Virgen 9. Festividad de la Santísima Virgen de las Nieves
Rogativas para pedir lluvia.
Quis loquetur potentias Domini, auditas faciet omnes laudes ejus?
¿Quién hablará los poderios del Señor y hará que se oigan todas sus alabanzas?
(Ps., 105.) 1.—Una mujercita ensalza a la Madre de Jesús.
Gloria es de una castidad ser combatida y no vencida. Más clara parece una paciencia mientras más cosas pesadas y fuera de razón son contra ella, y ella está en pie. Y con el mal gue os nacen a vos se perfecciona el amor que tenéis al prójimo por Dios, queriendo bien a quien os hace mal; y así parece el arte de Dios, que por ocasión del que mal quería quitarte la virtud, se te acreciente, y se esclarezca más. Y así pasa en el Señor, que por ocasión de nuestra maldad se ilustra su bondad, pues tanto se demuestra uno ser bueno, cuanto más perdona. Y así San Pablo dice: Commendat autem charitatem suam Deus in nobis, quoniam cum adhuc peccatores essemus, ete. (Rom., 5). Y así parece su poder más fuerte mientras más obra grandezas en cosas flacas. Y por eso dijo San Pablo (2 Cor., 12, 9): Virtus in infirmitate perficitur. Porque mientras es más perseguido, encarcelado y no lo podian derribar, tanto más excelente parece la virtud de Cristo, que lo tiene en pie contra tantos.
Este fué el modo con que Dios quiso enseñar su poder, obrando sus victorias contra el pecado, muerte y demonio, no con fiar más de potencia, sino de flaqueza; mediante azotes y muerte obró las mayores hazañas que nunca había obrado (1 Cor., 1): Infirma mundi elegit. Y así venció y reinó por medio de hombres flacos y pobres; sin humana ciencia convirtió al mundo, para que tanto más se parezca la gloria de su grandeza, cuanto más obra por instrumentos flacos, y se admiren todos de sus potencias, y cuenten sus alabanzas, como dice David (Ps., 105).
No sin propósito; porque se nos ha cantado un Evangelio, pequeño en palabras, muy provechoso y grande en cantidad; que encierra en sí la suma de todo lo que nos conviene hacer para ser bienaventu rados; y [sil pensamos cómo esto vino por ocasión de una persona baja, con la cual Dios obró grandeza, admirados diremos: Quis loquetur potentias Domini.
Predicaba el Señor a mucha gente de diversas maneras, mujeres y varones, ricos y pobres, sabios y sin letras, altos y bajos; y acaecía que aquellos mayores, que era razón que más gustasen de su doctrina y lo pusiesen en obra, no sólo no lo hacían, mas lo contrario. Porque aquel milagro que el Señor hizo, de sanar un hombre ciego, sordo y endemoniado, por lo cual era; razón que conociesen y reverenciasen al Señor que lo hizo, entendiéronlo tan mal, que siendo hecho por virtud de Dios, lo atribuyeron al espíritu malo, y dijeron que porque el Señor tenía amistad con Belcebú, principe de los demonios, tenía poder para alanzar los demonios (Mt., 9, 34). ¡Oh justos juicios de Dios, que los que parece que ven, están ciegos, y los más cercanos a Dios en tratar su Ley y sus sacrificios, que moraban en su templo, que enseñaban a los otros, estaban más lejos de Él, y gustaban menos de Él y 20 tenían en menos! Hinchábales su soberbia, e impedíales la vista espiritual, como un hombre que tiene tan hinchada la cara que le impide el ver corporal, De los cuales confiesa San Agustín que era un tiempo. diciendo: Facies mea inflammata erat, et non poterat verum videre. Huye de éstos la lumbre y gracia de Dios, porque con humildes y sencillos es su conversación (Prov., 3, 32), y por justo juicio suyo, hace lo que dijo (Jn., 9): Yo en juicio vine a este mundo para que los que no ven vean, y los que ven sean hechos ciegos. Él, a alumbrar vino a todos; mas el que piensa que sabe, y no se rinde a las palabras de Dios como un niño a su maestro, huye de la luz del Señor, porque él mismo con su soberbia lo alanza de sí.
