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Santísimo Sacramento 16. A comunión prenda de vida eterna

Si quis manducavent ex hoc pane vivet ın aeternum.

Si alguno comiere este pan vivirá para siempre.

(Jn., 6, 52.) 1.—Cristo, vencedor de nuestra muerte.

Más fuerte es el don que por Jesucristo nos vino, que el mal que por la comida de Adán. Si por el delito de uno—que fué Adán—la muerte reinó, muchos más son los que reciben la abundancia de la gracia.y del don y de la justicia, y reinarán en la, vida por Jesucristo. Esto dice San Pablo (Rom., 5, 17). De lo cual se saca, que si aquel manjar vedado fué causa que Adán ofendiese a Dios, y la ofensa de Dios fué causa de muerte de cuerpo y ánima, mucha más fuerza tendrá este divino manjar para juntar el ánima con Dios, y dar vida de cuerpo y de ánima.

No se gloríe la muerte porque por el pecado de Adán reinó en todos los hombres; mas oiga lo que este Señor que allí está (vida de todas las vidas, omnipotente, delante de cuyo acatamiento es la: muerte deshecha); le dice: ¡Muerte, yo seré tu muerte! (Os. 13, 14.) Porque muriendo el mismo Señor, mató nuestra muerte.

Y porque estábamos en muerte de ánima y cuerpo, estuvo Él muerto y. sepultado, y de esta manera nos ganó la vida de gracia para el ánima, y vida inmortal y gloriosa para el cuerpo, sin que tenga fin una ni otra. Porque ¿qué quiere decir: Si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre, sino «Por virtud de este pan la muerte será muerta para siempre»?

Esto creemos ahora; esto veremos después cuando, como dice San Pablo (1 Cor., 15, 26), el enemigo postrero, que es la muerte, será destruído; y se cumplirá la palabra de Dios que tiene dicha contra la muerte: Que será absorbida con la victoria de la vida. Y los que de aquella bienaventurada vida de cuerpo y ánima gozaren, harán burla de la muerte, que ahora parece que es señora de todos, y diránla: Muerte, ¿dónde está tu victoria?. Muerte, ¿qué es de tu aguijón? El aguijón de la muerte el pecado es; porque en él tiene ella su fuerza para matar, pues por el pecado entró en el mundo; y la fuerza del pecado es la Ley; porque vedando y no dando fuerzas para vencerlo, toman los hombres ocasión de pecar más.

Gracias a Dios—dice San Pablo—, que nos dió victoria por Jesucristo nuestro Señor. Ganónonos con su muerte gracia y virtud para cumplir la Ley de Dios, vencer el pecado; y éste vencido, es vencida la muerte, pues que la fuerza de ella estaba en él. No hay que temer muerte, no, si el hombre ha vencido al pecado; y como entonces [el pecado] estará del todo muerto en el cielo, estará del todo muerta la muerte. ¡ Tiempo bienaventurado y reino dichoso! ¡Con cuán - ta razón diremos bienaventurado al que ha de comer pan en el reino de Dios! (Lc., 14, 15.)

¡Oh Señor! ¡en que cuidados estamos puestos en este destierro, pues nos está puesta ley de morir una vez! (Heb., 9, 27.) Y este yugo, harto grave era, aunque fuera solo; y hácese muy más grave, porque tras la muerte se sigue tu riguroso juicio, donde se pide cuenta: del mal que hemos hecho por toda la vida, y de los bienes que dejamos de hacer; y no sabemos, Señor, qué tal será tu sentencia, aunque sabemos que será o de grandísimo mal o de grandísimo bien.

Mas, cristiano, auhque esto sea así, no desmayes; acuérdate de estas palabras: El que come de. este Pan, vivirá para siempre. Si temes la muerte estando con salud o cuando te quieres1 morir, que es el tiempo en qué su temor más aprieta, entre todos tus desmayos, mirando tus pecados y el rigor de la justicia de Dios nuestro Señor, y las penas del infierno, y el espanto y obscuridad de la muerte que te cerca y te quiere tragar, entre todos estos espantos acuérdate: «Me he confesado de mis pecados; hecho he lo que mi confesor me mandó; he recibido a Cristo: espero que me ha. de salvar.»

La muerte vino porque el ánima se apartó de Dios; por lo cual ella murió primero que el cuerpo; y parecióle a la divina Sabiduría dar el remedio por el orden que vino la perdición. Él, por su misericordia, ordenó Sacramentos para que, bien recibidos, ċobrásemos la vida del ánima; y nos dió este Pan celestial, tan fuerte y tan lleno de riqueza, que entre todos los impedimentos y contrarios que la vida de nuestra anima tiene, Él, como más poderoso, la hace más fuerte que todos ellos, y la hace andar y correr por el camino de los mandamientos de Dios (Ps., 118) por [el] discurso de la vida, hasta que la meta en el cielo.

Mas aunque el ánima esté remediada y libre de la muerte. por el espíritu de la vida que recibió, el cuerpo se queda todavía sujeto a la muerte y a los trabajos que de ella proceden, para ejercicio de virtud y para socorro contra el pecado; y porque es bien que así como en el cielo hemos de ser conformes a Cristo nuestro Señor en cuerpo y en ánima, también lo seamos estando acá; el cual, aunque su sacratísima ánima desde que fué criada siempre fué viva en vida de gracia, tuvo su sacratísimo Cuerpo sujeto a trabajos y a la misma muerte. Y pues nou es mayor el siervo que el. Señor (Jn., 13, 16) y es grande gloria seguirle (Eccli., 23, 38) y parecer a Él, no tenga nadie por mal, que aunque tenga su ánima viva, su cuerpo tenga necesidad de morir. Ofrece a Cristo tu vida de muy buena gana. que te la quite la enfermedad, y acepta el. gusto de esa muerte que te parece tan desabrida, en razón de la muerte que el Señor recibió en la cruz con mayores tormentos por ti. Y si te parece cosa espantosa entrar en esa tan obscura casa, acuérdate que has comulgado, y cuán poderoso es el que has recibido ; y en su confianza, osa decir (Ps., 22, 4): Si anduviere en medio de la sombra de la muerte, no temeré .lós males, porque Tú eres conmigo. ¡Oh dulce palabra! ¡Oh dulcísima obra! ¡Que abra el hombre su boca, y reciba dentro de sí al Señor de las virtudes, al destruidor de la muerte, al que en el sepulcro entró muerto y salió vivo, sin que los lazos de la muerte lo pudiesen tener!

Terrible. cosa pareció a Jonás, profeta, ser echado de la nave, y ser tragado de la ballena, y andar en ei vientre de ella; mas el Señor de la tierra y mar. de los peces chicos y grandes, mo sólo libró a Jonás de la muerte en el vientre de la ballena, más tomólo por medio para darle la vida (Jon., 2, 11) y mandó a la ballena que lo sacase a la orilla, como si fuera un navio seguro y lo echase en la tierra vivo y sano. ¿Que temes, hombre? Este Señor que has recibido venció a la muerte para ti y para Él; y pues te has arrimado a El, Él te sacará a nado de este mar donde quieres entrar.

