues tiene la Virgen su pensamiento tan recogido, buena es para pelear, pues tiene armas para vencer a Dios; ahora entremos en la pelea,
6. La Virgen lucha con Dios en la oración
Quien quisiere ver justas y correr toros, véalo en buena hora. Quien quisiere ver grandes escuadrones de gente y derramar sangre, véalo; no parezca bien otra cosa a mis ojos sino aquella guerra: ver una Niña de tres años, de una parte, una doncella encerrada; y de otra, Dios. ¡Oh juego tan bienaventurado, y quién viera la Niña lucnar con Dios, harto mejor que el Patriarca Jacob! (Gen., 32). Mas éste no luchó más de una noche y con un ángel; pero hízolo cuerdamente, que para haber de luchar echó a sus mujeres, y pastores y ganado y bestias por delante; hízolos pasar el río, y él quedóse solo de la otra parte, aparejado para bien luchar. ¿Queréis vos bien orar? Echad delante de vos todo lo que os impide; decid a todos los negocios: Apartaos de mí, que voy a negociar con Dios. Y si es desacato a un rey o señor estando hablando con él volveros a otras cosas, ¿qué será estando hablando con Dios, andar con los pensamientos acá y acullá? Jacob una noche sola, y solo, luchó ; luchó la Virgen, más recogido el corazón. Aparejado luchó Jacob, pero más aparejada la Virgen. Y así dice el Esposo (Cant., 4): Hortus conclusus. Huerto cerrado, esposa mía, amiga mía, huerto encerrado; cercado el cuerpo en el monasterio, encerrados los ojos y orejas, y encerrados los pensamientos dentro de sí.
¡Quién viera la Niña levantarse de noche a obscuras, y sentarse a un rinconcito. y comenzar con su corazón a combatir a Dios! (Ex., 34): Domine, si invent gratiam in oculis tuis, dimitte eis. Sí, que Moisés así oraba; ¿pero qué va de oración a oración? Buena la de Moisés, mejor la de la Virgen. Señor, si hallé gracia delante de Ti, haz esta misericordia con los hombres, remedia las almas que están perdidas. Venga, Señor, el Cordero, venga el Deseado de las gentes. Remédianos, Señor; venga el agua que impregna la tierra. Rogaba la Virgen al Señor que enviase a su Hijo para ser sierva de la que fuese su Madre; quería ella ser sierva, y era la Madre. ¡Quién viera qué respuesta le daba Dios!
Gusanillo eres, hormiga eres que andas por la tierra, y está la Virgen rogando por ti en el cielo: «Señor, misericordia para aquel que me llamó, y perdón para aquel que se encomendó a mí.»
¿No veis que éste ha hecho tal pecado y merece castigo? Ese es el golpe, no merece ese hombre misericordia. Esos son los golpes que la justicia de Dios da a quien se pone a rogar por otro.
¡ Quién os viera replicar! ¿Qué réplica tenéis? «Señor, ¿vengo yo delante de Vos a alegar de justicia. o a pedir misericordia? Bien veo que merece castigo ; mas pídoos yo misericordia, Señor: o borradme del libro de la vida, o perdonad a éste.» Si tuvo caridad Moisés para pedir esto a Dios, ¿no la tendrá la Virven? «Venga la maldición de la pena sobre mí, y sobre ellos vuestra bendición; yo os ofrezco mi vida y salud; castigadme a mí y perdonad a ellos; yo os ofrezco mi honra: tratadme como quisiéredes, y sed piadoso a estas piadosas entrañas.» ¿No creeré yo esto de vuestras entrañas, pues las tenéis más piadosas que las de Moisés, y pedía él esto a Dios? ¿No creeré yo, Señora, que te apiadarás de los pecadores, que te crió Dios para ellos? Mil veces afrecía la Virgen su vida por los hombres. Si anduviésemos con la boca por el suelo por amor de ella, era poco; si la amásemos y derramásemos sangre, y perdiésemos la vida por ella, era poco. ¿Qué ofrecéis, Señora, por los hombres? ¿Vuestra Vida? Poco es: otra vida ofreció ella, que amaba mucho más que la suya. ¡Dente gracias los hombres! Sabía ella que la voluntad de Dios para que el mundo se remediase era que muriese el Hijo. «¡Que muera mi Hijo, pues que Vos, Padre, lo