Virgen 12. Natividad de la Santísima Virgen María (III)

Como la Aurora.

Tema: Quae est ista quae progreditur quasi aurora consurgens? (Cant., 6.)¹

1. ¿Quién es ésta?

Las palabras del tema son una pregunta admirativa que los ángeles hicieron cuando vieron a esta santa Virgen salir del vientre de la santa vieja Ana, madre suya.

Maravilláronse los ángeles de ver cosa tan nueva, y de que del vientre estéril salia tal fruto de bendición, que parecia no cosa de este mundo, sino heredad del cielo. Viendo su hermousura, su donaire, su dorada cara, sus resplandecientes ojos y, sobre todo, la hermosura de su ánima que era ya santa antes que nacida, y espantados que en este mundo hubiese tal cosa, dicen : Quae est ista?, etc. ¿Quién es ésta que sale como graciosa mañana? ¿Quién es ésta que no nace en noche de pecado, ni fué concebida en él, sino que así resplandece como alba sin nubes algunas, y como. sol de mediodía? ¿Quién es ésta que aun no es del todo nacida, y ya nos hace maravillar, y nos pone en espanto, de lo que ahora en su semblante vemos muy más de lo que después ha de ser? ¿Quién es ésta, cuya vista alegra, cuyo mirar consuela y cuyo nombre esfuerza?

¿Quién es ésta, para nos tan alegre y benigna; y para otros, como son los demonios, tan terrible y espantosa, que en oyendo su nombre parece caen sobre ellos saetas que no las pueden sufrir, sino huyen, atemorizados de él? ¿Quién es ésta a quien Dios tantos bienes ha hecho, y muy más le tiene guardados? ¿Quién es ésta, preguntan los ángeles?

¡Gran cosa es, Señor, esta Niña; chiquita parece, y muy grande debe ser! Grandes son sus hechos, pues que los ángeles se espantan y admiran de ella, y no pueden comprender el abismo de sus excelencias. Que de ella es escrito (Ps., 17. 11): Ascendit super cherubin et volavit super pennas ventorum. Y pues así es que los ángeles se admiran y no la comprenden, ¿qué haremos nosotros pobres? ¿O qué es lo que nuestras torpes lenguas pueden decir de sus alabanzas, cuando las muy elegantes son insuficientes en decir de ella?

Oíd lo que dice aquella elegante lengua de San Agustín²: Quid dicam de te pauper ingenio, cum de te, quidquid dixero, minor laus sit, quam dignitas tua mereret? Alibi: Quid nos tantilli, quid actione pusilli in laudibus Mariae referemus, cum omnium nostrum membra si in linguas verterentur, eam laudare nullus suficeret? (Item Hieronimus): Ad quid aquae pusillum mari- addam, ad quid modicum laņpillum monti adjiciaom? Et alibi: Ut verum fatear, quidquid humanis dici potest verbis, minus a laude coeli est, quoniam divinis et angelicis est excellentius praedicata et laudata praeconiis, a prophetis quidem praenuncianta, a patriarchis, figuris et enigmatibus praesignata, ab Evangelistis exhibita et demonstrata, ab angelis venerabiliter salutata.

¿ Quién pondrá lengua en alabar aquella a quien tantos grandes se pusieron a alabar, y, sobre todo, el grande sobre todos los grandes, Dios? Que suyas son estas palabras: Quam pulchra es, amica mea, quam pulchra es; et tota pulchra es amica mea, et macula non est in te. ¡Oh, bienaventurada niña! ¿Y qué haremos nosotros, perplejos que tememos alabarte, siendo como somos poco, e indignos? Y por otra parte guélez.)

somos Obligados a alabarte y decir Bienaventurada, como tú lo profetizaste (Lc., 1, 48): Beatam me dicent, etc, y a darte gracias por los grandes bienes que de ti y por ti nos vienen, y esperamos que nos den. Así, y por eso, tomando el consejo de San Jerónimo. que dice: Et si ad hoc nemo invenitur idoneus, votis tum omnibus cesare non debet quilibet peccator a laudibus Mariae, etc. ¿Cómo hemos de estar y poder pasar sin alabar a quien tanto debemos, y a quien todas las criaturas alaban? No dejaremos por cierto; que mañana es la Virgen, según nuestro tema dice: «Y en la mañana³ alegré todas las cosas.» Se alegran los hombres, se esfuerzan los caminantes, las avecicas cantan; ¿quién estará triste, por pecador que sea, que naciendo esta ciara mañana y dorada alba, no cante. no se alegre, no alabe al que la crió? Cantaremos, por cierto, y alabaremos, aunque indignos, a esta Virgen y a quien la crió, que es el mismo a quien ella parió. Y digamos: «¡En hora buena sea nacida el alba, y bendito sea el que crió tan hermosa alba; honrada y servida sea tal alba!»

