Santísimo Sacramento 25. La comunión realza nuestras buenas obras

Parasti in dulcedine tua pauperi, Deus.

Aparejaste, Dios, en tu dulzura para el pobre.

(Ps. 67.) 1.—Grandes efectos ha de obrar tan gran Sacramento.

Tienen esta excelencia los Sacramentos de la Nueva Ley sobre los de la Vieja, que a éstos llama San Pablo (Gal., 4, 9) elementos pobres y flacos, porque aunque significaban ia santidad, no la daban; mas de los nuestros dice el Tridentino¹ que contienen y dan la gracia, obrando dentro lo que representan de fuera.

Y si esto pasa en los otros Sacramentos con mucha verdad y provecho de quien los recibe, mucho mejor se efectuará en aqueste divinísimo Sacramento, que sin ninguna comparación excede a los otros Sacramentos², que mirados por sí son muy grandes; mas en comparación de éste son ríos pequeños, y todos le conocen ventaja, y se ordenan a él como medios al n.

Y según hemos dicho, tan grandes son las señales de amor y regalo que aqueste Señor enseña a los suyos poniéndoseles encima de un plato para que lo coman, y entrándose con mucha verdad en sus entrañas; y necesariamente a tales muestras ha de corresponder grande efecto.

Y si aun falta nuestro entendimiento en saber estimar lo de fuera, ¿quién será aquel de tan penetrativa vista, que conozca y nos dé nuevas del trato de este Señor con las ánimas de quien bien lo recibe en su cuerpo?

Por los efectos conocemos las causas, y también por las causas conocemos los efectos. Vemos un gran convite de diversos y preciosos manjares, y por allí sacamos que el tal convite cosió mucho precio; y de la misma manera si vemos una ropa preciosa, unos edificios muy suntuosos, sacamos de allí que cosas tan grandes mucho costaron. Y, por el contrario, que un señor da a su criado mucha copia de oro para que haga un convite, o compre una ropa, o cosa de esta manera, sin que la hayamos visto, y aun antes que hagamos la tal cosa, la deseamos y estimamos en mucho, y decimos: «Grande y preciosa cosa será aquella para cuyo precio tanto dinero se da.»

Quien quisiere rastrear algo de los grandes dolores y penosa muerte de Jesucristo, sáquelo por el excelente convite, por la benignidad nunca oída ni vista, por la grande consolación que en este Sacramento se nos muestra, y bienes que se nos dan; y verá que cosa tan alta y tan desproporcionada a nuestro entendimiento, tan liberalmente comunicada con nos, no pudo ser sin que mucho costase a Cristo, pues los bienes que a nosotros vinen quiso Dios que los comprase Él, y con justísimo precio, y no de dineros, sino de sangre y de su preciosiísima vida.

Y así, por el contrario, si no tenemos aquella limpieza de vida y viveza de espirituales sentidos que por la gracia del Señor tienen algunos, con que entrando Cristo en su cuerpo, luego sus ánimas sienten la eficacia del Señor que en ellos entró, y dicen de corazón: Mi ánima se ha regalado en oyendo hablar a mi Amado (Cant., 5, 6); a lo menos atinemos algo de este amorosísimo y provechosísimo trato que, siendo recibido, tiene con los que bien le reciben, de lo mucho que le costó, para que ellos fuesen consolados y bien tratados.

Tiene Cristo dos cuerpos: uno el que recibió de la Virgen; y otro somos nosotros. Quien quisiere saber cómo trata a aquel cuerpo que lo recibe bien en el Sacramento, acuérdese cómo ofreció el Señor su propio Cuerpo a ser rigurosamente tratado en el tiempo de su Pasión; porque a la medida de aquel rigor es la blandura de su trato. Dice David (Ps., 93, 19): Según la muchedumbre de mis dolores en mi corzadón, tus consolaciones alegran mi ánima. La cual alegría no sólo fué dada a su propia ánima en la resurrección, mas también la da a las nuestras; que, según hemos dicho, por la unión que hay entre Él y nosotros, nuestras ánimas llama suyas³. Él es la piedra golpeada y herida con diversos dolores, y de ella salió miel (Ps., 80, 17) con que son hartos los que bien lo reciben, aprovechando y consolando a quien bien comulga, y le da, según su flaqueza, la pcsada de[l] corazón kien aparejada.