Acuérdate que el piadoso samaritano (Lc., 10, 34) tomó al llagado que estaba en el camino, y le untó sus heridas con aceite, y lo lavó con vino y lo puso encima de su bestia, y lo llevó donde recibiese perfecta salud. Da gracias a este Señor, que viniendo del cielo a caminar por estos caminos de trabajos, te vió herido de heridas mortales, que son los pecados, y por curarte descendió acá, y untó tus pecados y los lavó, cuando por su misericordia te dolieron y gemiste por haberlos cometido, y con amargura de tu ánima confesándolos, cumpliste la penitencia que te fué mandada, y otras cosas que según tu flaqueza habrás podido hacer Y su misericordia no te dejó en este desconsuelo; mas ordenó que su ministro, en nombre de Él, dijese aquellas palabras de la absolución sacramental, más dulces para el gusto del ánima que la misma miel, más sabrosas de oír que la música, por acordada que sea, más blandas y mitigativas del dolor del ánima, que el aceite para el cuerpo: las cuales son: Yo te absuelvo de todos tus pecados en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. ¿Qué blandura se puede igualar con aquésta? ¡Que en el tribunal de Dios te acusan delante del juez puesto por Él, y tus orejas oigan sentencia definitiva en tu causa, por la cual te den por libre de la muerte que merecían tus pecados para siempre jamás!

Alabado. sea Dios por esta misericordia, y alabado sea por la que hace tras ésta; que habiendo untado al llagado, lo toma y lo pone, no encima de bestia, sino encima de Sí mismo, encima de sus hombros, llevando sus. pecados a cuestas, y aun metido en lo más dentro de su Corazón, amándole más fuertemente de dentro que parece en lo de fuera, aunque lo uno y lo otro es incomprensible, Cristiano, ¿qué temes muerte de cuerpo, pues ya ha muerto Dios tus pecados, y llevádolos sobre sus hombros? Para ti nació, para ti fué circuncidado, para ti fué bautizado, para ti predicó; cansóse por esos caminos, ayunó, sudó y lloró; recibió azotes, bofetadas, espinas y clavos; expiró en la cruz con grandes dolores, y deshizo los pecados como un grandísimo fuego se traga una paja. ¿Qué temes pecados tuyos, siendo Dios la paga de ellos? ¿Por qué no esperarás el cielo, habiéndotelo comprado Dios con su Sangre en la cruz? Ten averiguado, que aunque mucho dista el alteza del cielo más alto, del centro de la tierra, que es lo más bajo de ella, mucho más vale tu precio, que es Dios humanado, que el perdón de los pecados por grandes que sean, ni la gloria del cielo, aunque sea más grande; todo es poco en comparación de Dios. Y para que tu flaqueza estuviese enteramente confortada, nv te dieron por remedio algún ángel o serafín, mas al Criador de ellos, Jesucristo nuestro Señor y Redentor.

1. La Comunión, áncora de nuestra esperanza

Mas ya entiendo por qué agujero se sale la flaqueza de tu corazón.

—Todo eso creo—me dirás—, y con todo eso temo, y mucho temo; porque sé que, con haber pasado nuestro Señor todas esas cosas, están muchos en el infierno, no por el poco valor de su Sangre, mas por falta de bien se aparejar los que han de gozar de su merecimiento. ¿Y qué sé yo si soy uno de éstos?

No penséis, hermano, que tenemos tal Dios, que tenga desconsolados a los suyos; que San Pablo (2 Cor., 1, 3) le llama Padre de las misericordias, y Dios de toda consolación, el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones. No se contentó la divina Bondad con remediar nuestras necesidades, sino con que estuviésemos consolados en nuestras tribulaciones; y como ésta sea la mayor, no es de creer que aquí falte la dulcedumbre de su consuelo.

Los infieles que no conocen a Cristo, los malos cristianos que están en pecado mortal sin querer salir de él, teman y tiemblen cuando se les acerque la muerte, pues que se les acerca su condenación, como gente que, o no sonoció, o desechó el potentísimo remedio para sus males. que, a costa de la Sangre de Cristo, les era ofrecido. Mas el cristiano que es bautizado y tomado por hijo adoptivo de Dios, si ha mortalmente pecado, va a lavarse, con gemido de lo pasado y propósito de se enmendar, a la piscina de la Sangre de Jesucristo que obra en el santo sacramento de la Pe- DEL SANTÍSIMO SACRAMENTÓ nitencia, y de allí, con aparejo bastante, en el altar recibe a Jesucristo, ¿por qué este tal se ha de dejar caer con desconfianza, pues tiene tantas causas para esperar?

¡Qué piadosamente lo hizo el Señor! ¡Cuán gran remedio puso en la sacra Comunión contra nuestras desconfianzas! Porque si nuestro temor nace de que no sabemos si el merecimiento de Jesucristo se aplica a nosotros en particular, no hay cosa tan apropiada contra esta enfermedad, como la grande benignidad que en este divino Sacramento se muestra.

Dices tú: «La vida y muerte de Cristo, suficientísimas.son para mi remedio contra el pecado y contra la muerte; y si yo supiese que era participante en Jesucristo, viviera y muriera muy consolado.»

Alabado seas, Señor, por siempre, y la hora en que ordenaste esta dulcísima medicina, manifestadora de tu dulcedumbre y causadora de nuestro consuelo; que porque 'Tú conoces bien cuán ponzoñosa cosa es el pecado, y cuántos desmayos causa en el corazón de quien lo comete, y cómo hace huir de Ti y esconderse, como nuestros padres hicieron (Gen., 3. 8), y hace tembl r lo principal del ánima, como tembló la cábeza a Caín (Gen., 4, 5, 14), pusiste aquí tal remedio, que haga huir a nuestros desconsuelos, por ser señal y causa que el hombre goce del merecimiento de Cristo.

Palabra es del Espíritu Santo, dicha por boca del Apóstol San Pablo; palabra digna de toda acepción y de todo consuelo, que dice (1 Cor., 10, 16): El pan que repartimos, ¿por ventura no es participación del Cuerpo de Cristo? El cáliz, al cual bendecimos, ¿no es comunicación de la Sangre de Cristo? ¿Oyes, cristiano, que el recibir este pan celestial que en el altar se reparte, y el recibir su sacratísima Sangre (y quien el Cuerpo recibe, la Sangre recibe), es ser participante del Cuerpo y Sangre de Jesucristo? Si prometías de vivir y morir consolado con saber si eras participante de Jesucristo, ves aquí palabra de Dios, que te afirma que el comulgar es participar de su Cuerpo y Sangre.

No pidas saber que participas de los merecimientos por certidumbre de fe ni claridad de evidencia. No te cumple eso ni Dios lo ordenó; porque certidumbre infalible no la has de tener si no es por revelación divina2: conténtate con una confianza cristiana, que aunque no llega a los grados de aquella certidumbre, es bastantísima para desechar las tiaquezas del corazón, y arrimada a los merecimientos de Cristo, hace vivir consolados y morir confortados, poniendo debajo de sus pies la desesperación que causa el pecado, y el demasiado temor que causa la muerte.

