Virgen 3. Natividad de la Santísima Virgen María (I)

Linaje espiritual de Cristo.

Liber generationis Jesu Christi.¹

Libro de la generación de Jesucristo. (Mt., 1, 1.)

1. Introducción

El que tuviere sed—dice nuestro Redentor Jesucristo por boca de su Evangelista San Juan (7, 37)—venga, que Yo le daré a beber de una fuente de agua viva, y de balde (Apoc., 22, 17). Conténtase Jesucristo nuestro Redentor, en lugar de precio para alcanzarle, que tengamos sed y deseo de Él; no quiere más de nosotros; con sólo esto se contenta, que estemos sedientos y deseosos. Préciase y arréase Dios mucho de esto y mándase llamar en la Escritura. (Is., 45) el Deseado; porgue a ninguno se da Dios, sino a aquel que le desea, y a ninguno se negó que lo deseó. ¿Pensáis que antes que viniese a encarnar y a remediar nues tras necesidades, y a hacerse hombre por nosotros, que fué poco deseado? ¡Qué de suspiros, qué de gemidos! «¿Cuándo vendrá? ¿Cuándo llegará ya esta hora en la cual ha de venir el que nos tiene de remediar?» Esperad un poquito, dice Dios (Ageo, 2): Adkuc modicum, et egc movebo coelum, et terram, et mare, et aridam, et veniet DESIDERATUS cunctis gentibus, y vendrá el Deseado de todas las gentes.

Tengo para mí que este día se pidieron grandes albricias a los ángeles en el cielo. ¡Qué de fiestas, qué de placeres. qué de regocijos creo que hicieron! ¡Qué de corazones desconsolados y desmayados fueron consolados y esforzados con la esperanza del Deseado, viendo ya llegar el tiempo en que había de venir, con el nacimiento de la que [le] había de parir! Tengo para mí que se cumplió hoy la profecía de Malaquías —¿Pues qué a nosotros de eso? El nacimiento de la Virgen María ya es pasado; sí, que no ha de torhar ya para nosotros.

—¿Pensáis que son acabadas las misericordias de Dios? No; si somos fieles para dar gracias a Dios en esta vida por las mercedes vue nos hizo con esta Niña, con esta Doncella, sentiríamos el nacimiento de la Virgen en nuestros corazones. ¡Qué de regocijos semejantes a los del cielo sentirían nuestras almas! ¿Si hay aquí alguno que ande deseoso por topar con Dios? «¡Oh Señor, que me tenéis muerto de vuestro deseo! Tantos años ha que os ando buscando, y no os puedo hallar; dádmeos ya, Sefíor, por quien Vos sois, a conocer. ¡Oh Señor, que mucho os deseo, y no puedo tepar con Vost» Désele por sefial que la Virgen ha nacido hoy, para que así como su nacimiento de Ella entonces fué señal que se acercaba el de Jesucristo nuestro Señor, así ahora por su intercesión alcanzaremos gracia para tratar de su nacimiento.

2—Genealogía de Cristo.

Liber generationis, etc. Estas palabras, son principio del Santo Evangelio que escribe el Evangelista San Mateo de la presente festividad de hoy, del Nacia de la Santísima Virgen María nuestra Seora.

Comienza el libro de la generación de Jesucristo. ¿Qué ha Dios con linaje? Libro del linaje y genealogía de Jesucristo. ¿Qué tiene que ver linaje con Él? Según la carne, habéis de entender.

Abraham engendró a Isaac, Isaac engendró a Jacob, y fulano engendró a fulano, etc. ¡Mucha cosa! Señor, ¿para qué mandáis escribir eso, si Vos mandáis por otra parte que despreciemos la carne y el linaje, y toda la honra y vanagloria? Cuanto más que si os queréis honrar de vuestro linaje, hubo en él tantos malos, que antes hay en éł deshonra que honra: Manasés, que hinchió a Jerusalén de sangre de profetas y siervos de Dios, y fué grande adorador de ídolos, y a todos mataba. Pues Acab fué otro tal, y aún poor. En medio de estos dos nació un bueno, que fué el qa Ezechías. ¿Para qué marndáis contar vuestro linaje Para dos cosas: Para la fe; porque estaba profetizado que el Mesías había de venir de la tribu de Judá y de la casa de David. Y porque no siendo de la tribu de Judá no podía ser de la casa de David, por eso dice: Matán engendró a Jacob, y Jacob engendró a José, marido de la Virgen María.

—Padre: Si no nació Jesucristo del linaje de José, pues no es hijo suyo, sino de la Virgen María; solamente fué concebido por obra del Espíritu Santo, ¿cómo se verifica, sin contar el linaje de Jesucristo, que viene de la tribu de Judá y de la casa de David, contando solamente el de José?

