Santísimo Sacramento 27. Efectos de la comunión

A fructibus eorum cognoscehis eos.

De los frutos de ellos los conoceréis. (Mt. 7, 16.)

1. Salutación

Enséñanos el santo Evangelio, que cuando quisiéremos conocer a alguna persona, que miremos a sus frutos, que veamos qué tales son sus obras, y así coroceremos quién es: Ex fructibus eorum cognoscetis eos. La lengua suele algunas veces engañar; aunque 0igáis hablar bien a un hombre, puede ser que haya otra cosa dentro de lo que por la boca habla; pero si le veis hacer obras, eso no os puede engañar, que no le veáis luego notoriamente lo que es.

No hay cristiano que no desee conocer a la Virgen nuestra Señora para servirla y acatarla; no hay quien no desee saber quién es para amarla y reverenciarla. ¿Qué remedio tendremos para conocerla? ¿Qué? Mirarla a las obras. Mirad qué tales son sus frutos, y ahí veréis quién Ella es; qué humilde, qué casta, qué limpia, qué de virtudes tiene, qué acabada la hizo Dios. «Comienza a considerar la grandeza de la Virgen——dice San Bernardo—, y €s cosa grande, es cosa infinita : Sed de misericordia ejus loqui, hoc magis placet; pero decir que es misericordiosa, decir que está entendiendc, allá donde está, en alcanzarnos misericordias, esto agrada más que otra cosa.»

Decir vos a uno que tiene necesidad: «¡Oh si supiésedes qué gracias tiene Fulano, qué rico, qué gentil hombre, qué bien hablado, qué afable, no le falta cosa!», dirá el otro: «¿Qué provecho me viene a mí de eso?» Si le decís: «Misericordioso es; ¡oh qué caridad tiene! ; nadie va a él que no le remedie; a nadie envía desconsolado de cuantos le piden algo», dirá el otro: «Hoc magis placet; eso me agrada a mi, eso es lo que yo he menester, y lo que me pareces bien.» Cuando nos dicen de la Virgen nuestra Señora cuán linda la hizo Dios en el cuerpo, y en el ánima sin mancha, mucho nos alegramos y bendecimos a Dios; pero cuando nos dicen que nos favorece, que está siempre rogando por nosotros a su Hijo bendito que nos remedie, que nos ampare, que tiene puestos los ojos en nosotros de misericordia: hoc magis placet; esto nos agrada y satisface.

Mas ¿quién será tan desagradecido, que no te agradezca tanta misericordia? ¿Quién será tan triste, que no se alegre en ver que eres tan misericordiosa, Señora? Pero, Señora, ¿en qué yeremos que nos quieres bien? Danos seguridad que nos amas.

—Si os amo o no—dice la Virgen—, ved lo que he hecho por vosotros; mirad mis frutos y obras.

César. si te amo, vulnera mea loquntur pro mé, decía el otro al emperador César, habiéndolo revuelto y desacreditado; y respondió al César—preguntándole si era verdad lo que le habían dicho de él—descubriendo su cuerpo lleno de heridas que había pasado por él; «César, si te amo, etc. Hablen mis llagas por mi, sean testigos de mi corazón.»

—Señora, ¿osaremos confiar de Vos nuestra salvación? ¿Osaremos dejar a vuestro cargo la salud de nuestras ánimas? ¿En qué veremos que no nos olvidaréis?

Hablen sus frutos por Ella; responda lo que por nosotros hizo. Mirad el fruto de su vientre, mirad qué pedazo de carne, salido de sus entrañas, el santo Sacramento. ¿No lo dijo la sabiduría de Ella (Prov., 9): Venite, et comedite panem meum, et [bibite] vinum quod miscui vobis: Venid y comed este pan bendito, esta carne que de mis entrañas salió, que a Él de buena gana os convida; gozad del fruto de mis entrañas. Pues según el fruto conoceremos la que nos lc dió. Vos, Señora, pues sabéis qué tal es, alcanzádnosle para que le gustemos, y gustando de Él, sepamos hablar algo de su excelencia.

