Santísimo Sacramento 23. Un caso de conciencia sobre la comunión

Pregunta: Si alguna persona pidiese a su Prelado c cura que lo comulgase muchas veces en el año, si el tal Prelado o cura es obligado a comulgarlo cuantas peces lo pidiere, no habiendo legítimo impedimento.

1. Mi parecer (salvo mejor juicio) es, que no habiendo legítimo impedimento, el Prelado (en nombre del Prelado entiendo cualquiera que tiene cargo de administrar el Santísimo Sacramento de la Eucaristía) es obligado a darlo a su súbdito cuantas veces le pidiere. Lo uno, por razón del nombre, que es sacerdote, que da cosas sagradas o Sacramentos; ¿y cuál mejor, ni tal como el de la Comunión?

Lo segundo por razón del amor que debe tener a Dios. Si le ama, apaciente sus ovejas (Jn., 21). ¿Y qué pasto? El que el mismo Dios dice: Mi Carne es verdaderamente manjar (Jn., 6).

Y el que este Santísimo Sacramento niega, es injusto, porque le niega lo que con tanta justicia se le debe, como Santo Tomás dice, que «El cristiano tiene tanto derecho para pedir el Santísimo Sacramento. que ni su Prelado se lo puede negar, si no fuese por pecado público. Pidiéndoselo en público se lo ha de dar; cuanto más debe al que con devoción se lo pide.»

Es cruel, porque quita el pan a su hijo, al cual es obligado a mantener con manjar espiritual, mucho más que el padre carnal a su hijo con pan material, de quien dice el Apóstol San Pablo (1 Tim., 2) que el que no tiene cuidado de los suyos, mayormente de los de su casa, es peor que infiel.

2. ¿Pues qué diremos del Prelado que no trabaja y procura que sus súbditos frecuenten la Comunión, y más cuando ellos la vienen a pedir con devoción, no habiendo impedimento y la niega y no se la quiere dar? Que pues la Escritura (1 Reg., 2) condena a grave pecado los muchachos que apartaban a los hombres del sacrificio; no con menos razón debo condenar al tal Prelado, que niega el pan de vida a su hijo, a pecado. No siento excusa que le poner, sino traerle razones que manifiesten su ceguedad, y que a dar la comunión le compelan. Lo uno, porque la comunión siempre es buena de parte del Sacramento, y por eso hace bien de comulgar; porque de la disposición interior, ninguno hay mejor médico que cada uno de sí mismo, viendo que aprovecha en amar a Dios, y en virtudes, no quitándole la reverencia. Que presunción es grande pensar de uno que viene indispuesto y mal aparejado. Aunque otro pecado no hubiese sino éste, es grande.

Cuanto más que le estorba tantos bienes como de la santísima Comunión alcanza. Alcanza salud para el ánima, medicina espiritual para las enfermedades, con que sus vicios se curan, sus pasiones se refrenan, las tentaciones se vencen y disminuyen; dase mayor gracia, la comenzada se aumenta, la fe y esperanza cobran fuerzas, la caridad se acrecienta, impídese de caer.

Yo no sé por qué ponen tasa en la Comunión, pues el glorioso San Agustín¹ no osa condenar a los que comulgan cada día, ni reprender; y la causa es, porque si está aparejado, es bueno; y si no es malo. Y también amonesta, que comulguen cada domingo; y esto no a sacerdotes, sino a todos los cristianos. Así lo entiende Santo Tomás en la tercera parte. Pues si este glorioso Santo no osa reprender, antes lo amonesta, ¿por qué el Prelado lo veda, o no lo quiere dar, que es más que reprenderlo? El Prelado que tal niega, ni es aparejado para comulgar a ninguno que comulga, ni lo procura de estar, y así no se puede contar entre los siervos de Dios, y hace contra los Doctores sagrados, y contra la inspiración del Espíritu Santo, y contra la caridad, que es fin de todo mandamiento, y daña a su oveja. y hace contra la institución de la Iglesia. La cual en decir que todos los fieles comulguen, a lo menos una vez en el año², da claro a entender que no estorbe, antes aconseje; y estas veces no tasa diciendo, tantas veces, mas cada y cuando que uno viniere aparejado para ello. En otros tiempos era mandamiento de la Iglesia so pena de ser alanzados de ella quien no comulgase cada día de domingo después de haber comulgado el sacerdote; y después fué mandamiento comulgar las tres Pascuas del año, y ahora una. Y aunque aquellos mandamientos no obliguen como mandamientos ahora, quedan como buenos y santos consejos de la misma Iglesia; y quien a este mandamiento pone tasa, presuntuoso es, y no conforme a su Madre la Iglesia, pues quita el pan a quien ella no lo quita.