La respuesta es, que José y la Virgen María eran de una tribu misma, porque entonces no se casaban los de una tribu con los de otra; y así en contar ei linaje de José, que casó con la Virgen María, de la cual nació Cristo, está claro que viene de la tribu de Judá y de la casa de David.

—¿Pues cómo se casaron una vez los de la tribu de Leví con otra tribu? Y Santa Isabel sí, que parienta era de nuestra Señora, y no era de la misma tribu. Luego no está probado que Cristo venía de la tribu de Judá, por probar que José lo era, que casó con nuestra Señora, pues que puede ser que fuese[n] de diferentes tribus. ¿Pues cómo sabremos que esto fué así?

—La respuesta está clara; que aunque algunos se casasen de una tribu con otra, teníase mucha cuenta con el de Cristo, y todos sabían quién era. Cuanto más que otro Evangelista dice (Lc., 2): Ascendit autem Joseph a Galilaea de civitate Nazareth, in Judaeam in civitatem David, quae vocatur Bethehem ; eo quod esset de domo, et familia David. La razón es, que José y nuestra Señora eran de un mismo linaje, y que no solamente eran de una tribu, mas el parentesco cercano, que le bastó al Evangelista decir que José era de la tribu de Judá y de la casa de David, sin hacer mención de nuestra Señora, porque no se usaba entonces contar el linaje de las mujeres. Y en decir que José era esposo de nuestra Señora, esta claro que Jesucristo venía de la tribu de Judá y de la casa de David.

Lo segundo porque Dios mandó contar su linaje, es para la edificación de las costumbres de todos los hombres, altos y bajos. Que aunque es gran cosa proceder de reyes, señores y Patriarcas, según cuenta el Evangelio, y éstos fueron parientes, según la carne, de Jesucristo; y a la Virgen le fué grande honra sec Madre de, Dios, según la carne; mas de éstos fueron muchos malos; pero no basta tener este parentesco con Jesucristo para ser buenos, ni a Jesucristo nuestro Señor se le pegó honra ni grandeza por descender de reyes, Patriarcas ni señores, porque Él no recibió nobleza por descender de ellos; mas si ante: alguna había en ellos, la recibieron de Él. Y cuanto más cercanos a este parentesco, más nobles han de ser para estar más cerca del merecimiento y mensura de los buenos. Luego cuanto más llegados al parentesco, se habían de decir que subían, y no que descendían, [a] Él, aunque es postrero en orden.

2. Sentido espiritual de esta genealogía

El nacimiento se ha de entender según la carne. Dijo una vez San Pablo en una Epístola que escribió a los de Corinto (2 Cor., 3): ¿Qué medio para que se les quitase a los de Israel el velo que tienen encima de sus corazones? Mas no hay remedio, hasta que se conviertan al verdadero Jesucristo, Redentor y Señor nuestro. Este velo les quedó desde que Mois*?s les hablaba con el velo delante de su cara, porque no viesen la claridad de ella. Cum conversus fuerit Isrel ad Dominum auferetur velamen. El Señor no es carne sino espíritu; pues convertirse a Dios es convertirse al espiritu. Esa Ley, tan llena de ceremonias, esa Ley tan obscura de fuera, que de dentro tiene tanta luz (así como Moisés, que tenía en la cara tanta lumbre, y de fuera tenía puesto el velo con que le tapaba la cara), convirtióse al espíritu. No se mira lo que de fuera suena, sino Jos misterios que en ella están encerrados; conviértase al espíritu. ¿De qué manera? Mandaba Dios (Deut., 14): No comáis puerco, comed un cordero en tal tiempo, de esta y de esta manera. Vuélvase esto a Dios, vuélvanse estas ceremonias al espíritu. ¿Cómo se entiende, qué quiere decir no comer del puerco? Que es no hacer cosa sucia así como puerco; no hacer pecados de carne, no suciedades, que son significadas por el puerco. ¿Cómo se entiende el comer del cordero? Así, así convierte eso al espíritu; entiéndelo espiritualmente, Entiéndese ese comer del cordero, y el no comer del puerco, no según suena la letra, no según la carne, sino según el espíritu.

