Santísimo Sacramento 20. El corazón de Dios padre

Predicado el Jueves Santo.

In me manet et ego in illo. En mí está, y yo en él.¹

Jn., 6, 57.

1. ¿Cómo herir el corazón de Dios Padre con saeta de amor?

En aquella oración aue Cristo nuestro Señor hizo a su Padre el Jueves de la cena en la noche, le dice entre otras palabras (Jn., 17, 6): Padre, manifesté tu nombre a los hombres, los cuales me diste. Y entre todas las otras cosas que hizo buenas, y muy buenas, especialmente se esmeró en predicar la honra de su Padre, atribuyéndole a Él la doctrina (Jn., 7, 16) que predicaba, los milagros y obras (Jn., 14, 10) que hacía: todo para ejemplo nuestro, que encendía los corazones de los Apóstoles en el amor del Padre invisible, tan altamente alabado por su Hijo.

Y uno de ellos, que fué San Felipe, dijo como en nombre de todos (Jn., 14, 8): Señor, muéstranos al Padre, y bástanos; como quien dice: Pues tantas cosas buenas nos ha dicho de Él. querríamos verle, y ni tendríamos más que pedir ni que desear. Tznía, por cierto, mucha razón de desear ver al Padre, pues hace claramente bienaventurados a los que claramente le ven.

¿Mas cómo le verán, si Él no se muestra? ¿Cómo se mostrará. si no le amamos? Pues como dijo Cristo nuestro Señor (Jn., 14, 21): Si alguno me ama, manifestármele he a Mí mismo. ¿Y cómo amaremos al Padre, si el Padre primero no nos ama, pues que el amar nosotros a Él es efecto de amar Él a nosotros?

¿Y quién, al contrario, ha de ser amado de una cosa tan alta como es Dios Padre, siendo nosotros tan bajos, que aun acordarse como quiera de nosotros, y darnos el ser de naturaleza, es muy grande merced, y sobre todo nuestro merecimiento? Merced es aquel amor con que nos ama a los hombres y ángeles, con que los levanta sobre toda su naturaleza criada, y los hace consortes por gracia y por gloria de la divina naturaleza (2 Petr., 1, 4).

Amar a uno es darle señorío sobre sí mismo; es cautivarse, y encarcelarse y parar en señorío² de él ¿Pues quién no alabará aquel eterno Padre, principio no sólo de los ángeles y hombres, mas de todo lo criado, y aun de las dos Personas, Hijo y Espíritu Santo, del cual—como dice San Pablo—toma nombre toda paternidad en el cielo y en la tierra? (Eph., 3, 15). Un Padre del cual el Hijo y el Espiritu Santo recibén todo ly que tienen, y Él de ninguno lo recibe, de Sí mismo tiene lo que tiene, y es lo que es; mas ¿quién dirá qué es?³. Es un Poder infinito que llegó a poder engendrar un Hijo igual y semejable a Sí mismo; es una Bondad tanta, que llegó a dar toda su esencia a su Hijo por vía de generación, y al Espíritu Santo por vía de amor; y finalmente, es un piélago de infinitas perfecciones, que, por mejor decir, es una infinita perfección, al cual los ángeles reverencian, y las dominaciones adoran, y los poderes tiemblan, y las dos divinas Personas conocen que es su principio, y que aunque haya entre ellos suma igualdad, y más que igualdad, pues es unidad en la misma naturaleza, mas con esto está la autoridad del Padre, del cual las dos Personas divinas reciben lo que tienen, y el Padre no de ellas, ni de otro ninguno.

Pues poniendo de una parte esta suma Majestad e infinita alteza, encumbrada sobre nosotros con distancia, infinita, y de otra parte nuestra bajeza, y, lo que peor es, nuestros pensamientos, ¿quién osará esperar, ni aun pensar, que dos tan distantes extremos se pudiesen juntar en uno? ¿Quién de los hombres volará tan alto que alcance esta presa, que vuela sobre querubines y alas de vientos? (2 Reg., 22, 11). ¿Quién tan rico que posea a este Señor, y le hiera su corazón con saeta de amor, y lo haga abajar a tratar leyes de igualdad de amor con criaturas tan desiguales a Él? «Tú eres verdad—decía San Agustín—, y yo mentira y vanidad, etc.» ¿Y cuándo podrán juntarse en uno estos extremos? Y si se juntan, cosa es dignísima de admiración, como el santo Job (7, 17) lo sentía, diciendo: Señor, ¿qué cosa. es el hombre porque lo visitas y pones en él tu corazón? Y [si] según sentencia del Señor, donde está el tesoro, allí está el cora- ¿ón (Mt., 6, 21), ¿cómo puede ser, que cosa tan pobre como es el hombre, sea tesoro de cosa tan rica como es Dios?