2. Recibir a Cristo peregrino, señal de salvación

Ahora dice, hermano, la divina misericordia que te hizo merced que con razonable aparejo llegaste a la mesa de la paz, a la señal de la reconciliación a gozar de los dulces abrazos de Cristo: Júntate con el mismo que ha de ser tu Juez, y en prendas de que entonces te será piadoso Padre y dará sentencia por ti, quiso Él recibir de ti este servicio, de tomar tus entrañas por casa, para serlo Él tuya en el cielo.

¿Quién hay sabio entre vosotros, y entenderá las misericordias de Dios? (Ps., 106, 43), dice David. Y si para alguna parte es necesaria esta exclamación, para aquí mucho más. ¡Oh Misterio dulcísimo, cuán de verdad se cumple en Ti lo que antes prometiste a nuestros padres pasados, que les habías de dar una tierra que les manase leche y miel! (Deut., 26, 9.) Más dulce, más sabroso te nos has guisado, Señor, en manjar, que lo es toda la leche y miel que hay en el mundo.

Verdad tuya es, que los que aquí hicieren misericordia Jos pondrás en el día del juicio a tu diestra. Porque dieron de comer al hambriento y de beber al sediento, e hicieron obras semejables, les dirás, Señor (Mt., 25, 34): Venid, benditos de mi Padre; poseed el reino que os está aparejado desde el primero día del mundo. Aunque sea tanta tu bondad, y te hayas juntado con nos, y digas Tú con tu santísima boca que la comida, bebida y vestido y obras de misericordia que al prójimo dimos por Ti, lo dimos a Ti, no te contentaste con recibir estas obras por tercera persona, mas ordenaste Tú, piadosísimo amador, este consuelo. que pudiesen los hombres hacer obras de misericordia a tu misma Persona.

Dichosa fué tu sacratísima Madre; dichoso el Santo José; dichosos todos aquellos que te dieron comida, bebida y vestido, posada y cualquier refrigerio; porque allende de ser gran bienaventuranza dar el hombre algo a quien todo se lo dió, y remediar la criatura la necesidad de su Criador, el galardón de aquellos tales que a la Persona inmensa de Cristo hicieron buenas obras, muy más abundante e ilustre será, que el de los que hacen las tales obras a otras personas por amor de Él. Obras dignas. por cierto, [por]3 las cuales con razón llamamos bienaventurados a quien las hizo, y que oyéndolas, suspiremos de corazón porque nosotros no fuimos dignos de alcanzar aquel tiempo y ayudar a las necesidades de nuestro Señor, aunque fuera haciendo de nuestro corazón manjar que Él comiese, ropa con que [se] vistiese, casa donde morase, sepulcro donde después de muerto fuese enterraco. ¿Quién no tornará otra vez, y muchas veces, a ex clamar: Quién hay sabio entre vosotros, que entienda las misericordias de Dios? ¿Quién tendrá, Señor, ojos para mirar las riquezas de tu sabiduría, la grandeza de tu poder que ejercitas en este santo Mist=r o lleno de milagros, tan incomprensibles a nuestro entendimiento, que lo primero que nos ofrece y postrero cuando pensamos en él es decir: ¿Qué es aquesto? (Ez., 16, 15) guedando admirados nuestros entendimientos, vencidos de[1] gran resplandor de tu sabiduría y poder, con que este Misterio ordenaste? Mas cuando llegamos, Señor, a pensar la misericordia y dulcedumbre con que aquí te aparejaste en manjar para el pobre (Ps., 67, 11); y cómo, aunque te subiste al cielo, donde ni es ya menester que te den de comer y beber, ni recibes de nadie en Persona obras de misericordia, hallastr manera como estar entre nosotros, y en tu misma Persona recibir de nosotros obras de misericordia, para que nosotros seamos consolados en hacerte bien, y tengas Tú ocasión de, por lo poco que nosotros te damos, darnos Tú mucho en el cielo. ¿No habéis pensado, hermanos, aquesto, que el lugar propio de nuestro Señor es el cielo, pues a «uerpo ajeno de corrupción tal lugar le es debido? Y con todo eso, el amor que nos tiene le hace extranjero, por acompañar a los que somos extranjeros, y estar en aquella pequeña casa de los accidentes de pan, casa asaz desproporcionada para su Majestad, mas muy a lo propio para su amor y a la obra aue viene a hacer. No piense nadie, no, que el estar el Señor allí encerrado es el fin por que allí está; medio es para otra cosa; y si quieres saber para qué está guisado y proporcionado, bien puesto debajo de aquella pequeñez, para desde allí dar un salto y meterse en las entrañas de nosotros pequeños, para que, recibiendo de nosotros posada, tener ocasión de ser Él la nuestra en el cielo. Rogadle, rogadle con mucha afección lo que decía David (Ps., 30, 3): Sedme, Señor Dios, defensa y casa de refugio para me salvar; y responderos ha San Agustín en su nombre: «Si tú quieres que Dios sea tu casa en el cielo, sé tú casa suya en el suelo.»

¿Quién de las personas, hermanos, que en este mundo aposentó al Señor, quedó sin muy buena paga da la posada?4

Su sagrada Madre fué la primera que en sus entrañas le aposentó; y Él a Ella la tiene aposentada en el cielo sobre todas las criaturas humanas y angélicas, y muy junta consigo.

Una vez no más le dió Zaqueo posada, y dijo el Señor (Lc., 19, 9): Hoy ha sido hecha salud en aquesta casa; y fué hecha salva hoy aquel ánima, por un rato que dió aposento al Cuerpo del Señor.

Preguntad, ¿cómo ha pagado a María y a Marta el hospedaje que le hicieron?

Mirad el sepulcro que al cuerpo muerto dió posada, cuán honrado de todos está, que lo llama Isaías (11, 10) glorioso.

Mas ¿qué nos maravillamos de aquesto? Si Elías resucitó el hijo muerto de la mujer que le daba posada (3 Reg., 17, 20-23); si Eliseo alcanzó hijo a su huéspeda (5) no le teniendo, y después de muerto se lo resucitó (4 Reg., 4, 12-36); y lo que más es, si por tocar los huesos de Eliseo ya muerto, recibió vida el que estaba muerto (4 Reg., 13, 21), ¿con cuánta más razón el Señor, que es mayor y más dadivoso que fueron sus siervos, hará estas mercedes y otras mayores a los que le dieren posada?