Estando, pues1, aquellos fariseos y mayores blasfemando del Señor y del milagro que había hecho, fué hecha la mano del Señor sobre una mujercita que estaba oyendo el sermón; mujer pobre—quizá tenía el manto roto—y de las comunes del pueblo. Oía con simplicidad, con deseo de aprovecharse, con reverencia del Señor y de su palabra, y gustó de la doctrina del Señor, y recibió tanta lumbre del Espíritu Santo para conocer quién era Aquel que en hábito humilde estaba predicando a toda aquella gente, cuán grande era su alteza y cuánto se abajaba a conversar con hombres y ser su maestro; y en fin, tales cosas se le dieron a entender a esta mujer, y tanta reverencia y amor tuvo al Señor, que pospuesto todo temor, y olvidada de que era mujer, y estaba entre tanta gente, y sin tener respeto a los mayores que blasfemaban de Cristo, con fe entera, con amor verdadero y determinación de morir, si menester fuera, por amor del Señor, levanta y entona la voz para dar a entender de cuán grande afecto de corazón le salía. Dijo al Señor aquellas bienaventuradas palabras en alabanza de Él y de su sacratísima Madre, por las cuales se canta este Evangelio en esta fiesta. Palabras dignas de admiración y que nos convidan a imitación suya. Oigamos lo que la mujer dice, aprendamos de ella a alabar a la sacratísima Virgen diciendo (Lc., 11): ¡Bienaven- ~ el vientre que te trajo, y los pechos que mamaste!
1. María, proclamada Madre de Dios
¿Quién contará, Señor, tu poder, que por vaso tan flaco has obrado cosa tan fuerte, y en un suelo de arena has edificado una casa, que ni ha miedo ni a lluvias, ni a vientos (Mt., 71); y desechándote los otros de sí, ella te recibió en su pecho, con determinación de sufrir vor ti y por tu Madre todo el mal que le quisieren hacer? ¡Oh mujer! Dinos, por Dios, ¿qué cosas viste en este Señor, que así te encendieron el corazón, sin poder disimular lo que sentías? ¿Quién te enseñó a honrar y alabar a su Madre con palabras, a las cuales toda la Iglesia católica después ha seguldo? Comenzaste este cantar de las alabanzas de la sacratísima Madre de Dios, y comenzaste a cumplir y sacar verdadera la profecía de la Virgen, en la cual dijo (Lc., 1): Bienaventurada me llamarán todas las generaciones. Mucho has hecho, mujer, y mucho te lo debemos agradecer nosotros, de alabar al Señor en ti, o a ti en el Señor. Porque si el ángel San Gabriel llamó a quien tú alabas bendita entre las mujeres, aquello fué a solas, y no tenía a quién temer por decirlo. Elisabeth también la alabó, y con grande voz cecmo tú; mas en su casa estaba, y sin miedo de nadie; mas en ti ha obrado Dios nuestro Señor tan gran maravilla, que antes que el Espíritu Santo hubiera venido con aquella virtud que echando2 fuera todo temor, hizo a los Apóstoles y a los mártires confesar quién era Cristo y su santísima Madre delante de los chicos y delante de los grandes, tú, mujer flaca, tomas la mano, y haces ahora lo que ellos hicieron después. Una mujer eres, y flaca, mas figura tienes de mucha gente, y muy esforzada ; porque por ti es representada la Iglesia congregada de diversidad de gentes en una fe y un bautismo.
Con determinado corazón confiesa ser bienaventurada la sacratísima Virgen María, y haber concebido y dado leche al verdadero Hijo de Dios; y si lo trajo em su vientre y le dió leche, verdadera Madre suya es, y Él es verdadero hombre; cortando la cabeza a lcs herejes, que decían que tuvo cuerpo fantástico y no natural. Madre es la Virgen, de Dios verdadero; y aunque no Madre de Dios en cuanto Dios, sino de Dios en cuanto hombre, dos naturalezas y una persona. Hijo es de Dios e Hijo de la Virgen María; mas no es dos hijos, sino uno, y por eso Ella es Madre del que es Dios y hombre. ¿Quién contará qué dienidad es aquésta? ¿Quién declarará la sentencia que esta mujer dijo? : El vientre que te trajo y los pechos que mamaste'; dignidad sobre todas las dignidades, nombre sobre todo nombre, que en cielos y tierra a pura criatura puede convenir, ¿Queréis honrar a la Virgen? Llamadla Madre de Dios humanado; porque quien esto le dice, honra le da sobre toda honra; y no será sin galarción, porque Ella es muy agradecida, y ama a quien le ama y honra a quien le honra.
