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Santísimo Sacramento 18. Fiesta y procesión del Corpus

Predicado la víspera del Corpus.

David et omnis Israel ludekant coram Domina.

David y toda Israel se regocijaban ante el Señor.

(2 Rg., 6, 5.) 1.—El Arca de Dios.

Desde que el soberano Señor, para gloria de su bondad, crió hombres, siempre tuvo comunicación con ellos, enseñándoles los hermosos caminos de la virtud, y oyendo sus oraciones, y récibiendo servicios y sacrificio de las manos de ellos, como parece en el discurso de la humana generación1, que duró el tiempo de la ley de naturaleza.

Mas cuando este Señor quiso ser conocido y servido de mayor número de gente, eligió al pueblo de Israel, que estaba cautivo en Egipto, y sacándolo con grandes milagros de aquella miseria en que estaba, trájolo al monte Sinaí, donde después de haberle dado la Ley, por la cual reglasen sus obras, y diesen testimonio de la obediencia gue se debe al Señor, ordenó que hubiese lugar señalado donde su pueblo te ofreciese devotas oraciones y sacrificios, en testimonio de su divinal Majestad, la cual es principio y fin de todas las cosas, y como a tal, le sacrificasen y orasen, y Él, como Omnipotente y de suma bondad, les oyese, enseñase, y con serena faz recibiese sus sacrificios, usando con ellos obras de Padre y Maestro. Y con estas entrañas dijo a su siervo Moisés (Ez., 25, 8): Hazme un tabernáculo, y moraré entre vosotros. Beneficio grande por cierto, avecindarse el Criador con sus criaturas, y señalar lugar donde los efectos de su misericordia fuesen más usados, y diesen testimonio del particular cuidado y amor que Dios a aquel lugar tenía.

Obedeció Moisés al Mandamiento de Dios, y recibida de Él la traza de lo que debía hacer, mandó fabricar un tabernáculo de madera y un arca de madera de Setin, dorada toda de adentro y de fuera con purisimo oro; la cual tenia dos codos y medio en largo, y uno y medio en ancho, y otro tanto en alto (1. c., 10, 11); y como dice Josefo, «cada codo tenía dos palmos».

Y esta arca tué llamada el Arca de Dios, y fué puesta en la parte más honrada del tabernáculo (Ex., 42). y allí era Dios consultado por su sacerdote, y daba respuestas de lo que debían hacer. Y dentro de ella mandó Dios poner las dos tablas de piedra en que estaban escritos los diez mandamientos con su mismo dedo (Ez., 31), dando a entender que su Ley no la debemos echar tras las espaldas, mas tenerla guardada, como cosa de mucho precio, en nuestra memoria y corazón, como en preciosísima arca.

Y aunaue en otra parte dice la Escritura (Núm., 17) que estaba en esta Arca también la vara de Aarón. que floreció en testimonio de que Dios le elegía a él y a sus descendientes por sacerdotes, y que con esta vara, también estaba un vaso lleno del maná celestial, para memoria del beneficio que hizo Dios a aquel pueblc manteniéndole con este manjar por el desierto cuarenta años enteros: mas pues la Escritura divina no puede contradecirse, poroue toda ella, y cada parte de ella. es inspirada por el Espíritu Santo, que es suma Verdad, hemos de entender, para quitar esto que parece contradicción, que dentro de la misma Arca no estaban sino las dos dichas tablas, y en lo de fuera de ella estaban apegadas estotras dos cosas : conviene a saber, la vara y él vaso del maná: o como dice Santo Tomás2, donde dice el Apóstol que estaban estas tres cosas en el Arca, se ha de entender que de principal intento estaban las tablas solas.

Esta dicha Arca fué traída en los hombros de los levitas, y otras veces [de los] sacerdotes, hasta que fué puesta en la tierra de Promisión, en la tribu de Etrain, en un lugar que se llamaba Siloé. Y úespués lué cautivada de los filisteos, y vino a Betsames, y desde allí fué lievada a Gabaa, que es muy vecina, o es collado de Cariatiarim, que quiere decw Ciudad de las Selvas, según lo canta el Salmista, que dice ¡Ps., 31): Oimosia en Ejrata, y hallámosla en los campos de las Selvas, que es la dicha ciudad de Cariatiarim. Y si Efrata es nombre apelativo, que quiere decir fertilidad, no será lugar distinto, sino esta misma ciudad, que era fértil; y si es nombre propio Efrata, tomarse ha aquí por Efraín, donde estuvo el Arca primero; o si se toma, como se suele tomar, por Belén, quiere decir, que estando David, cuando pequeño, en Belén, como de allí natural, oyó decir de esta Arca, y ahora cuando fueron por eila, la hallaron en la dicha ciudad de Cariatiarim, que David llama campos de Selva.

Estando, pues, la dicha Arca en este lugar, parecióle a David (según era devoto del culto divino) que no se honraba allí, ni frecuentaba el Arca del Señor como convenía, e hizo voto de no dar descanso a sus ojos, ni entrar en su morada, quiere decir, que no reposaría, hasta que hallase lugar conveniente donde poner el Arca del soberano Señor (Ps., 131, 3, 4).

Y por más enseñar la devoción que a ella Tenía, propuso de hacerle en su casa real un tabernáculo, el mejor que él pudiese, y colocárla allí. Y habiendo pensado él esto dentro de sí, no fiándose de su parecer en cosa tan ardua, dice la Escritura (2 Reg., 6) que mandó llamar a los capitanes del ejército y a todas las demás personas que se solían juntar en consejo pleno para la determinación de las cosas graves que se ofrecian; y estando juntos les propuso su determinación y deseo, diciéndoles que si este negocio les parecía bien, y era cosa que venía de Dios, que le avisasen de ello para aque se pusiese en efecto. A todos les pareció cosa justa y conveniente a la honra del Señor, pues ia honra de su Arca redundaba, en el mismo Señor; y con esta determinación fueron todos por el Arca. Y, como dicen las palabras del tema, el rey David, y toda la casa de Israel, traían el Arca del Señor con grande alegría; sonaba música muy acordada de muchos cantares, y también la había de órganos, arpa y vihuela y otros muy muchos instrumentos; y de seis en seis pasos que andaba el Arca (2 Reg., 6, 13) mataban muchos animales en sacrificio al Señor.

Y aunque era cosa hermosa, y que daba honra al Señor, ver tantos regocijos con que era llevada su Arca, lo principal, y que más devoción podría causar a quien lo mirase, era el encendido fervor y proíunda humildad con que el santo rey David dejado su vestido real (2 Reg., 6), se vistió una ropa de lienzo, que era ropa de los levitas, y bailaba y daba saitos y saltos con todas sus fuerzas, deiante del Arca del Señor (l. c., 14), teniéndose por muy honrado de hacer oficio de humildad delante del Arca de la soberana Majestad, cuya alteza es tan grande que pega honra a cualquier cosa, por baja que sea, gue por su servicio se haga.

Y con esta devoción y concierto comenzaron a traer el Arca; aunque por cierto desastre que acaeció, según contaremos, no se llevó de aquella vez a la casa real de David, hasta que, pasados los tres meses, fué tornada a llevar con la misma solemnidad y regocijos, y fué asentada en el lugar que el rey David le tenía aparejado; en el cual estuvo hasta que su hijo el rey Salomón edificó aquel solemnísimo templo de Jerusalén, y en el Sancta Sanctorum del dicho templo aparejó lugar para el Arca de Dios, y cón grandísima fiesta y regocijos la llevó y asentó allí.

2.—La. santa Humanidad de Cristo.

Contádoos he, y oído habéis, los beneficios grandes del Señor que hizo a aquel pueblo antiguo en darle su Arca, en la cual se decía particularmente estar, asistiendo en ella, y haciendo particulares mercedes al pueblo.