2. Propiedades del alba

¿Quién es ésta que nace como alba? Gran pregunta es, por cierto, ésta: ¿Quiín es ésta?, así por quien lo pregunta, que son los ángeles, y lo que aqueilos preguntan, muy grande debe ser; y no todos pastarán a responderles; así por quien se pregunta, que es la más excelente de todas las criaturas que Dios crió y criará; así por la pregunta que es ¿quién? ; que es cosa dificultosa saber decir el que es. Y, por tanto, antes nos ocuparemos en entender lo que los ángeles dijeron de ella, que no en decirles nosotros a ellos quién es ella.

Pregunten allá al que la crió que les diga quién es ella, que nosotros no sabremos. Nace como mañana. ¿Por qué como mañana? No sin muchas causas (5); porque parece en muchas cosas esta sacratísima niña, que tal día como hoy nació, al alba.

(s) In diluculo corruit Jerico; Josué, 6.—Nota del Beato. sin duda para explanar el texto en el Sermón.

330 i Y por no ser prolijo, tomemos tres condiciones del alba, en las cuales nuestra Señora le parece. Es la primera que es nunciatrix et genitrix diei. La segunda, que es genitrix roris; la tercera, que odit tenebras. Estas tres propiedades tiene la mañana. Y las mismas esta clara alba que hoy nació.

3. Es mensajera del sol

Tiene la primera, porque fué mensajera de aquel luciente sol, que fué el nacimiento del sol de justicia, Jesucristo nuestro Redentor. No solamente fué mensajera, mas aun madre por parecer en todo al alba, que dicen ser madre del sol. Aportónos aquel día saludable, día de perdón, día de descanso, cuando su bendito Hijo anduvo por este mundo: todo aquel tiempo fué día, porque día es todo el tiempo que el sol anda sobre la tierra. Que como Él fuese sol y luz, como y según Él lo dice (Jn., 9, 5): Quandiu sum in mundo, lux sum mundi, síguese que era día todo aquel tiempo que Jesucristo causó con su presencia.

¡Oh día bienaventurado, y tan deseado de muchos patriarcas y profetas, y que sólo viéndolo en espíritu les daba grande gozo, según lo dice el mismo Redentor! (Jn., 8, 59): Abraham exultavit ut videret diem meum, vidit et gravisus est. Gozóse, y gozáronse los profetas en este día de salud, de alegría, de gracia; el cual hizo el Señor para que nos alegremos en él. Pues para tal día como éste de la encarnación de Dios, tal mañana se requiere como la bienaventurada Virgen. Que si aquel día es día de salud, ella es alba saludable; si día de misericordia, ella es madre de misericordia ; si día de gracia, ella es madre de gracia.

¿Veis qué bien concuerda el alba con el día? Y esto es lo que San Bernardo dice: Sicut aurora valde rutilans in mundum progressa es, o Maria! quando veri solis splendorem tantae sanctitatis jubar praecurristi, ut vere diem salutis, diem propiciationis, diem quam fecit Dominus a tanta claritate immutari dignum fuerit. Hubo tanta santidad en ti, benditísima Virgen, que fuiste digna mañana de tal día. ¡Oh bienaventurada Virgen! De ti es escrito (2 Reg., 23): Sicut lux aurorae, oriente sole, mane absque nubibus rutilat. Así es, Señora, vuestra luz como luz de alba que resplandece, cuando el sol nace sin nubes.

Sin nubes salió el sol de Vos, cuando concebisteis y paristeis a Cristo Redentor nuestro sin pecado y sin dolor, que fué el sol; empero, no os quemó, según estaba figurado por Daniel (2, 34), que vió una piedru cortada de monte sin manos. Que aunque Cristo, Dios nuestro, de vuestro vientre saliese hecho hombre, el cual es dicho piedra en la Escritura, empero en nacer hombre no hubo mano de hombre, sino todo fué del Espíritu Santo y vuestro. Sois, pues, Señora, con cas razón alba, porque sois mensajera y madre del sol.

4—Es madre del rocío.