Pues así acá. ¿Qué ¡e movió, Señor, pues que no amas la carne antes tanto la aborreces, y tanto no3 mandas huir de ella, mandarnos contar tu linaje y genealogia? Convirtamos el linaje de la carne al del espíritu, la generación de la carne a la generación del espíritu, y veremos qué es lo que movió al Evangelista de contarnos el linaje de Jesucristo, que es el linaje espiritual de Jesucristo. Eso, eso alabad, ¡pecador de mí!, a éste tened envidia, no al que desciende de Abraham, de Isaac, y de Jacob y de David, y tantos reyes y Patriarcas. No tengáis envidia de que desciende, según la carne, de tantos generosos; de estar escrito en la generación suya espiritual, esto es lo que habéis de tener en mucho, de esto habéis de hacer gran caudal, que no de ser pariente suyo, por más cercano que fuésedes. ¿No lo dijo así Jesucristo cuando una vez estaba predicando y estaba a la puerta su Madre y sus hermanos? Ecce mater tua el fratres foris stant quaerentes te alloqui (Mt., 11). Y respondió el Señor entonces: El que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi padre. hermano y mi madre. Esto es lo que Dios alaba y tiene en algo. Otra vez respondió a la mujer que le dijo (Lc., 11): Bienaventurado el vientre en que anduviste, y los pechos que mamaste, mas antes bienaventurado el que oye la palabra de Dios y la guarda. Esto es el ser hidalgo, el que es del linaje espiritual de Jesucristo.

¿Queréis ser contados con los de su generación?

Pues escuchad, que en este Evangelio se cuentan y estan pintados los pasos que andan los que son de este linaje, y los que habéis de andar vos, si queréis y habéis de ser tenido por los de su generación.

4--—Abraham: Desconfianza de sí, y confianza en Dios, ¿Quién es el primero de este linaje? Abraham: no entendáis el carnal, dejad ese; pues entended por Abraham lo que entiende San Pablo (Rom., 4): Pater multarum gentum: Abraham, padre de los creyentes; tomad, pues, en cuanto creyente. ¿Qué quiere decir el primero en ser Abranam? Que si estáis fuera de este linaje espiritual de Jesucristo, la primera piedra que habéis de poner, el primer fundamento, es la fe; que habeis de creer, que habéis de cerrar los ojos a ló que Dios os dijere, sea poco, sea mucho, sea claro, sea obscuro; básteos decirlo Dios para pensar que sin falta será así lo que Él prometiere.

Era Abraham tan viejo, estaba tan descaecido para haber de esperar de sí generación naturalmente, que no era más que un muerto, y su mujer Sara estéril aun en su mocedad, y llegábase entonces que era viejísima, marchita y descaecida en gran manera; Abraham viejo, que había cien años; Sara estéril, casi tan vieja como su marido: ¿qué os parece qué fundamentos éstos para. generación? Pues estos dos son los primeros que entran en el linaje espiritual de Jesucristo. ¿Qué quiere decir que de dos viejos, que de dos flacos. que de aperreados, desmayados y de ninguna virtud y fuerzas, de descaecidos, de ellos nace Jesucristo, de ellos nace el Hijo de bendición? Así me parece que quiere decir: El hijo de la amistad de Dios, el que ha de estar en su amor y en su gracia, de viejos ha de nacer, de flacos, de desmayados, de desconfiados de sí mismos, de los que se apocan en sí quitada la fantasía. Que por naturaleza no vamos al cielo, sino por gracia. Aunque seas más sabio que Salomón, aungue seas más rico que Creso, aunque seas niás casto que Jenócrates, no te vale todo nada. ¿Con fías de lo que vales? Puedes desconfiar de tus pocas fuerzas. Conoce aque eres nada, no te engrandezcas de lo que sabes, cuélgate de la misericordia de Dios, por limosna se lo pide, no por tus fuerzas y merecimientos. Di: Señor, ¿puedo alcanzarte a Ti sin Ti?

No puedo ir a Ti sin Ti; no puedo ir a Ti, si Tú no me das fuerzas para aue vaya a Ti. Remédiame, ampárame Tú, que eres todo mi consuelo, todo mi remedio, toda mi defensa; en tus manos están mis fuerzas, en tus manos están mis bienaventuranzas; nadie puede remediarme sino Tú, en tus manos me pongo, Señor mío². , Así, pues, hemos de hacer; confesarnos por flacos. por desmayados, por estériles, por miserables; porque? no sabemos, ni podemos, ni valemos, ni hemos de entrar, ni podemos por nuestra naturaleza ir al cielo. Que si estás engrandecido, y un poco contento de ti mismo, no porque sea tuyo el cielo ni la tierra, ni por tu castidad, ni por tu humildad ni paciencia, nunca entrarás en el !inaje de Jesucristo. De esta manera entrarás, derribándote, apocándote, desconfiando de tus fuerzas.