Cierto, es aquí menester la fe de Abraham, que no enflaquecido por parte de la criatura, mas confortado eú la promesa del Criador, dió gloria a Dios, teniéndole por tan poderoso, que puede hacer todo lo que promete. Mas lo que había allí prometido era que Sara, estérii y vieja, pariría un hijo (Gen., 18, 10). Gran maravilla por cierto; mas muy más es que Dios Padre se dé por amor a una ánima estéril, a un gusano de la tierra, a un pecador e indigno de mirar el cielo y hollar la tierra y de comer un poco de pan. Que ame Dios, y de amor tan entrañable, a su criatura, el hermoso al feo, el rey al vasallo, el todo a la nada, cosa es de mayor maravilla y más bienaventurada de poseer, mas muy ardua de creer; y no pequeñas prendas son necesarias para certificárnos de tan grande honra, tan grande riqueza y tan copiosa bienaventuranza. Porque si de esto nos dan suficientes prendas, ¿qué resta sino perder la vida, si es menester, por alcanzar el corazón de Dios Padre por nuestro, y tenerle herido con saeta de amor?⁴.

2¿—Cristo es el corazón del Padre; está patente para que se lo robemos.

Alabada sea la bondad divinal, que a tanto llega, que nos da el bien que no merecemos, y exceden sus dádivas a lo que le pedimos, y aun a lo que deseamos, y aun a lo que entendemos, según dice San Pablo (Eph., 3, 20). Ninguna cosa le parece a Dios ardua en lo que toca a hacer bien a los hombres; y cuanto excede el alteza del cielo a la pequeñez de la tierra, 444 ( son ensalzados de hacernos bien sobre la pequeñez de nuestro corazón para osarlo desear y pedir. En tus pensamientos, Señor, para lo que cumple—dice David (Ps., 39, 6)—Nno hay semejable a Ti, Cierto, es así, que el divinal y paternal corazón, conmovido de su entrañable bonaad, se quiere poner en los hombres, y tenerlos por su tesoro, no para enriquecer Él en ellos, sino para que, juntándose con ellos, los haga tan ricos, que lo posean a Él. Y el medio que para juntarse estos extremos tomó, fué su santísimo Hijo Jesucristo nuestro Señor, según Él mismo lo dice (Jn., 14, 6): Yo soy camino, verdad y vida; ninguno viene al Padre sino por Mí. Sepan, pues, todos los que quisieren subir a la alteza del Padre, que la escalera es Jesucristo su Hijo; sepan todos que otro medianero principal no hay, si Él no; porque aunque los Santos lo sean, sonlo por Él, y sonlo porque Él fué medianero para que ellos tuviesen cabida con Dios; y que para todos es medianero, si quieren llegar a El.

—Mas ¿qué haremos, que también Él es alto y altisimo, como la Iglesia lo canta?⁵. Y tampoco podemos llegar a su alteza, como a la de su Padre, pues en cuanto Dios tiene una misma alteza, y en cuanto hombre está unido con la misma Persona del Verbo de Dios.

No os iréis por ahí llenos de achaques; días ha que respondió Dios a esas preguntas por boca de Moisés, y después, de San Pablo: No digas—dice Dios (Deut., 30, 12)-—¿quién subirá al cielo, y quién descenderá al abismo para traernos este Mandamiento? Lo cual declara San Pablo diciendo (Rom., 10, 6): ¿Quién subirá al cielo para traernos a Jesucristo? ¿Quién descenderá al abismo para traerlo resucitado? Muy cerca está lo que te es mandado; en tu boca está y en tu corazón.

Pregúntasme dónde está Cristo, para que me llegue, y por Él suba al Padre; y responderte he, señalando con el dedo como San Juan Bautista, y decirte he tan grande verdad como dice él, y la misma verdad que dijo él (Jn., 1, 29): He allí el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo. Allí está, vestido de unos accidentes de pan, y por harto más maravillosa manera que estaba cuando lo señaló San Juan con su dedo.

¡Oh divinal amor del eterno Padre, que puso por puerta para entrar a Él a Jesucristo su Hijo, según El lo dijo (Jn., 10, 9); y la pone tan cerca de los hom - bres, y tan abierta de par en par, que parece que está convidando a que éstos entren por ella! El corazón del Padre, su Hijo es; quien a su Hijo tiene, el corazón del Padre tiene. Pónelo en aquel relicario descubierto, a que todos lo miren, tan en público como lo veis alli.