2. Hambre de Dios

Veisnos aquí en la fiesta del Santísimo Sacramento; confío er la misericordia de Dios que saldréis con más hambre de Dios de tanta hartura, porque veáis quién es Dios, que cuanto más lo coméis, más gusto tenéis de Él; más hambre y mayor deseo de Él causa el gustarlo. Muchas veces nos dice de Él (Eccli., 24, 29); Quien me come habrá más hambre; y por esto poquito que habéis sentido, por una poquita de devoción os dará Dios en el cielo infinita hartura, y con ella infinita hambre. Este es un gran milagro que allá en el cielo hay; que comiendo siempre un manjar, que está nuestra bienaventuranza en comerlo, es tanta la dulzura que sienten los bienaventurados, que cuanto más comen, más hambre tienen. Y de aquí podéis conjeturar cómo se compadece, que en el cielo, durando millones de millones de cuentos de años, comiendo de un solo manjar, que es el mismo Dios mientras Él durare, y que al cabo—¡mas qué digo! ¡no hay cabo!—, que pasados infinitos millones de años está la comida tan fresca como al principio. ¡Oh bendigan, Señor, los ángeles el abismo de tu dulzura, que durando tanto como dura, no da en rostro, antes pone grandísima hambre, con tener en sí toda la hartura! ¡Oh bendito seas, Señor, que no entendiendo los que de Ti gozan sino en comer de Ti, en hartarse de Ti; teniendo en Ti cuantos deleites pueden desear, que no bastan entendimientos de ángeles para pensarlo, y que al cabo les parezcas tan nuevo, tan dulce, tan sabroso como si no hubieran comido; y que con tanta hambre y gana comiencen a comer a cabo de infinitos años, como si entonces comenzasen. ¡Este es Dios, hermanos!

¿Habéis acabado ya de comer en esta fiesta, y aun os queda más hambre? ¿No está vuestra voluntad aún satisfecha? ¿Haos sabido tan bien, que quisiérades que durara más el convite?

—¿Qué remedio, Padre, para matar esta hambre?

—Remedio hay. Mirad, hermanos: aunque las fiestas de Jesucristo cuanto al tiempo pasen, su virtud no es pasada para el que quisiere celebrarlas cada día; su virtud siempre está presente. El buen cristiano ha de hacer como la hormiguita. ¿No la habéis visto alguna vez andar buscando mantenimiento en el tiempo del verano para el invierno? ¿No anda buscando con mucha diligencia? Coge un granillo, otro no sé qué; en fin, lo que halla enciérralo para cuando hubiere menester. Así el cristiano; tal fiesta como ésta no ha de ser pasada para él, siempre ha de tenerla presente, recogiéndose, buscando, pidiendo que le dure la devoción del mantenimiento hasta otra fiesta, procurándolo con su buen vivir, suplicando a nuestro Señor le conserve en el bien que hubiere recibido en tal fiesta como ésta; de esta manera andará siempre bien mantenido.

Mas si alguno se quedase sin comer entre tanta hartura, ¿qué sería de él? ¡Cuán mal lo habéis mirado! ¡Triste del que estando entre tanta hartura, donde sobra el mantenimiento, por no llegarse a la mesa y pedir, se seque y muera de hambre! No lo permita Dios que haya alguno ahora.

Al propósito volvamos; hemos oído, si hemos estado bien atentos, otras veces, qué cosa es comulgar espiritual y sacramentalmente. Todo lo hemos dicho; mas de la comunión espiritual, plegue a Dios que lo hayamos entendido, que espero que os ha de aprovechar harto. Digamos ahora un poquito de la comunión sacramental.

3. Yo estoy con vosotros

Padre, ¿qué fué el motivo que movió a Dios?—¿Qué digo? No mueve a Dios nadie sino Él—. ¿Qué mercedes, qué misericordias fueron éstas que quiso hacernos cuando se quedó con nosotros? ¿Qué es la causa que O a su alto consejo quererse quedar acá con nosotros?

—No se podrá decir las mercedes que nos hizo, aunque se junten ángeles y hombres. Decid: si Vos tenéis una heredad, v andan en ella trabajando los peones, ¿no os holgáis de ir allá y estar allí presente, y andar sobre ellos para que trabajen más y hagan más hacienda? ¿No dicen acá que «donde no está su dueño, etc.», que el mozo trabaja más cuando el ojo de su amo le está mirando? Pues así Dios quiso quedarse en esta su heredad con los trabajadores, que somos nosotros, para que hagamos más hacienda, para que andemos ligeros, nadie se duerma viendo que nuestro Señor anda tras nosotros, porque digamos:

«Mi Señor me ve; quiero trabajar, quiero servir bien, quiero ser fiel, no quiero hacer cosa que parezca mal delante sus ojos.» Y aun paréceme que bastaba aun sólo esto para nunca ofender a Dios. Mas hay tan poca fe, que creo hay pocos que piensen de veras que lcs están mirando los ojos de Dios, para que cuando estás tú en tu casa y te viene un pensamiento malo, sudes, y mueras y trabajes por resistirlo, y le digas: «Anda, vete, que no quiero consentir en eso que me traes, que está mi Señor delante, y sus ojos me están mirando cómo trabajo»; pues para que trabajases quedó acá en este divino Sacramento.

4. La confesión devuelve la vida

Grandísimas medicinas hay, grande remedio quedó, eran salud, grandes cosas hay encerradas en los santos Sacramentos. Santo Tomás pone tres; pero hay infinitas. Si lo sintiésemos. y supiésemos y gustásemos lo que es, andaríamos abrasados de amor de Dios.