Y éstos son los bienaventurados pobres de espíritu. porque de éstos es el reino de los cielos. No quiero riquezas demasiadas—dijo Salomón (Prov., 30)—, porque por ventura no me engrandezca con ellas y te niegue. ¿Qué valió al fariseo, decid, su riqueza (Lc., 18), pues con ella salió condenado del templo, porque confiaba en sus fuerzas? ¿No le valió más al publicano su pobreza, pues con ella salió justificado, porque des confiaba de sí y de sus fuerzas? Del pobre, pues, es el reino de los cielos; del que piensa que no es nada, del que no osa parecer delante de Dios viendo su poquedad:; el que dice: «Sefior, no tengo oios para parecer delante de vuestro acatamiento. ¿Cómo ha de parecer una tan profunda bajeza delante la incomprensible bondad, v delante de tan grande alteza. como la vuestra, Señor? No soy nada, ni valgo nada, ni puedo algo; Vos Señor, sois todo mi precio, mi fuerza, mi riqueza; Vos, Señor, todo mi arrimo, todo el bien de mi ánima.» De estos, pues, debilitados, de los flacos, de estos desmavados nace Jesucristo. Po: bajeza se entra en su linaje.

—Señor, ¿tuvo más Abraham? —Sí, estaba muy confiado, tenía grandísima fe en Dios. No basta que os conozcáis por miserable si no estáis confiado en Dios; no basta que estéis muy desmayado de vuestras fuerzas, si no estáis confiado en Dios, si no pensáis que hay en Dios poder y misericordia para esforzaros vV remediaros. No basta que sintáis muy bajamente de vos mismo, sino que sintáis muy altamente de Dios.

Estaba, pues, Abraham muy ilaco, muy derribado y desconfiado de si; y muy esforzado, muy animado, muy fuerte, muy confiado de Dios. Vino Dios por allí un día, y díjole que de allí a un año tendría un hijo.

—¿Que esos viejos y debilitados han de tener hijos, Señor?

-—Sí que han de tener, sí.

—¿Que esos que más parecen muertos, y están para la sepultura más que para engendrar, ahora al cabo de tantos años que viven y nunca han tenido generación, han de tener ahora hijos?

—Sí. Su mujer rióse un poquito de lo que le dijo Dios; túvolo por casi cosa de burla. Fuí estéril en mi mocedad cuando pudiera engendrar, ahora sobre esto viene la vejez, ¿cómo puede ser esto, que ahora hay de concebir yo? Dudó un poco Sara, mas el fuerte Abraham creyó sin dudar. No miró: Soy viejo, mi mujer estéril, ¿cómo ha de ser esto? Ni paró en nada eso. ¿Pues qué hizo? Creyó luego a la palabra de Dios. y confió firmísimamente que no habría falta en lo que Dios le decía.

A nosotros dice esto, que si te lloras por miserable, si te paras a mirar tu flaqueza, si te paras a mirar: «Treinta años ha que vivo mal;. cada día propongo de vivir bien, nunca lo cumplo; hoy caigo aquí, mañana allí» Si te paras a considerar las veces que has querido servir a Dics y nunca has acabado de salir con ello, no desmayes, sino confía mucho. Menester es aprender y saber que sin Dios no tenemos sino miserias. Y así dijo un santo monje: «Nunca acabarán tus tentaciones de darte guerra, hasta que verdaderamente conozcas de ti que eres nada, y que en sólo Dios está tu remedio, y confíes que Él te ha de remediar, y estés tan cierto de que no vales nada sin Dios, y que no te puedes conocer sin Él, como lo estarías de que no podrías, si quisieses, agotar un mat muy grande con un jarrico muy pequeño, sacando muchos jarros de él hasta venir a no dejar nada.

«¡Señor, muy malo he sido! ¿Quién podrá contar las veces que te he ofendido? ¡Qué de años he gastado en ofenderte! No podré dar cuenta de una hora bien gastada, sino de mil cuentos de abominaciones. Si no me remedias, Señor piadosísimo, perdido seré : ¿qué ha de ser de mí si me dejas?» Bueno estáis ahora; ya tenéis una parte de las dos de Abraham, el desmayo de vos mismo, la desconfianza de vuestras fuerzas, la flaqueza de quien sois; bueno estáis, ¿pero habéis de desmayar por eso? No, sino habéis de tener confianza en la misericordia de Dios que levanta los caídos, que os ha de remediar, que os ha de esforzar, que os ha de traer a estado de salvación.