Mas, ¡oh Señor!, cuán aventajadas mercedes son las que habéis hecho a vuestro pueblo cristiano, dándole otra Arca más excelente, sin comparación, así en lo que toca a vuestro descanso como en lo que toca a hacer mercedes al mundo. Con mucha razón mandasteis decir a vuestro pueblo nuevo por vuestro Profeta Isaías (43, 19): De las cosas primeras no os acordéis, y las cosas antiguas no las miréis: mirad que hago nuevas todas las cosas, y presto vendrán, y las veréis San Pablo dice (Colos., 2, 16) que aquellas cosas eran sombra de las cosas que estaban por venir, y que el cuerpo de ellas, quiere decir lo significado, y el cumplimiento y el tomo de ellas es de Cristo, porque en Él se cumplen con entera verdad; como cuando viene el cuerpo es cumplido lo que representaba su sombra.

Y si esto es así en las otras ceremonias, cuánta razón tenemos de dar gracias al soberano Señor, que tan por entero cumplió con nosotros la figura del Arca pasada, dándonos en lugar de la madera de Setín, que dicen ser incorruptible, los purísimos e incorruptibles miembros y Cuerpo de Jesucristo nuestro Señor, en los cuales ni entró gusano de pecado, por el cual se corrompiese su ánima, ni entró podredumbre que sucede a los cuerpos muertos, porque Él fué el Santo (Ps., 15, 10) que aunque vió muerte, no vió corrupción.

Este Cuerpo santísimo está todo dorado de dentro y de fuera, muy mejor que la otra Arca; porque tiene un ánima llena de Espíritu Santo, gracia y amor, y diversos dones que la enriquecen con más excelente valor que el oro. Aquí dentro están las tablas de lo. Ley de Dios; porque, como dice San Pablo (Colos., 2, 3): En Él están escondidos los tesoros de la sabiduría de Dios.

Y no falta aquí la vara sacerdotal, pues este Señor por institución y juramento irrevocable de su Padre eterno, es Sacerdote para siempre, según la orden de Melquisedec (Ps., 109, 4), sacerdocio más digno que el de Aarón.

Y aunque estas cosas son de tanta grandeza y excelencia, que no solamente exceden sin ninguna comparación a aquella Arca antigua, mas aun a todos los hombres santos, y aun a todos los ángeles, desde el menor de la primera orden3 hasta el mayor de los serafines, pues todos ellos no igualan con la santidad de este Señor; mas con todo esto, hay otra cosa mayor que todas éstas, con mayor proporción que ésta excede a todas las otras: la cual es, que no solamente el Señor tiene cuerpo y ánima, en la cual mora por gracia la divinidad como Señor en su casa, mas está en Él la misma persona divina del Verbo, eternalmente engendrado del Eterno Padre, no como en los otros Santos por gracia de Dios, mas con singularísimo modo, y a Él sólo concedido, que siendo hombre sea también Dios, no por participación, sino por verdad de Persona. Este es el nombre sobre todo nombre (Phil., 2), honra sobre todas las honras, que ni en los siglos pasados tiene semejable, ni tendrá para siempre, Este es el maná, manjar de dulcedumbre infinita, que estaba en el Arca que presente tenemos, figurado por el otro maná, de muy poco valor en comparación de éste. Esta es la grandeza que el Apóstol San Pablo quiso declarar cuando, hablando de nuestro Señor Jesucristo, dijo: En el cual mora el cumplimiento de la divinidad corporalmente (Col., 2, 9%; no porque la divinidad sea cuerpo, mas porque el modo de morar en Jesucristo no solamente es según gracia, que es cosa accidental, mas es otro modo distinto y de mayor excelencia sin comparación, cuanto va de cuerpo que es substancia, a calor que es accidente, y de ser Dios por Persona, a ser Dios por participación.

Y de esta manera el Arca que se nos ha dado en lugar de la otra, y que hemos de llevar mañana en la procesión con nosotros, es hombre que tiene cuerpo, y ánima llena de mayores gracias que ninguna criatura en cielos ni en tierra; y el que mora en ella es Dios verdadero; v el modo de morar es, que Dios y hombre sean una Persona y dos naturalezas4.

¡Oh pueblo cristiano, qué debes a Dios! ¡Oh cuánta honra te ha hecho! Y en cuánto cuidado te ha puesto de agradecer y servir mercedes tan valerosas, que exceden a las pasadas como del cielo a la tierra, y en cuva comparación nos está mandado que olvidemos las otras, como cuando viene el rey nos olvidamos de su mensajero, y cuando parece el cuerpo no curamos de la sombra que le precedía, y, en fin, edificado el arco, no curamos de la cimbra, y venida la verdad de la cosa, no curamos de la imagen de ella.

hombres, n. 3.

1. Institución de la fiesta del Corpus

Y porque merced tan señalada no quedase sin agradecimiento y servicio que por ella es debido a] Señor, ni los hombres quedasen sin aprovecharse de beneficio tan inefable, así comc en el otro tiempo el Espíritu Santo inspiró al santo rey David aquel ferviente deseo de que fuese honrada el Arca del Señor, y llevada con grandes regocijos, y puesta en lugar conveniente, así acá, y con mucha más razón, inspiró el mismo Espiritu Santo al Papa Urbano IV5 que mandase celebrar esta fiesta, dándole a entender la grandeza de esta merced y la alteza de este milagro lleno de tantos milagros, en el cual el Señor quiso tanto extender su mano a hacer maravillas, que el cielo y la tierra no las pueden comprender, y no cesan de se maravillar.

Cosa nunca oída ni vista, que hallase Dios manera cómo, subiéndose al cielo, se quedase acá su misma Persona por presencia real, encerrada y abreviada debajo de unos accidentes de pan y de vino; y con inefable amor dió poder a los sacerdotes ordenados según la orden de la santa Iglesia romana,. que diciendo las palabras que el Señor dijo sobre el pan y vino, hagan cada vez que quisieren lo mismo que el Señor hizo el Jueves Santo en la noché una vez, y con las dichas palabras de la consagración nos lo trajesen del cielo de entre los ángeles, y nos lo pusiesen entre nosotros, y lo comiésemos como dulcísimo y provechosísimo manjar, y fuese nuestro compañero en los trabajos de este destierro, y nuestra defensa entre los peligros; y finalmente, remedio muy bastante y sobrepujante contra todos los males que nos pueden venir, según David lo vió en espíritu y lo profetizó diciendo: Pusiste una mesa delante de mí contra todos los que me atribulaban (Ps., 22, 5).

Es tan grande esta merced en los ojos de quien la sabe estimar, y tan grande la reverencia, agradecimiento y amor que a la presencia de este Señor que entre nosotros está le debemos, y tan grande la pureza de conciencia con que debe ser recibido y tratado Él y todo lo que a Él toca, que puesto esto en una parte, y de otra cuán mal cumplimos estas obligaciones, así los sacerdotes cuando decimos Misa, como los legos cuando la oyen, y cuando comulgan, y cuando entran en la Iglesia; y finalmente, unos y otros somos negligentes y flacos en la honra y en el uso de este divinísimo Sacramento, que cometemos por todo el año muchas faltas, y aun pecados en el trato de él.

Por lo cual ordenó el Espíritu Santo por medio del dicho Pontífice, que así como esta diputado en el año un día en que se hace fiesta de Todos los Santos, para suplir la negligencia que entre año hemos hecho cuando celebramos sus propios días, así acá, aunque la Iglesia hace cada año memoria de este Misterio en el día del Jueves de la Cena, en el cual fué instituído, mas ocupada entonces en los oficios de la Pasión del Señor, no puede hacer fiesta ni señales de agradecimiento que a tan alta merced son debidas, se diputan ahora cada año estos ocho días enteros para solemnizar por entero esta fiesta, y celabrarla con tanta vigilancia y devoción, que sintamos y estimemos profundamente la grandeza de este beneficio, y lo honremos con tan buen aparejo, que en estos pocos días recompensemos y deshagamos todas las negligencias que en su servicio hemos hecho en todo el año; y recreada nuestra ánima con tan dulce memoria y con recibir tan poderoso manjar, sea hecha participante de los admirables efectos que este soberano manjar obra en quien bien lo recibe, y quedemos industriados para de aquí adelante honrarlo con mayor reverencia y recibirlo con mayor fruto. Porque así como el trabajador se mantiene de su viña y campo, y el mercader gana en sus ferias para mantenerse en el año, así el buen cristiano ha de celebrar su fiesta tan bien, que recompense las faltas que ha hecho en todo el año. Y cuando la festividad es muy grande, como éstas y otras semejantes, ha de cumplir faltas de tiempo más largo, y ganar espiritual hacienda para muchos días.