¡Oh sapientísimo Padre! ¿No sabe vuestra Majestad que lo que en público se pone, siendo cosa preciosa o hermosa, que hay muchos que lo codicien? ¿No sabéis, Señor, que como vuestro siervo San Gregorio dijo: «El que lleva el tesoro públicamente, con la obra da a entender que desea que se lo roben»? Vos, Señor, ¿no dijisteis (Prov., 4, 23): Con toda guarda guarda el corazón, porque de +1 procede la vida? Y si la vida de nuestro cuerpo procede del corazón, y por eso mandáis que lo pongamos a buen recaudo, ¿por qué no ponéis Vos a mejor recaudo vuestro corazón, pues que de él procede la vida del nuestro, y es fuente de vida, por el cual viven todas las cosas vivas en el cielo y en la tierra? Si fuera dineros, no fuera mucho guardarlos poco, pues valen poco; mas vuestro corazón, Señor, que es la misma riqueza, y que tanto Vos amáis, ¿cómo no teméis que os lo roben, pues tan hermoso y rico es, y tan en público está puesto y tan cerca de nos, que con cuatro o cinco pasos que demos, llegaremos a él y lo tomaremos?

¡Oh invenciones de Sabiduría divina, manifestadora de su encendido amor con los hombres, que por ser tan admirables, ni se deben olvidar ni callar, pues por ellas se dijo (1 Paralip., 16, 8): Declarad en los pueblos las invenciones de Dios! ¡Oh deseo, oh sed intensa que tienes, Señor, de que los hombres te roben, te posean y sean bienaventurados por Ti!

El sol alumbra, calienta y alegra sin que nadie se lo ruegue, sino por su propia naturaleza; y el fuego y todas tus criaturas comunican lo que Tú les diste, sin elección, sino por instinto de naturaleza que Tú les pegaste, haciéndoles participantes en su modo de tu infinita liberalidad. Mas así como son en el ser más bajas que xú, no tiene que ver su liberalidad con la tuya: ellas, si se dan, no saben lo que hacen; mas Tú, Señor, sabiendo qué haces, y sobre pensado, te comunicas de mejor gana y más coplosamente que ninguna de tus criaturas. ¡Oh quién entendiese, Señor, tus caminos llenos de hermoso amor! ¡Quién entendiese, cómo en todas las cosas, cuando no concedes y cuando corncedes, y cuando haces y no haces, halagas y riñes, el fin que en todo pretendes es nuestra satisfacción y salvación eterna!

Mándasnos, Señor, que cerremos y guardemos con toda guarda nuestro corazón, porque no se derrame por las criaturas y pierda a Ti, que eres su vida; mandas que esté vacío de todo amar, como el altar de tus sacrificios, y para que todos sus senos se hinchan (5) de Ti y te posean; y mandándonos Tú esta tan estrecha guarda de nuestro corazón. ¡pones Tú el tuyo en público para que todos te lo puedan robar; y el cria no nos lo lleve nadie, y el tuyo te lo tomen todos ¡ Ay del mundo ciego, que por enriquecer, roba a los pobres (65), y por hartarse, beben cieno, andan tras el viento y humo de la vana honra, y aun de estas miserias no pueden alcanzar lo que desean! ¡y viéneseles a la mano el amor y el corazón del Omnipotente Padre, y no curan de él, pudiendo ser bienaventurados con él! Allí está, hombres, allí está el corazón y amor de Dios Padre; ¿por qué hay tan pocos codiciosos de él? Pregonamos que Dios Padre quiere dar su amor; ¿por qué tan tibios para lo recibir?

2. Para herir al Padre en el corazón, amar a Cristo y comulgar

Y si Dios os hace merced de estimar este don en lo que es razón; si vuestra ánima, con entrañable deseo quiere vivir y ser amada en la oración de Dios Padre, yo os diré las saetas con que lo hiráis, las prisiones con que atéis el corazón invencible, y os enseñaré unos fortísimos bebedizos⁶, con que el corazón del Padre se cautive de vuestro amor.

Mas ¿quién yo para dar testimonio de amor tan grande? Que aun los ángeles son pequeños para des- (s) Hinchan (de henchir): llenen.

cubrir camino que lleva a una mina tan honda y a tesoro tan rico. Dígalo el mismo Hijo de Dios, el que, como dice San Juan (Jn., 1, 8), está en el seno del Padre, el cual es Sabiduría que no puede errar; dígalo Él, y óiganlo sus cristianos con entera fe, y ponganlo en obra con mucho cuidado.