La confesión es para hacer las amistades entre Dios y ti. Estaba Dios airado contra ti, estaban dadas tantas sentencias de muerte para los infiernos contra ti; confiésaste, eres hecho amigo de Dios, no están ya au tu cuenta aquellos pecados mortales, perdonádotelos ha ya Dios, que no te castigará en los infiernos por ellos. La confesión es para que se deshagan tus pecados, para que no se acuerde Dios más de ellos, aunque ordinariamente quedas obligado a pagar algo en purgatorio.

¡ Oh, bendito seas, Señor! Si supiésemos cuánto bien nos cantan en aquel cantar (Dan., 3): ¡Bendecid, sacerdotes, al Señor! ¡Qué mal te sabemos agradecer el poder que has dado a los sacerdotes, y cómo los has hecho despenseros de tus merecimientos! ¿Qué amigo hay que diga a su amigo: Mirad que de aquí adelante, en las cosas que tocan a mi hacienda, a mi honra, a mi casa, no negocie nadie conmigo, sino todos los que vinieren negocien con vos todo lo que a mí tocare?

—Señor, ¿y si os dan una bofetada?

—También.

Pues así lo hizo Jesucristo con nosotros, que nos dió poder para que negocien con nosotros todo lo que a su honra y a su hacienda tocare; y que por soberbio y sucio, por abominable, por endiablado, por desprecios que haya hecho a Dios, y con ellos el hombre venga a pedir perdón a Jesucristo a los pies de un sacerdote idóneo, ha dado pcder que de su parte lo perdones y le absuelvas de todos sus pecados.

—¿ Quién lo dijo, Padre? ¿Es por dicha Escoto, o San Agustín?

—WNo, sino el mismo Cristo; ¡bendito sea Él, Amén! (Jn., 20): Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis; et quorum retinueritis, retenta sunt. «A quien perdonáredes les serán perdonados, etc.»

¿Qué es confesión? Que estando tú muerto, estando en pecado e ira de Dios, por confesar te son los tuyos perdonados, y quedas tú en paz con Dios, que no te demandará su justicia que le pagues lo que le has ofendido. Y de esta manera la confesión resucita muertos. Con venir tú a los pies del confesor habiendo hecho lo que en ti es, por virtud del Sacramento vuelves de muerte a vida, y allí te da el arrepentimiento que basta para que tus pecados puedan ser perdonados.

5. La Comunión cura las reliquias del pecado

—Padre. si, como decís, por la confesión quedo perdonado, ¿qué es menester más comunión? ¿No basta estar libre del infierno? ¿Qué es menester más, si estamos libres de la justicia de Dios?

-—Más es menester; que aunque uno queda perdonado, no queda sano del todo. Si ad horam pepercisti mihi, quare ab iniquitate mundum me esse non pateris? Dice Job (10): Señor, si en un momento me perdoriaste, ¿por qué no consientes que quede del todo libre de mi maldad? ¿Por qué, Señor, no me limpias del todo cuando haces lo más, que es perdonarme? Dominus patiens, et magnus fortitudine, et mundans non faciet innocentem, dijo el Profeta (Nahum, 1). ¿De qué os quejais, Job? ¿luego queréis quedar sano del todo? ¿No hasta que quedéis libre del mal, sino que queréis lueyo convalecer? Estabas en ira de Dios; te confesaste, te arrepentiste, restituiste, tienes propósito de nunca otender a Dios. Bueno es todo eso; razonable estás, aunque no estás por eso sano del todo. He aquí vuestros pecados perdonados; ¿qué más falta, pues decís que es menester más? Mucho es estar libre del infierno, pero todavía es menester más. Decid: si uno estaba ya para morir, y le dieron una medicina que con beberla no murió, ¿luego está bueno del todo? ¿luego puede andar, y está recio y esforzado, y puede comer con gana como si estuviese sano? No, son menester otras medicinas o conservas que le esfuercen, buenos manjares que le engorden.

Estabas tú en pecado, estabas tú muerto, no te faltaba sino que te echaran en los infiernos; te confesaste, te arrepentiste, ya estás libre de la pena del infierno. Pero dime, ¿luego estás bueno? Es grandísimo mal el pecado; acarrea otros mil cuentos de males. Aunque quedes perdonado de lo principal, pero quedan mil reliquias, de una ira, de enojarte por no nada que te hagan; quédante mil trabajos; tiéntate la carne; si primero fuiste carnal, querría volverse a su costumbre; quédate wna fantasía interior, una voluntad propia; reliquias son todas éstas del mal del pecado.

