Virgen 6. Natividad de la Santísima Virgen María (II)
Quae est ista quae progreditur quasi aurora?
¿Quién es ésta que se levanta como la mañana?
(Cant., 6.) 1.—¿Quién es ésta?
icen oue un ignorante puede preguntar más que responder un sabio; y si la pregunta del ignorante pone en aprieto al sabio, ¿qué hará la del sabio al ignorante? Preguntó una vez el Señor a sus Apóstoles que Je dijesen quién era Él (Mt., 16). Pregunta, por cierto, bien dificultosa aun para los ángeles, cuanto más para gente que había gastado su vida más en ejercitar el oficio de la pesca, que no en predicar teología. Y aunque la hubieran predicado, es gran verdad lo que el mismo Señor dijo (Mt., 11): Que ninguno conoció al Hijo sino el Padre, y a quien el Padre lo quiere revelar. Y porque al mundo importaba la salvación saber los hombres quién es Jesucristo, y ellos no lo podían saber, proveyó el Eterno Padre de lo decir por boca del Apóstol San Pedro, diciendo (Mt., 16): Tú eres Cristo, Hijo de Dios vivo.
¡Gran pregunta! ¿quién es Jesucristo? Y después de ésta, es gran pregunta ¿quién es su bendita Madre? Es tan grande esta Niña que hoy nace, que pone en gran admiración a los hombres y a los ángeles, y asi como admirados preguntan: ¿Quién es ésta que nace como el alba que amanece, hermosa como la luna. escogida como el sol, terrible y espantable como escuadrón de gente bien ordenada? ¿Quién será tan atrevido a responder a lo que los ángeles preguntan con admiración? Cuanto más sabiendo nosotros tan poco, que siendo preguntados de una hormiguita o de un gusa: nillo, aun no sabemos decir todo lo que en ellos hay. ¡Señor benditísimo! Vuestro Eterno Padre declaró por boca de San Pedro quién érades Vos. Mirad cuánto bien se sigue al mundo de que conozcamos quién es vuestra benditisima Madre que hoy nace. Porque conoceros a Vos, es conocer nuestro Redentor y nuestro remedio; y conocerla a Ella es conocer el camino para gozar de Vos y de vuestra redención. Confesámoos, Señor, que no somos suficientes para conocer ni hablar la menor parte de las grandes riquezas que en vuestra Madre pusisteis; tomad, pues, la mano, pues que sois su Hijo y queréis honrar a vuestra santísima Madre, y sois su Criador y su Dios, que la criasteis y dotasteis de todas las gracias que tiene, y por eso la conocéis muy bien, y la daréis a conocer como hemos menester.
Quae est ista quae progreditur, etc. Estando un día el Profeta David en contemplación de las obras de Dios, con aquella lumbre que Dios para ello da, y sin la cual no se pueden bien conocer, fué tan admirado de la grandeza de ellas, que salió con esta voz y dijo (Ps., 138): Maravillosas son, Señor, tus obras, y mi ánima las conocerá mucho. Dichoso aquel cuya ánima conociere esta obra de Dios que entre manos tenemos, esta sacratísima Niña, en la cual no hay cosa de mano ajena, mas toda hecha por mano de Dios, y por eso toda llena de maravillas, vaso admirable, obra del muy Alto, como el Eclesiástico (43, 2) dice. Chiquita es en sus ojos, mas la dignidad y grandeza suya, a todo lo criado excede con grande ventaja. «Más alta es que el cielo-—dice San Agustín—ésta que queremos alabar; más profunda es que el abismo; más ancha es que el mar, y su longura es mayor que de oriente a occidente» Maravíllanse de Ella los hombres y los ángeles; viéronla las hijas de Sión, y llamáronla bienaventurada, y las reinas la han alabado (Cf. Prov., 31, 28); porque así los ángeles que atalayan a Dios en el cielo faz a faz, como las ánimas muy santas que hay en la tierra, todos le conocen ventaja, y se postran delante su acatamiento, y confiesan. ser insuficientes para conocer la grandeza de esta pegueña, y preguntan, si hubiere quien les responda: ¿Quién es ésta que sale del vientre de su madre como alba que nace, hermosa cemo luna?
No seamos nosotros tan atrevidos a quererles decir 2 los ángeles lo que ellos no saben; ellos preguntan. y con preguntar nos enseñan; y no haremos poco si con la gracia del Señor supiéremos entender y declarar lo que ellos preguntando enseñan: ¿Quién es Esta, que sale como alba, hermosa como luna? De manera que ya sabemos algo de esta benditísima María, que es alba, luna, sol y escuadrón de gente bien ordenado.
2—Nace como el alba.
¿Por qué alba, benditísima Niña? Porque así como el alba no tiene que ver con la noche, así Vos cuando nacéis del vientre de vuestra madre no tenéis que ver con pecado. En el alba ahogó Dios al rey Faraón y a los suyos en el mar Bermejo (Ex., 14); y en Vos, que nacéis como alba, ahogó Dios al demonio y a los pecados, de manera que en ninguna cosa tuviesen que ver con Vos. ¡Oh Niña bendita, cuán segura estáis Vos de que os cierren la puerta del cielo con aquella palabra que San Juan dijo (Apoc., 21): ¡Ninguna cosa sucia entra en aquella ciudad, toda ella es oro limpio, y no admite escoria de pecado chico ni grande! ¡Señora, Señora! A nosotros dice aquesta palabra, y a nosotros pone temor, pues somos concebidos en pecado original, y nacemos pecadores del vientre de nuestra madre; y con nuestro descuido y mal miramiento, sobre el pecado que de Adán heredamos, hemos añadido otros por nuestra culpa y propia voluntad. Unos han cometido más que otros, mas ninguno que en este mundo vive ha estado [sin él], sino Vos, escogida particularmente por la divina bondad para que por honra suya no cayese pecado en Vos, mas toda fuésedes limpia y preciosa como oro fino; y como Jacob (Gen., 32, 29), recibisteis la bendición espiritual sobre todos los hombres y sobre todos los ángeles, más ajena de pecados que todos, y más rica de gracias y virtudes que todos. Algunos hubo, como Jeremías y San Juan Bautista, las cuales nacieron del vientre de sus madres sin pecado original, y después vivieron muy santamente; mas éstos no tienen, Señora, que ver con Vos, pues si cuando nacieron no tuvieron pecado, fueron concebidos en él; y si cuando grandes no cometieron pecado mortal, cometieron veniales, de los cuales ninguno fué libre sino sola Vos.