Dice el Señor: El mismo Padre os ama, porque vosotros me amasteis a Mi, y creisteis que salí de Él (Jn., 16, 27).

He aquí con qué se gana el amor de Dios Padre, con amar y creer en su Hijo bendito. ¿Y qué cosa más fácil, que amar a la misma Bondad? ¿Y qué cosa más debida, que amar a quien de amor murió por mí?

El leproso Naamán vino de su tierra al Profeta Eliseo para que le diese salud, la cual los médicos no le podían dar; y mandóle el Profeta que se fuese a lavar al río Jordán siete veces, prometiéndole salud si aquello hacia; y él, de enoiado, no lo quiso hacer; y perdiendo el trabajo que había pasado, volvió a su carro, y tornábase a su tierra. Mas sus criados, que miraron el negocio más sin pasión, diéronle buen consejo: Padre, si el Profeta te mandara otra cosa dificultosa, fuera razón que la hicieras para alcanzar salud de un mal incurable; cuanto más que no te dijo sino una cosa muy fácil: Desciende al Jordán, y lávate, y cobrarás la salud deseada (4 Reg., 5, 13).

Alabada sea, Señor, tu bondad, que con la grande gana que tienes de darte, pides tan poco por Ti; poco trabajo, cosa muy fácil, amar a tu Hijo bendito.

Cristiano, ¿no ves que tienes tantas razones para lo amar, que no debías preguntar: «Cómo querré bien a Jesucristo», sino: «Cómo lo dejaré de querer»? Si aleún exceso hubiese, en su amor había de ser, y detir: «¿Qué haré, que me veo tan aficionado a Él, que antes es menester freno que espuelas?»

Amar a Jesucristo y quererlo, esto es lo que cuesta el ser amado del Padre. Y si quieres oírlo en menos palabras, el que bien comulga y se tiene por suyo, éste ha vencido, éste ha herido el corazón del Omnipotente Dios Padre. Cuando amas a Cristo, y por su amor te pesa de los pecados que has hecho, entonces mueres a ti y estás hecho hábil para ser comido; porque vivo, si primero no muere, ¿quién le comerá? Y cuando con este amor, y con la fe católica, confiado en la Pasión del Señor, te llegas al altar y recibes aquel Señor que allí está, entonces Él, como más fuerte, según está dicho, te come a ti y te transforma en Sí. Y con este engrudo de fe y amor, quedas unido con Él, y hecho miembro vivo de Él, y descienden sobre ti los rayos del divino amor paternal, y te recibe por hijo, y te honra y enriquece como a tal.

3. Cristo muere por granjearnos el amor del Padre

Jesucristo nuestro Señor es Hijo natural de Dios Padre, es el solo amado de Él, es el solo heredero, es aquel a quien, como dice San Pablo (Gal., 3, 16), le prometió la herencia del cielo, como a simiente de Abraham. No hay, fuera de Jesucristo, bien ninguno de aquéstos; y en Él, [hay] éstos y otros muchos. Quien se quisiere llegar a Él, quien bien lo recibiere, éste goza de las influencias y riquezas que Dios Padre puso en Él.

¡Cosa mucha, cosa no oída, que el Hijo unigénito del Padre ande Él mismo buscando y trayendo a sus propios esclavos, para que el Padre de Él los tome por hijos adoptivos y agradables y tratados a semejanza de Él! Suelen los hijos de acá no querer por compañeros hijos adoptivos; ni quiere nadie adoptar sino a quien le falta hiio legítimo. Mas el altísimo Padre, que es rico en misericordia, teniendo sumo contentamiento de su Hijo legítimo Jesucristo nuestro Señor, quiso dar a los indignos esclavos parte en los bienes que dió a su Unigénito Hijo, haciéndolos hijos amados agradables y herederos; y por darles estos bienes no perdonó a su Hijo, mas entrególo a la muerte por todos (Rom, 8, 32).