Y es tanto mal poner esta tasa a la Comunión, que no solamente va contra los Doctores de la Iglesia, mas aun contra el mismo Dios. Pregunto: cuando alguno dice con devoción que le comulguen, ¿de dónde diremos que procede el movimiento de aqueste que pide la Comunión? Claro es que no del demonio, pues es obra tan contraria a él, que dice San Ignacio en una de sus epístolas que por la frecuentación de este Santísimo Sacramento son reprimidas las fuerzas de Satanás. Y San Juan Crisóstomo³ dice que «cuando salimos de comulgar, salimos terribles a los demonios, como leones que echan llamas de fuego». Y si decimos que es de movimiento humano, tampoco; porque no es de homhre creer el Santísimo Sacramento, siendo un Misterio en que tan poco valen los sentidos y razón natural, mas es obra de pura fe infundida de Dios. Y quien con devoción lo pide, da testimonio que lo mueve Dios a creer y a que lo ame. Y de este comulgar se sigue que quiere perdonar a los que mal quiere, y pedir perdón a los que había enojado, y enmendar su vida, y crecer en buenas costumbres; que así lo hace quien bien se apareja. Pues el deseo y propósito firme de salir de pecados, y enmendar su vida. y ponerlo por obra, y creer el misterio de la Eucaristía, no es pues este movimiento humano, mas del Padre Eterno, del cual dice el Hijo (Jn., 6): Ninguno puede venir a Mi, si mi Padre no le trajere. Y es también del Hijo, del cual se dice que es sabiduría que alumbra el entendimiento con fe; del Espíritu Santo, el cual mueve el amor; y por mejor decir, es de la Santísima Trinidad, que indivisamente mueve al hombre al bien. Pues veamos: ¿quién será aquel que ose vedar su buen propósito a éste que viene a comulgar? ¿Qué fuerzas tenemos para contradecir a quien nos crió, que mueve a éste para aquella obra que el Prelado estorba?

Y si decimos que no sabe que le mueve Dios, respondo que pareciendo en él devoción, y no estando en pecado público, hase de creer que viene movido por Dios; y resistir a esto es resistir a Dios, y es digno de muy grave penitencia.

Una cosa tengamos por averiguada; que le demandará Dios todos los pecados que éste hiciere porque no comulgó, y todos los bienes que deja de hacer, los cuales es cierto que no son pocos; porque no hay persona que no se aparte de algunos males y haga algunos bienes en la Comunión. Todo lo cual se quita a Dios, y en lugar de coger, derrama (Mt., 12). En especial, siendo el oficio del Prelado encender en amor de Dios, enfría lo ya encendido; y siendo puesto para hacer crecer, quita el mantenimiento; y finalmente, habiendo de ser con Cristo, es contra Él.

Si quitar al prójimo el pan, y la vestidura que ha menester, y el fuego con que se calienta, y quitarle el consejo y otros semejantes bienes, es contra la caridad, ¿qué será quitar al prójimo, no pan de tierra, sino de ciele; no para vivir cuarenta años, mas para siempre? Y si la restitución ha de ser conforme al bien que al prójimo se quita, ¿qué se podrá restituir al que quita al mismo Dios? Quítase al prójimo fuego con que se calienta cuando está tibio. Como dice Juan Gersón, no hay ejercicio con que más se encienda la devoción, como la sagrada Comunión. Y no es menester para esto alegar Doctores, porque un rufián dirá que cuando comulga se halla más devoto. Y no sólo es fuego que gasta nuestra tibieza, mas es vestidura que nos cubre; Maestro que enseña, a los que lo reciben, muchas cosas que ignoran; es consuelo de tristes, fortaleza de flacos; es dador de innumerables mercedes a la posada donde es recibido; y esto no lo limita una vez en el año o en el mes, mas cada vez que le dieren posada la paga muy bien. Oso decir que no hay mayor bien que éste que al prójimo se quita, porque es el mismo Dios. Y pues Dios manda (Rom., 12, 20) que si tu enemigo hubiere hambre le des de comer, ¿por qué se le quita este pan, no a enemigo, sino a amigo, e hijo espiritual, mayormente pidiéndolo con tanta devoción? ¿Por qué niegan al que es todos los bienes?