Salís como alba y ponéis en espanto a los que no os conocen, dais alegría a los que os miran. Porque ver un cuerpo que nunca fué rebelde a su ánima, ni un solo movimiento tuvo contra ella, y una parte sensitiva que sin rebeldía obedecía siempre a la razón, y una razón y voluntad siempre sujetas a Dios, son obra nueva, hasta hoy vista en nadie, ni después de Vos sino en vuestro sacratísimo Hijo. Con mucha razón se admiran los ángeles y toda la Iglesia en veros nacer con lumbre de alba, pues ven en Vos una santidad que ni hubo semejable en lo pasado, ni la tendrá en lo por venir. Demos alabanzas a Dios para siempre, que nos ha declarado por medio de la pregunta de los ángeles algo de lo que esta Virgen sagrada es, para que la tengamos por cosa ajena de todo pecado, alegre, limpia y con lumbre de Dios.
1. Hermosa como la luna
Ya es razón que hablemos de cómo es hermosa asi como luna: es toda blanca, purísima; y así como su Hijo es blancura de la eterna luz, así Ella participa de esta blancura más que hombres y ángeles; porque, como dice San Anselmo, fué cosa conveniente que esta benditísima Virgen resplandeciese con tan gran puridad, gue después de Dios no podía ser pensada otra mayor. Es la luna blanca, y la Virgen es purísima ; es la luna la más veloz de todos los siete planetas, y la Virgen la más diligente y presta en el servicio de nuestro Señor que ninguna criatura; la luna es la más baja de todos los planetas, y la Virgen la más humilde que hay en el cielo ni en la tierra. Y así como la luna aunque unas veces parece con poca lumbre, y otras no parece, y otras parece llena, y en la verdad nunca tiene menos lumbre una vez que otra, sino siempre está llena, sino que, porque no parece a los ojos de los hombres aquella parte la cual es alumbrada del sol, por eso juzgamos que tiene algunas veces poca, y ella siempre está llena; así la Virgen sagrada todo el bien y lumbre que tiene, de Jesucristo nuestro Señor, que es sol de justicia, le viene; y aunque muchas veces estuviese haciendo ejercicios corporales que al parecer son de poca luz, así como comer, beber, trabajar, y otras cosas de aquéstas; mas Ella siempre tenía su ánima, convertida y atenta a Dios, el lucidísimo sol, RAT. 6.—NATIVIDAD (II)
y con grandísimo fervor y amor y elevación de entendimiento y voluntad hacía todas sus obras, chicas y grandes, corporales y espirituales.
Por todo lo cual os confesamos, Señora, que sois hermosa como la luna, y mil cuentos de veces muy más hermosa, pues que en comparación de vuestra benditísima ánima y de la hermosura espiritual que en ella puso el Espíritu Santo, la luna no osará parecer, y son excedidos de Vos los hermosísimos espejos de Dios, que son los espíritus angelicales bienaventurados.
2. Escogida como el sol
Y no para la santidad de la Virgen en ser como alba y ser como luna. ¡Ay de nosotros, que tan presto nos contentamos con una pequeñuela parte de bondad! Mas esta Señora cumplió lo que está escrito (Prov., 4), que la senda del justo es como luz que nace hasta el perfecto día. ¡Oh qué cuidado! ¡Oh qué diligencia trajo esta abejita de Dios, haciendo miel dulcísima dentro del corcho de su corazón! Creciendo de lumbre de alba a lumbre de luna que es mayor, y después a lumbre de sol que es mucho mayor; porque no sólo es alabada de las dos cosas primeras, mas dice ser escogida así como sol. Nombre es éste que se pone su sacratísimo Hijo, porque Él es la fuente de toda luz espiritual en el cielo y en la tierra, como este sol es fuente de lumbre para todo el mundo; mas quien le dió ser parte de su santidad, darle ha también su lumbre de sol, pues la dió a sus Santos Apóstoles, a los cuales dijo (Mt., 5): Vosotros sois luces del mundo. Sol que procede del Sol rs aquesta Niña sagrada, y la mujer vestida del sol, que San Juan vió en su Apocalipsis (12). Lumbre y calor tiene el sol, y con tanta excelencia, que la flaqueza de nuestros ojos no la pueden mirar en hito. ¡Quién contará la lumbre que a esta Niña bendita fué concedida para regir todas sus obras, para contemplar al Altísimo Dios, y para todo lo que convenía para le servir!