Dinos, Señor, por tu misericordia, dinos Tú, que ahí estás callando: ¿Te pesó a Ti de esta liberalidad que tu Eterno Padre hizo, tomando a los hombres por hijos, y dándotelos a Ti por hermanos, como acostumbran hacer los malos hermanos? ¡Oh amor nunca oído! ¡Oh Corazón sin igual, más herido con nuestro amor, que con la lanzada que le dió Longinos!; que estuviste tan lejos de pesarte de esto, que todos tus deseos, obras y palabras se emplearon en ello; y con grande instancia, y profundos gemidos y derramamiento de lágrimas (Hebr., 5), suplicaste Tú a tu Padre que así lo hiciese: y fué tanto el gusto que tomaste en tener hermanos y compañeros en tus bienes y en tu herencia, que no dudaste de, con precio de tu propia Sangre y tu preciosísima vida, rescatar los que eran esclavos, y comprar de tu Padre que los amase y tomase por hijos.

«Murió el Unico—dice San Agustín—por no quedar [solo]»⁷. No te sabía bien, Señor, el gozar de tu bien a solas, si no viniesen los pobres a comer contigo, y fuesen amados del celestial Padre. Cuán dulce cosa, Señor, es de pensar, que desde que fuiste concebido en el virginal vientre de nuestra Señora, tomaste por empresa—y perdiste sobre ello la vida—de que, como el Padre te amaba a Ti, amase también a los tuyos. Y como Rut (3, 9) rogaba a Booz que extendiese su ropa sobre ella, así rogabas Tú a tu eterno Padre que el amor con que te amaba y cobijaba no te calentase ni parase en Ti sólo, mas pasase a los tuyos haciéndolos participantes del corazón y amor paternal. Voz tuya fué, Señor; oración tuya fué con qu: oraste al Padre; en esta noche del Jueves Santo, un poco antes que fueses al huerto a ser preso por Nosotros, muy más preso Tú de nuestro amor, dijiste al Padre (Jn., 17, 25): El amor con que me amaste, esb? en ellos, y Yo en ellos. ¡Oh cosa admirable! ¡Oh empresa digna de tal Hijo! ¡Oh verdadero medianero y reconciliador, lazo de amor entre el Padre y nosotros! Yo en ellos, dices, Señor. ¿Quién son estos ellos, sino acuellos que bien te reciben con el cuerpo y con el ánima? Yo en ellos, como está la cabeza en sus miembros; y el amor con que me amaste esté en ellos. Y si queréis saber por qué, porque Cristo está en ellos, como en la misma oración lo había declarado, diciendo (Jn., 17, 23): Yo en ellos y Tú en Mí, para que sean perfeccionados, y conozca el mundo que me enviaste, y los amaste a ellos como me amaste a Mí. El amor del Padre está en Cristo, y Cristo está en los hombres; de manera que en Cristo se juntan Dios Padre y los hombres.

¡Oh dichosa comunión con Cristo! ¡Oh dichoso el trabajo que se pasa por bien comulgar! ¡Oh sustantífico bocado, con el cual confortado, es levantado el pober del polvo, y el menesteroso del estiércol (1 Reg., 2, 8), y subido hasta la alteza del amoroso corazón paternal, y allí mora como en casa, allí se asienta como en silla y, en fin, como amado, en el corazón de su verdadero Amador! ¡Alábente, Señor, tus misericordias, tus maravillas que haces en javor de los honbres! (Ps., 106, 8), pues que los levantas a que se junten con tu Hijo, para que los tomes por hijos en El.

4. Sólo en Cristo nos ama el Padre

Mas es de mirar que [Dios] no toma a nadie por hijo, para que él goce de este nombre como hombre que está apartado por sí, ni que su voz suene en las orejas de Dios, como de persona propia que suena por sí, y vale por sí y estriba en sí. Si un hijo adoptivo de Dios pidiere algo a Dios, y no alegare a Jesucristo sino que es fulano, hijo adoptivo de Dios, o que tien: su gracia de presente, y derecho para la herencia del cielo, este tal, si otra cosa no alega, ni será oído, ni su nombre conocido; y resolutamente la responderán : «No os conozco» ni acepto vuestra oración, ni acepto vuestras buenas obras, ni me parecéis bien, aunque seáis un San Pedro, ni un San Pablo, ni aunque seáis la Virgen María!

Los amorosos ojos de Dios, según hemos dicho, la adopción de hijos, la gracia y dones del Espíritu Santo, en sólo Jesucristo están, y a Él sólo se han dado como a fuente; y aquel sólo gozará de ellos, que se incorporare en Jesucristo, y fuere cosa de Él, no como quiera, sino como miembros o cuerpo, que con su cabeza hacen una persona mística, cual es Cristo y la Iglesia. Quien está en Cristo como miembro vivo, hijo es agradable, es heredero, no como cosa apartada de Cristo, sino como cosa de Él, y, según se ha dicho, que se llama Él.