Y así celebremos esta jest.vidad, que siendo encendidos de amor de aqueste Señor, y embriagados y hartos en recibir este divino manjar, y ricos cun tener presencialmente con nosotros al mismo Señor en testimonio de su amor y en prenda de nuestra esperanza, salgamos mañana por esas calles, como quien no cabe de gozo dentro de sí, ni dentro en la iglesia, a rebosar lo que sentimos a las anchuras de las calles y plazas, protestando con nuestra te, que éste es nuestro Señor, Rey, Redentor, Esperanza y Medianero; Criador nuestro, por ser Dios; camino para pasar a gozar de Él, por ser hombre; y finalmente, que es nuestro único y cumplido bien, con el cual nos tenemos por tan ricos, que por todas las cosas no le trocaremos. Y de este fuego de amor y de gozo que en nuestros pechos tenemos, salen centellas y regocijos de tuera, con que hacemos fiesta cuan solemne podemos, para que el Señor reciba gloria y servicio, y los ángeles alegría, y jos fieles sean confortados en la fe y devoción de este divino Sacramento.

Y para que, como el Concilio Tridentino6 dice, viendo los herejes que celebramos este Misterio con firme fe y con devotas alegrías, o se conviertan a nuestra verdad o queden confundidos en las tinieblas de su error7, siendo rechazados y condenados con el gran resplandor de nuestra festividad, como la idólatra reina Atalía viendo coronado y adorado por rey a Joas (4 Reg., 11, 14). Y si se quedaren en su perversa incredulidad y pertinacia, e hicieren burla de nuestras fiestas y danzas, como hizo Micol de David porque bailaba y saltaba delante del Arca, responderles hemos como David a Micol (2 Reg., 6, 16): «Vive el Señor que nos escogió para pueblo suyo, y - nos hizo fieles, y os reprokbó a vosotros porque habéis perdido la fe, con la cual gozárades de lo que gozamos; que pues David bailaba con todas sus fuerzas delante del Arca del Señor, que hemos de bailar nosotros, y enseñar cuantos regocijos pudiéremos delante del Señor de todas las cosas que aquí presente llevamos, y que a vosotros os ha de castigar con la maldición con que castigó a la mofadora Micol, que fué con no darle el Señor hijos en toda su vida.» Así ha castigado Dios todas las herejías que se han levantado contra este divino Misterio en los tiempos pasados, pues que la destruía luego y las ahogaba con sus mismos autores, no dando generación de hombres, que las creyesen ni las siguiesen; y de esta manera esperamos en la divina misericordia y poder del mismc Señor, que ha de tornar por su verdad y deshacer todo lo contra ella levantado, para que acabándose el mal con sus malos autores, sea por todos conocido y adorado este Señor que llevamos con nos.

Esta, pues, es la causa de nuestros regocijos y de esta santísima fiesta: la institución de la cual, como cosa a Dios agradable y de mucha importancia, se supo por revelación muchos días antes que fuese instituída8, según el mismo Papa Urbano IV lo testifica.

2. Indulgencias de la fiesta del Corpus

El cual, considerando por espíritu del Señor la grandeza de aquesta fiesta, y el mucho fruto que los fieles podrían sacar de ella asistiendo a los divinos Oficios, concedió las indulgencias siguientes a los que estuviesen presentes a ellos:

Primeramente, a los que estuvieren en las primeras Vísperas, cien días de indulgencia, y a quien en las Completas, cuarenta. Y en los Maitines y Misa y segundas Vísperas, en cada uno ciento. Y en las otras Horas canónicas del jueves, por cada una cuarenta días. Y a quien estuviere presente, en los otros siete días del octavario, a la Misa y Horas canóni- . cas, concede por cada día cuarenta días de perdón.

Y para mayor consolación de los fieles, ordenó el Espíritu Santo que todo esto que el dicho Papa mandé y concedió, fuese confirmado y de nuevo mandado por el Papa Clemente V, presidiendo en el Concilio universal de Viena.

Y después el Papa Martino V concedió otras tantas indulgencias como están dichas y añadió de nuevo otros cien días de indulgencia a quien fuere en la procesión, y otros ciento al que comulgare. Y después e, Papa Eugenio IV, movido con el mismo espíritu, concedió otras tantas indulgencias como cada uno de los Pontífices pasados. Y así montan todas las que se ganan en los Oficios divinos por todos aquestos ocho días, cuatro mil y cuatrocientos días, y los de la procesión doscientos, y para quien comulgare otros doscientos.

Y ruégoos mucho, que aunque tengáis las orejas a oír que por esto o aquello se ganan diez, y aun cien mil años de perdón9, no dejéis de tener las in- Culgencias ya dichas en mucho, por ser concedidas por tan justísima causa como es la veneración de aqueste sacrosanto Misterio, y cuanto la causa es más justa, tanto es más acepto el valor de las indulgencias.

Y estad avisados, que para ganar éstas y otras habéis de estar en estado de gracia; porque lo que ellas conceden es remisión de la pena de los pecados, y ésta no se puede quitar, si la culpa no se quita primero por la penitencia. Póngase cuidado, porque el Señor, que desea que todos estén en su gracia, favorece de tal manera a quien la quiere alcanzar, que sin mucho trabajo el hombre puede venir a ella, si del todo no la tiene en tan poco, que no quiere pasar nada por ella. Lo que se requiere es—y para ello mismo ayuda el Señor—tener dolor del pecado y propósito de enmienda, y de confesarse cuando sea obligado. Y quien de verdad tiene esto, puede confiar alcanzará la gracia del Señor. Mas porque pocos saben hacer esto bien hecho a solas, y porque se requiere más perfecto dolor cuando el hombre no se confiesa que cuando se confiesa, y las indulgencias se conceden a los verdaderos penitentes y confesados, es cosa más segura no dilatar la confesión, sino hacerla, si algún impedimento justo no hubiese que la estorbase; porque si lo hay, llevando el dicho dolor y propósito, de creer es que la intención del Papa sea que el tal hombre gane las indulgencias10. Y también creo que las ganaría el que, después de la postrera confesión que hizo, no ha caídc en pecado mortai, aunque ahora no confesase; porque las palabras de los verdaderos penitentes y confesados parece entenderse de quien no ha hecho pecado mortal.

Mas pues debéis procurar de recibir en esta fiesta el Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo, para lo cual debéis confesar, no es menester andar muchas disputas, pues sabemos el cierto camino. Y para que entendáis cuánto provecho os será, y con qué aparejo lo habéis de hacer, el recibir el santo Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo, para cumplir con esta santa festividad, os contaré las mismas palabras del santo Concilio, que dicen así:

«Por tanto, amonestamos y exhortamos en el Señor a todos los Obispos, y por estos escritos apostólicos estrechamente mandamos, que en virtud de santa obediencia, y lo ponemos en remisión de vuestros pecados, que en el dicho Jueves por cada un año celebréis devota y solemnemente, y hagáis cuidadosamente ser celebrada por todas las iglesias de vuestras ciudades y de vuestros obispados, esta fiesta tan alta y gloriosa; y que amonestéis por vuestras personas o por otras en el domingo de la Santísima Trinidad, que precede al dicho Jueves, que los cristianos, por verdadera y pura confesión, y por liberalidad de limosnas, y con oraciones frecuentes y atentas, y con otras obras de devoción y piedad, de tal manera procuren de se aparejar, que muestren ser hechos participantes de este preciosísimo Sacramento en el dicho día del Jueves, y lo puedan recibir con reverencia y alcanzar aumento de gracia»11.