De Abigail se cuenta (1 Reg., 25) y de otras mujeres, en la divina Escritura, que eran prudentes; mas de esta Virgen canta la Iglesia: «Virgen prudentísima. ¿adónde vas?» La prudencia de las otras podémosla medir con nuestra medida; mas la de esta Virgen, ¿Quién la podrá comprender, pues así supo agradar a]
Altísimo Dios, con mucha más ventaja que lo hizo David? Pues el fuego de amor que Dios vino a encender en la tierra no hay lengua que pueda explicar cuánto se enseñorea en el corazón de esta Niña, pues sin comparación amó más al Señor que a sí misma: y su vida toda fué una lumbre, un fuego bastantísimo a mover a los que la miraren a servir al Señor. «Hoy es el nacimiento de la Santa Virgen María—canta la Iglesia—, cuya vida excelente a todas las Iglesias alumbra.» De manera que aunque el pía de nuestra salud, y tiempo aceptable al Señor (2 Cor., 6) es desde que Él mismo encarnó y nació en este mundo, y en comparación de Él, esta Santa Virgen y su nacimiento se lamen mañana, mas mirando la excelencia de su vida. también a su modo se llama sol y causa de alegría en la Iglesia, según está escrito (Eccli., 26): Así como el sol que sale al mundo, así es el rostro de la buena mujer. «Quitad—dice San Bernardo—el scl corporal de este mundo, y todo quedará en tinieblas; quitad a la Virgen, y todo auedará en obscuridad de pecados.» Bendito sea nuestro Dios que nos quiso alegrar con el nacimiento de esta santísima Niña, tan llena de luz. que de alba procede a luna, y de luna a sol; dándonos ejemplo de lo que nosotros debemos crecer en e] servicio de Dios, y ayudándonos para ello con su eficacísima intercesión y oración.
3. Terrible a los demonios
¿Queda más que decir? ¿Queda más donde suba aquesta Niña bendita, pues es comparada con la lumbre del sol, que es fuente de toda luz? Aun queda más; porque para ser una Niña perfecta en el servicio de Dios, no sólo es menester que tenga luz para conocer el santo agradamiento de Dios, mas que tenga fuerzas para lo cumplir y poner en obra. Poco aprovecha a muchos que sepan los mandamientos de Dios, gue son el camino para el cielo, si no los ponen en obra, Causa de mayor condenación es saber lo bueno y no cumplirlo; y como el Evangelio dice (Mt., 19): El sierva que sabe la voluntad de su señor y no la cumple, será azotado con más azotes que el que ni la sabe ni la cumple. Lejos de esta Virgen está esto; ferventísimo amor tuvo, que es el que da las fuerzas para servir al Señor, y por ninguna adversidad, tentación ni trabajo, dejó de cumplir la santa voluntad del Señor y andar sus santos caminos. Tomólo a pechos, y como persona determinada de morir o vencer, salió con victoria de todos sus enemigos, y se hizo temer de todos ellos, y que no osasen parecer delante de Ella; y de esto la alaban los ángeles, que es terrible y espantable a los demonios y a los pecados como escuadrón de gente ordenada.
Dulcísima es esta Niña para los hombres, blandísima y sujetísima a Dios; mas contra los pecados no hay cosa tan brava, ni tan perseguidora, ni enemiga de ellos; porque el fuerte amor que a Dios tenía la hacía aborrecerlos tanto como dijo David (Ps., 96): Los que amáis a Dios, aborreced el mal. Tenía, pues, la Virgen un magnánimo corazón, lleno de fortaleza del cielo, con que hollaba al león y al dragón (Ps., 90, 13), que es el demonio, con todas sus bramuras y aStucias1; y él y los suyos le tenían cobrado tanto temor, que de su presencia y de su nombre iban huyendo, iban derretidos así como cera (Ps., 67, 3). Porque si con San Antón este tema tenían los demonios, que oyendo su nombre echaban a huir, ¿con cuánta más razón se debe creer que al nombre de María huirán, y con más ligereza, pues Ella es la mujer de la cual está escrito (Gen., 3), que había de quebrantar la cabeza al demonio, no sólo porque escapó del pecado criginal, mas de todos los otros mortales y veniales, lo cual no hizo San Antón ni otro alguno?
4. ¿Hay aquí alguno en pecado mortal?
¿No veis qué dulcísima cosa es hablar de la vida y excelencias de aquesta benditísima Niña? ¡Cuán dichosos fuéramos si no hubiera necesidad de hablar en estas santas festividades de nuestras miserias y tristes caminos, sino que nos ocupáramos todos en alabar a Dios que tal crió, y darle gracias porque nos dió tal Madre, y en gozarnos de sus bienes como la santa Iglesia dice en una Antífona!: «Celebremos con alegría el nacimiento de aquesta sacratísima Virgen, poraue Ella sea intercesora nuestra con Jesucristo nuestro Señor»; contesados y comulgados, y todos en estado de gracia. y alegres con el testimonio de la buena conciencia, y con la viva esperanza de ver a esta Señora en el cielo, y gozarnos para siempre con Ella, cuyo bendito nacimiento celebramos en este miserable destierro. Porque las cosas santas, si no quere mos que se nos tornen en dañosas, con santidad las habemos de celebrar y tratar; y muy mal celebrará la fiesta santa de la reluciente Niña (que tiene luz de alba, de luna y de sol, que siempre es victoriosa de sus enemigos) el que está en la triste obscuridad de la noche de pecado mortal; en la cual, como hombre que vive sin lumbre, ni conoce sus males que de presente tiene, ni los terribles tormentos del infierno, que con longura eterna han de ser vengadores de sus momentáneos placeres que en esta vida pasó, ni tiene lumbre de gracia para conocer y amar a su Dios ni a sus prójimos; pues según está escrito: El que anda en la noche no sabe para dónde va (Jn., 12, 35). ¡Oh Señor, y si está aquí alguno que está fuera de vuestra gracia y lumbre, y vive en obscuridad de pecado mortal, ora sea si está con propósito de cometerlo, c porque lo cometió y no ha hecho penitencia de él para ser perdonado! Preguntan los ángeles el día de hoy: «¿Quién es esta Virgen que nace?», admirados de su eran lumbre y virtud. Y si alguno está aquí entre nosotros en este grande e indecible mal de pecado mortal, mirarlo han, y espantados de su obscuridad, cautiverio y tristeza, y desventura que no se puede contar, preguntarán: «¿Quién es esta ánima tan ajena de lumbre del cielo, y tan obscurecida con espirituales tinieblas? ¿Quién es ésta que, siendo criada a imagen de Dios, ha puesto sobre sí la fea y abominable imagen del enemigo?»