2.—Magnificencia de Cristo con los que le albergaron, Usada cosa es de Él pagar bien a sus huéspedes; que así lo hizo con la primera que lo recibió y trajo en su vientre, que es la sacratísima Virgen María; pues que Raab, mesonera, fué galardonada por recibir los mensajeros de Josué (Jos., 6, 23), figura de Jesucristo nuestro Señor.

Santa Isabel lo recibió, no en sus entrañas como nosotros, mas en su casa, entrando la Virgen en ella ; y la paga fué henchir de consolación a la madre y de gracia al niño que estaba en su vientre (Lc., 1, 41).

¿Qué diré de cuánta honra pegó al portal de Belén donde nació, al pesebre donde fué reclinado?

Y después de grande, siendo convidado y hospeda. do su sacratísimo Cuerpo, hacía grandísimas pagas en bienes del ánima. Recibióle Zaqueo en su casa, y salva su ánima (Lc., 19, 9). Y convídanle las dos hermanas, y resucita a su hermano (Jn., 11, 43). Y por concluir, la cruz y sepulcro que lo recibieron fueron llenos de honra, según su capacidad.

¿Quién será tan desconfiado, que viendo tantos ejemplos de buena paga a los que lo recibieron siendo chico y siendo grande, no espera, si bien se apareja, y no creerá que a los que bien se aparejan el Señor recibido de ellos les hará muy grandes mercedes?

No hay hombre rico, si tiene misericordia, que entre en un hospital donde hay muchos enfermos necesitados, que no se le muevan sus entrañas con misericordia, y eche mano a su bolsa, y conforme a su posibilidad y caridad que Dios le dió, y necesidad de los pobres, les haga merced. En ninguna razón cabe, que pues las obras de Dios no son ociosas (pues ni sus palabras lo son) (Is., 55, 11), ésta que es tan admirable, y que espanta al cielo y tierra, como recibir la, criatura a su Criador por modo tan extraño, deje de hacer grandísimos efectos en quien bien lo recibe.

No, Señor, no venís Vos en balde, no son fingidas las muestras de amor que aquí nos mostráis; mas, según vuestra antigua costumbre, mayor es lo que de dentro tenéis, que lo que de fuera parece. Y quien auisiere, como la reina Sabá, acercarse a Vos y meteros en sus entrañas, sentirá de Vos mavyores cosas, que la otra de Salomón; y con mucha más razón saldrá de sí con admiración. y dirá (3 Reg., 10, 6): Mayores son tus obras que tu fama; aunque mucho se dice de Ti, lo menos es de lo que en Ti hay.

¡Oh qué perdemos los hombres, Señor, por amar la maldad, o por amar el bien con tibieza! Porque si esto no fuese, sentiríamos alguna poca de dulzura, pues metemos la miel en la boca; y quedaríamos con algún calor que se nos pegase de Ti, que eres fuego infinito; y diríamos como Santa Mónica después de te haber recibido: «Volemos al cielo, fieles, volemos al cielo.» Quien siente, Señor, tu dulcedumbre dentro de sí, olvida la transitoria, y amárgale más que la hiel: esle carga estar en el mundo, pierde el desmayo que le causan sus pecados, confía ser amado de quien tan piadosamente lo trata; ama al Señor que lo ama, y desea con grande deseo ser desatado de las cadenas de esta vida y volar a Ti.

Hablando particularmente de algunos efectos de la Comunión sagrada, y de la admirable paga que este Señor da a los que bien le reciben (pues de todos no podemos, por ser innumerables), diremos ahora de alguno, y después de otros. Si durase el decir hasta la fin del mundo, aun entonces faltaría tiempo, y no que contar de las mercedes que nos vienen por este Señor; si le damos buena posada, no tienen tasa, no término: que de éstas se entienden: Las misericordias del Señor cantaré para siempre (Ps., 88, 1). ¿Quién hablará en tiempo lo que da materia para contar y gozar y alabar a Dios para siempre? Comencemos en esta vida a gozar tales mercedes; comencemos a las agradecer, y a cantar a Dios alabanzas por ellas; y alentémonos para no perder por nuestra negligencia bienes tan preciosos y paga no menos que eterna.