Cuán bien ha hecho el Señor todas las cosas; dad magnificencia a su santisimo nombre, y alabadle con la voz de vuestros labios y con cantares de música. y diréis en su alabanza: Todas las obras del Señor son muy buenas (Malach., T). ¡Qué bien ha ordenado el Señor esta fiesta! ¡Con cuán justa causa! ¡Y cuán bien pagará a los que dignamente la celebra- , 397 ren! ¡Y cuán grande motivo de alegría espiritual y corporal nos ha dado!

5—Reverencia en la procesión. El castigo de Oza.

Grande consuelo nos fuera no tener que hablar otra cosa, ni que mudar el son de alegre en triste. Mas esto, hermano, que en la alegría habemos de considerar las obras de Dios tan llenas de sabiduría, benignidad y amor con nosotros, se nos torna en tristezz, Considerando lo mal que nosotros respondemos a ellas, y el poco fruto que de ellas sacamos; y plega a Dios no saquemos daño, y plega a Dios no saquemos pecados, por no usar de ellas como debemos. En procesión iremos mañana con esta Arca preciosa, inefable y divina: roguemos a Dios que la sepamos reverenciar y tratar para su gloria y nuestro provecho, y que no nos acaezca algún desastrado caso que nos entristezca, como acaeció en la otra procesión del Arca del Testamento, que entristeció y atemorizó al rey David y a todo el pueblo, por alegres que iban.

Cuenta la historia divina, que cuando fueron por el Arca del Señor, que estaba en casa de Abinadab, la encomendaron a dos hijos suyos, que se llamaban Oza, y éste era el mayor, y Ahio, que era el menor, los cuales eran levitas, e hijos de levita, y por eso les convenía de oficio llevar el Arca del Señor sobr2 sus hombros, según Él había expresamente mandado. Mas por no estar santificados para oficio tan santo, como llevar encima de sí el Arca de la santidad de Dios, o por ventura por huir el trabajo de aquella carga, no la quisieron llevar ellos sobre sus hombros, como lo debían hacer, y como sus antecesores lo habían hecho cuando la trajeron por el desierto y después; mas pusiéronla encima de un carro nuevo, al cual llevasen dos bueyes, imitando en esto a los filisteos, ajenos del conocimiento de Dios (1 Reg., 6), que cuando tuvieron cautiva esta Arca y la enviaron a la tierra de Israel, no la honraron con llevarla encima de sus hombros, sino enviáronla en un carro nuevo, al cual llevaban dos vacas. Yendo, pues, el un hermano, que era el menor, delante del Arca guiando los bueyes, y el mayor, como más principal, iba más cercano y puesto al mismo lado del Arca, iban contentos, y parecíales que con esto cumplían bien con su óficio.

Mas al Señor y Juez de todos, delante del cual es muchas veces culpado el que pensaba ser justo, pareció otra cosa muy diferente; y yendo todos haciendo grandes regocijos delante del Arca, llegaron a la era de Nacor, o por otro nombre Quidón; y allí, o porque ¡os bueyes se desasosegasen, o según a otros parece, porque iban en grandísima manera quebrantados del peso del Arca del Señor, por no ser convenientes para llevar cosa tan santa, en fin, el Arca se inclinó como que iba a caer; y cuando el levita Oza, que iba a par del Arca, vió aquello, puso sus manos, y túvola para que no cayese. Obra por cierto piadosa, según el humano parecer, mas no según el juicio divino. Y como el levita tendió las manos para tener el Arca, tendió también Dios las suyas para le castigar, y tan recio, que quebrantándolo y partiéndolo, lo mató allí luego en aquel lugar. Y aunque este delito se cometió al principio de la procesión, porque no tomaron el Arca sobre sus hombros como Dios mandaba, mas no las quiso castigar Dios entonces hasta que la experiencia dió a entender el yerro pasado, y cuánta diferencia iba de ser llevada su Arca por animales brutos con desasosiego, o por gente consagrada a Dios, que la llevasen con pureza de ánima, y con mucho tiento y reverencia. Y aunque todos los que allí iban fueron inadvertidos en no mirar y avisar de este yerro; mas el soberano Juez castigó solamente a Oza, porque a él le incumbía por oficio saber y hacer lo que en este caso debía; y era más principal, y por esto debía ser más cuidadoso que todos, y que su hermano menor, aunque también era levita.

Puso este castigo tan grande espanto a cuantos allí iban, y especialmente al rey David, que temió llevar el Arca del Señor a su casa como tenía pensado, y púsola en casa de Obededón geteo, que también era levita (1 Paral., 13), hasta que pasados tres meses, e informado de cierto que el Señor había hecho muchas mercedes a Obededón por haber recibido en su casa el Arca de la santidad, perdió el miedo que le había puesto el castigo pasado, y tornó a congregar a Israel para que fuesen por el Arca a casa de Obededón, y la trajesen con gran solemnidad a su propia casa real, como lo había pensado primero.

Y como hombre temeroso de Dios, y que había entendido que la causa de aquel terrible castigo fué porque los levitas, como no aparejados para ello, no llevaron el. Arca sobre sus hombros, según el mandamiento de Dios nuestro Señor, llamó a Sadoc y a Abiatar, sacerdotes, y a otros levitas, y díjoles (1 Paral., 15): «Vosotros, que sois Príncipes de las familias de Leví, santificaos, y los otros vuestros parientes también; y ilevad el Arca del Señor Dios del pueblo ce Israel, al lugar que le está aparejado, porque no se haga alguna ilícita cosa y nos hiera el Señor como la otra vez, porque no estábades presentes.» Oyéronlo de muy buena gana y voluntad, y santificáronse unos y otros, y tomaron el arca del Señor encima de sus hombros, según el mandamientc del Señor, y lleváronla con solemnidad sin acaecer cosa que les turbase su alegría; porque el suceso de lo que se hace a contento de Dios siempre es bueno.

3. Alerta los que llevan sobre sus hombros el gobierno del pueblo

Si estas cosas habemos oído con sentido de temor de Dios, entenderemos que aquel recio castigo que el Señor hizo contra aquel que no quiso llevar sobre sus hombros el Arca, y que tanto espanto puso a los que iban presentes, no se hizo por ellos solos, mas para dar aviso atodos los que tratan las festividades de Dios, pasados, presentes y por venir. Porque así como en una palabra que enseña, habla a todos, así en un hecho que hace con uno, es aviso para todos los ausentes y que estamos presentes aquí.

Teman, y con mucha razón, los prelados, curas, y beneficiados, a quienes está mandado que ellos mismos en sus propios hombros lleven el Arca de Dios, que son sus cristianos, cuidándolos, enseñándolos, sufriendo sus pesadumbres y cargas, aliviándoles sus trabajos, y cumpliendo cada uno personalmente su oficio y residencia. 'leman los reyes y señores, de hurtar el cuerpo a los negocics de sus vasallos, contentándose con llevar el provecho y la honra, y poniendo la carga dë los cuidados y despacho de negocios sobre hombros ajenos. El varón vano—dice la Escritura (Job, 11)—levántase en soberbia, y tiénese por libre como hijo del jumento silvestre, al cual no le doman ni cargan. Y así piensan algunos tener licencia para holgar o vanamente ocuparse, viéndose encumbrados y abastados con la grandeza de sus señoríos.