Hacer buenas obras menester es, y conocer vuestra flaqueza y bajeza; pero si ahí os quedáis no vale nada. ¿Qué más ha de haber que confianza? Fe viva. No hay tan cierta renta, como la de los que confían, como la de los que esperan firmemente en Dios. Confiar tenéis, hermano, que ha de traer Dios algún día, en el cual tendrá vuestra Sara un hijo; que un día vendrá, en el cual os dé Dios gracia con que se consuele vuestra ánima; que esa ánima tan mala, tan estéril, tan indevota, tan soberbia, se vuelva humilde: ella será devota y humilde a su Dios. ¡Qué regocijo suele tener el alma cuando de soberbia, se ha vuelto humilde! ¡Cuando de ciega, ve! ¡Cuando de desobediente, se ve ya obedecer a Dios! ¡Cuando de mala, se ve buena por la gracia de Dios! Dice entonces Isaías (49): Ego sterilis et non pariens, transmigrata et captiva; et istos quis enutrivit? Ego destituta et sola; et isti ubi erant? Cuando el alma se ve blanda, devota y limosnera, humiide, casta y limpia, dice : ¿Qué es aquésto? ¿Quién me ha dado estos hijos? ¿Quién me ha engendrado y criado estas buenas obras? ¿Qué es aquésto? La misericordia de Dios, que hace tantas mercedes al alma, que no las puede entender.

¡Oh Padre! Si me dijesen a mí los ángeles que había de venir un día en el cual tuviese un hijo que se llamase gozo, como le dijeron a Abraham, estaría confiado; si Dios me lo hubiese dicho, estaría y esperaría con confianza su promesa; pero nunca Dios me ha dicho nada de eso, nadie me ha hablado de su parte, no entiendo ese lenguaje, nunca he sentido en mí nada de esas cosas; no sabré dar señas de eso, ni lo entiendo. —Hermano, en vos está la falta ; que de parte de Dios no la ha habido; aue no ha dejado Él de enviaros mensajeros. Sí, que a hombres se dicen esas cosas, no a los ángeles. Vobis repromissio facta est, et filis vestris, dice el Apóstol (Actf., 2). A vosotros se ha dicho esta promesa, y a vuestros hijos; a vosotros se ha de comunicar Dios y enviaros 166 sus mensajeros y a vuestros hijos, que os avisen y os comuniquen lo que de vosotros quiere. Decid, ¿nunca os ha llamado Dios? Si sentís en vuestra ánima una mudanza del mal en bien, un mirar la vanidad de esta vida, y ver cómo todo perece; veros a vos cuán presto moriréis, y cómo se quedará acá todo; un decir: ¿Para qué quíero poner mi esperanza en cosa que tan presto se pasa? ¿Quién confía en cosa tan perecedera? ¿Quién confía en cosa aque tan ligeramente se haya de acabar? Si sentís eso, de Dios es, nuestro Señor os ha llamado. ¿Pensábades vos, hermano, que eso no era de Dios? ¿En tan poco tenéis eso? ¿Qué, pensáis que sois vos bastante para pensar eso de vos mismo? Engañado vivís; sabedlo conocer, que inspiraciones son de Dios; no tenéis vos fuerzas. Omnis quí audivit a Padre et didicit, veni ad me (Jn., 6). ¿Pensabas que era tuyo ese bien? Todo aquel que oye y aprende del Padre viene a Mí. Si has venido a Jesucristo, [fué] porque has oído y has sidc enseñado del Padre; ninguno va a Jesucristo si primero no le llama y le lleva el Padre, mediante el hablarle en las santas inspiraciones. Esos propósitos buenos, esos deseos, esa mudanza que has hecho del mal al bien, de Dios te viene; esa palabra de Dios es. Si sientes buenos propósitos, si sientes buenos pensamientos, si anda tu corazón encendido en buenos deseos de dejar la vida mala y llegarte a Dios, y servirle y no ofenderle, ten esperanza que muy presto parirá tu ánima un hijo que se llame gozo.

—Padre, ¿dónde está la promesa de eso, para que haya yo confianza que no faltará la palabra de Dios? —Harto mal es eso que no lo sepamos, o que si lo sabemos que se nos olvide. Cuando te bautizaron, allí se hizo la promesa; el ser bautizado señal es que te ha llamado Dios a la gracia; cuando te tomó por hijo en el santo Bautismo, allí se te dió sefíal que nunca te faltaría Dios, que siempre te socorrería en todas tus necesidades, que no dejaría de hablarte y aconsejarte en tus dificultades y dudas, y enviarte ángeles y mensajeros que te hablasen de su parte, que son las inspiraciones buenas, ¿Pensáis aque poco es ser cristianos?

—¿Cuándo me prometieron que me había de dar Dios hijo que se había de llamar gozo, que había Dios de consolar y recrear mi ánima, y socorrerla en sus necesidades? —Cuando te bautizaron. Y si no sientes este gozo, y si no sientes este bien y alegría, si no te ha nacido hijo, es porque te has apartado de Dios, ¡y plegue a Él que no sea por el pecado! Pero si sientes estos remedios de la misericordia de Dios, si sientes lo que habla en tu corazón, si sabes estar atento a lo que dice, confía, espera en Él, ten firme confianza que no te faltará su promesa, pues a nadie faltó en esta vida, y nadie se quejará de Dios que no ha cumplido con él en darle el hijo que le prometió en el bautismo.