Y esto no lo tome nadie por caso de menos valer, sino de más valer, y por una merced muy particular. Porque así como si la santísima ánima de Cristo nuestro Señor fuera dejada en sí misma para tener propia persona que estribase en sí, aunque tuviera toda la gracia y dones de Dios que ahora tiene, no fuera tan alta con tener propia persona, como lo es con carecer de ella y ser personada⁸ en el Verbo de Dios, en el cual está arrimada, y con el cual está unida con unión de honra inefable; así acá ser hijo de Dios adoptivo, ¡gran dignidad!; tener su gracia, ¡cosa dichosa! ; más ser cuerpo de Cristo, y estar unido con Él con tal unión que se llamen una persona y se llamen un Cristo, esta dignidad es cosa admirable; y este no estar el hombre arrimado a sí, ni tener nombre propio, ni sonar como tal, es grande ganancia y grande riqueza; porque, en lugar de ello, es levantado el hombre a ser miembro vivo de Jesucristo nuestro Señor, y a ser llamado por nombre de Él; y por ser cosa de Cristo, es mirado del Padre con amorosos ojos, y tiene cuidado como de cosa tan conjunta a su Hijo.

Y para certificarnos de aquesta verdad, dijo el mismo Señor (Jn., 15, 1, 2): Yo soy vid verdadera, y mi Padre es el labrador; y a todo sarmiento que no llevare fruto en Mi, cortarlo ha; y a todo aquel que llepad fruto en Mi, limpiarlo ha para que lleve más ruto.

¿Quién callará tales mercedes? ¿Quién agradecerá tales beneficios? ¿Quién será tan sabio, que conozca el precio que vale tener Dios tal cuidado de un hombre incorporado en su Hijo como un sarmiento en una vid, para limpiarlo, corregirlo, abrigarlo, a semejanza de lo que hace un podador con la vid?

¡Oh celestial Padre! Que el hombre tiene cargo de la vid, [mas] ni puede llover sobre ella, ni traerle el sol ni el aire cuando es menester, ni dar virtud a los sarmientos para que produzcan hijos y fruto! Mas ¡dichoso de aquel de quien tuvieres cuidado! ; y tiéneslo del chico y del grande, que, por bien comulgar, fuere transformado en el Cuerpo de tu Hijo; que muy bien lo sabrás podar, quitándole las cosas que fueren dañosas; muy bien lo sabrás limpiar, quitándole la escoria de sus pecados y faltas; y lloverás sobre él la lluvia fructífera de la gracia, que es tuya; calentarlo has con tus rayos; alumbrarlo has con tu sabiduría, y harás que dé fruto, y fruto de vida eterna y agradable a Ti, y meritorio para él.

¿Qué hacéis, hombres, los que andáis buscando, en precio de mucho dinero, quien fielmente, muy sabiamente solicite vuestros negocios? ¿Podréis, por ventura, hallar—como dijo el Rey Faraón (Gen., 41, 38)— otro hombre tan industrioso como José, que supo desatar el sueño, y remediar con su prudencia la hambre de Egipto, y enriquecer a su Rey? A tal hombre—dice t Faraón—encomendémosle nuestros negocios. Cristianos, ¿quién hará mejor vuestros negocios, Dios Padre, o vosotros, o los que eligiéredes o adquiriéredes con vuestros dineros? Juntaos con Jesucristo nuestro Señor; aparejaos para bien comulgar; y recibiéndolo a Él, y juntos con Él, os recibirá su Padre por hijos, y se encargará de vuestros negocios, como de miembros vivos de quien tanto ama, y os regalará, cuidará y os llegará tanto bien, que seáis semejables al Unigénito suyo, de manera que sean hechos semejables Cristo y su cuerpo.

5. La predestinación de Cristo

—La nuestra.

Hombre, ¿por qué no dices: «De dónde a mí tanto bien, que me siente al convite de Dios, y que su Hijo sea mi manjar, y su Padre me sea mi padre, y tenga cuidado de mí, a semejanza del que tiene de su Hijo»?