Mas la verdad es que nadie heredó tal libertad, y quien la tiene, él se la toma contra toda justicia. Porque si miramos aquel primero y común padre Adán, del cual todos venimos según la carne, no le veremos holgado como a sardesco, mas con azadón en la mano labrando la tierra para comer su pan en sudor de su cara (Gen., 3), como Dios lo manda. Y si miramos el segundo Adán, que es Jesucristo nuestro Señor y Redentor, el cual, según dice Isaías (9), es padre del siglo que está por venir, porque de Él recibimos la regeneración de la gracia, como del primer Adán el ser natural, hallarle hemos, no con azadón cavándo la tierra como el primero, mas cavadas sus manos y pies con crueles clavos, y sus espaldas y cuerpo aradas con surcos de pecadores, y su principado puesto sobre sus hombros; porque el señorío que le fué dado sobre los hombres fué con cargo de llevar la cruz y morir por ellos, verificando aquella sentencia, que «a tantos hombres tiene uno encima de sí, cuantos parece que manda». De donde parece que quien es persona pública, y huye de llevar las cargas de sus súbditos, ni vive como cristiano, pues no imita a Jesucristo nuestro Redentor, ni como hombre, pues como dice el Santo Job (5): nació para trabajar, como el ave nara volar. De otra naturaleza debe ser, no de esta comun que conocemos, Y lo que de esto se sigue lo declara el Espíritu Santo, diciendo de estos tales por boca del real Profeta David (Ps., 72): No participan en los trabajos de los hombres, ni son azotados con los azotes que a. todos por el pecado vinieron. Y por esto poseyólos la soberbia, y fueron cobijados con impiedad y maldad, la cual salió de ellos en mucha abundancia como de una grosura. Pensaron y hablaron maldades, y contra el Alto tendieron sus lenguas, las cuales pusieron en el cielo, y pasaron por la tierra, diciendo mal de lo alto y de lo bajo. ¡Oh qué malos efectos se siguen de querer holgar aquellos cuyo oficio es trabajar! Mal señor tienen en la soberbia que los tiene poseídos; mal vestidos están con impiedad y maldad. Y si tienen abundancia de hacienda, y placeres y recreaciones. ¿qué les aprovecha, pues son abundantes y gruesos en la maldad? Tienen mal corazón, malos pensamientos y lengua, y con su mucha ociosidad, tiene el demonio puerta para hacerles escudriñar las vidas ajenas, y lo gue peor es, los secretos de Dios nuestro Señor, que con sencilla fe se han de creer; y acaéceles caer en muy grandes yerros, castigándolos nuestro Señor por su soberbia y pecados. Cierto, cargas son éstas que toman sobre sus ánimas, harto más pesadas y perjudiciales que las otras cargas de servir a los suyos, que dejan. Huyen de penas, y caen en culpas; el peso de las cuales, si ahora no lo sienten por estar embriagados con la dulcedumbre de los placeres y pasatiempos presentes. sentirlo han, cierto, en aquella hora cuando su cántaro salga del agua; quiero decir, cuando su ánima, por mandamiento de Dios nuestro Señor, salga del cuerpo, y sea presentada delante del juicio divino, donde el holgar de acá en este mundo ponga en mucho trabajo, y el haber trabajado por el provecho de otros ponga mucha confianza para estar en pie en el juicio de Dios y para oír aquella dulce palabra (Lc., 12): ¿Quién pensáis que es el siervo fiel y prudente, al cual puso su señor sobre sus criados para que les dé a su tiempo medida de trigo? Bienaventurado aquel siervo al cual su señor hallare que lo hace así; que en verdad os digo, que lo constituirá sobre todos sus bienes.

¡Oh qué dichosos serían los que tienen mandos, si gustasen con el paladar del corazón la diferencia que va de este galardón prometido a los buenos señores, al recio castigo guardado para los malos, según luego dice nuestro Señor de esta manera: Mas si aquel siervo dijere en su corazón: No vendrá mi Señor tan aína; y comenzare a herir a sus compañeros, y comer y beber con los embriagados, vendrá el Señor de aquel siervo en el día que no espera y en la hora que no, sabe, y partirlo ha por medio, y pondrá la ración de él con los hipócritas; allí habrá lloro y batimiento de dientes.

Abrid vuestras orejas los que regís las muchedumbres de gentes, y estáis contentos con enseñorear las compañas de las naciones; porque vuestro poder el señor os lo ha dado, y vuestra fortaleza el Altísimo. El cual ha de examinar vuestras obras, y escudriñar vuestros pensamientos; porque siendo ministros del reino, no juzgasteis derechamente, ni guardasteis la ley de la justicia, ni os gobernasteis según su voluntad. Espantablemente, y presto, os aparecerá; porque juicio durisimo será hecho a los que tienen mandos; y al pequeño concedérsele ha misericordia; mas los po- Caros poderosamente padecerán tormentos (Sab.

¿Qué carga se puede igualar, por grande que sea, con estar amenazados los que huyen las buenas cargas, con un día de juicio tan estrecho, que los justos dicen (Ps., 11, 22: No entres, Señor, con tu siervo en juicio; y todos temen el rigor de él, por ser duro, y será juicio durísimo a los que tienen mandos? Mejor acuerdo será, o huir de ellos, y esto es lo más seguro, [o]12 cumplir lo que dice San Pablo (Rom., 12, 8), que quien tiene mando, tenga cuidado, o, aunque las tales personas tienen licencia para tomar quien les ayude y lleve sus cargas, elegir las tales personas que no sean ignorantes o apasionados como animales, mas como la Escritura (Ex., 18) los pide, varones sabios y temerosos de Dios, en los cuales haya verdad, y que aborrezcan la avaricia. Y aunque estos tan calificados ayudan a llevar el peso del Arca, no se debe descuidar quien tiene principal obligación de llevarla sobre sus propios hombros; pues que sabemos (Ezx., 32) que aunque Moisés dejó buenos vicarios cuando se ausentó para ir a negociar con Dios negocios del pueblo, hizo su ausencia tanto daño, que llegó a ser adorado un becerro por Dios. Eficacísimo ejemplo y aviso, de cuán necesaria sea la presencia del pastor sobre sus ovejas, y escarmiento perpetuo, si no lo quieren disimular, para no echar las cargas sobre solos hombros ajenos.

T.—Los que llevan a hombros la Eucaristía.

También conviene advertir a los Obispos y gente principal de la Iglesia, que les estaría muy bien llevar en la procesión, aunque fuese por pequeño trecho, las andas del Señor sobre sí. Lo uno por ser los principales ministros de este Señor. El cual va aquí no como en el Arca pasada, sino Él mismo en persona; y es razon que, si a un hombre principal que murió, lo llevan hombres principales sobre sus hombros a la sepultura, que los principales ministros de este Señor, para siempre viva, un día del año que sale con solemvidad a dar vida, sea llevado encima de los hombros de sus principales ministros. Y también sería esto edificación para el pueblo, y esfuerzo para los sacerdotes que llevan las andas.

Y también sabrían por experiencia los mayores las cargas de los menores, y no se diría de ellos aquella afrentosa palabra (Mt., 23): Ponen cargas pesadas 2 incomportables sobre los hombros de los hombres, y elos no las quieren menear, ni aun quieren llegar a ellas el dedo. Veces hay que los sacerdotes con el peso de las andas o de la custodia van tan cargados y reventados, que van forzados como Simón Cirineo, y huyen otro año cuanto pueden de tomar sobre sí aquel trabajo. No es razón que, pues Dios nuestro Señor halló modo cómo, yendo allí verdaderamente su Cuerpo, no haya más peso que los accidentes de pan que lo llevan encubierto, que siendo su carga liviana, la hagan pesada y odiosa por cosas que son fuera de Él; mas todo se ordene conforme a Él, y como de buena gana y con devoción sea llevada.