Mira, así como en la vida natural el calor natural es el que gasta y consume los miembros, tenemos un calor que desde que nacemos no hace sino gastar y consumir nuestra vida. Y para eso comemos, para sustentar y cebar los miembros, para que no los gaste luego el calor, sino que en lugar de ellos, gaste del manjar. ¿Qué sería del hombre en gastándose el húmido? Uno muere, ¿Sabéis cómo es? Como un candil o hacha que arde todo el tiempo que dura el aceite o la cera para que la gaste el fuego, y en faltándole, luego se apaga. Así, si no echáis húmido que gaste aquel calor, secaréisos. Eso, pues, obra el comer: mantener y sustentar aquel calor. ¿Y es bueno sustentarlo? Así burlando, no tenéis más vida de cuanto dura.

Así es acá, tenemos un calor en las ánimas, no buenc, sino malo, que nos inclina al mal. Este es el que seca y consume nuestras ánimas, cuando no hay cuidado de remediarlo, cuando no comemos algo con que pierda la fuerza y no gaste nuestras ánimas. De eso, pues, sirve el Sacramento, que te quita ese ardor malo; mitígalo, que no te dé tanta pena. Este ardor es la concupiscencia, las malas inclinaciones a que quedamos sujetos por el pecado, el fomes peccati que llaman, gue nos trae casi por fuerza a desear y penser mal, ahora a soberbia, a pecados de carne, a querer hacer nuestra propia voluntad. Todas estas inclinaciones al mal están dentro de nosotros, esta guerra continua que traen los pecados con nosotros, y sl Consentimos en lo que nos inclinan, luego morimos. Peccatum, cum consummatum fuerit, generat mortem (Jac., 1, 15).

Así que, cuando tú te confiesas quedas perdonado de lo principal; no morirá tu ánima, pero queda tan faca, tan desmayada y tan sin fuerzas como el que sale de una grande enfermedad. Así diéronte una purga que te amargó como la hiel, que te llegó a par de muerte el beberla; en esto no puede haber remedio sino que si el enfermo quiere sanar, la ha de beber, aungue amargue. Después de ella bebida, para que no sientas el amargor o el mal olor, porque quedas desmayado, dante una poma que huelas, dante agua de azahar, dante algunas conservas para restaurar lo que la purga estragó en tomarla. Estos olores y conservas que te dan, son el santo Sacramento [de la Eucaristía]. Confesaste tú, dolióte el llorar por tus pecados, porque estabas avezado a reír y no sentir pesar ninguno; dolióte el dejar la manceba; hízote gemir el restituir, el sacar los dineros de tu bolsa para volverlos a quien los habías mal llevado; dióte mal trago el perdonar la injuria. Démosle a tu ánima un bocado que la conforte y esfuerce para las reliquias de los pecados, para que mitigue las malas inclinaciones, la soberbia, la ira; para que le consuma y apague el fuego de la concupiscencia; para que le sepa bien el rezar, el ayunar, el dar limosnas; para tener amor con todos, y lo procures y te deleites en ello; para que tomes gusto en las buenas obras: para que se te quite la gana del pecar, el deseo de hacer mal, el deseo de honra, de pecar en la carne; para que cobres fuerzas, que se te quite ese desmayO; para que no te venga luego cualquier enojillo; para quitar unos humillos que te quedan en el ánima, para que del todo quede limpia y ligera para servir a Dios, quitadas las pesadumbres de las inclinaciones.

Y mirad, no os parezca cosa liviana desechar estas cosillas. Porgue aleuncs hay que sin mucho trabajo salen de los pecados, y no de estas faltas; algunos hay que por ventura ha diez años que salieron de pecar, y se tienen estas cosillas tan vivas, tan frescas, que parece gue ayer salieron; y como no han sido poderosos de cofrar fuerzas, sino que aun se | 537 están flacos y desmayados, para esto el comulgar es muy gran remedio; todo lo apaga el Santísimo Sacramento, da esfuerzo, coníorta, siéntese la salud a pedazos sensiblemente. Un día ves una falta mencs, otro otra; hoy se te quita la gana del pecar, mañana se te parece bien la oración, el contemplar y la confesión; comienza el bien en ti, sales en ella ġe culpa, perdónasete la pena del infierno, quedas dispuesto para que te dé Dios su gracia con el Santísimo Sacramento, que es Sacramento de consumación, porque acaba en ti el bien que la confesión comenzó. Cuando tú te sientes tan esforzado, que no temes demonios ni tentaciones ni carne, todo lo tienes en nada, parécete que lo vencerás, y que nada te empecerá; eso es la virtud del Sacramento, que ha acabado en ti la buena obra, y te ha dado salud del todo, y has convalecido; sano estás enteramente.