Señor, ¿cómo trata vuestra Majestad allá dentro en las entrañas al pobre, al siervo, al bajo, cuando, habiéndose bien confesado, viene a recibiros y os recibe en sus entrañas? Algo, Señor, algo de lo mucho que hacéis con él, enseñad a mi corazón, y despertad mi lengua; abrid las orejas del cuerpo y del ánima de aquestos que me han de oír, para que, convidados con el provecho y dulzura de vuestro buen tratamiento, nos esforcemos a echar de nuestras ánimas toda maldad, y ataviar nuestras casas con las virtudes, para que siendo Vos recibido en casa, que os agradezcamos nosotros [ser] recibidos de Vos en vuestras entrañas, y descansemos en Vos.

1. Cristo se nos da por Cabeza, y con Él todos los bienes

Comencemos por aquí: Comemos al Señor, y, según se ha dicho, cómenos Él a nosotros, como lo fuerte a lo flaco, e incorpóranos en Sí haciéndonos miembros suyos; o si ya lo estamos hechos, júntanos más consigo, haciéndonos más perfectamente partes de su sagrado Cuerpo místico. De manera que lo que obrare con ellos será oficio de cabeza con miembros, pues los toma por tales. ¡Dichosa suerte, por cierto! que no se contentó la divina Bondad con dar a los hombres gracia que les alumbre, virtudes que los esfuercen, para que ellos así ayudados obren como principales cabezas obras de vida agradables a Dios; mas para mayor honra de ellos y de sus obras, y para que más ciertamente acertasen en ellas, dióles otra Cabezu que los gobernase, rigiese y moviese a bien obrar, como una cabeza rige y mueve a los miembros del cuerpo; y quiso que la tal Cabeza fuese Cristo.

Este es el Pastor prometido del Padre para regir sus ovejas (Ez., 34, 23), y dichoso aquel que con David puede decir: El Señor me apacienta; ninguna cosa me faltará; en el lugar del pasto, allí me ha colocado: sobre las aguas de hartura me ha mantenido, y esforzado ha mi ánima y tornádola a su lugar (Ps., 22, 1-3). ¿Gué puede faltar al cristiano a quien Dios apacienta en su Iglesia con el manjar de su sacratísimo Cuerpo, y juntamente con Él le da a beber su sacratísima Sangre?

Voz grande es: No me faltará nada; mas podemos con mucha razón decir y esperar, que pues el Señor nos da a Sí mismo, todas las otras cosas, como menores, también las dará. Si el Rey se nos da, no es mucho [que] con Él venga el reino; y si participamos de su sacratísima Persona, no es mucho que seamos participantes de sus merecimientos, y de sus bienes espirituales y temporales; que esto nos promete la divina Escritura, como otra Rebeca al criado de Abraham, diciéndole: Entra, bendito del Señor, ¿por qué estás fuera?; que no solamente hay posada para ti, mas también mucho heno y paja para tus camellos (Gen., 24, 51).

¡Oh ceguedad humana! que por no conocer o no ouerer las sobras⁴ de bienes para cuerpo y ánima, para lo presente y lo por venir, y finalmente para todo lo que ha menester, que hay incorporándose en Jesucristo nuestro Señor, se quedan sin ellos por estarse fuera, fiados de sí mismos, amadores de su voluntad; y por no abajarse con la debida obediencia a entrar por la puerta humilde que es Cristo, verdadera arca de Noé, que libra de muerte, verdadera casa de Dios donde hay abundancia de justicia, paz y gozo del Espíritu Santo, se quedan tiesos en sí mismos, y los ahoga el diluvio, y son lanzados en las tinieblas de fuera, porque no quisieron entrar en la casa de la luz, que es Jesucristo.

Sentía bien David la grandeza de esta merced cuando, admirado de que Dios se quería encargar de cuidar y gobernar a los hombres, exclamó diciendo: Bienarenturada la gente de la cual el Señor es su Dios, y el pueblo que cogió en heredad para Sí (Ps., 32, 12). Dime, hombre, ¿quién labrará mejor tu heredad para que lleve más fruto? ¿Quién la guardará mejor de las bestias y de los caminantes, Dios o tú? «Muy mejor —dice San Dionisio—nos está ser de Dios, que ser nuestros; porque ahora miremos al poder, o al saber, o al amor, estamos muy mejor en sus sacratísimas manos que en las miserables nuestras.»