Los sacerdotes miren también que llevando mañana al Señor; y sintiendo trabajo, no sea mayor causa para ello la falta de amor y de devoción, que el mucho peso que llevan con las pocas fuerzas del cuerpo. Miren mucho que, llevando al Señor sobre los hombros del cuerpo, no lleven algún pecado, y por consiguiente al demonio sobre la parte más íntima y más honrada que tienen, que es la parte superior de su ánima; y que, como el pecado sea pesado como talento de plomo, les quite los alientos para llevar al Señor Dios nuestro. Porque es cierto que así como la gracia y amor del Señor que en el ánima está, da alientos al cuerpo para hacer el bien que los malos no pueden, así el pecado dei ánima enflaquece el cuerpo para las obras de virtud. Nunca Él permita que, en tal día y lugar, tal cosa haya; porque sería abominable, y bastante para provocar la ira del Omnipotente y Todopoderoso Dios para darle recio castigo, en lugar del galardón que diera al tal sacerdote, si13 lo llevara scbre hombros de hombre, que aunque es animal, es racional, porque se debe regir por razón, y no sobr= hombros de animales, regidos por la ley de la carne; la cual —como dice el glorioso Apóstol San Pablo (Rom., )—no es sujeta a la Ley de Dios.

4. Pureza de conciencia

Castigo de los betsamitas.

Y no sólo los ya dichos, mas todos sin sacar ninguno, conviene examinarse y remirarse si van tales cuales conviene ir a gente que va sirviendo y acompañando, no a quienquiera, mas al Señor de los cielos y de la tierra. ¡Oh qué buen consejo, y cuán importante y propio para este día, el que nos dió el real Profeta David, cuando dijo (Ps., 2): Servid al Señor con temor, y regocijaos en Él con temblor. El servicio y el regocijo mañana lo veremos, aun con los ojos del cuerpo; mas el temor y el santo temblor que nos manda llevar el Señor Dios nuestro, cuya dádiva es, Él nos le conceda por su misericordia: lo uno, porque no seamos desacatados contra la alteza de su infinita Majestad, que es el mayor mal de los males; lo otro, porque no probemos el rigor de su justicia que probaron los del pueblo pasado por falta de aquesto.

Oíd una cosa terible, y que os pondrá espanto, y mucho mayor que el castigo de Oza, que no os he contado. Pasó así: que cuando los filisteos echaron de su tierra el Arca del Señor porque hacía en ellos grandes castigos (1 Reg., 6% pusiéronla, según os he dicho, encima de un carro y dos vacas paridas, dejando sus becerricos encerrados en casa; para que si las vacas llevasen el Arca, sin que nadie las guiase, a la tierra de Israel, entendiesen que la causa de los azotes que habían venido sobre ellos era de parte del Dios de Israel, por tener cautiva su Arca. Caminan con el Arca las vacas; y aunque daban bramidos por sus becerricos, no dejaron el camino derecho ni el peso del Arca; dándonos ejemplo, que los que han puesto sobre sí el Arca del servicio de Dios no deben tornar atrás por condescender a los afectos humanos, por conjuntos gue sean y por mucho que duelan. Guía Dios a las vacas, y llevan el Arca a la tierra de Israel, y paran en un campo de la ciudad de Betsames, en el cual había mucha gente segando trigo. Y holgáronse en gran manera de aquel particular favor que Dios les hacía, de que pudiendo enviar su Arca a otras partes, eligió a ellos para esta merced. Mas si así supieran reyerenciar el Arca como alegrarse con ella, no se les tornara el favor en castigo, ni pidieran que les llevaran el Arca de su tierra, con la cual se habían holgado primero. Pararon las vacas. Quitando los levitas el Arca de encima de la carreta, pónenla encima de una piedra; viénenla a mirar los que presentes estaban, y otros que venían de la ciudad, y embebecidos con la alegría, no se acordaron ni se curaron de lo que Dios había mandado, que no mirasen su Arca desnuda, sino cobijada. so pena de muerte; miráronla, castigólos Dios con matar luego setenta hombres de los principales, y cincuenta mil de la gente del vulgo.

¿Quién tal pensara? ¿Y quién tal creyera, si no fuera el Espíritu Santo el que lo dice? ¿Quién no temerá de ir mañana con este Señor, pues que la irreverencia hecha contra su Arca, cosa tan baja en comparación de Él, fué castigada con muerte de tantos? Y de espantados dijeron: ¿Quién podrá estar en la presencia de un Dios tan santo? Y no osando tener el Arca consigo, enviaron a rogar a los de la ciudad de Cariatiarim que viniesen a llevar el Arca, porque ellos no la querían tener.

Y si, en la sombra y figura, el Señor quiso ser tan reverenciado, que juzgó ser ley justa mandar que no alzasen los ojos a mirar su Arca desnuda, so pena de muerte, y como lo mandó lo ejecutó con mucho rigor. y con muerte de tantos, ¿qué hará si mañana no acatáremos como es razón a su propia Persona y en presencia, pues el Arca de entonces, en comparación de É., no tiene ser ni valor?

Despierten, pues, todos; y ninguno haya, chico ni grande, que se atreva a ir mañana con mala conciencia acompañando al Señor que mira los corazones, y da a cada uno según sus obras, y a los irreverentes a É!, por principales que sean, los castiga con recio castigo. Los sacerdotes no imiten a Oza y a su hermano er ir desaparejados en la procesión, porque no sean participantes en el castigo si lo fueren en la culpa; antes imiten a los sacerdotes y levitas de la segunda procesión, que purificadas las ánimas y los cuerpos, llevaron con reverencia el Arca del Señor, y fueron galardonados de su mano bendita,

5. Deberes del rey a imitación de David14

Los reyes15 imiten al Rey David, hallándose presentes a esta santa procesión con mucha reverencia y acatamiento, y con haber confesado y comulgado, por lo que ellos deben a Dios nuestro Señor, y por dar ejemplo a los otros. Que éste es el tiempo en que el Señor tiene necesidad de ¡os reyes y gente principal, como en otro tiempo (Mt., 21) lo tuvo de aquellos dos jumentos para entrar asentado en ellos a Jerusalén, pues que vemos estar perdido el respeto que se debe a Dios nuestro Señor y a su Ley, y que solamente se tiene cuenta con apartarse del mal por temor de los castigos. Y también los ha menester, porque ordinariamente aquello siguen los menores, que ven hablar y obrar a los que son mayores; los cuales si fuesen por buenos caminos, serían causa de que fuese Dios acatado, y haber muchos bienes, y su galardón sería grande en el cielo. Yendo por camino contrario, cierto, habrá sucesos contrarios; porque la virtud o el vicio de eos son cosas muy calificadas para aprovechar oO añar.

Y si el rey no tuviere tanta humildad para desnudarse de su real vestidura, y vestirse de una sobrepeiliz, como lo hizo David, a lo menos vaya mañana templadamente vestido. Porque delante de la presencia de Dios que llevamos en la procesión, y está en la iglesia, no es razón que el rey ni los grandes tengan aquel aparato de estrados como en otras partes suelen tener; pues que ellos mismos quieren que sus vasallos no tomen estas honras estando en los palacios y presencia del rey o de los otros señores.

Y si los reyes quisieren con su buen ejemplo, y con leyes puestas en ejecución, templar la profanidad y demasía de los vestidos, joyas y atavíos de casas, que es causa de mayores pecados y trabajos que se puede decir, harían a Dios muy mayor servicio, y al reino más cumplido bien, que hizo David en dejar su ropa real y tomar un vestido bajo, de levita.

Y si tampoco no tuviere el rey tanta devoción y amor del Señor, que le embriague como a David, y le haga ir como fuera de sí, bailando y saltando, y como dice la Escritura, resaltando con todas sus fuerzas, a lo menos imítele en aquel entrañable cuidado del culto divino, y de buscar lugar donde el Arca del Señor se pusiese con mucha decencia. Que estando los sacerdotes. descuidados de aquesto, que era propio oficio suyo, velaba el corazón del rey, y despertó a los eclesiásticos para que llevasen el Arca, y les avisó que la lleyasen con aquella santidad que se le debía, y después tuvo ferventísimo deseo de hacer templo al Señor.

Aquel rey se desnudará muy bien, y bailará delante del acatamiento de Dios, que considerando cómo ánte aquel Dios ni tenía ser ni reino, y pudiéndolo dar a otro, se lo dió a él liberalmente, se tenía por pobre y desnudo cuanto es de su parte. y no se ensoberbecía sobre los otros por la excelencia que Dios le dió; antes la atribuía a la divina bondad, y se humilla y abaja más para con Dios y para con los hombres.