Después nace Isaac, que quiere decir gozo, risa: Risum fecit mihi Dominus (Gen., 18). Decid, ¿qué es lo que nace después de haber llorado en vuestro rincón vuestros pecados? Después de bien arrepentidos ¿qué nace? Gozo y alegría. El que no sabe de llorar no sabe de bien ninguno. ¿Qué nace después de la confianza que tenéis de que os ha perdonado Dios nuestro Señor por su misericordia? Un placer que siente el ánima, que le hace salir de sí. ¿Qué nace después de haberos entristecido mucho? Mucha aleería. Más segura es la alegría que viene después de la tristeza, que el gozo que viene sin haber pasado tristeza; guardaos de él El gozo que no nace de verdadera alegría, tenedlo por sospechoso. Es ésta la condición de Dios nuestro Señor, que no quiere ser servido de dar alegría ni de consolar a nadie, sin que primero le desconsuele y entristezca. Un poquito de soberbia que tengas, que te la hagan dejar, conocerte y llorarte por miserable, te hace que goces verdaderamente de la alegría, y que sepas de bien. Pues de este llorar, de tristeza, del desconsuelo, de este desechar placeres, de este confiar en Dics nace la risa y el gozo, el hijo que pertenece al linaje de Jesucristo.

3. Pruebas de nuestra fe

Alguno habrá aquí que le habrá nacido; que estará muy alegre, muy gozoso, muy esforzado en Dios, que por la misericordia suya tiene confianza que está en gracia: «Bien me quiere Dios, salvarme tengo.» ¿Cuándo? No hay hombre cuerdo a caballo. No queráis tanto este hijo; no os aleegréis demasiadamente con él: ¡paso!, mirad lo que hacéis, mirad que hay peligro en eso. No seas como las madres que quieren tanto a sus hijos, y juegan tanto con ellos, y regálanlos tanto, que los hacen malos. Esperad y crecerá el hijo y veréis lo que pasa. Cuando ya era grande Isaac, y después de tantos placeres, y después de tantas alegrías como había en Abraham por el nacimiento de su hijo Isaac, cuando más seguro penso que estaba, llamóle Dios, y dijole: Abraham, toma tu hijo Isaac muy amado, y ve al monte que yo te enseñar?, porque quiero que alli lo mates y sacrifigues. Tomad por ahí, ¿paréceos que es menester tiento? No diga nadie: «Bien estoy, no me falta nada, alegre estoy aho ra, bendito sea Dios.» Exultate cum tremore (Ps., 2). Gozaos, pero con temor; tened humildad, gozaos con temor, templaos en alegría, mirad lo que hacéis, porque viene rato en que manda Dios matar al hijo. Dice Dios: «Mátame tu gozo.»

Iba el pobre viejo con su hijo de la mano para matarle y sacrificarle a Dios. ¡Oh Señor, que tanto has querido atribular las alegrías de este hombre, que le mandas que mate con sus mismas manos una cosa que tanto amaba! Si se lo mataran los hombres, andad, pasara; ¡pero Tú, Señor, que tanto alegraste aquella desconsolada vejez con el nacimiento de hijo tan amado, mandas ahora que le mate! Recia cosa es, Señor, por cierto, decir vuestra Majestad: Mátame a tu hijo. ¡Vos, que dais el gozo y la alegría en el linaje de Jesucristo nuestro Señor, dais este azote! El mismo que os dió el consuelo, el mismo que os dió la alegría, levantará dentro de vos gran tristeza y grandísimos trabajos, para que perdáis el gozo que Él os había dado; y el mismo que os dió el consuelo dirá: «Mátame tu gozo.»

¡Qué alegres iban los Apóstoles por el mar de Galilea en la navecilla cuando iba con ellos Jesucristo! ¡Qué contentos iban diciendo: «Con nosotros va Jesucristo, el mismo que crió el mar y los vientos, los cielos y la tierra; de esta manera, seguros vamos de que se mueva tempestad; pues va el Señor del mundo con nosotros, no hay de que temer!» Levántase un viento recio, y comienza a embravecer el mar, y levántanse las olas, y luego dieron voces a Cristo (Mf., 8): ¡Señor, salvadnoes, que perecemos! jAh, Señor, que perecemos, remediadnos! ¿No veis la tempestad, Señor? Comenzaron a temer.