¡Oh qué gran verdad dijo Jeremías Proíeta (Thren.. 4): Que los nazarenos de Dios, que primero eran blancos como la nieve y más hermosos que marfil, som vueltos tan al contrario, que están muertos en las plazas, y tan feos que no son conocidos quién eran. ¿Cómo conocerá Dios y sus ángeles, quiero decir, cómo aprobará lo que no es hechura suya, lo que es obra del demonio, y contradicción y destrucción de las obras suyas? «Hermoso te crié yo—dice Dioc—, ¿cómo tan miserablemente te has afeado? Y con mi propia sanere te lavé, ¿cómo te has tornado a ensuciar?» Apartaos de mí—dice el Señor (Ps., 6)—todos los que obráis maldad; porque no os conozco. Y aunque sean doncellas, y tengan apariencia de buenas obras, si carecen de la gracia divina que hace al alma hermosa delante de los ojos de Dios, sean quien fueren, tengan lo que tuvieren, quieran o no quieran, oír tienen esta ter1ible palabra de Dios (Lc., 13): No os conozco, apartaos de Mi.
¡On hermano mío, quienquiera que seas, a quien esto toca, ¿cómo puedes sufrir tanto mal tuyo, y tan de tomo, por unos bienes falsos, o placeres que deseparecen así como humo? ¿Qué cosa te pueden dar que te entre en provecho, si en contrapeso de ella te llevan el alma? ¿No te acuerdas que dijo Cristo nuestro Señor (Mt., 16): ¿Qué trueco puede el hombre dar en lugar de su ánima? Y si por tu ánima que pierdes no te pueden dar igual trueco, dime por reverencia de Dios, por sus llagas sagradas, por el nacimiento de esta Virgen bendita, ¿qué es lo que te dan en trueco porque pierdas a Dios, y renuncies el derecho que tienes para gozar de Él en la gloria, y puedas vivir en su enemistad, y tan lejos de gozar de Él coro si no hubiese Dios sino para castigarte? Un hombre hace sentimiento y echa menos cuando pierde un ducado y una cosa de menos valor; ¿y tú no echas menos perder a tu alma, perder la gracia de Dios, y al mismo Dios, bien infinito, y para siempre jamás? ¿Qué es aquello que te dan cuando tantos bienes te quitan? Dilo, si lo osas decir. ¡Oh Bien infinito, y Bien tan grande, que no hay cosa que se pueda igualar con Vos; porque sois tal, que quien a Vos sólo tiene, aunque ningún otro bien tenga, es de verdad bienaventurado; y quien a Vos no tiene, ¡ay de él, ay de él, ay de él! que malaventurado es a boca llena, aunque tenga todos los bienes que en la tierra y en el cielo hay! Esta, hermano, es obscuridad de la noche, y por eso pasa tan grande engaño, y lo sufres tú, que te dan un chanflón2 y dicen que es ducado de a diez, y te llevan un gran pedazo de oro diciendo que es plomo, y tú estás tan ciego y tan miserable que te huelgas de la miseria que te dan, y lloras cuando la pierdes, y no sientes que te quitan a Dios y te han engañado con inmenso daño.
San Agustín cuenta de sí, en el tiempo que estaba sin la gracia de Dios, que cuando leía en Virgilio que la reina Dido se mató porque se fué Eneas y la dejó, se le enternecía el corazón y lloraba; y quéjase él después de sí mismo diciendo: «¡Y sufría yo, Señor, con ojos secos ser apartado de Vos; vida mía, Dios mío!» Lloraba porque se hahía apartado un ánima de un cuerpo, y sufría con ojos enjutos haber apartado a Dios de su ánima, la cual queda más tea, pesada y muerta, por apartarse Dics de ella, que queda un cuerpo cuando el ánima sale de él.
T—¡Acude a la Medianera!
Hermano, si tu desdicha ha llegado a tanto que por un sucio deleite, vedado por la Ley de Dios, o por desearlo tomar, o por una malquerencia o murmuración, o por otro quebrantamiento de la divina Ley, estás en tinieblas de noche y no ves la lumbre del cielo, gime tu mal, y da muchas gracias a la divina bondad que te dejó llegar a este día, y venir a la iglesia a celebrar día del Nacimiento de esta benditísima Niña, que no sólo tiene lumbre de alba, y de luna y de sol, y gran fortaleza para Sí misma, mas aun también para ti. El alba, en medio está de la noche y del sol; y esta Virgen hendita medianera es entre los pecadores aue viven en noche, y entre Jesucristo nuestro Señor, sol verdadero. Y como no se puede pasar de la noche al sol sino por el alba, tampoco quiso Dios que alguno pasase del pecado mortal a la gracia sino por María. Hermano, no desesperes. ¿Quieres ser curado? ¿Quieres sanar de estas heridas mortales? Si quieres, no me respondas (Jn., 5): No tengo hombre. Un hombre tienes para tu remedio, que es Hijo de Dios, Jesucristo, que aboga por ti delante del Padre, y puso a riesgo de muerte su vida por ti. Y a éste que es carne de tu carne y hueso de tus huesos le puso el Padre en sus manos todas las cosas, como él mismo lo dijo (Mt., 11, 27); y a éste hizo Juez tuyo, y tiene las llaves de la muerte y del infierno (Apoc, 1, 18), y de la vida y del cielo; porque si te recatabas de entrar en juicio en el tribunal del Omnipotentísimo Padre, no te recates de entrar en juicio de Él, cue aunque es un mismo Dios con el Padre, es hombre contigo, y dió la vida por ti. Juzgado fué de Poncio Pilato, v por eso es constituído por Juez de vivos y muertos; y como el Evangelio dice (Jn., 5, 22): El Padre, no juzga a ninguno, porque todo el juicio dió al Hijo. Da gracias a Dios por haberte dado por Juez uno que es hombre y Dios, y que sabe de enfermedades (Is., 53, 3), y que fué tentado para con la experiencia aprender a ser piadoso (Hebr., 2, 17) y en todo tal cual lo ha menester y lo podía desear la humana flaqueza.