Y aunque el poderío cuanto es más alto, tanta suele ser la osadía que da para pecar, porque piensa el tal hombre que tiene licencia para hacer todo lo que puede, y como son jueces de otros, y no hay quien juzgue a ellos, acaece que se hacen atrevidos para pecar; mas los que delante de Dios en espíritu se desnudan de verdad el aparato real, al contrario de esto hacen, porque entiendan que por ser grandes no tienen más licencia para hablar una palabra ociosa, ni para otra cosa aún más liviana, que toque a la ley de Dios, que la tiene un hombre el más bajo del mundo; antes se tienen por más obligados a toda virtud, y por más enfrenados y a raya para no hacer mal; porque entiendan que son espejo donde muchos se miran, y guía a la cual muchos siguen, y regla con que muchos se conforman, y temen que han de hacer como San Jerónimo dice: Quien lo quisiere seguir sea constreñido a errar.

Muy bien se desnuda aquel rey y se humilla, a quien la carga de la cuenta que ha de dar le pone cuidado y temor de cómo vive y administra su reino; y muy bien baila delante el mismo Señor, el que lleno de su amor lleva las cargas de su gobernación con esfuerzo y alegría, como lo hacía Judas Macabeo (1 Mac., 3) en las guerras que emprendía por la honra de Dios.

Muy bien baila al Señor, si le dice de verdad (Ps., 1D: Aparejado está, Señor, mi corazón; quiere decir, que tiene una pronta voluntad de servir, y de que le sirvan los otros, aparejado el corazón con celo de justicia para castigar los delitos como recto juez. Mas no se contenta con este nombre y con esta obra; mas tiene, y más principalmente, aparejado su corazón para, con cuidado y entrañas de padre, con buenos ejemplos, con buenos trabajos, con buena educación de sus vasallos, y por cuantas vías pudiere, procurar que prevengan a los delitos, y no sea menester el castigo, O no muchas veces, Aquel baila bien, que no tiene amor al mandar, sino al aprovechar, y tiene el lugar alto por ejercicio de hacer bien a muchos, y no para sus intereses ni sus regalos.

Y aquel baila bien, cuyo cuidado único es beneficiar a los suyos, y para el bien público tiene ofrecida su hacienda, su honra y su vida, al ejemplo del Señor, que vino a servir, y a dar su vida en rescate de muchos (Lc., 22). No es desabrido en las palabras, ni áspero en el gesto, porque no lo es en el corazón. Ni es pesado en despachar los negocios, porque el amor le hace la carga liviana; con el cual, aunque trabaja como esclavo, siente dulcedumbre en los trabajos como padre y pastor. Todo lo cual ni lo hace por alcanzar la vanidad de la fama, ni por fin de humana virtud ; que esto no fuera bailar delante del Señor, mas delante los hombres; mas estas poquedades holladas, encumbra su intención al agradamiento16 de Dios, y a la esperanza del eterno reino, que ha prometido a los que administrasen bien el temporal.

Y en particular aquel rey se desnudará y bailará bien delante del Santísimo Sacramento, que aunque generalmente tenga cuidado de todo lo bueno, lo tenga muy particular y muy encendido en amor de aqueste divinísimo Sacremento, cele mucho la fe y honra de él, y lo que toca a los sacerdotes. a los altares y a las iglesias, y finalmente, a lo mucho y a lo poco que de cerca o de lejos tocare a este Señor. Y si en todo tiempo es esto cosa debida, mucho más lo será en el presente cuando el principio de salirse muchos de la congregación de la santa Iglesia fué por tenerla en poco, y a sus ministros y a sus ceremonias. Castigue las herejías; porque quien no resiste al error, es visto aprobarlo; favorezca a los ministros de la fe y a los buenos Prelados, y su cuidado único sea como el puebla cristiano, que es Arca donde mora el Señor, esté defendida de los infieles, y reformado en las buenas costumbres, para que pueda Dios recibir de él conveniente servicio, pues que para hacer esta obra ninguno es tanta parte como los reyes, si, dejando sus m- Lereses aparte, y poniendo los hombros a ello, quisieren emplear en el negocio todo el poder que el Señor les dió para que le sirviesen, Y por consiguiente, se sigue que si esto no se hace, la mayor culpa y el mayor castigo para ellos será.

6. Deberes de los señores

Y tras el bailar bien el rey de esta maneta, bailen también a Dios los otros señores, pues son participantes en el mandar y en la obligación, y lo serán en el galardón. Hagan también lo mismo, en su modo, la gente principal, y entiendan que aquel ir mañana en la, procesión más cercanos al Señor que la otra gente, y tener en los templos lugares más cercanos a Él, no es cosa liviana, ni que se ha de usar de ella con descuido e inadvertencia, si no quieren ser alanzados más lejos de Dios eternalmente en el otro mundo los que en esta breve vida fueren más cercanos a Él. Guarde Dios a la gente principal. Unos irán mañana llevando las varas del palio con que va cobijado el Señor, y otros irán cerca del mismo Señor. No lleven sus corazones desnudos de la divina gracia, que hace al hombre ser desemejable a Dios, y no vayan afeados con la imagen del demonio, que mora donde no mora la gracia, y tales, que el Señor que allí va, en cuyo acatamiento los escondrijos del corazón son más claros que la lumbre del sol, viéndolos de dentro tan abominables, y de fuera sirviéndole y cercanos a Él, les diga con justísima queja (Mt., 15): Este pueblo con los labios me honra, y su corazón está lejos de Mi.

Terrible cosa sería que el día que se hace fiesta a un rey entrase un criado suyo hasta la presencia real a hacerle alguna reverencia o servicio, y que llevase abrazado consigo a un capital enemigo del rey su señor, diciendo con la obra: «Aunque sé que éste es vuestro mortal enemigo, y que os hago en ello enojo muy grande, y aunque me habéis mandado que lo eche de mí, lo tengo de querer bien, y abrazarlo muy abrazado en vuestra fiesta, y en vuestra presencia.» ¡Esto sería celebrar fiesta al rey, o darle hiel y vinagre? Llevar al demonio en el ánima, e ir cerca del Señor en la procesión, ¿es celebrarle día de fiesta, o renovar su Pasión? No así, no así, por reverencia de Dios; límpiense, confiésense, vayan con mucho acatamiento, amor y temblor, principalmente los principales, para que, siquiera un día en el año, vea el Señor nuestras ánimas amadoras de Él, y aborrecedoras de los pecados, que son sus enemigos, y tan capitales, que le quitaron la vida en la cruz, y que como a tales nos ha mandado que los aborrezcamos y echemos de nosotros, si queremos ser suyos.

7. Espíritu con que todos han de ir en la Procesión

Y todos, sin quedar ninguno, procuremos llevar la conciencia limpia con la confesión, y a más no poder, con la contrición; y no contentarnos con sólo el estruendo exterior de los cantos, danzas y regocijos que mañana se hacen, que aunque sean buenos, si no corresponde a ellos lo de dentro, a lo cual Dios principalmente mira, no será sino ofrecer un cuerpo sin ánima, una cáscara sin meollo y, en fin, apariencia sin existencia.

Los hombres de Betsanres, que dijimos que fueron de Dios castigados por su desacatado mirar, muy devotos fueron en el ofrecer sacrificios; porque no sólo le ofrecieron las vacas y el carro que trajeron el Arca, mas otros muchos, así víctimas como holocaustos; y no por eso agradaron a Dios, ni les libraron del castigo que merecieron por su pecado. Ya tenemos de esto respuesta de Dios por boca del profesta Samuel, que dice (1 Reg., 15) que quiere más obediencia que sacrificios, y que donde hay pecado, ninguna cosa le agrada al Señor.