Parecéis, Señora, más alba, porque así como al alba cae el rocío en los campos, y queda húmeda la tierra, y se templa el calor, y se conservan las hierbas en su frescor; así en vos, Señora, llovió y cayó aquel bienaventurado rocío, el cual con gracia humedece nuestras sequedades, hace fructificar nuestras ánimas. Y esto, no quitándoos a Vos la verdura de la virginidad, que aunque fué vuestro fruto, no os quitó la flor. Que en Vos sola el fruto es flor, y la flor fruto. Sicut scriptum est (Eccli., 23, 23). Flores mei fructus (Cant. 2, 1). Et ego flos campis. Luego flor y fruto es en Vos uno.

¿Queréis figura que Cristo descendió en el alba? Leed en los Números (11, 9) y hallaréis que al alba descendía el maná a los hijos de Israel. ¡Oh bendita Virgen! que por Vos se dijo; que por Vos y en Vos, nos envió el Padre Eterno a su bendito Hijo, y nos lo envía cada día para justificación nuestra. Por Vos y en Vos, que sois mañana, nos bendice Dios (según es escrito) figurado en la lucha del ángel con Jacob, que fué bendito a la mañana (Gen., 32, 26): Dimitte me, jam aurora ascendit, dijo Jacob; quasi dicat: Dame ya tu bendición, que ya nace esta bienaventurada Virgen.

¿Queréis otra bien gue vino en la mañana? Que Faraón y todo su ejército fué ahogado en el mar, a la mañana. ¿Qué fué esto, sino aue los demonios y pecados se ahogan en las aguas de las lágrimas que el pecador ecna, cuando esta mañana nace en su alma? ¡Oh bienaventurada [hora], en la cual nace esta sagrada alba, y cuán dichosa es!

¡Oh señores!, ¿qué haríamos para que así como 332 | tal día como hoy nació esta alba en el mundo, así naciese hoy en vuestros corazones? ¡Ay de nosotros, si no la tenemos! ¿Quién nos lihrará de la ira del Omnipotente? Sí la tiene, y armada para herirnos por nuestros pecados; ¿quién hará a Dios que meta la espada de su justicia, la cual nuestros grandes pecados le han hecho sacar de la vaina? ¿A quién llamaremos en nuestras tribulaciones, si a ésta tenemos enojada? ¡Oh desventurado de aquel que enemigo está con ella! Y ¿qué le aprovecha cuanto tiene y vale, y come y bebe y anda? Plegue a Dios, señores, que ninguno haya aquí que enojada tenga a esta 52- ñora y que mal esté con ella.

4. Es enemiga de las tinieblas

Y más: ¿queréis ver si estáis mal o bien con ella? Mirad lá tercera condición del alba, que es ser enemiga de las tinieblas. Ya sabéis que estas tinieblas son aquellas de las cuales es escrito (Prov., 4, 19): Via impiorum tenebrosa; y (Jn., 3, 19) dilexerunt homines magis tenebras quam lucem. En buen romance: «los pecados, éstos son los que nuestra Señora aborrece sobre todas las cosas». ¿Y sabéis qué tanto? Que ninguno, por servidor suyo que sea, por romerial⁴ que ande en su servicio, por más Avemarías que rece, por más candelas que queme en su honra, si en pecado está [...] en ninguna manera lo quiere ver, ni recibe servicio de él; sino que lo aborrece y lo tiene por enemigo. No penséis, señores, que os digo esto por espantaros y que no es verdad. Gran mal es, mas verdad es. Ella misma lo dice, poraue mejor lo creáis y no os engañéis. Leed Proverbios (8, 13); el cual capítulo la santa Iglesia (¿dice?) de la sagrada Virgen. Oíd: Arrogantiam et superbiam, et viam pravam et os bilingüe detestor. Pues mire cada uno su conciencia; y si en lujuria está, haga cuenta que está maldito de nuestra Señora; si tienes lo ajeno a tu prójimo, maldito estás de ella; si andas en soberbias y en vanidades, en decir mal, si tienes dos lenguas, maldito estás de aquellos benditos labios. La lengua que Dios te dió, no es sino para decir bien y alabar a Dios. Si dices [mal], dos lenguas tienes.

¡On malaventurado el pecado, que basta para que aquella paloma sin hiel, aquella que no sabe sino ser misericordiosa, la hace airarse y querernos mal! Ea, pues, señores; por amor de esta Señora (pues nos preciamos de ser sus devotos), por estar bien con ella, salgamos de pecados; examinemos nuestras conciencias, El que está mal con su prójimo, reconcíliese con él; el carnal, deje el cebo de la lujuria, porque no esté enemigo de esta Señora. ¡Oh desventurado y digno de ser llorado el que en pecado está, pues está en ira con nuestra Señora! ¿Y cómo os sabe bien lo que coméis? ¿Y cómo podéis dormir? ¿Cómo podéis andar, estando descomulgados de esta Señora? ¡Ay! Os maldijera un provisor u Obispo y temiérades:; ¿y no teméis la maldición y enojo de nuestra Señora?