2. María, digna Madre de Dios
Mas hay aquí mucho que advertir, y es, que siendo el Señor tan honrador de su santa Madre, ejemplo de todos los buenos hijos en reverencia, amor y obediencia, del cual se escribe (Lc., 2) que era súbatto a ella, ¿por qué no agradeció a esta buena mujer las alabanzas que dijo a su Madre? Por que, pues, la mu jer extraña confesaba a su madre, ¿por qué no le respondió al mismo tono, y dijo: «Dices gran verdad en lo que dices y entiendes. y aun mucho más bienaventurada es de lo que dices y entiendes»? ¡Oh Señor, y qué secretos son vuestros caminos, cuán profun: da vuestra sabiduría, que pareciendo que negáis concedéis, y en todo nos enseñáis! Bienaventurada llamas —dice el Señor—a mi Madre porque me trajo en su vientre y me mantuvo a sus pechos; mas yo te digo que son bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan.
Alabado seáis, Señor, por tales palabras; y gracias damos a la mujercita, por ocasión de la que tal doctrina nos diste, que de tanta ceguedad nos libra, si queremos recibir tu lumbre: «Mujer: la que alabas merece ser alabada, y mucho más de lo que tú piensas; y porque tú no sabes alabarla por lo que ella principalmente lo debe ser, yo te enseño. Y otra causa hay de su mayor bienaventuranza, que por lo que tú la llamas bienaventurada. Tú hablas al modo común, que viendo a un hijo muy bueno, suele llamar a su madre bienaventurada, porque lo engendró y dió su leche. Mas esa alabanza, en los ojos de Dios, cosa es de muy poco valor; y si mi Madre no tuviera virtudes con que me concibiera en su ánima, hiciera y guardara la palabra de Dios, poco le aprovechara ser Madre mía según la carne, si no fuera según el es píritu.»
Toda criatura se desengañe, que pues por parentesco tan cercano como es ser Madre, y tener Hijo tan grande como es Dios humanado, no basta para hacer una mujer bienaventurada, menos bastarán otros linajes ni otras cosas, si no hubiera parentesco espiritual con Cristo redentor nuestro, que consiste en fe verdadera y obediencia de los mandamientos de Dios y de su Iglesia. Y porgue vió el Señor que muchos habían de ser engañados por poner en estima el linaje, y otros por hacer algunas buenas obras, sin tener obeciencia a sus santos mandamientos, cada vez que le tocaban en negocio de parentesco luego apelaba al del espiritu: Aquí está tu madre y tus hermanos, le dijeron ima vez estando predicando (Lc., 11); y tendió Él la mano hacia sus discípulos, y dijo: ¿Quién es mi madre y mis hermanos? (Llamaban entonces a los parientes hermanos.) Quien hiciere la voluntad de mi Padre, que está en los cielos, aquél es mi hermano y mi madre. ¡Oh ceguedad de los hijos de Adán! ¿Y por qué no miramos cuán honrosa y cuán dichosa cosa es emparentar con Rey tan alto, y de parentesco tan cercano como es ser madre, hermano y hermana? ¿Por ventura, en comparación de este linaje real y divino, no es asco el linaje de la carne todo entero, aunque sea linaje real?
¿Qué tanto bien está encerrado en oír la palabra de Dios y guardarla, que si uno hiciese esto, sería más bienaventurado que la Madre de Dios fué, si no tuviera más que ser Madre de Dios? Mas ninguno lo es. ni será, tanto como Ella, porque ninguno fué Madre de El, según la carne, como Ella, ni según el espíritu tanto como Ella. ¡Oh Madre verdaderamente bienaventurada, que con ánima y cuerpo engendrasteis a Dios humanado! Y de tal manera sois Madre según la carne, que os dió Dios tales gracias para que seáis digna Madre. Y así como no hay cosa tan conjunta a Él según la carne, como Vos, así tampoco la hay según el ánima. Y por esto el darle carne, el darle la leche, el defenderlo del frío abrigándolo en vuestros brazos, y sirviéndole con oficio de Madre hasta la menor cosa que le hacíades, era hecho con tanto amor y tanta gracia, que era preciosísimo delante de los ojos de Dios, y en cada cosa, por baja que fuese, le ofrecíades vuestras entrañas, aparejada a dar la vida por Él, ¡Quién contará, hermanos, lo mucho que el Hijo de Dios recibió de su sacratísima Madre, pues recibió el ser hombre, por ser concebido3 de Ella, y el ser mantenido en su vientre, y fuera de él; de manera que aquella sacratísima vida, con cuyos trabajos y muerte fuimos redimidos, podemos decir que fué carne de la Virgen, pues que Ella se la dió y le mantuvo!