queréis!» ¿Qué sentirías con dolor de Madre? «Hágase, Señor, vuestra voluntad.» ¡Qué te debemos! Quien supiere estimar qué tanto amaba la Virgen a Jesucristo, éste sabrá estimar cuánto la debemos. | Así oraba la Virgen al Señor: «Señor, si el mundo merece castigo, venga sobre mı, y haced en ellos misericordia.» San Bernardo dice: Tepida est omnis cratıo, quam non praecedit inspiratio. Testigos hartos habrá de esto aquí; fría es toda oración cuando no la mueve inspiración del Espíritu Santo; Órase fríamente cuando no viene primero el soplo del Espíritu Santo. San Pablo (Rom., 8, 26): El Espíritu pide por nosotros con gemidos que no se pueden contar. Y otra vez San Pablo: El Esniritu Santo, que está dentro de nosotros, nos enseña a orar. Hácenos reventar el corazón, que muchas veces no sabe el hombre por qué llora; pide el Espíritu Santo con gemidos que no se pueden contar, ni el mismo que los da los entiende. No se os dé nada que no los entendáis, que aquel Dios que os los inspira los entiende, y hace que pidáis conforme a lo que Él quiere. ¡Qué tales serían, Virgen, vuestras oraciones, pues eran movidas por el Espíritu Santo! Pues si el mismo Dios la enseñaba a orar, claro está que oiría las oraciones de la Virgen. Alcanzó con Dios más que Jacob, más que Moisés. ¿Qué pide Moisés a Dios? Señor, que tengáis las manos quedas; que no castiguéis este pueblo. En fin, por aquel tiempo ató las manos a Dios para que no castigase a su pueblo, y la Virgen átale las manos con sus oraciones para que aparte su ira y enojo de los hombres. Un hombre santo ¡qué alcanza de Dios! Si quiere quitar la hambre del mundo, dícele: «Señor, suplícoos no enviéis hambre al mundo por vuestra misericordia. Aquel que está con dolores, quitádselos, Señor, quitadle aquellas penas.» Señora, ¿qué alcanzaréis vos? «¡Señor, que quitéis los dolores!». Alcanza que reciba Él penas y dolores por los hombres. A la prisa de las oraciones de la Virgen responde Dios. Tráelo de los cielos a la tierra, entra en su vientre, ármale de unas armas y carne tan delicada, que le fatiga la hambre y la sed y el cansancio, y le punzan las espinas, dándole cinco mil y tantos azotes: ¡y Él, que tenga las manos quedas y que calle, y le hinchan de dolores y que diga Él al Padre (Lc., 23): Perdónalos, Señor! ¿Quién puede alcanzar delante de Dios negocio tan grande? Mediante las oraciones de la Virgen. Dice Dios (Mt., 15): Mujer, grande es tu fe; hágase como tú quieres.
Si contra Deum fortis fuisti, quanto magis contru homines? (Gen., 23). Iba Jacob medroso de su hermano Esaú. Jacob, habéis luchado con el Señor, fuerte contra Dios, ¿cuánto más lo seréis contra vuestro hermano? Virgen, ¿quién se pondrá delante de tu poder? ¿A quién no vencerás, pues a Dios has vencido? De ahí nace que los demonios tiemblan de la Virgen, huyendo de Ella en nombrándola; es espantable su nombre contra ellos. El perseguido del demonio recurra a la Virgen con fe, que luego será librado de él. Uno de los principales remedios contra el demonio es recurrir a la Virgen.
1—Humildad de la Virgen.
¿Qué os espantáis que estando con aquellas doncellas las prevaleciese a todas, y se enseñorease de ellas? La que tales lágrimas derramaba, ¿qué conversación os parece que tendrá? ¿Qué alegría mostrará en el rostro, que aun acá un hombre cuando sale de la oración en la cara se lo veréis? Esposas de Cristo, devotas de la Virgen, ninguro vió a la Virgen enojada. Y aunque no mostrase el enojo en la cara, no entendáis que se iba al rincón a enojar, que aunque disimulaba por de fuera, tenía enojo en su corazón. Aprended de Mí—dice el Señor (Mt., 11)—que soy manso y humilde de corazón. Tal lo tenía la Virgen, mansa, blanda con todos, buscar el lugar postrero; ¡no sería Abadesa! Dios nos dé su gracia para que entendamos esto.