¿Qué es eso, Apóstoles, tan presto os turbáis? ¡Cuán poquito duró el gozo que ahora poco ha teníades, el placer con que poco ha navegábades! Y lo que pecr . 169 es, que el mismo Cristo que con ellos iba en compañía (parecíales a ellos que iban seguros de tempestad) les revolvió la tormenta, y Él es el que mandó a las tribulaciones que se levantasen, Y aun eso es porque hay tan pocos que os sirvan, Señor; piensan ellos que es gran descanso serviros; entran con esta seguridad, van muy confiados y seguros que en vuestra compañía no se levantará la tormenta, y como les sale después al revés, dejan lo comenzado. Esta es la causa por que tenéis tun pocos amigos. ¡Qué gentil causa ésta! Quía acceptus, eras Deo neccese fuít, ut tentatio probaret te, dijo el ángel a Tobías (12). Porque eres agradable a Dios, porque eres amigo y siervo suyo, y tus servicios eran tan aceptos delante de su acatamiento, por eso fué cosa necesaria que ia tentación te probase. Todo esto es que por ser uno siervo de Dios que por eso ha de ser tentado.

— į Gentil favor parece ése! —Pues no lo tengáis en poco, que esto con los muy privados se hace. Cuánto de esto pasan los novicios diciendo: «Cuando yo estaba en el mundo no sentía nada de esto que ahora paso, ni aun sabía qué cosa era tentación. ¡Qué contento andaba, qué alegre! No sabía rato de pesar. Después que vine al monasterio, ¡qué de trabajos que paso! ¡Qué de tentaciones de carne y de soberbia! ¡Qué de importunidades me da el demonio para que deje lo que he comenzado! ¿Quién ha de sufrir esto?» No os espantéis, hermano, ¿qué pensáis? Eso quiere Dios; que matéis el gozo y el placer que tomasteis en el mundo; el alegría aque traíades cuando vinisteis al monasterio, o los consuelos aue habéis tenido después que vinisteis a él, quiere Dios que se los matéis. Dice Dios: Daca el gozo, mátamelo.

¿Sabéis cómo lo hace com el nombre? Como desposado que le muestra mucho amor su esposa, y él quiere probar si es verdadero o fingido aquel amor. Y no hace sino fingir que se va lejos tierra, y no sala del lugar donde vive; anda acechando en su ausencia, ver qué hace su esposa, si anda muy compuesta y riéndose. y de ventana en ventana, y de pasatiempo en pasatiempo; y si esto hace, luego ve que no le ama de corazón. Pero si no sale de casa, sino llorar, no se quiere vestir, sino como quiera, todo por la ausencia de su marido, luego ve su esposo que su esposa le ama.

Cuando Dios está con el ánima, ¿qué mucho que no vaya a ver toros, juegos de cañas, ni justas, ni pasearse, ni ver pasatiempos ningunos? Es tanta la aulzura que recibe de la presencia de Dios, que no es de maravillar que desprecie cuanto hay en esta vida. No hay rufián ni mala mujer, que si le diese Dios a gustar un poquito de su dulzura, no diese a los diablos cuanto acá hay, y el deleite de la mala vida que traen, y se fuesen en pos de Dios, y en sabor y gusto de los deleites de Dios. Que si Dios te da consuelos, si te visita, si está presente de continuo, ¿qué mucho que andes muy diligente, y sirvas de buena gana, y le andes mirando a la cara para ver lo que quiere mandar? Entonces ¡pocas gracias que seas bueno! Cuando Dios está ausente, cuando tienes trabajos, entonces se ve el que lo ama verdaderamente; cuando te envía tristezas y tribulaciones, cuando te envía un trabajo tras otro, entonces es de ver la constancia de los que sirven. Dice Dios: «Esperadme, esconderme he un poquito, y veré qué tal es el amor de Fulano; veamos si anda tan diligente, si anda tan contento, si deja de servirme, si tiene cuidado de los pobres como lo hacía en mi presencia.»

Va el otro, en pareciéndole que está Dios ausente, en quitándole el consuelo, en dándole un poquito de tristeza, luego se quiere ir, ya piensa que Dios le ha dejado. Dice Dios: «¿Por tan pocas cosas desfallecéis? ¿Luego os queréis ir? ¡Poco amor me tenéis vos!» Esto hacen las ánimas flacas desamoradas, los que no se saben menear sino en presencia de Dios. Mas la buena ánima más fuerte anda cuando Dios está ausente, procurando de no hacer ni caer en vileza Cuanto más apartada del socorro de Dios, más se encomienda a Él, y procura de ser fiel para cuando su Señor volviere.