3. La Virgen nos da a Dios amansado
¡Oh Señora, y qué te debemos! ¡Y cuán mal te lo agradecemos, y peor servimos! Que por un guisado que nos dan a la mesa, solemos dar gracias a quien lo guisó; no tanto por la dádiva, cuanto por el amor y cuidado con que lo aderezaron para nosotros; ¿y cómo no agradecemos a la Virgen que tal manjar tan bien guisado nos dió? ¿Sabéis qué nos dió? No menos que a Dios. ¿Sabéis cómo nos le dió? Humanado; y con Él en las manos nos está convidando (Prov., 9): ¡Venid y comed mi pan y bebed el vino que os tengo aguado! ¿Quién podía sufrir la justicia de Dios antes que se entrase en las entrañas de la Virgen, y de ellas saliese humanado a tratar con nosotros? ¿Que era Dios entonces sino vino puro, que no había quien lo sufriese? ¿Qué cosa es después de humanado sino vino templado, que temblando primero de Él los muy altos, se llegaron después a Él los niños, y los abrazaba y los bendecía, y riñó con sus discípulos (Mr., 10, 14: poraue no dejaban llegar los niños a Él? Pan fortísimo es Dios, y muy [des]proporcionado a la flaqueza de nuestros muy flacos estómagos; mas el pan que el niño no puede comer, cómelo ia madre y conviértelo en leche, y así lo puede el niño comer. Y ta) nos da la sacratísima Virgen a Dios, pues nos lo dió niño, puesto en un pesebre, manso y humilde, para que ninguno que quiera ser remediado, tema de llegarse a El; pues Él convida y llama a los pecadores que se lleguen a Él, diciendo que vino por ellos y murio por ellos.
¿Quién nos tiene, que no digamos a voces lo que dijo la mujercita: Bienaventurado el vientre que te trajo, y los pechos que mamaste? ¿Por qué no sentimos en nuestro corazón cuán grande y dulce es Cristo, y agradecemos y servimos a su sacratísima Madre por el bien que ros hizo en nos le dar? ¿Por qué tan tibios en sus alabanzas, en ayunar sus fiestas, en oír sus Misas y comulgar en ellas, en imitar sus virtudes, en alegrársenos el corazón y en ablandársenos, en oyendo su dulcísimo nombre de la Virgen María? ¿Por qué tenemos dureza para negar al pobre que nos dice: «Dadme limosna por amor de la Virgen María»?
4. ¿Quiínes gozan del fruto de María y quiénes no?
Bienaventurada mujer, que sentiste quién era Jesucristo en ti y para ti; bienaventurada mujer, que creíste ser Jesucristo redentor nuestro, y gozaste de su redención. Nosotros, por nuestros pecados, contentámonos con creer con una fe muerta lo que tú creíste, y muchos de nosotros no gozamos de lo que tú gozaste. Tu creíste y amaste; oíste la palabra de Dios, y guardástela; y aun dicen algunos que aquesta mujer fué Santa Marcela. Mas nosotros estamos lejos de oír y guardar la palabra de Dios como ella; confesamos a Jesucristo por redentor de pecados, y estamos cautivos en los pecados; llamamos a Dios nuestro Padre, y por la mala vida somos hijos del demonio; y habiéndonos Cristo ganado perdón de nuestros pecados, fuerza para ser buenos, adopción de hijos de Dios, gracia para agradarle y cumplir sus santos mandamientos, gloria para siempre en el cielo, hay muchos que se están sin recibir cosa ninguna de aquéstas, como si Jesucristo no hubiera venido, ni traído nada de aquesto.
Creo cierto que el hombre que ha sentido en su corazón amargo dolor por haber ofendido a Dios, y ha hecho una verdadera y sencilla confesión, y que ha satisfecho a Dios y a sus prójimos conforme al consejo de su prudente confesor, y se ha dado tan buena maña con la gracia de nuestro Señor, que aunque no tenga evidencia clara que sus pecados le son perdonados, y que es recibido por hijo de Dios (que en esta vida no se puede tener sin particular privilegio), mas a lo menos tiene alegría de corazón, una mudanza de propósitos, de malos en buenos, una confianza nueva en Dios, un amor entrañable con Él y con sus prójimos, un grande aborrecimiento de pecados, y cosas que quien las recibe las sabe, que le hacen conjeturar que le ha sacado Dios del infierno y lo ha puesto en camino del cielo por los merecimientos y sangre de Jesucristo, Hijo de la Virgen María. ¿Cómo podrá éste, viéndose tan remediado por el Hijo de la Virgen, dejar de decir con entrañas y lengua: Bienaventurado el vientre que te trajo, y los pechos que mamaste? Si por comer del fruto de un árbol parece que lo agradezco al árbol y lo bendigo, y con comer de aquel fruto escapas de una ponzoña mortal, ¿cuántas veces dirías: «¡Bendito Dios que crió aquel árbol !»?