Ven, ven y ofrécete a Jesucristo, mata tu vida pasada con el cuchillo del verdadero dolor; avergiénzate y confiesa tus males delante sus sacerdotes, a quien dió poder de perdonar los pecados; ven al altar con reverencia profunda, cual se debe a tal Majestad.

esforzado con ia confianza de su misericordia, encendido con el amor de su suma bondad; recibe al Señor y queda por suyo; y experimentarás cuán bien sabe labrar su heredad, cuán bien da de comer a sus ovejas y regala su cuerpo, cuán sabia y poderosamente lo guía y lleva por los caminos y obediencia de la Ley de Dios. Lievóme—dice David (Ps., 22, 3)—por las sendas de jusiicia, no por mi merecimiento, sino por su nombre. Y de Jacob dice la Escritura: Al justo guió el Señor por caminos derechos, y enseñóle el reino de Dios; dióle conocimiento de cosas santas, enriquecióle con trabajos, y, en fin, le dió fin «a ellos, favorecióle contra los engaños de quien lo quería engañar, y procuróle una fuerte guerra para que salies: vencedor de ella (Sap., 10, 10-12), Grande bien es por cierto ser tan derechamente guiado, tener esfuerzo para tales trabajos, de los cuales se le siguió mucha riqueza; tornarle en bien los engaños de su suegro Labán (Gen., 30), y dar fin a su destierro y trabajos tornándole a su propia tierra, y hacerle que luchase en el camino con un Angel, y que fue[se] vencedor de él ¿Quién habrá que no desee otro tanto, mayormente siendo estas cosas figura de los bienes espirituales y eternos?

Mas miremos bien; por ventura hallaremos el medic por donde este hombre alcanzó tantos bienes, para que, imitando nosotros a él, alcancemos lo que él alcanzó. Salió de su casa por obra de sus padres a peregrinar en tierras ajenas, amenazado y perseguido de su hermano Esaú; y viniendo a reposar en un cierto lugar, echóse en el suelo a dormir, y reclinada su cabeza en una piedra, allí vió los misterios del cielo, y oyó voz de Dios que le prometió grandes mercedes, y entre otras le dijo: Yo seré guarda tuya dondequiero que fueres, y te tornaré a esta tierra, de la cual ahora te partes, y no te dejaré hasta que haya cumplido todas esias Cosus gue te he prometido (Gen., 28, 15).

¡Oh misterios de Dios! La fortaleza que tiene Sansón para, siendo uno solo, poder más que millares de filisteos, consiste en que sus cabellos estén apegados a su cabeza (Tud., 16, 17); y los bienes que aicanza dacob le vinieron de reclinar su cabeza encima de una piedra (Gen., 28, 11); aquella piedra que herida dió agua, con que gran muchedumbre de gente y de animales apagó su sed (Num., 20, 11); aquella piedra, de la cual dice David: Cuando mi corazón se angustiaba, en la piedra me ensalzaste (Ps., 60, 3); aquella viedra fundamental que sustenta todo el edificio de la casa de Dios, prometida de enviar al pueblo de Israel, piedra angular, piedra preciosa, piedra escogida (Is., 28, 16); quien en ella creyere no será confundido, como dice San Pedro (1 Petr., 2, 6); porque esta viedra no es de las canteras de acá, mas es Jesucristo nuestro Señor, como dic. Sn Pablo "Eph., 2, 20). Arrimóse Jacob a ella, poniendo en ella su cabeza, que es su fe, su esperanza, su amor, y así fué espiritualmente incorporado en Cristo, y regido, y defendido. y enriquecido de Él como miembro vivo de tan excelente, poderosa, sabia y benditísima Cabeza como es Jesucristo.

2. Cristo ejecuta y avalora nuestras buenas obras

Este es el que mueve a los suyos con grande acertamiento y fortaleza a bien obrar. Porque en el rebaño de sus verdaderas ovejas que le creen y le aman, ninguna hay esb*ril, todas dan fruto de buenas obras, y fruto doblado, como dice en los Cantares (6, 5), porque honran a Dios y aprovechan al prótimo; hacen bienes con alegría de amor, y padecen males con igualdad de paciencia. Él les influye virtud, movimiento y espiritual sentido. a semejanza de la cabeza corporal a su cuerpo. Él habla en ellos, como lo testifica San Pablo diciendo: ¿Por ventura queréis temar experiencia de que Cristo habla en mí? (2 Cor., 13, 3). Y el Señor dijo a los suyos: No vosotros elegisteis a MÍ, mas Yo escogí a vosotros (Jn., 15. 16). Y en otra parte dice San Pablo: Vivo yo, mas ya no yo, mas vine Cristo en mí (Gal., 2. 20): como si diiera: «Es casto en Mí, y en MÍ es humilde, ayuna, es perseguido, y obra semejantes obras que se llaman de vida.»