¡Oh palabra duicísima, que de la boca del Señor el día del juicio oirá el cristiano que aquí hubiere bien recibido el Cuerpo del Señor: Huésped era, y acogíisteisme; tomad el reino que os está aparejado! ¡Oh palabra más que dulcísima! En la cárcel estaba, y vinisteis a Mí; tomad el reino que os está aparejado. ¿Entendéis esto? ¿Qué sabio hay que guarde estas cosas, y entienda estas misericordias? (Ps., 106, 43.) Huésped era, y acogíisteisme; y en la cárcel estaba, y vinisteis q Mí. ¿No lo veis extranjero, debajo de hábito más disimulado que el que llevaba cuando se juntó con los discípulos que iban a Emaús? (Lc., 24, 15.) ¿No habéis oído en vuestras entrañas sus santas palabras, que hacen arder el corazón cuando el hombre ha comulgado? ¿No entendéis que desde «aquella sagrada Hostia os está diciendo lo que dijo a Zaqueo: Desciende apriesa, porque hoy me conviene posar en tu casa? (Lc., 19, 5.)

3. No recibir a Cristo, señal de reprobación

Mas ¡ay de mí! que Zaqueo descendió presto del árbol en que estaba, y dice el Evangelio que fué gozcso y lo recibió, y así gozó de tal Huésped y tal galardón. ; Y hay muchos entre vosotros a quien deciros: «Recibid al Señor», os es palabra de tristeza y amargura, y así os quedáis sin gozar de tal fiesta y de tal galardón !

¿Qué haréis—dice Isaías (10, 3)—en el día de la visitación y de la desventura, que viene de lejos? ¿A quién huiréis para que os dé socorro? ¿Qué haréis, hombres, a quien Jesucristo, infinita bondad, pide que le deis casa, y que descendáis de vuestras soberbias y desobediencias, y sujetándoos a los mandamientos de Dios, y humillándoos a sus sacerdotes, limpiéis vuestras conciencias, para que en casa limpia recibáis su limpísimo Cuerpo, y os pague la posada según la grandeza de su misericordia?

¿Duéleos abajar vuestro cuello? ¿Duéleos humillar vuestro corazón a perdonar a vuestro prójimo y pedirle perdón? ¿Duéleos obedecer a la palabra de Dios, que seáis castos, para en cuerpo casto recibir al castísimo Cuerpo de Jesucristo? ¿Duéleos? ¡Oh cuánto más os dolerá cuando en aquel día terrible, en el cual a ninguno recibirá Dios en su casa sino a quien le recibió a Él en la suya, dirá con terrible voz y con más terribles ojos (Mf., 25, 41-43): Huésped era, y no me reeibisteis; en la. cárcel estaba, y no vinisteis a Mí; ¡andad, malditos de mi Padre, al fuego que está aparejado al demonio y a sus ángeles!

¿Queréis ver cómo tenéis señal que habéis de ser de aquellos reprobados? Yo os diré cuál es: y es que respondéis ahora lo que responderán aquéllos: Señor, ¿cuando te vimos extranjero y en la cárcel, y no vinimos a Ti? ¡Oh gente desconocida, que no entiende las misericordias de Dios! ¿Cuándo te vimos extranjero? Responderos han: Tantas veces cuantas le visteis en el Sacramento, allí le visteis, y allí le veis; pidiéndoos está posada, y para eso desciende del cielo, no lo habiendo Él menester, sino por hacer bien a vosotros que os hacéis sordos a su voz, teniendo en poco todo lo que os puede dar en pago del hospedaje, y teniendo en poco su divina Persona y su descendida del cielo, y no curando nada de lo que Él se desveló en guisarse por manjar para que lo comáis, y en abajarse a ser vuestro para que lo recibáis.

4. Cristo preso y desterrado: ¡recíbele!

Decidme, hombres desconocidos: ¿Qué es Dios estar encerrado en un Sagrario y en un Sacramento? ¿Qué la falta para estar preso y encarcelado? Sino que, por el grande amor que nos tiene, Él mismo se deja prender; y verdaderamente está encarcelado, aunque en cárcel de amor. Quítale el amor con que allá está, y verás que es incomportable estar donde está. ¿Cómo sufriera el Señor encerrar su cuerpo tan grande debajo de una cantidad tan pequeña, pues ninguna cárcel, por estrecha que sea, es tan pequeña como ésta en comparación de Cuerpo tan grande?

¿Y piensas, cristiano, que poco hace este santísimo y limpísimo Señor en morar en tierra donde hay pecados, y tantos pecados, y que se cometen continuamente? Desproporcionado lugar para el Cuerpo incorruptible de Cristo es este mundo, por ser lugar donde se cCorrompen unas cosas para que se engendren otras: mas sin ninguna comparación es lugar más ajeno de su ánima, aborrecedora de todo pecado, estar en lugar donde tantos se cometen cada día. Si no, dime: ¿Qué sentiría un hombre muy santo y amador de sus alabanzas, si lo pusiesen en compañía de muchos hombres que con gran desacato estuviesen blasfemando contra nuestro Señor? ¿Qué sentiría una doncella honestísima, que la pusiesen entre muchas malas mujeres, que hablasen y tratasen cosas conformes a su deshonestidad? Pues tanto excede el aborrecimiento que la sacratísima ánima de nuestro Señor Jesucristo tiene a toda ofensa de Dios, a la que estas tales personas podían tener, cuanto excede el amor que Él tiene a su Padre, al amor que estas personas le podían tener.

Recisimo tormento es para un hijo que mucho ama a su padre, O para un mujer que mucho ama al marido, estar oyendo blasfemias de él, y viendo que le hacen muy grandes enojos. ¡Obedientísimo Corazón que cuando en el mundo vivías vida mortal fué mayor la pena que te dieron las ofensas cometidas contra tu Padre, y más atormentada fué tú ánima con el dolor de ellas, que tu sacratísimo y delicadísimo Cuerpo con azotes, espinas, clavos y muerte de cruz! Y con mucha justicia se debía a tu ánima morar en una tierra que es el cielo, más lejos de haber en ella pecado, que según el sitio corporal está lejos de la partecica más baja de toda la tierra. Mas Tú, Señor, que renuncias tus derechos por condescender con nuestras necesidades, quisiste morar acá entre los pecadores, en. la tierra de los pecados; que aunque no puedes padecer ahora dolor ni pena, mas a lo menos ves cosas que sobre toda manera aborreces tanto como aborrecías entonces, y bastante más, cuanto es de parte de ellas, para atormentarte.

No hay hedor, hermanos, que tan mal huela a las narices de uno que tuviese muy delicado el olfato, cuanto los pecados hieden al sentido de Dios. Y si este mal olor no siente vuestra ánima, si no os da pena vivir en tierra donde es Dios ofendido, miedo he, c que está muerta vuestra ánima, y que no tenéis amor al Señor; o si alguna vida de su amor tenéis, es vida poca, vida de principiantes, vida imperfecta; que a los que tienen muy vivos los sentidos del ánima, grave tormento les da el hedor de los pecados del mundo, y con entrañable suspiro suplican a Dios que los saque de la cárcel tan hedionda y los lleve a los cielos nuevos y tierra nueva (Is., 65. 17). donde mora la santidad y justicia. Y el consuelo con que estos tales pueden pasar su destierro y penosa carcelería, es. ver que nuestro Señor esté acá encarcelado, viendo cosas que tanto aborrece su ánima: como acaeció a uno que. quejándose mucho al Señor que por qué le mandaba estar en vida tan llena de muertes y donde tantas ofensas hay de su Majestad, le fué respondido: «Pues que yo sufro estar acá, súfrelo tú.» Mas como no experimentamos la pena que es estar en este mundo miserable, extranjeros en él, ni ver ofendido a nuestro amantísimo Padre, no sabemos agradecer a nuestro Señor el vivir acá con nosotros, y estar encerrado en lugar tan desproporcionado a Él, que sola la fuerza de su grande amor, y otra cosa no, es bastante para lo tener.