DE NUESTRA S£ÑORA No es invención ésta mía, figurado está muchos años ha en el pueblo de Betulia, que viéndose libre de la muerte por medio de la Santa Judith (13) le ai.- jeron: Benedicta filia tu a Domino; et: non recedet laus tua de ore hominum. Por Señora tienen a la Virgen María, y por muy obligados a su servicio, los que han recibido la vida por el fruto de su vientre, que es Jesucristo; no se aparta de su corazón la memoriu Qe Ella, ni de su boca la alabanza de Ella; y unas veces a solas como el arcángel San Gabriel y Santa Elisabeth la bendicen; y si es menester la bendecirán delante de toda la infidelidad, aunque les cueste la vida. Mas los que no gozan del fruto de su vientre, no viven con la vida que trajo, ni reciben el perdón, ni su gracia, éstos no la alaban, o si la alaban no la aman, y si la aman no es de verdad. Porque aquel de verdad la ama, que oye y guarda sus palabras: ¿Queréislo oír dicho en su persona? (Eccli., 24): Transite ad me omnes, qui concupiscitis me et a generationibus meis adimplemini; que es: Pasad a má, imitadme, que es ser llenos de sus generaciones; mas de sus virtudes, esto es lo que ella nos pide, que imitemos su castidad y humildad.
Et nunc filii audite me; beati qui custodiunt vias meas, et observant ad postes ostii mei (Prov., 8): Na piense nadie privar con Ella sino por el camino que Ella privó con Dios. Ella guardó la palabra del Señor; sigamos nosotros a Ella por sus caminos, y entonces seremos bienaventurados, y hollando las puertas de su misericordia seremos oídos; que llamarla y ofender a Dios y a Ella; ya no es cosa que cumple, El que llamare el nombre del Señor será salvo (Rom., 10, 13): más en otra parte dice (2 Tim., 2, 19): Discedat ab iniquitate omnis qui invocat nomen Domini. Así ha de ser: OMnis qui invocat nomen Domini. Y a los que llaman al Señor, in veritate, está Él cerca y también Ella. ¿Queréislo ver? Mirad la fiesta, que hoy celebramos, de las Nieves.
5. El prodigio de la nevada, esperanza de lluvia
Aquellos dos romanos, Patricio y su mujer, eran buenos cristianos; y como no tenían hijos, no tenían codicia de este mundo; con bondad de vida juntaron oraciones, hacían limosnas, y fueron oídos de nuestra Señora, y Ella fué oída de su Hijo, y llovió nieve en tiempo de agosto. Calor hace ahora; mas no es tan ajeno ahora el llover agua, como nieve en tiempo de agosto. ¡Oh Virgen siempre bendita! ¿Para qué escogisteis este milagro en señal que queríades ser heredera de aquestas dos buenas personas? Para dar a entender la blancura de su virginidad, la pureza de su vida, que se significa por lo blanco. —¿Para qué nieve en tiempo de agosto? —Para darnos esperanza, y que si fuere de nosotros fielmente llamada, nos alcanzará agua que temple el calor de la tierra para dar fruto. Na queda por Ella, no; no le falta cosa alguna para buena abogada; mucho puede con Dios: mucho nos quiere. Madre es de Dios; mucho derecho es el de la madre con el hijo. Y Madre es de nosotros, y mucha es la ternura del corazón maternal para con nosotros. No está olvidada de que al pie de la cruz le encomendó su Hijo a los cristianos en persona de San Juan. diciendo (Jn., 19: Ecce fillus tuus. No hace su oficio fojamente, ni tiene descuido en lo que Dios le encomendó. Con humildad le ruega, con perseverancia le suplica, y Ella suele amansar los enojos de Él estando en el cielo, la que lo acallaba en la tierra cuando siendo Niño lloraba. Muy bien sahe representarle los servicios que le hizo entonces, pidiéndole que nos haga mercedes a nosotros por Ella; y pues Dios recibió tanto, y Él es tan agradecido, no dejará de la oír.