Y en este sentido dice San Agustín: «Cristo es criador de nosotros, Cristo ora por nosotros, Cristo ora en nosotros: lo primero es en cuanto Dios, lo segundo hace como hombre por Sí mismo sin nesotros, lo tercero hace como Cabeza en nosotros, moviéndonos como a cuerpo suyo a orar.» De manera que, como San Pablo (Col., 1, 24) llama pasiones de Cristo a las que él padecía, y decia que aun no eran acabadas sus pasiones; y el mismo Señor, aun reinando e impasible en el cielo, dice que ha hambre y sed, y pasa trabajos en la tierra (Mt., 25, 40), porque lo pasan sus miembros, y es perseguido en ellos (Acf., 9, 4); así también podemos decir que tampoco son acabados sus bienes, sus milagros, Sus sermones, la obediencia a su Padre, sus ayunos y su paciencia en los trabajos. La Cabeza gloriosa padece hasta el fin del mundo en su cuerpo místico que anda peregrinando en la tierra; y aunque la obediencia y servicios al Padre, que a Cristo le fueron impuestos, sean acabados, mas hasta el fin del mundo predica en los suyos, y hace milagros, y ama a su Padre que le envió.

Y es de notar, que la divina Escritura no sólo afirma que Cristo habla y obra en los suyos, mas también dice del Espíritu Santo, que pide por nosotros con gemidos que no se pueden contar (Rom., 8, 26). Y es frase de la Escritura decir que hace Dios, y no el hombre, lo que el hombre hace ayudado con el favor y gracia del mismo Dios. Y en este sentido dice San Agustín: «Cuando el hombre, por particular don de Dios, conoce a Dios en las criaturas, Dics es el que las cenoce, y no el hombre.» De manera que hallamos conveniencia en estas palabras: «Cristo habla en nosotros, el Espíritu Santo pide por nosotros, y habla en nosotros.» Cristo obra en nosotros; por el cual reciben nuestras obras un tan grande valor y merecimiento, que nuestros ojos no llegan a saberlo mirar.

¿Quién dirá la diferencia que hay de un poco de pan que toma el sacerdote en las manos antes de lo consagrar, a lo que es y vale después de consagrado? Algún valor tenía primero, pues es criatura de Dios, aunque insensible; mas, sin comparación, es su honra mayor después de convertido en el santo Cuerpo de Jesucristo nuestro Señor. Y a semejanza de esto, una obra buena de un libre albedrío no carece de alguna bondad, que por vía de naturaleza es alcanzada; mas será como valor de plomo o de hierro. Y si esta obra es hecha de hombre que Dios por su gracia ha tomado por hijo adoptivo, excede sin comparación al propio valor, como si un anillo de plomo o de estaño delgado fuese todo engastonado con gran copia de oro. Mas si consideramos que allende de todo esto, esta obra no sólo es de hijo adoptivo de Dios, mas de Jesucristo nuestro Señor, Dios y Hombre, Hijo natural del Eterno Padre, veremos que el anillo, que era precioso por ser obra del adoptivo. es preciosísimo por ser obra del natural. Y con mucha razón, pues excede mucho una dignidad a otra, aunque el tal hombre libremente haga la obra y sea ayudado de la gracia de Dios; mas es tanta la unión de la Cabeza—que es Jesucristo—con él, y tanta la principalidad de obrar con él y de moverlo como Cabeza a su vivo miembro, que con justa razón, aunque la obra sea hecha de entrambos, se dice con mucha verdad ser más obra de Cristo, que obra del hombre; y de aquí le viene tan grande valor, que ninguna cosa es razón que se le niegue.

En la Vieja Ley (Lev., 7) mandába Dios que cuando el hombre lego fuese a ofrecer sacrificio o víctima de paz, que tomase él en las manos el pecho y la grosura del animal y lo alzase en alto ofreciéndolo a Dios, y que el sacerdote pusiese sus manos debajo de las del hombre lego, y juntándclas con las de él, le alzase las manos hacia arriba; y yendo de esta manera, era recibido el tal sacrificio, y agradable delante de los ojos de Dios. Cristo es Sacerdote para siempre, según la orden de Melquisedec (Ps., 109, 4; Hebr., D, que ofreció pan y vino. Y aunque Él en su propia Persona no consagró ni ofreció su santísimo Cuerpo más que una vez, mas hácelo cada día hasta el fin del mundo por medio de sus sacerdotes. Y lo que hace por medio de ellos cerca de su santísimo Cuerpo, hace también ofreciendo y santificando a los miembros vivos que son su místico amparo. Abel, en figura de este Señor, ofreció a Dios corderos de los mejores de su manada (Gen., 4, 4). Y el verdadero Abel, que es Jesucristo, ofrece a su Padre los buenos cristianos y sus buenas obras, juntando sus merecimientos, que son sus santas obras, con las obras de ellos, y así las levanta delante del acatamiento del Padre ofreciéndoselas y pidiendo les sean galardonadas.