4. No perdáis el parentesco con Cristo

¡Ah, cuántas veces anda Isaac en los cuernos del toro! Muchas veces perdéis el gozo; y plegue a Dios no sea por pecado, que este es el negro mal; ahí está el negro trabajo. Eso me decid que es pérdida. Decidme: ¿Estáis en Cristo? ¿No sois del linaje espiritual de Cristo? Decid, ¿cuántas noches se os han pasado pensando en esto? ¿Qué os aprovecha tener mucha hacienda? ¿Qué aprovechan riquezas, linaje, hermosura, andar tan pulido que todos se espantan de miraros? ¿Qué aprovecha que todo el mundo os honre y Os tenga en mucho, si no sois del linaje espiritual de Jesucristo? ¿Estáis en Cristo o no? Unos habrá que sepan responder a esta pregunta; otros habrá que no sepan responder a ella. Unos habrá que si les preguntáis si están en Cristo os respondan que no. Todo aquel que está en pecado mortal no está en Cristo. i Desdichado de él y de la madre que lo parió! Maldito es el pan que come, maldita el agua que bebe, maldito el sueño que duerme y malditos los pasos que anda.

Y más me espanto poderte hallar sin Cristo, y hacerte a vivir sin Él, y decir a Dios: «Idos, que no os he menester; bien me hallo sin Vos.» Esto es de es: pantar. Pecar, si luego te arrepientes, no es mucho; na hay que decir, no es menester hablar en ello: mas después de haber pecado, hallarte a vivir sin Cristo, eso es mucho más de maravillar. ¿Qué haces sin Cristo? Di, ¿cómo puedes vivir sin Él? ¿Qué vida es la que vives sin Cristo? ¿Qué te aprovecha que todo el mundo sea tuyo, que te favorezca el rey, la tierra. los hombres y los demonios, si a la hora de tu muerte te toma [en] mal estado? Nada de eso te escapará de tormentos y fuegos que nunca se han de acabar, que han de durar mientras Dios fuere Dios que nunca dejará de serlo. Artículo es de fe, que si mueres en una mal querencia, si en un pecado de carne, o en otro cualquiera pecado mortal, que irás sin falta al infierno. ¡Desventurado de ti, si no estás en Cristo! ¿Adónde irás sin Cristo? ¿Por qué lo haces tan mal? ¿Por qué te echas a perder? ¿Por qué eres tan crue! para ti mismo, que te quieres a ti absolutamente echar en el infierno? No te aborrezcas tanto, no te vayas a perder tan a ojos cerrados.

¿Qué quiere decir haber Dios derramado su Sangre por ti, y que no te quieras aprovechar de este bien? ¿Por qué quieres que se pierda tan gran precio como le costaste? Ya que no tienes compasión de ti mismo, ya que eres tan cruel para contigo mismo, que así te quieras destruir, hazlo ahora por Jesucristo, porque no se hayan derramado en balde sus lágrimas, porque no se haya cansado en balde, porque no le hayan azotado en balde, pues todo lo pasó por ti, porque te aproyechases del precio de su Pasión, para que tuvieses fuerza para vencer tus pasiones, para no ofenderle.

Otros habrá que responderán a la pregunta: «Padre, no soy yo de ésos; no siento en mí pecado mortal ninguno, ni quiero mal a nadie; pero no sé qué temo, no sé qué temores me dan en este corazón, no sé si estoy bien con Jesucristo. Padre, no os lo sabré decir.» Esa es otra duda. Hermano, guardaos de tibieza, por quien Dios es. ¡Oh carcoma, y cuántas ropas tienes comidas! En diciendo: «Pestilencia anda, gente muere», en teniendo la enfermedad, en diciéndoos: «Morir tenéis, infierno hay para malos», luego veréis el temblar. ¿Qué es esto? Si no fuésemos amigos de la tibieza no tendríamos temor; pero tenéis tibieza, habéis de tener temor. Procuremos tener diligencia en este camino de Jesucristo; y pues Él nos dijo que venía a meter fuego en la tierra, supliquémosle nos dé de este fuego divino para que abrasemos nuestros corazones; porque, como dijo San Juan (1 Jn., 2% la perfecta caridad excluye y lanza fuera el temor y fluqueza, para que así gocemns a Cristo en el cielo.

Footnotes

1. muy a la letra espiritual y verdaderamente: Et statim veniet ad templum suum Dominator quem wcs quaeritis, et angelus testamenti quem vos vultis. El santo templo de Dios, las entrañas de la Virgen nuestra Señora son. Satim veniet: presto vendrá, no tardará; luego vendrá a su templo; ya es nacida la Doncella que lo ha de parir. ¡Cuántas albricias pidieron los ángeles a los Padres del limbo! ¡Qué placeres y alegrías se hicieron en los cielos! ¡Qué de consuelos a los siervos de Dios y a los hombres santos en la tierra se dieron con esta bienaventurada nueva! Ya es nacida la Doncella de la cual ha de nacer el Deseado de las gentes. ↩

2. San Agustín, ↩