6. La tecuites y María
Acordaos de aquella mujer tecuites4, a la cual dijo Joab (2 Reg., 141: Lugere te simula: y mirad cómo abogó delante de David por Absalón, que había muerto a su hermano, y alcanzó lo que pidió. Dice el texto que esto hizo Joab porque entendió que el corazón del rey estaba vuelto, y ablandado para con Absalón; y dice la glosa que lo oía suspirar por su hijo. Pecado hemos contra los mandamientos de Dios, mas su paternal corazón se compadece de nos, pues murió por nos; y aunque nos azota, siempre va forzado a lo hacer. Primero le duele a Él que a nosotros, y forzado de nuestros pecados nos castiga. Que Él querría más hacernos mercedes: Proprium est illi misereri; mas nosotros, como San Jerónimo dice: clementem Dominum in amaritudinem vertimus. Y como la Virgen le conoce las entrañas de su misericordia, y que non continet in ira misericordias suas, llégase a Él; y no ha menester fingir que ilora; que en sus entrañas tiene, aun estando en el cielo, entrañable compasión de nosotros. Porque San Bernardo dice: Tiene la Virgen compasión de los hombres, y con corazón de Madre dice al Señor:
«Yo, Señor, tuve dos hijos y riñeron en el campo, y mató el uno al otro. Ya, Señor, sabéis que Yo soy Madre vuestra, y Madre de los cristianos; ellos por sus pecados mataron a Vos delante de mis ojos en el campo del Calvario; por las travesuras de ellos fuisteis Vos crucificado con grande dolor vuestro y mío; vías morir, y túveos en mis brazos muerto, y cuantas heridas Vos en vuestro cuerpo tuvisteis, tantos cuchillos tuve yo en mi corazón. Vos, Señor, y no otro, sabéis lo que vuestra muerte me costó y adónde me llegó; y si no fuera por ayudarme Vos milagrosamente a que no muriera, yo no pudiera sufrir el peso de tanto dolor, pues otras personas mueren de menores angustias. Vos, Hijo mío, gustasteis dolores y tristezas de muerte muchas veces, porque si no fuera par el conforte sobrenatural de vuestra divinidad, muchas veces muriérades, y para más padecer no moríades. Y ordenasteis Vos que yo también no muriese, no porque faltase dolor de compasión que bastase a matarme, mas porque queríades Vos que yo més y más padeciese por Vos y con Vos. Acordaos, Señor, acordaos de lo que allí pasé viéndoos morir por los pecados de los hijos que me disteis. Consoladme de los dolores que en la muerte vuestra yo pasé, con que no mueran estotros hijos míos, que por vuestra grande bondad tomasteis por hermanos. No vea yo que, habiendo Vos muerto por ellos, Vos los azotéis y afijáis, porque será dolor sobre dolor; mas para aliviarme aquél, haced bien a éstos, y por ellos ofrezco vuestra Pasión y mi compasión.»
¡Oh Virgen para siempre bendita! ¡Oh Madre de misericordia! ¡Oh abogada sapientísima y eficacísima! ¡Cuántas veces con estas y semejantes razones habéis amansado a vuestro Hijo bendito! Y cuando É] decía como a Moisés (Ex., 23): Dimitte me, ut irascatur furor meus, Vos le habéis suplicado por nos, y le habéis tenido las manos, y hecho que torne su espada a su vaina, y que no nos castigue. ¡ Cuántas veces fuéramos ya destruídos, si no fuera por Vos! Si no, díganlo las historias de que habrá trescientos años que estaba Dios para destruirnos con tres lanzas, de hambre, pestilencia y guerra, y fuisteis Vos poderosa de lo amansar; y presentasteis al Señor a Santo Domingo y a San Francisco, para que predicasen penitencia, con que vuestra justicia fuese aplacada, y así lo fué de esta vez, que nos excusasteis de perdición. Y vemos, y por aquí sacamos, que otras muchas también lo habréis hecho.