Ruegan el Hijo que sea rey, no quiere y vase huyendo; no le hallaron. ¿Por qué no queréis ser rey? ¿Podrán os por ventura engañar, o torceréis la justicia? ¿Pcr qué no queréis? ¿Caeréis por ventura en pecado? No. ¿Pues por qué huís de la cosa tan segura? Huye el Señor de las dignidades para darnos a entender que si el que estaba tan seguro huyó, que el malaventurado gusano huya de las ocasiones. El enfermo que hiciere del sano: «No me hará mal el sol ni el aire; bien puedo comer de lo que quisiere, que ya estoy bueno»; el enfermo que se quiere tratar como sano, presto tornará a caer, y la experiencia le dará a entender cómo era enfermo, y no sano. Juicio durísimo—dice Dios (Sab., 6)>—será hecho a los que tienen mando, cuanto más si se dan dineros por ello, —Vended[me] vuestro Regimiento, vuestra Veinticuatría3.
— ¡Loco! ¿dónde están tus ojos? Ves una motica en tu viña y en tu olivar, tienes tanta cuenta en tus dineros, y en tu salud tienes tanta vigilancia que andas mirando: «Esto me dañará, estotro me aprovechará», aun en las cosas muy livianas; ¿y en lo que toca a tu ánima tanto descuido? ¡Ves una motica, y no ves un monte muy grande! Lastimera cosa es ver unos hombres tan astutos, que en cosas hay que bastan a partir un cabello, y tan necios en lo que tanto les va. ¿Qué cosa hay más necia que decir: «Tomad dineros porque me juzgue Dios con juicio duro»? Porque ¿qué es decir: «Vendedme vuestra Veinticuatría», sino en buen romance: «Toma mil ducados porque me deis con que vaya al infierno»? ¿No te contentas, ¡triste de ti!, con juicio duro, sino que a tu costa quieres comprar juicio durísimo porque tomas oficio oque no mereces?
La Virgen, presecuciones pasó: pero léese de Ella que estaba alegre en las persecuciones. Una Virgen con tanta lumbre en el entendimiento, tanta fuerza en la voluntad, tanta humildad, ¿qué mal os estuviera, Virgen, que en este mundo os mostrárades, pues que tan segura estábades de caer? Llegaos que haga milagro. Hacen milagros Santos que están tan lejos de la Virgen como el cielo de la tierra: ¿por los Santos chiquitos tantos milagros, por vuestra Madre no? “Sospecho que se echaba la Virgen a los pies de su Hijo, porque en esta vida no hiciese nada4 por ella, por la grandeza de la humildad que tenía. Rogaba Ella esto a su Hijo: «No me conozcan, no haga cosa que suene a gloria ni honra.» Bien conocíais vos nuestra flaqueza, que somos amigos de nuestro daño, de lugares altos. «Deiadme que tengo de ser dechado de mucha gente que después de mí han de venir; tengo de ser dechado de casadas, viudas y doncellas, para darles ejemplo aque amen el lugar postrero; aunque lo pudiera hacer a mi salvo, no quiero.» ¡La humildad de la Virgen, la esclava del Señor! Y así creo que la primera sería en obedecer, y que tomaría la escoba para barrer, y siempre haría los oficios más bajos.
¡Oh, quién viera a esta Virgen cómo trataba a aquelias que tenía en su compañia? ¿Qué doncella se llegó a esta doncella que fuese desconsolada? Cuando alguna estaba desconsolada y se venía a Ella, ¿cómo rogaba a Dios? «i Señor, remedio! No venga a mí esta desconsolada en balde.» ¿Quién se ilegó a ti, que no le fuese bien de ello? No es mucho que fuese fuerte para los hombres la que lo fué con Dios, y así creo que tenía presos los corazones de todos.
7. Devoción a nuestra Señora
Sacada del monasterio, cásanla; casada, virgen vivió todos sus días. ¿Creéis que cuando vivía en el monasterio de las vírgenes la querrían bien? ¿Creéis que alcanzaba mercedes de Dios para ellas? De creer es, pues que estando tan lejos de nosotros, hay tantos que la quieren bien. Pregúntoos que me digáis, ¿cuántos corazones de cristianos hay ahora que pasarían muerte por la honra de la Virgen? ¡Esto es verdad! ¿Qué es eso? ¿Cómo queremos tanto a la Virgen? ¿Cómo hay tanta gente que la ama y que tiene a María escrita en su corazón? Señora, si pudieron tus virtudes prender el corazón de Dios, ¡qué mucho que prendan el de los hombres! Tu cuello torre es (Cantf., 4): Turris David, mille clypei pendent ex ea, omnis crmatura fortium. ¿Quién es la cabeza? Cristo. ¿Quién es el cuerpo? La Iglesia. ¿El cuello, quién? La que traba con sus oraciones el cuerpo con la cabeza, medianera entre Dios y los hombres, más alta que nadie; y cerca de Dios en bondad y alteza, y cerca de nosotros por misericordia; más alta que nadie, pero más baja que todos en sus ojos. El cuello de la Virgen torre es (Cant., T): Colum tuum sicut turris eburnea. En este cuello mil escudos penden, donde se arman los fuertes, yv a ella se acogen los flacos.