Está Mifiboset asaz ofendido, cojo, y con temor de que el rey David no le hiciese mal, por ser nieto del rey Saúl, gran perseguidor de David, sin hallar en él culpa. Mas otros pensamientos andaban en el corazón de David, llenos de paz para con Mifiboset; al cual no le dañó ser nieto del mal abuelo y enemigo capital de David; y aprovechóle mucho, y el todo, ser hijo de Jonatás su padre, tan grande o más amigo de David, que Saúl enemigo. Mandóle llamar David, y consolándolo con dulces y amorosas palabras, le dice: «No temas, Mifiboset, porque haciendo harź misericordia⁹ contigo por amor de Jonatas tu padre; y yo te restituiré todas las heredades de tu abuelo Saúl; y tú comerás siempre pan en mi mesa. Y así se cumplió; que comió Mifiboset a la mesa del rey David —dice la Escritura (2 Reg., 9, 7-11)—como comían los hijos del rey.» ¡Dichoso hombre, por tener padre tan bueno y tan amado de David, que había hecho concierto, muchos años había, que cuando viniese David a reinar, amase e hiciese bien a la generación de Jonatás, su verdadero y fiel amigo (1 Reg., 20, 14, 16).

David representa a Dios Padre, Jonatás a Jesucristo nuestro Señor; entre los cuales, en aquel secreto de la eterna predestinación, aun antes que el Hijo de Dios encarnase, fué hecho concierto que, por amor de nuestro Señor Jesucristo, fuesen amados y recibidos por hijos, hechos agradables y amigos los que fuesen hechos hijos espirituales de Él, hermanos, cuerpo y esposa; de lo cual da testimonio San Pablo diciendo (Efes., 1, 3-7): Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo en toda bendición espiritual en las cosas celestiales en Cristo, como nos escogió en Él antes de la creación del mundo para que fuésemos santos y sin mácula en el acatamiento de Él en caridad; el cual nos predestinó en adopción de hijos para con Él por Jesucristo, según el propósito de su voluntad, en alabanza de la gloria de su gracia, en la cual nos hizo agradables en su amado Hijo, en el cual tenemos redención y perdón de pecados por la Sangre de Él.

De manera que lo que en otra parte (Rom., 1, 4) dice, que Jesucristo nuestro Señor fué predestinado, según la humanidad, a ser Hijo de Dios natural, se ha de entender de Él a solas; mas su cuerpo místico y sus fieles, por adopción; ellos por amor de Él, no Él por ellos; así como no fué criado Adán por causa de Eva, sino ella por fin de él.

Bodas hizo Dios Padre a su Hijo en tiempo cuando se hizo hombre; mas en su eternidad ordenó esta encarnación, obra admirable suya. Y para hacer fiesta a su Hijo, predestinó convidados, los cuales también les dió por esposa. Y así como la primera operación en orden (aunque no en tiempo), que el Padre tuvo en su eternidad, fué engendrar a su Hijo igual a Él, así ia primera y principal obra de las que en tiempo se habían de hacer ordenó en su mente divina que, el que por este nacimiento eterno fué Dios, fuese otra vez engendrado de Santa María Virgen, y naciese de ella verdadero Dios y Hombre, para que de dos naturalezas resultase una sola Persona; y a éste hizo heredero de todas las cosas (Hebr., 1), y como Él dijo (Jn., 13, 3), todas se las puso en las manos, y le dió señorío de todas las del cielo y de la tierra.

Y porque le pareció bien que este Hombre Dios, como otro Adán, no quedase sólo, dióle criados, dióle miembros, dióle esposa que fuese carne de su carne y hueso de todos sus huesos (Gen., 2, 23). Y Él es la aíz del amor de entre el Padre y ellos. Porque no es cosa digna que valiendo Él más que todos ellos juntos, y siendo Señor de ellos, fuese Él predestinado por ellos, y no ellos por Él: Los que conoció y predestinó como lo dice San Pablo (Rom., 8, 29) —fueron predestinados a ser conformes a la imagen de su Hijo.

Y San Agustín dice «que Cristo es dechado clarísimo de nuestra predestinación». Y si Él es la forma de nuestra predestinación, necesariamente hemos de entender que su predestinación fué primero, y la principalmente pretendida de Dios, y la de los escogidos secundariamente, conforme al dechado de Él. A Cristo deben los predestinados el ser amados y predestinados. Y si Él saliese de en medio, que es el Hijo natural, ninguno habría adoptivo, ni amado, ni agradable, ni heredero del cielo. Por Él nos vinieron aquestos bienes, y en Él los poseemos; porque estando unidos con Él. nos son dados, no como a cosas distintas, sino como a Él; como son los hombres recibidos en consorcio de la divina naturaleza (2 Petr., 1, 4), y como el Padre ama los miembros de su unigénito Hijo, ámalos en gran manera, porque ama sobre toda manera a Jesucristo, Cabeza de ellos.