Por dos cosas, entre otras, es buena la comunión. Lo uno para ayudar a salir del mal, y para convalecer y alcanzar entera salud, y para cobrar esfuerzo contra las tentaciones y vencer nuestras pasiones. Lo otro para que se perdonen los pecados. De esta manera se enciende en devoción y caridad el ánima comulgando, y así es limpia de todos los pecados veniales, y perdónanse los mortales en este Santísimo Sacramento dignamente recibido:¹; y tal contrición podría uno tener, que se le perdone culpa y pena. San Agustín dice: Sacramentum hoc mortuos vivificat; que da vida este Sacramento a los muertos.

6. La Comunión nos incorpora con Cristo

¿Hay más? Convídanos y danos dineros, danos todo lo que habemos menester este Pan bendito; si no, vedlo vosotros. Dice el Apóstol (1 Ccr., 10, 16): Caliz benedictionis, quem benedicimus, nonne communicatio Sanguinis Christi est? «El cáliz de bendición que bebemos con hacimiento de gracias, ¿no es comunicación y participación de la Sangre de Jesucristo?»

—Padre, ¿y en aquella partícula está Jesucristo?

—Mirad, ¿y de eso os espantáis? Decid: Si está PA escrito en aquella pared con letras grandes este nombre, Pedro, y en la otra pared escrito con letras chicas, porque no sean las letras iguales ¿no quieren decir una misma cosa?

—Sí, que lo mismo es.

—Pues así acá, tan entero está el Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo en una Hostia grande como en una pequeñita; no hay más Cristo en un cabo que en otro; lo que es en el nombre que decimos letras. es acá en el Sacramento el pedazo grande o pequeñito; no hay que detenernos en eso.

Decidme: dice el Apóstol: la partecica [de pan] que os quebramos para que la recibáis, ¿por ventura no es comunicación del Cuerpo de Cristo?, y por ella sois hechos participantes de Él? ¡Bendito sea el Señor! ¿Qué es comulgar? Ser hecho participante de los merecimientos de Jesucristo, ser incorporado en Jesucristo, Remediónos cuando padeció, aplicónos en el altar el remedio. Hizo la medicina, los emplastos, las conservas para nuestra enfermedad cuando murió; aplicónosla cuando comulgamos, cuando llegamos al altar a recibirlo. Para venir al mundo a redimirnos hízose Dios hombre; y cuando tú vas al altar y lo recibes, transfórmaste tú en Él, y si dijese: «Háceste tú Cristo por participación», no mentiría, que así lo dice San Agustín², que, por la grande unión que hay entre Cristo y sus miembros, Él se llama el nombre de ellos, y ellos el de Él. ¿Qué es comulgar? Ingerirte en Jesucristo, y, como se ingiere la mano en el brazo, y el brazo en el cuerpo, y el dedo en la mano, hacerte parte de su Cuerpo. Si bien comulgas, ingiéreste en sus merecimientos, tienes parte en ellos; teniéndola en sus merecimientos, tiénesla en lo que Él ganó; teniéndola en lo que Él ganó, sé cierto que irás a gozar de Él en el cielo, «Gracias hago a mi Señor Dios—dice el Apóstol (1 Cor., 14, 8)—por la gracia suya que os es dada». Qui et confirmavit usque in finem sine crimine, etc. No desconfiéis, hermanos; esforzaos, que el que ha comenzado en vosotros la buena obra, la conservará, El acabará en vosotros hasta el día de Jesucristo; en el cual os conservará sin crimen, el que os ha hecho comenzar vida nueva. Fiel es el que os llamó en compañía de Jesucristo, el cual no os defraudará de la heredad que os ganó, pues tenemos ya de ello tal prenda.

¿Y qué puse yo, Señor, para tal compañía sino mal, y tú el bien? Yo los pecados, Tú, Señor, el perdón y la gracia. Pone Él que seas hijo de Dios tú, que antes eras enemigo suyo.

Fiel es Dios, que nos llama en compañía de Cristo.

—¿Qué compañía es ésta?

—Cuando comulgas eres recibido en esta compañía, eres hecho miembro del Cuerpo de Cristo; a Él has sido dado por compañía eterna, que nunca de su parte faltará.

Fiel es Dios, que os llama en compañía de Cristo: el cual es el cuerpo místico de la Iglesia, y todos somos miembros de este cuerpo. Así como la mano es parte del cuerpo, y vive y se sustenta en él, así tú tienes parte de Cristo, y vives y te sustentas en Él, y te incorporas en la comunión como el miembro en el cuerpo: Sicut misit me Pater (Jn., 6, 58). Así como me envió el Padre que vive, y yo vivo por Él, así vivirá por Mi el que me come a Mi; es hecho parte mía, es incorporado, vive por causa mía. Ninguna ánima puede vivir, si no está incorporada en Mí. Así como un sarmiento no puede crecer ni sustentarse si no está asido en su vid, sino que luego se seca, así Jesucristo predicó que es vid, y que el que no estuviere asido en Él, que se secará y arderá para siempre en los infiernos (Jn., 15, 1-7). Eso es comulgar bien, ser perticipante de Jesucristo, ser hecho una cosa con Él.