Mas porgue el desmayo y temor que causa el pecado en quien lo comete es en gran manera muy grande, y con su gran peso hizo desesperar a Caín (Gen., 4; y a Judas (Mt., 26) y otros muchos, y conociendo Dios esto quiso, como San Bernardo, dice, consolar nuestra flaqueza, confortar nuestro temblor, con darnos por abogada a esta Virgen bendita que hoy nace; cobra, hermano, alientos nuevos, pues que estás en el nacimiento de esta alba muy alegre. Y si las enfermedades de pecados te traen cansado, atemorizado y triste en la noche en que has vivido, mira que al alba sienten los enfermos alivio, y las aves cantan, y nace nueva alegría. Gózate de este día de la buena nueva, y anímate y pide misericordia a esta nueva abogada y piadosísima Madre que hoy nace para tu consuelo. Y si tienes miedo de allegarte a Jesucristo, porque no sólo es hombre, hermano tuyo, sino Omnipotentísimo Dios de majestad infinita, allégate a esta Virgen sagrada, mansa y piadosa, y que no tiene otra naturaleza más que la humana, y como San Bernardo dice: «Si hallares en Ella alguna cosa áspera, alguna desabrida respuesta, algún rigor de justicia, yo te doy licencia para que la temas.» Mas todo lo que en Ella hay es blandura; no sólo para los justos que andan en lumbre, mas como luna perfecta y hermosa, llena de misericordia, que nació para ser abogada de buenos, luce a los que andan de noche para que no se pierdan, y poco a poco vengan a la lumbre del sol. Y como la luna es el planeta, entre los siete, el más cercano a nosotros, así esta luna nos es dada por verdadera Madre, y tan cercana para nuestro remedio, que [a] ninguna pura criatura en la tierra ni en el cielo tan presto le tocan nuestras miserias como a su virginal corazón, tan rico en misericordia, que la llama la Iglesia Madre de misericordia. La luna tiene poder sobre las aguas, que signitican las tribulaciones; y esta piadosa Señora está diputada por Dios para socorro de atribulados, y es universal limosnera de todas las misericordias que Dios hace a los hombres y en lo que se ocupa es en tener las manos hacia arriba para recibir mercedes de Dios, y luego volverlas hacia abajo para darnos lo que ha recibido. Aprovéchate, por amor de Dios, de tan buena oportunidad, y no dejes pasar este día de misericordia lleno.
5. ¡Ya es hora de caminar!
El alba nace, ella misma da voces con la lumbrque trae, y dice: Ya es tiempo de caminar, ¡levantad los dormidos! Los gallos cantan, y las otras aves también; y la Virgen está desde el cielo dándote voces en este santo día que Ella nació, que despiertes de? sueño del pecado, y que andes en la lumbre de Ella, que te será fiel abogada y piadosa Madre. Los gallos, que son los predicadores, te dan voces también, por boca de los cuales te dice Dios también lo que dijo por boca de San Pablo (Efes., 5): Levántate tu que duermes, despierta de entre los muertos, y alum. brarte ha Cristo. Dios quiere salvarte, y te ruega con ei perdón; la Virgen desea lo mismo, los ángeles de la misma manera; los predicadores y toda la Iglesia te desea ver fuera de esa triste noche en que vives. ¿Qué respondes a tantos como te ruegan que no te vayas al infierno, sino que sirvas a Dios y ganes para siempre el reino del cielo? ¿Qué respondes? ¡Recuerda, que duermes!
¡Oh Señor, y qué recia cosa es estar un hombre embebecido y embriagado en un falso deleite, en una malquerencia endurecida, en tener las cosas ajenas, en otras semejantes miserias! A los cuales acaece que duermen profundamente este sueño, sin que valga ponerles3 la palabra de Dios delante de los ojos para recordarlos que es luz verdadera para despertar los dormidos. así como si les dijese: «Infierno hay para siempre donde has de nagar con eternos tormentos el placer momentáneo que te dan aquí los pecados; el cielo pierdes si la tierra amas; Dios se te va por una puerta, si el pecado entra por otra; enemigo es Dios del malo y de la maldad; y no se podrá acabar con Él que esté bien contigo, si no aborreces y echas de ti sus enemigos y tuvos, que son los pecados.» ¿Quién podrá dormir si le ponen esta luz a los ojos? Y por eso muchos con malaventurado consejo quitan | 211 sus ojos de la lumbre; y ni quieren procurar ni oír las palabras de Dios, por no tener quien les haga mal sabor a sus dañadas voluntades. Y otros, más endurecidos, quieren mal a la verdad y a quien se la dice. Y como uno que está muy dormido y no quiere que le recuerden. apaga la lumbre que le ponen ante los ojos y se enoja con quien se la puso, así éstos, dignos de ser llorados con lágrimas de sangre del corazón, han hecho concierto con el pecado e infierno, y pésales tanto de quien los quiere apartar de sus malos caminos, que ni querrían que hubiese verdad ni justicia, honestidad ni verguenza, ni aun quier: la dijese. Viven en tinieblas; y todo hombre que hace mal, aborrece ia luz, y no quiere venir a ella—dice San Juan (3, 20)-—gorque no parezcan sus grandes maldades, ¡Oh engañados hombres y desdichados! Tomad otro consejo, que ése no os puede valer. Ha dicho el Eijo de Dios (Lc., 12): Las cosas que predicasteis en tinieblas, serán predicadas sobre los tejados; y tiene ordenado que todas las obras de la noche, que son los pecados, salgan a la plaza en el día del juicio, donde sean examinados y condenados, y parezca su fealdad con la lumbre de Dios; y vosotros no seréis poderosos para hacer que se quebranten estas palabras, ni deje de ser lo ordenado por Dios. ¿Qué me responderéis? Levántate, levántate tú que duermes entre los muertos, y alumbrarte ha Cristo; que el alba es nacida, ya es tiempo de caminar.