Advirtamos mucho que somos naturalmente inclinados a estos regocijos de fuera, y enemigos y descuidados de la virtud interior; y por esto los que los hacen y los que los miran no se descuiden en contentarse con ellos a solas, ni paren en ellos, mas tómenlos como motivo y despertador del amor y devoción interior: como salsa para comer el manjar; porque el oficio de las ceremonias exteriores éste es, Y así el que cantare con la boca, cante juntamente y principalmente con el afecto del ánima; el que bailare con el cuerpo, enderécelo al amor del Señor regocijándose con su presencia; quien danza, dance al Senor, y no a contentamiento suyo ni ajeno; y los que miran a estos servicios y honra que al Señor se hacen, gócense en lo más dentro de sus entrañas de ver honrado a su Señor, cuya honra, sobre todas las cosas y con todas sus fuerzas, son obligados a desear. Y acuérdense de aquellas humildes reverencias, de aquel encendido amor, de aquellos alegres regocijos, que los ángeles y los santos en el cielo hacen; y digan con todo su corazón lo que dice David (Ps., 68, 39): Alábenle los cielos y tierra, y el mar, y todo lo que en ellos está. Y para darnos a entender cómo la celebración de esta fiesta ha de ser principalmente en el ánima se dice en el dicho Concilio [de Viena] que cante la fe y se regocije, y salte nuestra esperanza, y la caridad y devoción den palmadas de alegría.

Y de esta manera cumpliremos la figura de los que ofrecían en la procesión del Arca, de seis en seis pasos (1 Reg., 6), animales al Señor; porque a la continua iremos nosotros mañana ofreciendo a nuestro Señor nuestros apetitos, nuestra voluntad, nuestra honra y hacienda, y nuestra propia vida, determinados de perderla antes que negar la fe de este Señor o quebrantar algún mandamiento suyo, diciéndole : Señor, pues disteis vuestra vida por mí, yo os doy la mía y todas mis cosas, para que dispongáis de ellas a vuestro santo servicio. Alentémonos todos a esto, y no nos contentemos con lo exterior.

Y haga cada uno esta cuenta dentro de sí: «Por ventura será esta fiesta la postrera que vea en mi vida: quiero ir en ella de manera que satisfaga lo que en otras fiestas, y en oír Misa y cosas tocantes a este Sacramento, habré pecado de un año acá y en toda mi vida. Quizá habré ido a la iglesia, no con la pureza de intención que debía; quiero ir mañana por amor de sólo Dios en esta procesión, y tan recogido y tan mirando a Dios sólo, como si no fuese más gente con Él, que Él y yo. Por ventura me habré vestido demasiado alguna vez para ir a la iglesia; no quiero mañana hacer alarde de mis vestidos y joyas, sino llevar tanta templanza, que satisfaga a lo pasado, y que ninguno tome ocasión de poner los ojos en mí y quitarlos de nuestro Señor.»

Y el varón oiga y cumpla lo que el Señor dice (Mt., 9, 29): Si tu ojo derecho te hace pecar, sácatelo y arrójalo de ti. Baje los ojos; y si los alza, mire al Señor. No hagas, cristiano, cuenta que tienes ojos mañana para mirar a mujeres; dáselos al Señor para que le sirvan a Él, pues Él te los dió; refrena tus malos úeseos y tu vista de fuera; que mientras más penoso te fuere, más meritorio te será; y según es Dios lleno de misericordia, por ventura por verte mañana trabajai contigo por no le ofender con tu vista, te dará fuerza para que te quedes con la buena costumbre de tener vista casta y corazón casto, que no será pequeña merced. Y de esta manera dice San Pablo, templo del Espíritu Santo, que cumpliremos lo que nos dijo (1 Cor., 6, 20): Comprados sois con precio grande; honrad y llevad a Dios en vuestro cuerpo y en el espíritu de vuestra mente, Hízonos Cristo esta merced, que pudiésemos ser Arca divina por la unión de su gracia, como lo es Él por unión personal. Procuremos que, pues recibimos por la creación un cuerpo y un ánima, que es madera dorada, no la tengamos vacía; mas cumplamos lo que está escrito del varón justo (Ps., 36, 31): Que la Ley de Dios está en su corazón. No seamos imprudentes; mas entendamos—como dice San Pablo (Efes., 5, 17)—cuál sea la voluntad del Señor; porque quien no la, conoce, ¿cómo la podrá cumplir y tener?

Esto es tener en sí las tablas de la Ley de Dios. Y después tengamos el maná celestial, que es Jesucristo, que con su gracia nos mantenga y consuele.

Y porque, aun con todo esto, caeremos en faltas, conviene que nos desvelemos y castiguemos con santa corrección y disciplina, significada por la vara sacerdotal; y así hechos Arcas divinas, reposará el Señor en nosotros de mejor gana que en el sagrario, ni en el relicario, ni andas; porque si allí está y allí va, es por entrar y morar en nosotros. Y si le pudiésemos ver su Corazón amoroso cuando va en la procesión, oiríamos cómo nos va diciendo lo que dijo a Zaqueo (Lc., 19, 5): «Cristiano, desciende de ese árbol de tu locura y desamorada ingratitud; humiíllate a mí; conoce el amor que te tengo; aparéjame tu conciencia, porque en ella deseo descansar y morar.»

Alabadas sean, Señor, tus misericordias, que llegan a convidar y rogar Tú mismo contigo que te quieran recibir aquellos que no merecían que les volvieses tu faz, aunque muchos años te lo suplicasen. ¡No haya, Señor, por tu misma misericordia, no haya quien no te reciba en su casa, pues Tú con tanta benignidad quieres entrar y morar en nosotros, y aun pagarnos colmadamente el hospedaje que te hiciéremos! Porque si echaste tu bendición haciendo señaladas mercedes a Obededón el levita (2 Reg., 6, 11) porque recibió la otra tu Arca, ¿qué tales, y qué tan copiosas serán las mercedes que harás a quien bien recibiere en su pecho tu misma Persona? Darle has bendición de perdón de pecados, consolación entrañable con tu dulce presencia, lumbre para sus ignorancias, fuerza para sus flaquezas, y aumento de gracia con que más te ame.

Footnotes

  1. De la humana generación; hoy diríamos del humano linaje. ↩

  2. Sobre el c. 5 a los Hebreos. ↩

  3. De la ínfima jerarquía. ↩

  4. De las grandezas de la santa Humanidad de Cristo habla el autor en el Tratado del Amor de Dios a los ↩

  5. A las revelaciones de una humilde religiosa, la beata Juliana de Cornellón (1103-1259), debemos la grandiosa solemnidad del Corpus Christi. Juliana logró que la fiesta fuese instituída en su propia diócesis de Lieja y celebrada por primera vez en 1247. Mucrta ya Juliana, el Papa Urbano IV, que había sido arcediano de Lieja, en su Bula Transiturus (1264) extendió la fiesta a toda la Iglesia. El Concilio de Viena de Francia (1311-1312) mandó ejecutar la Bula de Urbano IV. ↩

  6. Sess. 3, C. 5. ↩

  7. Entre los protestantes, negaron la presencia real de Cristo en la Eucaristía Carlostadio, Zuinglio y Oecolampadio. Lutero no osó negarla; Calvino uso palabras anfibológicas. A la fiesta del Corpms dió el Concilio de Trento cierto carácter de protesta contra la falsa reforma. ↩

  8. Alude a la revelación de la Beata Juliana de Cornellón. ↩

  9. Ahora están modificadas todas estas concesiones. ↩

  10. Ahora está muy bien determinado cuándo se requiere confesión y comunión para ganar las indulgencias. ↩

  11. Palabras del Concil. Vienense. ↩

  12. O; la edición de 1596, en. ↩

  13. Sí; la edición de 1596, y. ↩

  14. Véase la Carta 11 sobre el gobernante cristiano. ↩

  15. ¿Iría el rey en la procesión? ¿Dónde y cuándo? ↩

  16. Agradamiento; la edición de 1596, agradecimiento (errata). ↩

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