Cuanto más que es eosa acaecedera, que cuando éste viene a comulgar traiga alguna grande necesidad y venga por remedio a la Comunión para no caer en algun pecado mortal. Los experimentados saben bien esto, que no hay tal remedio en los remedios, para cuando uno anda en cometer algún pecado, como traerlo a confesar y comulgar, porque allí recibe medicina preservativa para no caer. Pues si viene con esta necesidad, si se le quita el remedio tan necesario y Cae en pecado, cierto es que aquel fué causa de su pecado, que le quitó su remedio, y comprenderle ha lo de San Ambrosio: «Si no dieres de comer al que muere de hambre, tú le mataste.» De donde parece cuánto mal está encerrado en estorbar o no dar la comunión cuantas veces el cristiano la pide, no habiendo impedimento, si viniese el prójimo [por no comulgar] a cometer pecados mortales, siendo obligado a perder la vida por evitar uno, mayormente siendo su hijo. Aunque otra razón no hubiese mayor que ésta para decir que tal Prelado hace mal, es ésta muy suficiente para lc afirmar, pues está aparejado para negar indistintamente el remedio que puede librar de pecado mortal a su súbdito.

Y si alguno dijere que aunque el comulgar sea muy buen remedio para no pecar, pero no necesario, porque sin comulgar puede remediar que no peque, respondo a esto: Lo uno, que no es esa voz de Prelado; que él ha de dar a su oveja el remedio mejor y más fácil que pudiere hallar. Lo segundo, porque aunque otro remedio sea posible, puede ser el caso tal, que probablemente se puede creer que comulgando alcanzará preservación de pecado por la gracia que en el santo Sacramento se da; y no comulgando pecará, aunque pudiera no pecar si quisiera. Todo lo cual puede acaecer muchas veces por ser tanta la diversidad de las conciencias; y por eso cerrar la puerta a todos, sin saber las necesidades de cada uno, ¿qué otra cosa es sino negar el remedio que librara del pecado, y dejar el pastor a su oveja en la boca del lobo?

Y si el Prelado tuviese el celo que del aprovechamiento de sus ovejas debe tener, él rogaría que muchas veces comulgasen ; que, según la experiencia, tanta, diferencia hay de los que comulgan a los que no, como de buenos a malos. En lo temporal no hay hombre que no desee que su viña sea la mejor que pudiere. ¿Cuál es el Prelado que no desea que sus súbditos sean muy perfectos, pues que es obligado a procurar la bondad y remedio de ellos? Y el que esto no hace, da causa que piensen de él, que no quiere el aprovechamiento de las ovejas, sino el esquilmo de ellas, y que las quiere llevar por el camino de la perdición en que él ya.

Y no solamente es dañoso a sus súbditos, que les quita este bien, mas a los vivos y difuntos: por los cuales ruega uno comulgando con mayor eficacia, que sii: comulgar. No se sirve a Dios en quitarle el servicio que con comulgar recibiera; hace contra su propia oficio, que es despertar a la perfección: es causa de muchos males, e impedimento de muchos bienes, y quiere medir con una medida a los que son muy diferentes. Aunque algunos hay que no les está bien comulgar sino de año a año, entre muchos hay de muchas maneras; hay algunos aprovechantes, y otros muy perfectos; y así no se deben llevar por una regla, pues se muestran en sus buenas costumbres.

Y si alguno hubiere que se escandalizare de ver comulgar muchas veces a su prójimo, digo que este escándalo es gran mal, que no se debe creer de ninguno que cristiano sea. Y si alguno hubiere tan malo, que de lo que había de tomar ejemplo se escandalizare, no se debe hacer caso de aquel escándalo, mayormente que es escándalo de fariseos.

Estas cosas miradas, no se debe negar la comunión, sino rogar que todos comulguen y se aparejen cada día⁴.

Footnotes

1. Lib. de Deffinit. Ortodox. fidei, c. 21. ↩

2. C. Omnis utriusque sexus. ↩

3. Homil. 6r ad pop. antioch. ↩

4. Para entender el alcance de este Tratado 23, óigase a Fray Luis de Granada Vida del Padre Maestro Avila, parte II, párrafo 8.?: «Predicó muchas veces encomendando la frecuencia de la Sagrada Comunión, y esto en tiempo que no la había en la tierra. Por lo cual padeció muchas persecuciones, así de los perlados como de otras personas que extrañaban este negocio... Mas... se opuso contra todo el torrente del mundo, teniendo por dichosas las tempestades que por esta causa contra él se levantaron.» ↩