7. La Virgen no alcanza lluvia porque ora sola
¿Qué es esto, Señora, que siendo llamada por unos buenos casados en Roma, enviasteis nieve en tiempo de agosto, y otras veces habéis alcanzado misericordia, y ahora no la alcanzáis? Cierto es que la pedís. y vemos que no la alcanzáis; ¿qué secreto, por qué no llueve Dios, por qué no oye a su Madre? Porque: Non est bonum foeminam esse solam, como non est bonum hominem esse solum (Gen., 2). Crió Dios la mujer para que ayudase al hombre; y cierto, lo cumplió muy mal la primera mujer, pues tan mal ayudó a su marido, que le hizo pecar. Mas nuestra bendita mujer fué criada para que ayudase al segundo Adán, Cristo, a restaurar lo que el primer hombre y mujer echaron a perder. Cum eo eram cuncta componens (Prov., 6) se dice en persona de Ella. Y si San Pablo dice (2 Tim., 4), que los predicadores y sacerdotes ccadjutores Dei sumus. ¿cuánto más lo será la Virgen María, dando carne para la redención, y oraciones eficacísimas para que se efectúe en nosotros lo ganado en la redención? No es bien que el varón, Cristo, esté solo; haya quien le ruegue por nos, le amanse en el tiempo de su ira, causada por nuestros pecados; y así lo hace la Virgen.
—¿Pues por qué no ahora?
—Porque no es razón que Ella esté sola.
—¿Cómo sola? ¿No está acompañada de ángeles?
—Sí, por cierto; mas digo sola en el rogar y pedir misericordia.
—¿ Pues cómo? ¿Y no la ayudan los ángeles y santos?
—Sí, también.
—¿Pues cómo sola?
—Porque qui creavit te sine te, non salvabit te sine te. Si la Pasión del mismo Señor no te aprovecha si tú no te dispones, ¿qué te maravillas que la oración de la Virgen no te aproveche si no te dispones con penitencia, con orar, con buen obrar?
Sola, Señora, te dejamos orar, y cuando tú amansas, nosotros enojamos (Eccli. 34): Unus orans, et alter maledicens; unus edijicans, et alter destruens, quid proficit illis labor? Si ella está orando por mí, que había de estar llorando mis pecados, ly] estoy pecando, ¿cómo ha de ser Ella oída? Destruyo yo lo que Ella edifica; Ella está bendiciendo, yo blasfemando, murmurando y ofendiendo; son oídas más mis malas palabras y malas obras para ser castigadas, que la oración de la Virgen es bastante para ser oída. Y viene esto a tanto, que alguna vez dice Dios (Jer., 7): Tuyú ergo noli orare pro populo hoc, nec assumas pro eis laudem, quia non exaudiam te. ¿Qué aprovecha hacer procesiones, andar con los pies buenos pasos, si nos estamos en nuestros males antiguos de ruestros pecados? Estos son los que habíamos de llorar, éstos nos habían de doler mucho más que la falta de cosas temporales. ¡Malos esclavos, y no hijos, que sentimos nuestro azote, y no la ofensa de nuestro buen Padre! Bien entiende Dios esto, bien lo sabe decir: Quaeritis me non vropter lucem quam vidistis. Y como dice San Agustín en persona de Él: Quaerite me propter me. No sabéis este lenguaje, sino aquel del cual está escrito (Oseas, 71): Super triticum et vinum ruminabant, et ego erudivi eos, et confortavi brachia eorum, et in me cogitaverunt malitiam, etc. Vuestras penas son: «No tenemos trigo.» Y los suspiros que en vuestras camas dais por esto son; et ad Dominum non revertebarntur. ¿Cómo te vuelves a Dios, si tienes lo ajeno, si estás en mal estado, si hablas mal? Esto es por que no es oída la Virgen de Dios, ni nosotros de Ella, por qué no llueve.
Tres años estuvo sin llover porque el rey Saúl quebrantó su juramento, que habían hecho los pasados a los gabaonitas (2 Reyes, 21), y quebrantólo por buen celo. ¿Qué, por ahí vais, Señor? Tarde lloveréis, porque más que una vez quebrantamos juramentos, y más de diez juramentos, con mentira. ¿Por qué no llueve la gracia sobre nosotros? Por nuestros pecados, que no los quitamos; que si hubiésemos enmendádonos, ya habría Dios consoládonos (Jer., 18): Si poenitentiam egerit gens illa a malo suo, agam et ego poenitentiam.