¡Qué cosa, y cosa! ¡Cuántas doncellas ha habido que les rogaba el mundo con casamientos ricos y estados, y prevaleció tanto en ellas el amor de la Virgen, que lo desecharon todo y dijeron: «Por amor de la Virgen yo prometo a Dios y a Ella virginidad»! (Ps.,, 44): Adducentur Regi virgines post eam. ¡En hora buena Ella fué Virgen, y en hora buena entró en el monasterio! Serán traídas al Rey muchas vírgenes aespués de Ella, por amor de Ella, por querer seguir su virginidad. Quien tiene guerra con su carne, sepa que en ella se arman los fuertes, y vénzala con el amor de la Virgen.
Si sois flacos para ayunar sus vigilias, que os hagáis fuerza. ¡Cuántos mártires por el esfuerzo de esta mártir fueron mártires, acordándose del sufrimiento que ella tuvo ante la Cruz, y decían: «Quiero tener paciencia en mi trabajo, pues que esta Virgen tanta tuvo en los suyos»! ¡Cuántas madres se consolaron en la pérdida de sus hijos, acordándose del Hijo que esta Virgen vió morir ante sus ojos! ¡Y cuántos pobres se consolaron en su pobreza y trabajos! ¡Cuántos perdonaron sus injurias porque la Virgen perdonó a quien mataba a su Hijo! Para sufrir y perdonar y ser vírgenes hay ejemplo en la Virgen.
Señora, ¿y los flacos no hallaremos algún remedio en vos para nuestra flaqueza? Si la carne te tienta, llama a María. ¡Bendito sea Dios! ¿No habéis mirado esta maravilla; un hombre y una mujer, que tienen tal virtud, que mientras más los amáis, sois más casto? ¿Quién pegó castidad en el corazón de un hom: bre, amando mucho a una mujer? Pues veis aquí una Virgen que, mientras más un hombre se enamora de ella, será más casto. Dió Dios una carne a Jesucristo y a la Virgen (que toda es una) virginal, que basta para santificar otras carnes. La mujer que se enamora de Jesucristo, que sucia la de Adán; y si bien la remás de Él se enamorare, más casta.
Unico remedio contra las tentaciones de la carne, recibir con limpieza el Cuerpo de Jesucristo. Decirme habéis: los flacos, y personas que reciben mucho al Señor, ¿por qué no son castos? Porque no reciben bien el Cuerpo de Jesucristo; porque si bien lo recibiesen no dejarían de tener limpieza. De Adán nos vino la suciedad de su carne; pues más limpia es la carne de Jesucristo, que sucia la de Adán; y si bien la recibiésemos, más nos limpiaría que nos ensució la otra, sino que la recibamos mal.
¿Qué haré, que soy tentado de la carne? —Ten a la Virgen por abogada, que huele a incienso muy bien, que en las plazas derramó su olor (Cant., 1). La Virgen huele a mirra que mata los gusanos; que es significada por la castidad, que mata los gusanos de la suciedad; porque si fueres devoto de Ella, sentirás deshacerse las tentaciones, como la cera delante del fuego (Ps., 67, 3). Llama a la Virgen y dile: «Señora, porque os hago servicio, yo pelearé con amor contra amor; contra el amor de mi mala carne, con el vuestro.»
Y la Virgen tiene armas para flacos y tentados de desesperación. San Bernardo: «En todas tus necesidades y trabajos llama a María, que si contra Dios pudo, ¿no podrá contra tus enemigos? Y si caminas por el mar tempestuoso de este mundo, mira al norte, mira a María; aquel solo no la llame, que la llamó en sus necesidades de todo corazón, y no le socorrió.»