Cristiano, pues el Señor es extranjero todavía y caminante, ¿no miraráés en ello? ¿No se te moverá el corazón, y con profunda consideración dirás a tu ánima lo que la muier de Sunán dijo a su marido, viendo pasar por allí al Profeta Eliseo? Marido—dijo aquella buena mujer— paríceme que este varón que por nuestra casa pasa muchas veces, es varón santo; hagámosle una celda, y pongámosle una mesa, una cama y un candelero, donde repose cuando por aquí pasare (4 Reg., 4, 9-10). Parecióle bien al marido, e hízose así, y dieron agradable posada al grande Eliseo, y por ello la mujer estéril fué hecha fecunda, y recibieron entrambos un hijo de la mano de Dios. Hermano, ¿no ves, no a Eliseo, sino al Señor de él y de todos los Profetas, al Señor de hombres y ángeles, pasar muchas veces delante de ti? ¿No lo ves que lo traen en procesión? ¿que lo llevan a visitar los enfermos? ¿que lo consagran y alzan en la Misa? ¿que lo ponen y lo sacan del Sagrario? ¿que lo traen por la iglesia a vistas, para que se mueva tu corazón y digas a ti mismo: «Este Señor, gran Señor es; muchas veces pasa por delante de mí; su tierra es el cielo, y extranjero es acá; quiérole aparejar posada en tierra entrañable, donde Él descanse; lumbre de fe. porque no estemos a obscuras; porque para esto anda por aquí llamando a la puerta de los corazones, para que, si hay quien le quiera dar posada, pagarla muy bien»?

Si esto, hermano, considerases y pusieses en obra, por ventura no estaría tu ánima tan estéril y sin fruto de buenas obras; porque recibiendo a este Señor, daríate parte de su santo Espíritu, cuyos frutos son, como dice San Pablo (Gal., 5, 22), caridad, paz, gozo, con otros semejables. Mueres de hambre, atorméntate la pobreza, está el campo de tu ánima seco con esterilidad, por no querer recibir en tus entrañas al que saca agua de la piedra (Ps., 17, 16), al que hace reverdecer lo seco, y al ánima estéril hace madre de hijos, y que more en su casa con alegría (Ps., 112, 9). Y si entendieses lo que el Señor hace por ti en estar allí encarcelado por tu amor, no vivirías tú con tan mala libertad y soltura, mas atarías tus pies y tus manos, tu cuerpo y tu ánima con las prisiones de su santa Ley y de su santo amor, y tendrías tu corazón puesto en aquel divinísimo Sacramento, acompañando con amor al que allí está encarcelado por ti.

5. Tiene hambre y sed: ¡aliméntale!

Y si quieres cumplir con Él esotras obras de misericordia, aparejo tienes; Él te las recibirá de buena gana, y te las pagará con grande ventaja, Hambriento y sediento está, no de manjar corporal, mas de otra hambre y sed muy mayor. Y si la del cuerpo le hizo decir a la Samaritana: Dame a beber (Jn., 4, 7), y decir en la cruz: Sed tengo5 (Jn., 19, 28), tex por averiguado que con mayor instancia te pide a ti que le quites aqueste hambre y aquesta sed, que entonces lo pedía para su cuerpo. No pienses que por otra cosa. está aquí encerrado, sino para que te dé a ti de comer; y tú a Él. Muchos años ha que lo mandó decir a su Apóstol San Juan: Yo estoy a la puerta, y llamo; si alguno quisiere abrir, entraré a él, y yo cenaré con él, y ¿él conmigo (Apoc., 3, 20).

¡Oh hartura de los ángeles! Tú, mucho tienes para que yo cene contigo, pues Tú eres inmenso bien, que bastas [a] henchir de bienaventuranza y entrañable alegría a todo lo que es criado, y a mil cuentos6 de mundos que criases de nuevo; y cuando hubieses hartado a todos éstos, se quedaría tu plato tan abastado como si ninguna persona hubiera comido de él; porque en tu Persona se dice: El cáliz mío que embriaga —oO0, como dice el original hebreo: que siempre está lleno—, ¡cuán excelente es! (Ps., 22, 5.) No hay, Señor, comida igual a la tuya, no convidados tan dichosos como los tuyos. Mas, Señor, ¿qué hallaste Tú en mi casa? ¿qué viste por mis rincones? ¿qué ganados, qué aves, que quieres Tú, Señor, ser mi convidado y cenar conmigo? ¿Qué te dará, Señor, mi pobreza, que sea digno de poner a tu mesa y que comas tú de ello?

«No, dice el Señor, no os excuséis por ahí: Yo no comeré carne de toros, ni beber? sangre de cabrones (Ps., 49, 13). Ni estéis congojados porque no podéis traer a mi mesa las fiores del campo para me recrear Todas las aves y animales, míos son; la hermosura que el campo tiene, yo se la di, mía es: lo que es vuestro, eso os pido; dádmelo bien guisado; que por poco que Sea, el amor que os tengo es buena salsa para que ae popa bien y me haga contentar de ello, y pagároso bien. ( ¡Oh dichoso hombre que tiene cosa propia que dar al Señor, y con que le convidar, y manjar que le sepa bien! ¿Qué cosa tan preciosa será ésta? Cierto, no la supiéramos, si el Señor no nos avisara de ella, diciendo: Sacrifica al Señor, sacrificio de alabanza, y al Altisimo dale tus deseos; y llámale en el día de la tribulación, y librarte he, y honrarme has. Alaba, cristiano, y da gracias al Señor por las mercedes que te ha hecho, y especialmente por el bien que te hace con este divinísimo Sacramento, el cual, según adelante diremos, tiene por nombre Eucaristía, que quiere decir Hacimiento de gracias, y tiene por nombre Bendición, que quiere decir Alabanza de Dios. Y con esto, dale al Señor tus deseos, dale tu amor libre, que es cosa tan tuya, que lo puedes dar a quien tú quisieres, Y si te vieres en necesidad, piensa que tienes quien bien te quiera y quien te pueda de ella sacar, y llámale con buen corazón, y librarte ha y honrarlo has.