6. No lo dejes para adelante
¿Por ventura habrá aquí alguno a quien parezca mal esta amonestación? Antes la agradecerá conociendo lo que le importa; mas oírla ha, y no la tomará4, esperando que acabará ciertos negocios, o que gozará primero de su gusto (como ellos dicen), y dormirá todo este tiempo, y después recordará. Hombre, ¿Quién te hizo a ti dios, que quieres el oficio de Dios, pues que dijo nuestro Señor (Act., 1): No queráis saber los tiempos y momentos que el Padre puso en su poder? ¿Qué sabes tú si llegarás a ese tiempo que te prometes? No tienes certidumbre que llegarás a la noche, ¿y aventuras tu salvación sobre la incertidumbre de vida? Y ya que supieses que te habías de enmendar, ¿quién es tan necio, que estando cautivo en poder de turcos, con muy mal tratamiento, y a peligro cada día de perder la cabeza, responda a quien luego le quiere rescatar: «No quiero salir tan presto, hasta de aquí a dos o tres años, no por otro fin sino por estar aficionado a alguna mala mujer, o cosa semejante a ésta»?
Hermano, no seas más imprudente que los niños y que los infieles, y que los animales, que si en un pozo caen o en cieno hediondo, no sólo dan la mano luego a quien les ayuda para salir, mas aun con voces llaman a quien les socorra. San Agustín lloraba en algún tiempo esta dilación que había tenido cuando estaba en pecado, y decía: «Llamábasme Tú, Señor, y decíasme: «Levanta que duermes, y sal de entre los »muertos.» Mas yo, Señor, no respondía sino palabras de hombre dormido. «Espérame un poco, ahora »me levantaré.» Mas aquel poco ¡cuán largo era! y aquel ahora nunca venía; y así dilatando yo de vivir en Ti, no dilataba de morir en mí.» De esto se queja San Agustín; y si Dios te da lumbre, y algún tiempo te saca de entre los dormidos y muertos, también llorarás tú porque pecaste, y porque en pecando no te levantaste con el socorro que Dios te prometía, extendiendo su mano para tu remedio.
¡Oh qué cuchillo de dolor atraviesa el corazón del cristiano cuando se acuerda que pudiendo servir a nuestro Señor, ha servido al demonio! Ejemplo tenemos en el mismo San Agustín, que decía: «Tronaste, Señor, desde arriba con una voz grande, y dijiste: Hágase la luz. Y fué hecha la luz en mi corazón, y vi las tinieblas en que había estado acostado, y espantéme y dije: «¡ Ay, ay de aquella ceguedad cuando no »te conocía; ay de aquel tiempo cuando no te ama- »ka! Tarde te conocí, hermosura tan antigua; tarde »te conocí, hermosura tan nueva.» No sientes ahora el mal en que estás, como el loco, ni el que tiene modorra; mas si Dios te diese salud, darás unos gemidos de grave dolor por los golpes que te diste estando sin seso. Y la principal señal que uno tiene de que Dios es venido en su ánima, es si dice de corazón: «Pésame, Señor, de cuán tarde os he conocido.» ¿Qué dilatas, pues, hermano, lo que está cierto que tanto te cumple? Y no sabes, si ahora lo dejas, si después lo habrás; y si lo hubieres, será con mayor trabajo; porque la mala costumbre que habías alcanzado, y los pecados que hicieres de aquí allá, te pondrán en mayor aprieto, pues que mayores pecados piden mayor pena, y la mala costumbre es muy dificultosa para quitar.
Ahora tienes buen aparejo; brama en tu corazón y di: «¿Cuándo ha de ser el fin de mis fealdades y abominaciones? Ahítome de comer a la continua un manjar, aunque sea bueno, ¿y aun no estoy ahito de ofender a Dios, tantos años ha comiendo, no manjar, sino verdadera ponzoña? Si no pongo fin a mis males, ¡ay de mí, que (Job, 17) el infierno es mi casa! Y si algún día los tengo de dejar y llegarme a Dios, ¿por qué no será luego, pues el remedio es más cierto, y el trabajo menor, y la ganancia muy mayor sin comparación? No quiero más guardar estos puercos, que aun de lo que a ellos les sobra yo no me harto (Lc., 15, 18). Levantarme quiero, e irme a mi Padre y decirle: Padre, pegué contra el cielo y contra Ti, no soy digno de ser an tu hijo; haz conmigo como con un jornalero UYO.
7. La gracia preveniente, favor de María
Hermano, si ese brío y esos propósitos andan meneando tu ánima, entiende que te ha amanecido el alba, que es el aparejo para venir a estado de gracia ; entiende que anda por tu corazón el favor de la Virgen María que te ha alcanzado la gracia preveniente. significada por Ella misma, con que te aparejes a recibir la gracia de Dios, que te ponga en su amistad. No es del hombre ponerse en estado de gracia, ni tampoco lo es el aparejarse para que Dios lo ponga; dádiva es de Dios el perdón de nuestros pecados; dádiva suya es el darnos corazón arrepentido y humillado (Ps., 50) y con propósito de verdadera enmienda. Esta disposición menea el corazón humano, por asentado que esté en sus vicios y pecados, y hace volver los ojos a Dios, y temer al que antes tenía en poco (Cant., 5): Mi amado—dice la Esposa—metió la mano por el agujero de la puerta, y mi vientre tembló, o mis entrañas temblaron cuando me tocó. No es cosa fría lo que se siente en el corazón del hombre a quien Dios ha tocado; hácele temblar por esforzado que sea, y abajar aunque haya sido soberbio, y tórnalo tan blando y tan lleno de confusión, que aunque le pisen la boca no sabrá responder.