Ni estorba a este amor el ser los hombres nietos del Adán pecador, desobediente, ingrato, y que dió males por bienes a su verdadero Dios, como Saúl a David; porque el estar en medio Jonatás, que es Jesucristo nuestro Señor, fué cosa más poderosa para que ellos fuesen amados, que la traición y desgracia de Adán para ser aborrecidos.

Este es el Señor, por el cual el Padre nos mira con agraciados ojos, por venos hechos miembros de Aquel de quien el Padre misma dió testimonio diciendo (Mt., 17, 5): Este es mi Hijo muy amado, en el cual Yo me he agradado.

Y así como la desgracia de Adán se extendió a los que venían de él, así mucho más el amor y agradamiento que Dios Padre tiene en su Hijo es cosa universal y general para todos, chicos y grandes, que se quisieren juntar e incorporar en el mismo Hijo.

6. Incorporados en Cristo por la Comunión

¡Maravillosa cosa! que come al Señor el pobre, y el siervo y el bajo; y por juntarse con Él, suben a tanta dignidad, que participan de ser amados y mirados del celestial Padre con tales ojos, que sean todos ellos llamados por nombre de Cristo. Todos los que habéis sido bautizados—dice San Pablo (Gal., 3, 27-28)—vestido os habíis a Jesucristo. Ya no hay siervo, ni libre; ni judio, ni griego; no varón, ni mujer: mas Cristo nuestro Señor es todas las cosas en todos.

Esto se hace en el bautismo espiritualmente; mas hácese por virtud de aquel Señor que allí está, debajo de especies de pan; y aquello se llama comerlo espiritualmente, y en el altar corporalmente y sacramentalmente, para ir bien hecho. Y la unión que se hace en el bautismo invisiblemente, aquí en el altar se representa visiblemente; porque comiendo a Cristo, somos comidos de Él, unidos con Él como miembros con la cabeza.

Y también el que se bautiza o recibe cualquier Saciamento (dejado el postrero, que es el de la Extremaunción), no ha de parar allí, mas recibir sacramentalmente el Cuerpo de nuestro Señor, como el fin y consumación de los otros Sacramentos. Y aunque en los otros Sacramentos se represente algún efecto particular de gracia, como es renacer por el santísimo bautismo, ser perdonados por la absolución. sacramental, y así en los demás; mas en este dignísimo Sacramento, donde reside el mismo Señor, fuente de todas las gracias, es significado el fin de toda la Ley, y la perfección de todas las obras, que es la unión dei amor¹⁰; y que estos bienes, que en los otros Sacramentos se dan, aunque se dan por Cristo, se dan por vía de estar unidos con Cristo.

Y pues habéis visto que en Él, como en fuente. están todos los bienes, y en Él el amor y corazón del eterno Padre, corramos los sedientos a las aguas (Is., 53, 1), los pobres al rico, los descaminados a nuestro camino, los extranjeros a la casa de nuestro refugio. Aunque mucho nos cueste comer con limpieza de conciencia este santo bocado, sufrámoslo todo, pasémoslo todo; pues comiendo bien este celestial Pan que de! cielo vino, Jesucristo nuestro Señor, nos convertiremos en Él; y por Él poseeremos por nuestro el corazón de su Eterno Padre; el cual no se contentará con coronar con corona de honra a su unigénito Hijo, mas hará que desde Él, que es Cabeza nuestra, descienda la honra y gloria a sus miembros, que sonios nosotros, y desde el cuello hasta la uña del más chico dedo, nos hermosea, nos cura, nos viste y nos mira como a cosa conjuntísima con su unigénito Hijo.

Bástenos, pues, tener a tal Padre por padre, aquí por gracia, y después (como San Felipe pidió), viendolo en la majestad de su gloria.

Footnotes

1. Pide felicidad a las criaturas; cosa tan necia como querer enriquecer robando a un mendigo. ↩

2. En señorío: bajo el dominio. ↩

3. S.: Thy T Dd 355 Y 36, 4 L ↩

4. Sobre este argumento, véase el AUDI, FILIA, capítulo 103. ↩

5. Tu solus altissimus. (Himno Gloria in excelsis Deo. ) ↩

6. Bebedizos: bebida que se decía tener virtud para conciliar el amor de otras personas. Academia.) ↩

7. [Solo]; el autor traduce uno; latinismo que en castellano no expresa el pensamiento de San Agustín. ↩

8. Personada en el Verbo: estar personalmente unida con el Verbo, tener la personalidad de El y en El. ↩

9. Haciendo, haré misericordia: hebraísmo que significa firmeza en la aseveración. ↩

10. S. Th., opúsc. 5. ↩