Si al Señor, pues, alabares, y fueres agradecido según te enseña la fe, y si tras esto le dieres tu amor, y si en el tiempo de la tribulación confiares en Él, toma esta fe y esperanza y caridad, y apareja tu corazón bien con ellas, y escucha bien los golpes que el Señor está dando a tu puerta y rogándote desde allí que le abras tu boca y tus entrañas, porque quiere yenir a cenar contigo; y dale tu corazón contrito y humillado (Ps., 50, 19), dáselo amoroso y agradecido; ponle en sus manos a ti y a todas tus cosas; y habrásle dado un manjar mucho más sabroso que el pan y becerro con que Abraham convidó a los tres ángeles (Gen., 18, 6-8). Y en pago de eso poco que tú le das, te dará Él a sí mismo, manjar de vida eterna, cuyo gusto te haga parecer desabrido todo lo que Él no es, y halles en Él deleites, el menor de los cuales es mayor que todos los deleites del mundo,

6. Cristo desnudo: ¡vístele!

Si quieres cumplir con el mismo Señor la obra de misericordia de vestir al desnudo, entiende lo que se canta en el Oficio de esta santísima fiesta: que los hijos de la Iglesia, cuando están comulgando, son como pimpollos de oliva alrededor de la mesa del Señor7, y cumplen lo que está escrito (Is., 49, 18): Yo te vestiré con todos aquestos, como con atavío. Y así se goza el Señor de verse de ellos cercado en el altar, como un padre muy rico y muy amoroso de ver su mesa llena de hijos. Gozando me gozaré en el Señor—en cuanto hombre—, y mi ánima se regocijará en Dios; porque me vistió con vestidura de salud y me rodeó con vestidura de justicia, como un esposo hermoseado con corona, y como esposa ataviada con las manillas (Is., 61, 10).

¡Amorosísimo Señor! pues que tanto te gozas con ver a tus hijuelos alrededor de tu altar, pues que los tienes por vestidura tuya y corona, que dan testimonio de que tus trabajos y Sangre fueron de tanto precio, que a los perdidos dieron salud y a los injustos justicia, ¿por qué huímos de tu mesa, pues que el comer nosotros es comer Tú, y según está escrito (Jer.. 16, 19), nuestra fortaleza y fuerza eres Tú? Ya ha muchos años que has prometido (Ez2., 34, 26) que habías de poner a tus hijos como una bendición alrededor de tu collado. Aquel collado era el monte de Sión, donde el templo estaba, y donde Tú instituíste este divino Misterio, dándote en manjar a tus hijos, que eran los discípulos que estaban alrededor de tu mesa. Gran fiesta, Señor, te hace, muy buena comida te da quien aparejándose según hemos dicho, se llega a tu mesa a que cenes con él, y él contigo, y te vista y te honre, y dé testimonio del valor de tu Pasión, que fué bastante para le resucitar, y como hombre vivo, va a comer el manjar de la vida.

7. Sea tu pecho sepulcro de Cristo vivo

Y porque ninguna obra de misericordia quede que el Señor reciba de ti sin pagarte Él con muy más co- 'TRAT. 16.—PRENDA DE VIDA ETERNA piosa misericordia, quiere que así como el santo sepulcro le recibió muerto, así tú seas sepulcro suyo que le recibas vivo. Sábelo bien guardar; conoce la honra que te es hecha; que no menos te compete a ti, antes mucho más, el nombre que dijo Isaías (11, 10), que el sepulcro de este Señor seria glorioso, que le compete al otro de piedra. Mejor eres tú, por ser criatura racional, que el sepulcro de piedra insensible; más excelente está el cuerpo del Señor vivo, que muerto; y es tanta tu gloria por lo recibir, que quedas más honrado con ello, que con toda la honra del mundo que se te pudiera dar. Lecho y relicario de Dios eres, y por la misma causa, aun los mismos ángeles te estiman en mucho.

8. Recompensa eterna

Y si el mismo hacer misericordia a Cristo es aquí honra, provecho, deleite, ¿qué será en aquel día cuandu Él, como otro Josué, Capitán del ejército de Dios. venga a destruir a Jericó, que son los malos, y meter a los buenos en la tierra prometida del cielo, cuando estaremos unos y otros atentísimos a oír la sentencia que dará este soberano Juez? Si entonces está viva Raab porque dió posada a los mensajeros de Josué (Jos., 6, 23), que por otro nombre se llama Jesús, ¿qué buena suerte será la de aquel que en aquel día terrible, delante de los cielos y tierra, oiga esta voz: «Sea salvo Fulano; viva para siempre Fulano, porque dió posada en su pecho al Hijo de Dios? Tal día comulgó la Cuaresma, y tal día de Pascua; comulgó en tal y tal fiesta.» Y de otros dirán: «Comulgó cada semana»; y de otros más veces: y de otros, «Cada día» ; y págales ahora el Señor en la misma moneda: que siendo extranjeros del cielo, los mete en Él, pues cuando Él lo era en la tierra le dieron posada.

No es pequeño el vínculo del amor, ni la obligación que resulta entre el que recibe posada y es convidado, y [el] que estos beneficios le hizo. Y como el Señor es tan leal, y fuente de donde toda la lealtad nace, guarda muy bien estas leyes del hospedaje y del comer a una mesa; y por el mismo caso que hace merced a uno de tan estrecha conversación de querer entrar en su pecho, y ser su manjar, y que el hombre lo sea de Él, queda según su bondad obligado a no desamparar al tiempo de la necesidad a la casa donde moró y al compañero que tuvo a su mesa. Y porque hay pocos que saben guardar lealtad, de éstos tales hay pocos que sientan la grandísima riqueza que es comulgar, y la fuerte esperanza que podemos tener de que, teniendo con el Señor tan estrecha y tan continua conversación en la tierra, no huirá de nosotros ni nos negará la suya en el cielo, Y con este espíritu y sentimiento y confianza ruegá la, Iglesia al mismo Señor en una oración Post communicandam: «No permitas, Señor, caer en los humanos peligros a los que haces merced que, recibiéndote a Ti, gozan de tu divina conversación»8.

9. Cristo se entrega a ti: no te negará el cielo

De manera que no hay cosa que así conforte nuestra esperanza de estar para siempre con Cristo en el cielo, como recibirlo en la tierra, según su palabra que dice: El que come de este pan vivirá para siempre (Jn., 6, 59). Porque para entrar en el cielo requiérese que se apliquen al hombre los merecimientos de Crısto; y también se requiere que el hombre no vaya estéril, sino que tenga buenas obras que se junten con las del Señor. ¿Pues qué prenda se puede dar de mayor certidumbre, para que la humana flaqueza confíe que participa en los méritos de Jesucristo, que es reibir en sus entrañas a la misma Persona de Cristo? Y no sin acuerdo grande de la divina Sabiduría, que procura siempre nuestro remedio y nuestro consuelo, fué así considerado: ¡y bendita la hora en que fué ordenado! Así, que la misma persona de Jesucristo realmente recibimos los cristianos cuando comulgamos, para que entendiésemos que, así como cuando la mujer entrega por casamiento su cuerpo al marido, tras la persona va la hacienda, como cosa menor tras mayor: así el camino más cierto y más llano para participar de los méritos de Cristo es la sagrada Comunión, que, como dijo San Pablo (1 Ccr., 10, 16), es participación del Cuerpo y de la Sangre de Jesucristo.