Y éste es el don que nos alcanza esta bendita Niña, que nace como el alba; y, según hemos dicho, es medianera entre la obscuridad de la noche y la lumbre del sol. ¡Oh, quién tan dichoso fuese que alcanzase un libro donde estuviesen escritos todos los pecadores de quien Ella hubiese sido medianera para que salgan de la obscuridad de la noche y cobren la lumbre de gracia! ¿Quién nos dirá qué de ánimas perdidas gana Dios mediante esta Niña que hoy ha nacido? Porque así como Eva desayudó al primero Adán en lo que tocaba al servicio de Dios, así esta Niña es criada para que ayude al segundo Adán, que es Jesucristo, para ayudarle a la redención y a recoger las ánimas por quien Él derramó su sangre. Él murió por todos, como dice San Pablo (2 Cor., 5), y Ella es el alba, luna y sol que nace para todos; y aquel sólo no gozará de ella que se quiere meter, huyendo de su lumbre, en las cuevas hondas y tenebrosas de sus pecados. Ten, hermano, confianza en esta Virgen sagrada, que si tú quieres llamarla con ruegos, hacerla servicios, implorar su misericordia y oficio de interceder, sentirás que ni Ella es sorda para oírte, ni tus oraciones y servicios saldrán en balde.
8. Contra la desconfianza
Poderosísimo es Dios, y de buena gana emplea su poder en sacar ánimas de pecados. Y escrito está en JOb (36): El te librará de la boca angosta, y del pozo que no tiene suelo. Guárdate, hermano, guárdate de la estrechez de la desesperación; no se estreche tu corazón con la desconfianza por la muchedumbre de los pecados que has cometido. Ora al Señor lo que dice David (Ps., 68): No me hunda la tempestad del agua, y no cierre el pozo su boca sobre mí. Por mucho y mucho que hayas pecado no desconfíes de la misericordia de Dios, y no te dejes apretar, ni pienses que con su favor te será imposible la salida del pozo, por angosto que sea, y aunque no tenga suelo; porque quien cae en un pecado mortal, de allí cae en otro, y después en otro y en otros; y si no es porque la mano piadosa de Dios le tenga que no baje más, el pecar no tiene suelo ni fundamento donde parar.
No me alegues que tus pecados son muchos, porque más poderosa es una gota de sangre que el Hijo de Dios derramó, si de ella te quieres aprovechar, que todos tus pecados para te condenar. Ni me digas: «¿Cómo, Padre, enmendaré mi vida, que estoy mal acostumbrado, y me parece imposible dejar de vivir como vivo?» Que escrito está (Isa., 10): Que echando aceite en el yugo, se podrece el yugo; y con una poca de gracia que el Señor eche en tu corazón, se deshará ese yugo de mala costumbre que te tenía debajo de sí, y como carga pesada, te llevaba donde quería. Y si el demonio te tiene cautivo, y cuando quieres pelear con él y escapar de su tiranía sientes que es más fuerte que tú, tampoco desmayes, porque escrito está (Is., 49, 24, 25): ¿Por ventura la cautividad podrá ser libre de la mano del fuerte? ¿O la presa será quitada del muy robusto? Pues yo os digo—dice Dios—que aunque esto no sea posible a fuerzas humanas, que con el favor de mi brazo la cautividad será libertada de la mano del fuerte; y lo que asió y prendió el robusto le será quitado. No tengas, hermano, tú esas congojas; que una Niña te es nacida que ha quebrantado la cabeza del demonio, y no sólo en Sí misma, mas en las ánimas de los pecadores. Nacida te es hoy para tu consuelo y remedio; ponla por intercesora entre Dios y tú; gime tus culpas y pecados, y vete a Ella, que como verdadera Madre te halagará, remediará y consolará.
9. Haz progresos en la virtud
Y si Dios tanta merced te hace, que después de tu mala vida y obscuridad, te nazca lumbre de alba, no pares ahí, imita a la Virgen que creció de luz en luz; y tras la del alba, tras tus buenos principios, crece en lumbre de luna, para que tu vida pasada, que fué ejemplo de obscuridad y causa que otros pecasen, sea ya lumbre para traer al servicio de Dios a los que están en tinieblas, y consideran cómo tú también lo estuviste, y ahora estás fuera de ellas. Si comienzas a servir a Dios, comienza de verdad, comienza con denuedo, comienza perfectamente. Mira cómo no hay hombre en los negocios del mundo que, si puede tener mucho, tenga poco, y si puede emplear su dinero donde le gane ciento, no se contenta con cincuenta. Ten tú una santa codicia de ser rico de los bienes verdaderos y eternos; pues aquéllos tienen vana codicla y pasan muchos trabajos por henchir sus arcas, bolsas y senos de un poco de estiércol y pura vanidad, que ni los hace mejores un solo cabello delante del acatamiento de Dios, ni les podrá librar en el día terrible del juicio de Dios; antes les será más carga, y les pondrá en mayor estrechura lo que aquí pensaban que era ganancia y placer.