8. Por culpa del pecador somos castigados
¿Qué os diré?, que es tanta nuestra desvergüenza como en tiempos pasados, cuando de enojado Elías contra los que ofendían a Dios, rogó a Dios que no lloviese, y así lo hizo Dios (3 Reg., 18). «¿Qué decís, Elías?» «Señor, que no llováis!» Mas porque no penséis que lo hacía esto por venganza o malquerencia o por espíritu propio: Vivit Dominus in cujus conspectu, y como dice el original: In cujus facie steti. No fué antojo. el decir: «i No llováis!», sino cosa que dijo, habiendo estado en el acatamiento de Dios, en la alteza de su oración comunicando con Dios; de allí sacó este celo de la honra de Él, con que dijo: «Señor, no llováis.» Grave cosa es haber ofendido a Dios; cuando más bien nos hace, más ofendido. ¿Qué aprovecha que Dios hubiese abierto las manos de su misericordia, si por eso no dejaste de jurar, mentir, hacer mal? Et non dixerunt in corde suo: Metuamus Dominum Deum nostrum, qui dat nobis pluviam temporaneam et serotinam in tempore suo, plenitudinem annuae mesis custodientem nobis (Jer., 5). ¿Cesaron los males? No. ¿Pues qué hiciste? Lo que hicieron aquéllos. ¿Qué? Saturavit eos, et moechati sunt, et in domo meretricis luxuriabantur. Numquid super his non visitabo, et in gente tali. ete. Veis aquí, hermanos, qué ha provocado a ira los ojos de Dios, y por qué pide Elías que no llueva; porque si ha de dañar a vuestra ánima la abundancia, más vale que Dios no nos la dé. ¿Queréis que Dios llueva su gracia? Quitemos los pecados públicos y secretos, y cada uno mire su conciencia, y quite lo malo que en ella hubiere; y quien está descuidado de esto, aquél es por quien Dios nop la envía.
Estaban en gran tempestad los marineros que llevaban a Jonás, y lloraban y llamaban a sus dioses; y no eran ellos por quien se levantó la tempestad, mas aquel que estaba en lo más bajo durmiendo y roncando. Van a él; levántanlo del sueño; y: ¿Cómo, ahora es tiempo de dormir estando para hundirnos? Llama a tu Dios, como nosotros hacemos. si por ventura nos remedie. Levántase, y conoce que por sus pecados DE NUESTRÁ SEÑORA se levantó la tempestad, y confiésalo y pide penitencia y que le echen en la mar, porque él pecó; muera él, no se ahoguen ellos por él; y con el arrepentimien to de este culpado y su penitencia en el vientre de la ballena, y los otros librados de muerte, luego vino bonanza. ¡Oh hermanos, y cuántos Jonás habrá en este pueblo, que les haya Dios mandado algo y no lo hayan hecho; que hayan quebrantado su mandamiento, y han levantado ellos tempestad, no de agua, sino de seca; y estamos todos afligidos, y por ventura aquel por cuyo pecado viene esto, descuidado y durmiendo, está en su pecado, que ni llora, ni lo confiesa, ni hace penitencia, y es causa que azote Dios a los otros! ¿Qué duermes, hombre pecador? ¿Ahora es tiempo de pecar? ¿Ahora es tiempo de no hacer penitencia? Por aquel viene la tempestad, que huye de Dios y se está durmiendo. Si pecaste, levántate del pecado; llama a Dios, pide perdón, di lo que dijo David (2 Reg., 24): Yo, Señor, soy el que pequé; éstas, ovejas son. ¿No te mueve a compasión ver niños inocentes, buenas y santas personas que padezcan por ti? ¿No será mejor que digas: «Yo soy el que pequé, echadme en el mar»?
Todos temamos no sea cada uno aquel por quien Dios azota. Y aunque no te conozcas estar ahora en pecado mortal, quizá lo has hecho, y no está hecha bien la penitencia de él; y como San Agustín dice, castiga Dios a los malos porque pecaron, y a los bueros porque no los corrigieron. ¿Quién osará decir: No he hecho por qué merezca ser castigado? Si el pecador duerme, despiértele su hermano. Ya le despertamos desde aquí, y le decimos: Levántate y ora al Señor. Mas si esto no basta, usen los mayores de su oficio. y examinen qué pecados hay, y quítenlos; no se echen sobre sí pecados ajenos, y no les. diga Dios (Num., 25): Suspendite coram me Principes populi. Cada uno como pudiere mire por su ánima y la de su prójimo; quitemos pecados, que así como Elías oró y no llovió, porque habia pecados, quitemos nosotros los pecados y lloverá el Señor. Entonces es la oración eficaz, cuando se quitan pecados. Demos limosnas, hagamos buenas obras, ayudemos a la Virgen; que sl experimentamos la justicia de Dios en nos castigar, experimentaremos su misericordia en ser oídos y consolados: alcanzaremos lo que nos cumple para la eterna salud.
Footnotes
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