¿Qué desconfías, cristiano, qué desconfías del perdón de tus pecados, pues recibes en ti al verdadero sacrificio y amansamiento de Dios, paga bastante y sobrada para ellos? ¿Qué desconfías de que no se te dará fuerza para vivir sin morir por pecado mortal pues recibes el pan de la vida, más fuerte para te guardar, que todos los contrarios para te matar? Ten confianza que el reino del cielo te será concedido, pues que no te es negado recibir al Hijo de Dios, que es el Señor y el Rey de aquel reino. Gran verdad dijo San Pablo (Rom., 8. 32), que dándonos a su Hijo, nos dió todas las cosas con Él, como menores y accesorias a Él y a las cobras buenas que se requieren de nuestra parte. Porque así como el manjar que recibes es el mismo Cristo, así el aparejo que tú has de llevar, no tanto consiste en las cosas fúera de ti, como en ti mismo; conviene a saber, que lleves tu cuerpo ejercitado con alguna pena; tu entendimiento alumbrado con fe, y especialmente de aqueste divino Misterio; y tu voluntad dada al Señor por amorosas obras de sus santos mandamientos y de su Iglesia; y la memoria saludable de la muerte que el Señor padeció por tu amor9. Y ofreciéndote a ti de esta manera, haces al Señor más señalados servicios en esto, que si mil mundos le dieses. Él hace a ti plato de su misma Persona; tú a Él de tus mismas entrañas. La merced que te hace y dádiva que te da, la mayor de todas es; y el servicio que tú le haces también es mayor que todo lo que puedes hacer.

De lo dicho se ve cuán provechosísima cosa es ejercitarse el hombre a menudo en recibir este divino Sacramento. Porque en otras buenas obras puede el hombre dar limosna y quedarse con una mala querencia en el corazón; puede dar la lengua a Dios y el corazón al demonio. Mas si se determina de recibir este Señor, el aparejo y servicio que ha de llevar para se confesar y comulgar bien, son cosas que le salen de las mismas entrañas, por las cuales éi mismo se ofrece a Dios en recompensa de que el mismo Dios se da a él; y por esto las obras buenas que aquí se hacen dan mayor consuelo y mayor esperanza que las aue fuera de aquí. Con condición que el hombre ponga en su lugar cada cosa, y entienda que aunque la gloria del cielo se* llama jornal (no porque se haya de ganar con obras hechas con ánimo de jornalero, como por principal intento, porque [así]

hace las obras, que faltando el jornal deja de obrar : mas como el Tridentino dice10, pueden los justos mirar al premio), mas, porque es menester que se haga con ánimo y obra de hijo, con todo eso la misma gloria se llama herencia, y San Pablo la llama [galardón], que es don dado por la gracia de Dios; y en otra parte el mismo San Pablo junta estos dos nombres diciendo (Colos., 3): El galardón de herencia.

Si preguntáredes: «Si es galardón de trabajos, ¿cómo herencia que se da por ser hijos?», habéis de saber, y conviéneos mucho saberlo, para que deis a Dios la gloria debida, y se amolde vuestro corazón con la veraad que sea guía de vuestro vivir. Esto, hermano, os sea notorio; que es tanta la bondad divinal, y tan grande su magnificencia, que llega hasta hacer a un hombre merced de cosa tan grande como es gozar del mismo Dios en el cielo para siempre jamás. Y en testimonio de aquesta comunicación tan valerosa y tan de balde, os doy otra mayor, la cual hay entre las Personas divinas, dando el Padre al Hijo toda su divina esencia, y Padre e Hijo dándola al Espíritu Santo. ¡Oh piélago de bondad infinita, qué bien no esperan los hombres de Ti! pues aunque sea poseerte a Ti por gracia y por gloria, es sin ninguna comparación menor este modo de participarte que el que es por naturaleza entre las Personas divinas. Y la primera ánima a quien fué hecha esta merced, y del todo de balde, de que fuese bienaventurada viendo a Dios claramente, fué la benditísima Anima de Jesucristo nuestro Señor, que en el mismo instante que fué criada fué tomada del Verbo de Dios en unidad de Persona, y vió la divina esencia tan claramente como ahora la ve. Gracia inefable fué, y pura gracia, serle dada aquella vista que hace bienaventurados. Y porque no comiese tan buen bocado a solas, fuéle también prometida la gloria del cielo para todos aquellos que fuesen suyos y se juntasen con Él. Mas esto que a otros tocaba no le fué dado de balde, como lo que tocaba a Él; mas la gloria que habían de gozar los suyos fué a costa de sus trabajos,-y de su propia vida, que puso en la cruz.

De manera que no debe pensar el cristiano que si va al cielo, va allá porque sus obras solas lo ganen;

a cosa ganada va, y por trabajos justísimos. Porque si le dan compañía de ángeles, mayor cosa fué estar Cristo humillado y deshonrado entre dos ladrones. Si le dan a Dios gozoso, que lo hincha de gozo, bien lo mereció el Señor, que dijo (Mt., 26): Triste es mi ánima hasta la muerte, humillado y sudando gotas de sangre. Parécele al humano corazón cosa desproporcionada que un hombrecillo concebido en pecado, lleno de muchas miserias, suba a las alturas del cielo con nombre de hijo de Dios a gozar de Dios como de propia herencia, limpia, incorruptible, que nunca se n:archita, como dice San Pedro (1 Petr., 1). Mas si consideramos que para que el hombre tan bajo subiese a Dios, descendió Dios de los cielos haciéndose hijo de una mujer, viviendo vida humilde, y muriendo en cruz, lugar más bajo que todos los hombres, esforzaráse nuestro corazón con toda confianza.

Y en esto estriba nuestra esperanza de que hemos de vivir para siempre con Dios en el cielo, en que la divina largueza, por los merecimientos y muerte de Jesucristo, hace esta merced a los hombres, de darles la gloria del cielo. Porque aunque se requiere que los hombres reciban los santos Sacramentos que hay en la Iglesia, y que vivan en obras bue nas en ella11; mas si se miran las obras del hombre en sí mismas, y a solas, todas ellas sin gracia, por grandes, vor muchas que sean, aunque duren desde el principio del mundo hasta el fin de él, no son bastantes a merecer que el hombre vea a Dios una sola hora en el cielo; y por eso aunque se requieran, no estorban que al dar Dios la gloria se llame gracia y merced; pues lo que el hombre hace de su parte es tan poco para igualar con aquella grandeza de gloria, que le conviene lo que el Profeta dice al Señor (Ps., 55): Hacerlos has salvos por nada, y esto por el valor que reciben por los méritos de Jesucristo.