Ruégoos que penséis cómo cuando uno ha comulgado tiene a Cristo en sus entrañas, cómo es transformado e incorporado en Él, es hecho participante de sus merecimientos, de todo lo que Él ganó, de la gloria del reino, de la herencia del descanso en que ahora está. Como cuando se casa una mujer con un rey ella tiene vestido y estado de reina, por ser la hacienda de su marido, y dícese, todo lo que Él tiene, suyo propio por estar casada con él, porque es una cosa con su marido; así comulgando tú, metiendo a Cristo en tus entrañas, conviértete Él a ti en Sí, y quedáis tú y Él hechos una cosa. Y por eso quedó debajo de semejanza de pan, para dar a entender la unión que hay entre Él y el que lo recibe. Así como cuando tú comes una lechuga se convierte en substancia, y queda la lechuga hecha tú, así es acá; pero no convertiste tú a Dios en ti, mas Él a ti en Sí; y quedáis ambos hechos una misma cosa, no en unidad de substancia ni de persona, sino que la honra y provecho, riquezas y gloria que le resultó a Él de morir por ti, se te comunica a ti recibiéndolo cuando has comulgado. Mírate Dios Padre como a hechura de su Hijo; mírate ya con aquellos ojos que mira miembro de su Hijo, por ser tú ya miembro suyo y de su Cuerpo por la comunión; mira a la uñita como a cosa del cuerpo; mira a la parte como a cosa del todo; huélgase de hacerte misericordia como a cosa que toca a su Hijo; tiene cuidado con lo que te cumple como a cosa que cumple a Jesucristo.

Cortan la mano del rey; a todo el rey hacen afrenta, y no como a mano por sí; así es mirado el que comulga, no como cosa de acá y de por sí, mas como cosa de Cristo. Y el mismo Cristo mira el ánima como cosa suya propia, y como se mira a Sí, ámala, regálala, ampárala, remédiala, consuélala, provéela como cosa que a Él toca: Nemo carnem suam odio habuit (Efes., 5, 29). [Ninguno jamás aborreció su propia carnel. Pues así es, quien el padre tiene alcalde, seguro va a juicio. Si sois parte del cuerpo del Juez, seguro vais que no sentenciarán contra vos; seguro va el pie del cuerpo cuya lengua ha de dar la sentencia espantosísima del día del juicio. Comulgad, sed hechos participantes de los merecimientos de Jesucristo, incorporaos y meteos en Él, no hayáis miedo, no echará Él su pie ni su mano en el infierno. ¡Oh Señor, bendita sea tu misericordia! No hay entendimiento que alcance esto; no hay quien explique lo que somos por comer de este manjar de vida.

7. Comunión frecuente

Y si así es todo lo que habéis dicho, ¿quién no sr maravillará de los que no quieren comer, de los que no quieren llegarse a mesa tan abundante, donde hay tantas riquezas, tantos bienes? ¿Quién no se espantará de los que no quieren aprovecharse de tantas misericordias, los que no quieren recibir tanto bien? Maravillarme he de Dios, y maravillarme he de ellos: de tan gran desagradecimiento de nuestra parte, de tanta misericordia de parte de Dios. y de tanta providencia suya. Omnia a te exspectant, ut des illis escam (Ps., 103, 27), «Señor—decía el Profeta David—, ' 541 ¡RAT. 27.—EFECTOS DE LA COMUNIÓN como no hay otro que pueda proveer esto sino Tú, como no hay otro que pueda hacer esto sino Tú, de Ti esperan todas las cosas el mantenimiento, y todos los animales que les des manjar al tiempo de la mayoz sazón; dándoselo Tú, lo comen ellos; abriendo tu poderosa mano, todas las cosas son llenas de bondad y misericordia.» Come el león lo que Dios le da, come el ciervo lo que Dios le da, come la avecita. Dante te illis colligent; ¡y no comes tú el manjar que Dios te da! ¡Y qué manjar de manjares, y sobre todos los manjares, que es el mismo Dios! Matar al hijo para que coma su criado, ¿quién nunca tal vió? ¡Que dió el Eterno Padre a su Hijo unigénito para que le comamos, y comiéndolo seamos bienaventiurados, y que no hay quien coma, no hay quien se llegue a esta mesa de tanta abundancia! Come el animal, ¿y no come el hombre? Está Dios convidando, la mesa puesta, ¿y no hay quien llegue a comer sino de año a año, de tarde en tarde? ¿Quién hay que tenga paciencia viendo esto? Tengo por muy averiguado que o5 acaece a los que comulgáis de año a año lo que cuando viene el rey a una ciudad. Vos no querríades recibir huéspedes de vuestra voluntad; os hacen recibirlos por fuerza. Así creo que comulgáis algunos, porque viene el tiempo, porque no os castiguen; hacéislo ya de pura necesidad, y no por amor. No sé lo que me diga de esto.