Llamad a esta Señora, pedidle perdón de vuestros pecados; besadle aquellos benditos pies; decid que de aquí adelante queréis enmendaros y hacedlo así y estaréis amigos con ella. Ella quiere vuestra amistad (Prov., 8, 31). Deliciae meae esse cum filiis homit num. Muévaos el amor con que os ruega que vayáis a ella (Ecli., 24. 261: Venite ad me omnes gui concupiscitis me, et a gencrationibus meis adimplemini. Pasad vos, los que estáis de la parte del demonio; los que estáis en pecado, dejadlcs; que con ellos no podréis pasar a mí. Y dejados los pecados, henchíos de mis generaciones; que quiere decir, según mis ejemplos, mis virtudes. Que ésta es, señores, muy buena devoción de la Virgen, seguir sus virtudes; que por amor de ella. uno procure ser casto, otro de ser misericordioso. Y especialmente conviene esto a las mujeres, que la sigan en ser honestas, calladas, no muy ataviadas, ni llenas de dijes. que es una cosa que parece mal a nuestra Señora. Y ésta es la buena devoción; y mientras uno no fuere bueno de dentro, no piense que. por no sé qué devociones que tenga, que aplacará a nuestra Señora, Porque es alba; y en ser luz, es enemiga de las tinieblas de pecados.

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5. Exhortación y plegaria

Pues ea, señores (Rom., 13, 12): abjiciamus opera tenebrarum et induamur arma lucis. Para que cuando rezáremos Avemarías, no nos vuelva la cara y diga: Andad, que es lujuria; andad, que tenéis lo ajeno; andad, que queréis mal al prójimo. Cueste lo que costare, hermanos, aunque se nos haga de mal, todo se debe posponer por alcanzar la amistad de nuestra Señora, por ser sus hijos, y ella nuestra Madre, porque nos oiga en nuestras tribulaciones, porque hable a Dios por nosotros.

¡Oh bienaventurado otra vez y mil veces, quien bien con ella estuviese, aunque todo lo otro le falte! Y malaventurado el que, por una nonada de pecado, quiere estar mal con ella, aunque todos los bienes tenga! Quien a ella tiene, tiene la vida, como ella dice (Prov., 8, 35); quien la tiene, tiene salud y alegría; tiene más que decir se puede.

¡Oh bendita Madre de Dios! ¡Cuán bien empleado es cualquier trabajo por vos y por veros a la diestra de vuestro Hijo! ¿Qué trabajo, Señora, no tomaremos? Pienso de verdad, que una gran parte de la gloria de los bienaventurados es ver a la serenísima Madre de Dios en el cielo. ¿Qué haremos, Señora. para veros? ¿En qué os serviremos? Si en dejar nuestros pecados os hacemos servicio, que de parte de cuantos aquí estamos digo que lo dejamos; que nos pesa de corazón de haberlos hecho; que no los queremcs más cometer, antes servir a Dios y a vos solamente. Señora. Aquel postrero día os veamos en vuestra silla, y os vayamos a besar las manos llenas de jacintos; y estaremos viendo cuán hermosa sois, [cuán] deleitable para amar, cuán alegre para consolar, cuán suave para gozar. Tan en tanto, Señora, nuestro oficio será pensar en vos, hablar de vos, seguiros a vos en vuestra vida, y mirar cómo hacíades, y así hacer nosotros. Bendeciros ha nuestra boca, engrandeceros ha nuestro corazón; gastarnos hemos todos en vuestro servicio hasta que vayamos adonde vos. Señora, estáis, que es la gloria. Ad quam nos perducat. Amén,

Footnotes

1. Tomamos este Tratado de la Edic. Apostolado de la Prensa, 1927. Trat. 4, Dág. 1.755. ↩

2. Estas palabras que el Beato Juan de Avila cita de San Agustín, están tomadas del Sermón 208 del Apéndice in festo Asumptionts B. M., que no es del Santo, sino atribuído a San Fulgencio, obispo de Chartres. (Nota del P. Mi- ↩

3. En el sentido de alba o aurora, o principio del día. (Nota del P. Miguélez.) ↩

4. Romerial. Aunque el Diccionario no trae esta palabra, se origina, sin duda, de la palabra «romeria». Y según la emplea el Beato, confirma el refrán de «que quien anda en muchas romerías, tarde o nunca se santificay (Nota del P. Miguélez.) ↩