Aunque la divina Bondad no se contenta con nuestro provecho, mas también procura nuestra honra y valor, y toma en sus manos aqueste cobre de nuestras obras, y atavíalo con riquísimas piedras preciosas (que son su gracia y la participación de los méritos de Jesucristo), y con este valor dado de gracia, valen nuestras obras y merecen el cielo; de lo cual la gloria es de Dios y no nuestra; Él nos la dió, y u Él la tenemos. Y por eso no debemos andar hinchados con los buenos servicios, mas hacerlos, y confesar que de gracia se nos dió el valor, y de gracia se nos da la gloria; porque el precio que pagamos por ella al Señor, Él mismo nos lo dió para que se lo pagásemos.

12—Confianza en la divina Bondad.

Y por no tener muchos hombres asentada en su corazón esta verdad. de que llega la magnificencia de Dios a hacer merced de la gloria, tienen el corazón tan pequeñu y tan lleno de desconfianzas, como gente que mira a su propia pequeñez, y no tiene lumbre del cielo con que confortar su corazón y dar gloria a Dios, de que es poderoso, sabio y bueno para dar a los hombres el cielo; que aunque tenga[n! vida con razonable obra de Dios, como no estriban sino en ella, viven sus corazones vacíos de alegría que da la esperanza, y llenos de tristeza desconfiada, causadora de muchos pecados. Por ventura no podréis pensar cuán importante cosa es al cristiano traer el corazón alegre, contento y confortado con la cristiana esperanza de que ha de ir al cielo, v cuántos trabajos puede sufrir, y cuántas buenas obras acomete y sale con ellas, y cuántas veces vence al demonio; todo lo cual le falta al estrecho y desconfiado corazón.

«El perfecto amor—dice San Bernardo—ni siente los daños de la desconfianza, ni cobra fuerzas de la confianza.» Porque este tal amor destierra de sí, y muy lejos, todo temor y desconfianza, y por eso no siente los daños que le pueden hacer. Y como es «perfecto», que sólo el contentamiento de Dios es su espuela que lo aguija y el norte por donde navega, no ha menester el socorro de la esperanza que mira al propio bien, aunque es buena. Mas así como hay pocos que tengan este «perfecto amor», asi son muchos los que han menester ayudarse de la esperanza. que en grandísima manera hace obrar con esfuerzo, sufrir trabajos con paciencia y pelear las peleas del Señor, como otro Judas Macabeo, con alegría (1 Mac., 3, 2). Y cuando esto falta, sin que ninguna carga echen al hombre, se cae, y antes que entre en la guerra ya está vencido; porque el medroso, aun del solo resplandor de las armas y estruendo de la guerra echa a huir.

Visto hemos muchos que cuando vivían en ofensas de Dios, y tenían razón para temblar, pues tenían por enemigo al Omnipotente, andaban tan asegurados como si tuvieran muy buena vida12. Y si Dios les hería los corazones con saludable herida, sacando de ellos agua de amargo arrepentimiento, y enmendaban su vida viviendo en temor del Señor, eran tantas y tan grandes sus desconfianzas y tristezas desaproyechadas, que corrían por allí no pequeño peligro. Estaban primero mal asegurados en el tiempo que habían de temblar de la Justicia divina; y después que, por la misericordia de Dios recibieron señales y conjeturas de que estaban perdonados y en gracia de Dios nuestro Redentor, todo su negocio es temblar y desconfiar, errando en esto como en lo otro.

Alcen estos tales sus ojos a la Bondad divina, alcen los ojos a los merecimientos de Jesucristo nuestro Señor, y entiendan que aquella enmienda de vida que les ha venido, de estas fuentes les ha venido Y aunque mirándose en sí mismo sea muy poco, arrimándose a Jesucristo es muy mucho. Ofrézcanse de corazón en la Bondad divinal, y oigan que dice por el Profeta Isaias (46,4): Yo os hice, yo os sufrilré] ; yo Os llevaré, yo os salvaré. Y han probado que Dios los: sufrió cuando estaban apartados de Él; ya pueden confiar, pues se han confesado y comulgado con razonable aparejo, que Jesucristo nuestro Señor los ha incorporado en Sí mismo y hecho participantes de sus merecimientos; y desterrando toda pequeñez de corazón, tengan en mucho aquesta merced, y tengan en mucho a Jesucristo, por el cual y en el cual osen esperar el reino del cielo, como miembros vivos que tienen Cabeza tan valerosa.

Y consideradas estas cosas, recibiendo el hombre al Señor, cobra corazón de león, no en sí mismo, sino en el mismo Señor, y sepa estimar el beneficio recibido, de que Dios se ha querido juntar con él para ampararlo debajo de sus alas, como [la] gallina ampara a sus hijos (Mt., 23, 37). Arrímese a Él; ásgase13 a Él, pues en El está toda la seguridad.

Y después que hubiere sido harto recibiendo este manjar divinal, sea muy agradecido, y cante al Señor aquel divino cantar, propísimo para esta sazón (Ps., 102. 1): Anima mia, bendice al Señor, y todas las cosas que están dentro de mí bendigan su santo nombre, etc. Mira con atención todas aquestas mercedes que canta David, y hallarás que todas son concedidas en este divino Sacramento a quien bien lo recibe. Aquí el Señor se amansa con nuestros pecados; aquí da fuerza a nuestra ánima, para que de aqui edelante no caiga en ellos; aquí sana nuestras enfermedades e imperfecciones. Aquí nos junta consigo; aquí se nos da Él mismo en prendas de que viviremos para siempre con él; porque es la levadura que se echó en las tres medidas de harina. (Mt., 13, 33) para que el pan fuese sazonado y fuese gustoso al Señor; y fuera de este sacratísimo Cuerpo no hay vida, ni salud, ni [sazón]14 en las buenas obras; no hay gracia, ni gloria, ni bien alguno. Porque así como la fuente de la lumbre es el sol, y en la mac se juntan las aguas, así en este poderosísimo Señor están juntos todós los bienes, y quien lo recibe puede decir: Todos los bienes me vinieron con Él (Sap., 7, 11).

Y esté sin miedo de la muerte, pues ha recibido la Vida, y espere de gozar de la dulce y verdadera promesa de Jesucristo que dicen las palabras del tema: El que come de este pan vivirá para siempre.

Footnotes

  1. Te quieres morir; estás para morir. ↩

  2. Trid., 3ess. 6, c. 12, can. 15, 23. ↩

  3. Por; las ediciones consultadas dicen: con. ↩

  4. Argumento semejante desarrolla en el Tratado 25. (s) Su huéspeda: la dueña de la casa en que él se hospedaba. ↩

  5. Tengo; el Maestro dijo: he, ↩

  6. Cuentos: millones, ↩

  7. Antífona 4.* de las vísperas del Corpus. ↩

  8. Contra persecutores Ecclesiae. ↩

  9. S. Thom., 3 p. q. 79. a. 8; in 4 d. 12, Q, 3» a. D Q 3. ↩

  10. Sess. 6, ©. 2. ↩

  11. La edición de 1596: en obra de él y de ella. Parece errata. ↩

  12. Véase el AuDI, FILIA, C. 23. ↩

  13. Asgase: de asir. ↩

  14. Los impresos consultados traen razón. ↩

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