El que frecuenta el comulgar, dificultosamente pecará, porque anda continuamente con aquel recelos, guardándose con mil ojos. Pero el olvidado, el que comulga de año a año, como anda olvidado de sí y descuidado, tras cada paso da de ojos.

Gran saluá es comulgar muchas veces, y así lo confesaron los Santos. Leed a San Jerónimo en la epístola que escribió a Luciano el cual le había enviado a rogar que le avisase lo que debía hacer en lo de la comunión y si podía comulgar cada día. San Jerónimo le respondió en aquella carta, que pues en las iglesias de España así se usaba, que lo hiciese así.

Preguntándole otros a San Agustín si era bueno comulgar cada día, responde: «No os sé decir de ello mal ni bien»³. San Agustín no osa decir que es debidas, 542 * j malo comulgar cada día, ¿y tú osas decirlo de comulgar aun de ocho a ocho días? La causa por que San Agustín no se determina, es porque a unos puede estar bien y a otros no: mas dice luego que aconseja a comulgar de ocho a ocho días. Dicen algunos que habla aquí San Agustín de los sacerdotes. No es así, no lo entienden los que esto dijeren. Santo Tomás lo entiende del comulgar de los legos. San Vicente [Ferrer] dice que los del pueblo escoian diez o doce fiestas para comulgar. Gabriel, Alejandro de Alés y tedos los teólogos dicen que es bueno comulgar muchas veces de parte del Sacramento: pero que de tu parte es bien que te examines qué provecho sientes.

San Buenaventura lo particulariza más, diciendo: «Si vieres que te va bien con frecuentar la santa Comunión, que te crece el amor sin descrecerse la reverencia, usa el comulear; mas si el mucho uso te causa irreverencia, deténte algo más, y no uses como usan del comulgar algunos que los lleva, la liviandad y no piensan más en ello, sino en antoiándoseles, hételos van a comulgar, sin más pensar, ni recogerse, ni tener cuidado de la enmienda de la vida.» Para éstos no es el comulgar muchas veces.—¿Pues para quién?—Para los que sudan, para los que revientan y mueren por no ofender a Dios; para éstos es el frecuentar la comunión. que comen su pan en sudor de su rostro (Gen., 3. 19) Unos hav que, por comulgar muchas veces, pierden la reverencia : otros, por llegarse tarde. pierden el amor. ¿No sabéis que los gue se quieren bien que es menester que se comuniguen porque no se olviden? Piérdese mucho el amor con la ausencia y falta de comunicación.

Porque no se puede dar regla cierta que a todos convenga en esto, mire cada uno cómo le va con la frecuentación de aqueste Misterio, y así haga; y principalmente con consejo de su confesor, el cual, vista la disposición del penitente, así le aconseje.

¿Más qué diremos? Que hay hombres que sin ver la conciencia de los que se llegan a comulgar, juzgan y dicen que es malo, y lo murmuran. Estos tales el oficio del diablo tienen, aborrecedores y estorbadores de las obras de Dios. El confesor, que sabe y conoce las conciencias de los que confiesan, bien es que juzgue y dé su parecer al que confesó: mas el que no ve, ni sabe, ni entiende qué tiene cada uno en su corazón, ¿cómo, sin ver el proceso, sentencia? Contrario es al Angel de Dios, cuyo oficio es aconsejar a Elías que se levante y coma, que mucho le queda de andar (3 Reg., 19, D. Y así el buen sacerdote o cristiano ha de aconsejar, amonestar y esforzar a su hermano para que comulgue. Y así como quien no comulga debe guardarse de juzgar ni impedir al que comulga, así el que comulga mire mucho cómo comulga, porque no coma su juicio y condenación (1 Cor., , l Había en una ciudad un clérigo que estaba en pecado mortal, y no por eso dejaba de celebrar cada día. Estando un día diciendo Misa, ya que quería alzar, cuando ponen las manos sobre el ara, vino fuego del cielo, y quemóle ambas manes sobre el ara. Este y otros grandísimos males han acaecido por llegarse los hombres allí sucios.

En un lugar estaba un hombre casado, y era un mal hombre que estaba en pecado mortal: y fué a confesarse con su Cura, y él estaba en tal disposición, que le dijo el Cura que no comulgase; y no bastó esto, sino que otro día fué a comulgar entre otros. Cuando el Cura le vió que venía a comulgar no pudiendo hacerlo, dijo: «ios juzgue entre mí y ti.» Porque aunque el otro llegaba indispuesto, no puede negar el Cura el Sacramento al que se lo pide en público, si no es pecador público; que entonces puede negárselo. Comulgólo, y luego, antes que acabase de pasar el Santisimo Sacramento, reventó, y llevaron los demonios su ánima; y abriéronilo a él, y hallaron el Santísimo Sacramento en la boca.