¡Oh benditísimo Jesús! ¿Cómo dejará de agradar a los ojos de vuestro benditísimo Padre el ayuno, limosna y buena obra que Vos con vuestras santísimas manos le ofreceis, y no como ajena, mas como vuestra? ¿Quién fuese digno de hallarse presente a tal ofrenda, donde el sacerdote que ofrece es Jesucristo, y a quien otrece es el Padre, y lo que ofrece es una buna obra que un buen cristiano hizo, y lo que dice es: «Séaos, Padre, agradable esta obra mía, y galardonadla como mía, y el galardón es para Mí»?

¡Oh entrañas de amor, que llegaron hasta juntarnos tanto contigo, que Tú obras en nosotros, y das tu valor a nuestras obras, y en el tribunal de Dios sean estimadas y recibidas por tales, y que seamos uno nosotros y Tú, que así como los males que nos hacen dices Tú que son hechos a Ti, así el galardón que pides para nosotros en pago de las buenas obras, dices que es para Ti! «Págame, Señor, a MÍ esta buena obra que Yo hice.» Es tu modo de interceder por nosotros tan valeroso delante del tribunal de Dios, que por vía de justicia no se te puede negar lo que pides. Cuánta verdad dijo David: En la piedra me ensalzó, y ensalzó mi cabeza sobre mis enemigos (Ps., 26, 6).

Oye, cristiano, entiéndelo bien; da gracias al Señor que tanto te honró a ti y a tus buenas obras, que las toma en sus manos conociéndolas por suyas, y como por tales pide que sean galardonadas. Porque si tu ignorancia o pusilanimidad, o el demonio con desconfianzas te quiere estorbar o entibiar la diligencia y cuidado de hacer buenas obras, haciéndote entender que no valen nada, y que es atrevimiento y locura por tales nonadas esperar eterno peso de gloria, no lo creas, no aflojes, haz a sabiendas más buenas obras, y dile a quien te desmaya, que tus obras, mirando que salen de ti, son de poco valor, como el pan antes de ser consagrado; son como un anillo de muy bajo metal, indignas de ser presentadas delante de Dios y ser galardonadas con gloria por Él. Mas di: «Bendito sea Jesucristo mı Señor, que tomó en sus manos cinco panes de cebada, y dos peces (Jn., 6, 9); y por la virtud que en ellas había, fué aquel bajo y poco manjar multiplicado y hecho bastante para hartar millares de gentes; y las mismas manos consagraron el pan y el vino en su sacratísimo Cuerpo y preciosísima Sangre; y su virtud lo hace cada día, mediante las manos de los sacerdotes.»

Este Señor ensalza tanto a los suyos juntándolos consigo mismo, a semejanza de un cuerpo con una cabeza, que el bien que hacen ellos lo hace Él con ellos; y por esta parte, lo que de sí era de poco valor, es preciosísimo, y meritorio de vida eterna aunque sea rezar un Avemaría, aunque [sea] dar por amor de Dios un jarro de agua fría (Mt., 10, 42) u otra cosa menor, con que sea buena, y hecha por hombre que está en gracia, incorporado en el Cuerpo de Jesucristo y que goza de renombre de miembro vivo suyo, y que en valor se llama Cristo⁵.

Footnotes

1. Sess. z, c. 6. ↩

2. Trid., sess. 13, C. 3. ↩

3. Véase Tratado 10, donde pone en boca de Cristo las palabras del Salmo: Sana mu alma... ↩

4. Las sobras: la sobreabundancia. ↩

5. No se puede enaltecer más el valor de las buenas abras, ni poner más poderoso estímulo a bien obrar contra el inmoral error de Lutero, que exaltó la fe sola, y, teniendo en menos las buenas obras, desencadenó el libertinaje. ↩