Grande es el engaño de la gente tibia en el servicio de Dios, que por huir unos pocos y chicos traba- Jos, caen en muchos mayores. Porque si ponen en una balanza los trabajos que pasan los que sirven a Dios con fervor, y ponen el hacha a la raíz de sus pasiones para desarraigarlas y cortarlas con el cuchillo de la palabra de Dios y con la imitación de la vida y muerte de Jesucristo, son muy menores en comparación de los trabajos que pasan los tibios, que se contentan con vivir descuidadamente en lo que toca a su aprovechamiento, y se contentan con una vida floja que solamente tiene cuenta, y aun ésa muy negligente, con no cometer pecado mortal.
Caen éstos muy a la continua en pecados veniales graves5, que son causa de harta tristeza; y de allí algunas veces caen en pecados mortales, que son fruto amargo que dei pecado se sigue; y no gozan de la victoria perfecta de sus enemigos, ni sienten el placer de la limpia conciencia, ni la fuerte esperanza que alegra las entrañas de la herencia del cielo, ni los dulces frutos del amor divinal, el cual hace los trabajos que por Él se padecen más dulces que los placeres que dan los pecados del mundo. Que no mintió auien dijo: «Más dulces son las lágrimas de los penitentes, que los deleites de los reyes.» Y si llorar por Dios excede a los placeres del mundo, ¿en qué lugar pondremos el gozar con Dios?
Hermano, pasa adelante; no te perdones ni te parezca duro cualquier trabajo, porque crezca en ti la gracia de Dios. Porque así como hallaste a la Virgen fuerte y piadosa para que salieses de la obscuridad de la noche a la lumbre del alba, de la misma manera la hallarás también para que crezcas en la buena vida que con su oración te alcanzó. Y dichoso serás tú si aleún día vinieres a tanta bienaventuranza en aquesta vida, que no sólo tengas luz de alba y luz de luna, más también seas semejable a la lumbre del sol. Entonces arderá tu corazón suavísimamente en el amor divinal. Entonces te deleitaras en imitar a Jesucristo nuestro Señor en su santa vida v en su muerte, y te sabrá bien su benditísima Ley, y sentirás mucho cualquier pecadito por pequeño que sea, y no tratarás tanto de cómo no le ofenderás, como de servirle mejor y mejor, y tener por regla de tu vida el santo contentamiento de Él; y de allí pasarás a ser espantable a tus enemigos, y experimentarás en ti lo que dijo David (Ps., 118): Aborrecido he la maldad, y abominádola he, y amado tu Ley. Porque el buen cristiano esta señal ha de mirar para si ama a Dios verdaderamente. Como cuando le convidan con manjar desabrido, y gue su estómago le abomina y alanza de sí; de esta manera su ánima abomina y aborrece el pecado como una cosa asquerosa y que le causa abominación. De esta manera se vencen los pecados y se matan; porque el aborrecimiento verdadero de ellos muerte suya es. Y si te hallares flaco en esta pelea, y hallares algún gusto, por pequeño que sea, en algún pecado, alza luego los ojos a esta Virgen sagrada, pidiéndola te alcance salud para tu paladar estragado. y que aquello te sepa bien que a Dios sabe bien, y mal lo que a Él sabe mal. Porque aunque es mujer, es Mujer fuerte, y aquella misma la cual Salomón deseaba hallar cuando dijo (Prov., 31): ¿Quién hallará mujer fuerte? Mas cuando le fué revelado que había de nacer esta que nos ha hoy nacido, díjole en persona de Dios (Cant., 4): Mi cuello es como la torre de David, de la cual están colgados mil escudos y todas armas de fuertes.
10. Plegaria a la Virgen
¡Oh Niña para siempre bendita, la más cercana a Dios humanado de cuantas hay en el cielo y en la tierra! Él es la cabeza, y la cosa más cercana a Él es el cuello, que sois Vos, tan alta en virtud y santidad, y mucho más, que la torre de David, en espiritual alteza. De Vos están colgados mil escudos, y todo gínero de armas para que peleen los fuertes, y para que los flacos se hagan fuertes. Y quien en vuestra vida mirare, hallará las armas que ha menester para pelear las peleas de Dios, si las quisiere tomar. En Vos tienen que mirar los niños, los mozos y los viejos; en Vos los que se casan y no se casan, los mayores y los menores. Ni hay virtud que Vos no enseñéis, ni tiabajo en que Vos no los consoléis y esforcéis, porque fuisteis Vos la más Santa de las santas, y la más trabajada de todas. Vos sois puesta para medio de nuestro remedio delante del acatamiento de Dios; en vuestras manos, Señora, ponemos nuestras heridas para que las curéis, pues sois enfermera del hospital de la misericordia de Dios, donde los llagados se curan. Y aunque tenemos gran confusión y vergüenza de presentar delante de tanta limpieza la hediondez de nuestras abominables llagas, creemos que os dotó Dios de tanta misericordia, que vuestra limpieza y pureza, no se desdeña ni alanza de sí a los pecadores llagados, mas que cuanto es mayor su necesidad, tanto más vuestra misericordia os mueve a su remedio, conformándoos con vuestro Hijo bendito, que no vino a llamar justos, sino a pecadores a penitencia (Mt., 9, 13).
A Vos, Señora, presentamos nuestros males para que delante del trono de Dios los deshagáis y alcancéis perdón de ellos. A Vos también presentamos nuestras obras, aunque llenas de muchos defectos, y en vuestras manos sagradas ponemos nuestro corazón; para que Vos, [que] como otra Rebeca (Gen. 24) y muy mejor que ella, sabéis, muy bien lo que es gustoso a vuestro Hijo bendito; guiséis nuestro corazón y nuestras obras de manera que sean sabrosas a su Majestad, para que teniéndoos a Vos por defensora contra nuestros males, y por nuestra en nuestros bienes, los reciba el Señor, hallándolos en vuestras manos, no mirando a las nuestras que los hacen, sino a las vuestras que los ofrecen. Alcánzanos, Virgen santísima. gracia para que con ella y por ella merezcamos veros en la gloria.
Footnotes
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