Yo sé de una persona que se llegó a comulgar con mala conciencia, y le fué dicho de parte de Dios que si no rogara un Santo de Dios por él, reventara en el altar comulgando.

Dios nos libre de comulgar mal (1 Cor., 11, 27): Qui manducat et bibit indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini. Dice San Ambrosio en este paso: «Será castigado por la muerte del Señor, porque hace salir en balde su muerte; y también porque comete pecado semejable al de los que lo mataron.»

8. Preparación

—Padre, ¿pues qué remedio sería bueno para comulgar bien? ¿Qué haríamos para llegarnos dignamente a recibir el Santísimo Sacramento?

—Toda la vida había de aderezarse para el día que habías de comulgar; no había de haber otro cuidado sino en que «Tengo de comulgar; ¿cómo viviría yo ahora sin ofender a Dios? ¿córno me guardaría yo limpio para el día que he de recibir a Dios?» Habían de guardarse los ojos, no viesen cosa que hiciese mal al ánima; los oídos de oír cosa mala que dañarlos puciese; la lengua, de hablar; todos los sentidos se habían de guardar. Vive con cuidado, y siquiera dos días antes aparéjate; mira tu conciencia, acúsate de todo aquello que te hallares culpado. Piensa un paso de la Pasión, cual tú quisieres; desmenúzalo, mira el amor con que Jesucristo nuestro Redentor lo padecía por ti; mira los tormentos, las lágrimas, la sangre que por ti derramó; piensa en esto, que eso qujere decir lo que mandaba la Ley (Ex., 12, 9) que comiesen el cordero asado: In cogitatione mea exardescet ignis (Ps., 38, 4). Piensa en Jesucristo asado en fuego de tormentos de amor tuyo; eso es comer asado. Vete luego a comulgar después de confesado, y piensa antes que recibas el Santísimo Sacramento el mismo paso que pensaste antes; haz cuenta que tienes a Jesucristo delante tan atormentado como lo pensabas antes en tu rincón.

Confiésate antes, y no digas más de lo que agrava tu conciencia. No seáis escrupulosos; no miréis en unas nonadas; no dejéis de comer por eso. Di: si diesen a uno un manjar muy preciado, y por un pelico que venía en él no lo quisiese comer, ¿qué dirían de él? Hombres hay que entre el altar y el lugar donde se confiesan les levanta el diablo mil dudas y zancadillas, y de todas dice que se ha de tornar a confesar, y no hacen sino ir y venir. No seáis así; dejad las motillas. aungue se os acuerde allí; si no es pecado mortal, no curéis de ello, que otro día lo confesaréis; dejad esas nonadas. No quiere el diablo más para hacerte dudar; no pares en esas niñerías, sino confesando lo mejor que pudieres, llégate en paz a comulgar.

—Padre, ¿qué pensaré?

—¿No te lo dije? El amor con que Jesucristo se te da allí, el amor con que padeció por ti; recíkelo y pásalo poquito a poquito, y después de pasado bebe el agua que te dan por lavatorio⁴.

—Padre, ¿cómo no nos dan a beber a nosotros los legos la Sangre, y a los sacerdotes sí?

—En el lavatorio no cs dan la sangre, sino una poca de agua; mas no por eso la dejáis de recibir [la Sangre]; porque el Cuerpo que recibís no está sin Sangre, mas con ella; y aunque no está la Sangre en el Cuerpo, ex vi Sacramenti, está por concomitancia; así como en la Sangre consagrada en el cáliz está también el Cuerpo, non ex vi Sacramenti, mas por concomitancia; y así como quien el cáliz sólo recibiese, a todo Cristo recibiría, así recibiendo su Cuerpo, su Sangre recibe.

Goza, pues, de todo tu Señor; agradece y estima mucho tan grande Sacramento, con cuya virtud será fortalecida tu ánima, santificado tu cuerpo, y después por Él imismo te será dada la gloria.

VIVE, ÁNIMA MÍA, EN PERPETUO HACIMIENTO DE GRACIAS A TAN GRAN SEÑOR, A TAN GRAN AMADOR.

Footnotes

1. Se entiende al que comulga de buena fe, creyendo que no tiene pecado mortal y llevando atrición de sus pecados. (Cf. Gury-Ferreres, vol. II, n. 373-) ↩

2. Super ps. 142. ↩

3. Ahora la Iglesia exhorta a todos los fieles a Ja comunión frecuente y aun diaria, con las condiciones ↩

4. Era costumbre ofrecer un poco de agua al que acababa de comulgar para pasar más fácilmente las sagradas especies. ↩