¿Pensáis que es ser devotos de la Virgen, cuando nombran a María, quitaros el bonete no más? Más hondas raíces ha de tener su devoción, que así dícese de esta Señora (Eccli., 24): In electis meis mitte radices; ¿qué raíces? Una gran devoción de corazón con la Virgen; y quien ésta no tiene, no descanse hasta que la halle. Una de las señales de los que se han de salvar es tener gran devoción a la Virgen. En mis escogidos, Madre, echa raíces. ¿Cómo alcanzaré esta devoción? ¿Cómo sus padres que eran tan estériles. la alcanzaron a Ella de Dios? Tan estéril es vuestro corazón, como sus padres lo eran para alcanzar tal Bija. ¿Pues cómo la hubieron? Con ayunos y lágrimas, y oraciones, y guardando muy bien la Ley de Dios; y en pago de esto les dió Dios a María. ¿Qué haré para tener devoción con la Virgen? ¿No le tenéis devoción? Harto mal tenéis; harto bien os falta; más querría estar zin pellejo, que sin devoción de María. En mis escogidos echa raices.
¿Qué haré para alcanzar eso? Que deis limosnas. Que cuando veis una hija de vuestro vecino, que por necesidad se ha de perder, que digáis: «Quiero meter esta doncella monja o casarla por amor de la Virgen, Quiero ayunarle los sábados, sus vigilias, a pan y agua, o como pudiéredes; quiero rezar este Rosario por su amor. Que tal es el amor de esta Señora, que aunque derraméis la sangre, es bien empleado por Ella.»
8. La Virgen, medianera
Ten delante del Padre a su Hijo, y delante del Hijo a su Madre. Ofrece el Hijo al Padre, y di: «Señor, ofrézcoos lo que me disteis: por sus llagas habed, Se- 188 a ñor, compasión de mí.» Si tuvieres devoción en aquelias llagas, y la ofrecieres a su Padre con fe que te ha de oír, gran bien tienes. Porque si no te aprovechares de Jesucristo y de sus trabajos, contárseos ha a gran ingratitud; que los beneficios hechos a los desagradecidos, por perdidos se cuentan. Dios murió por ti, y no lo sientes, y no te aprovechas de ello; tanto es de tu parte como si no muriera; antes será para gran daño tuyo, que te serán demandados sus trabajos muy terriblemente; sino decir: «Padre, mucho te debo, por tu Hijo me haz esta merced.»
Así como el Padre nos dió grandísimo don en darnos a su bendito Hijo para nuestro remedio, así también el Hijo nos dió gran don en darnos a su bendita Madre por abogada nuestra. Sí, que cuando Él dijo a San Juan al pie de la cruz (Jn., 19): Ve ahí a tu Ma. dre, en nombre de todos dijo; allí entramos todos los cristianos. Danos Dios a su Madre por Madre; agradezcámoselo, y agradézcanselo los ángeles. Si esto hiciéredes, si pusiéredes al Hijo delante del Padre, y a la Madre delante del Hijo, gran señal tenéis de salvación.
¿ Qué haré por la Virgen? Muchos bienes me ha dado Dios por Ella; ¿aué haré por Ella? ¿Acuérdaseos de aquellas bodas cuando faltó el vino, que dijo la Virgen a su Hijo: «Hijo, no tienen vino, compasión tengo de ellos»? Díjole nuestro Redentor: Mujer, ¿qué tengo que ver contigo? —¡ Bien lo entiendo! —¡ Vase a los que servían las bodas (Jn., 2): Quodcunque dixerit vobis, facite. «Todo lo que os dijere mi Hijo hacedio.» ¡Qué breve sermón, mas muy compendioso! Aquí predicó tanto como Isaías, San Pablo y San Lucas, y todos los Apóstoles y Profetas: Nunc, filii, audite me (Prov., 8). Oídme lo aue os quiero decir; quizá de la boca de la Madre se imprimirá en vuestros corazones : «Todo lo que mi Hijo os dijere hacedlo», y así el mayor servicio que le podéis hacer, es hacer lo que manda su Hijo. «Señora, por vuestro amor perdono esta injuria.» ¿Tenéis amor malo a mujer? «Quiero apartarme de ella por vos. Quiero callar, silencio quiero tener por amor de vos; aquello que más me duele hacerlo o dejarlo de hacer, ofrecerlo por la Virgen.» Que quererla bien y no imitarla poco aprovecha. Imitémosla en la humildad y en las demás virtudes; porque Ella es el dechado de quien hemos de sacarlas: y haciendo esto nos alcanzará gracia y después gloria.
Footnotes
Chapter 33 of 43