Santísimo Sacramento 13. Reverencia en la procesión del Corpus

Primera parte

¡ SEÑORAS, RESPETAD LA PROCESIÓN !¹

Sanctificamint, cras enim faciet Dominus inter vos mirabilia.

Santificaos, porque mañana hará el Señor entre vosotros maravillas. (Jos., 3.)² 1.—Las cosas santas se han de tratar santamente.

Toda la ley y razón humana y divina pide que a las cosas más excelentes y de valor singular les sea hecho distinto tratamiento y se les dé particular reverencia, distinta de la que se da a las otras comunes cosas. Y con este fundamento mandó el rey Asuero (Esth., 4) que ninguno entrase en su presencia vestido de sayal, porque la bajeza del vestido parecía ofensa a la presencia y vista del rey. Y así vemos ser cosa usada, y muy justa, que los que están en presencia de señores y reyes tienen particular mesura en el rostro, hincan sus rodillas, no miran con los ojos a una parte ni a otra; y con aquel temor reverencial que tienen, honran a sus señores y dan sentimiento de su grandeza.

Y si queremos considerar las cosas más bajas, hallaremos ser verdad que se requiere cierta proporción del que trata, con la cosa tratada; del que recibe, a lo recibido; del lugar, a lo que está en él; pues que ni está bien recibir una purga sin disposiciones que precedan a ella, ni un CUERO produce su forma sin que el madero esté para ello dispuesto. Y no está bien un precioso bálsamo en un inmundo vaso de barro; y una mano leprosa y llena de llagas, tocando el oro limpio y resplandeciente, parece que le hace ofensa, por la mucha desproporción que hay entre la inmundicia de la mano y la limpieza del oro.

Y quien considerare cuán guardada es esta ley entre las criaturas altas y bajas, tendrá por cosa muy justa que el altísimo Dios, cuya Majestad es inmensa, cuya faz³ sobrepuja a todo entendimiento criadu, pida a los que han de tratar con Él, que pues Él tiene singular majestad, en comparación de la cua. las cosas muy altas son muy bajas y no tienen ser, le den un particular tratamiento lleno de reverencia y puridad, distinto del que se da a las criaturas en el cielo y en la tierra, por altas que sean.

Y conforme a esta verdad, queriendo Moisés llegarse a la zarza que ardía y no se quemaba, en la cual estaba el Señor, le fué mandado de parte de Él que se descalzase los zapatos, porque la tierra donde estaba era santa, por la presencia del Señor que allí estaba (Ez., 3). Y cuando el mismo Señor hizo aquella merced tan grande a su pueblo. de darle los diez mandamientos, en los cuales conociesen lo que a Él le era agradable, y obedeciendo se pudiesen salvar, dice Dios a Moisés (Ezx., 19): Ve al pueblo, y santifícalos hoy y mañana, y laven sus vestiduras, y estín aparejados para el día tercero; porque en el día tercero descenderá el Señor delante de todo el pueblo sobre el monte de Sinaí⁴. Y después, una vez que el Señor hizo merced a Moisés de se le enseñar y pasar delante de Él (Ez., 33), estuvo Moisés metido en un agujero de una peña, y allí postrado—porque la peña a no daba lugar para más-—adoró al Señor con gran reverencia.

Y para que vengamos a nuestro propósito, habéis de saber, que cuando el Señor quiso que su Arca pasase por el río Jordán, y entrando ella en el río, se hiciese aquella gran maravilla, que las unas aguas del rio se tornasen atrás, y las otras corriesen hacia abajo hasta que no fuesen vistas, y así quedase camino seguro y sin agua en el dicho río, v por donde todo el pueblo pudiese pasar, pareció—y con mucha razón—al Altísimo Señor que esta maravilla hacía, que la gente que la había de ver y gozar, se aparejase para dignamente recebir tal merced, y mandó al capitán Josué que dijese al pueblo las palabras de nuestra tema: Santificaos, porque el Señor mañana ciertamente hará maravillas entre vosotros. De donde parece, que no sólo para tratar con el mismo Señor, mas aun con sus cosas y obras, es menester particular disposición y santificación. Para oír sus palabras cuando dió la Ley mandó que se santificasen (Ex., 19); y al que las ha de hablar le conviene ser santo, porque no diga el Señor aquella terrible y digna palabra de ser temida (Ps., 49): Al pecador dijo Dios: ¿por qué tú cuentas mis justicias por tu boca? A los sacerdotes mandó que se santificasen para las cosas del templo. Y los que habían de comer de las cosas sucrificadas y celebrar la Pascua comiendo un cordero, habían de estar santificados, so pena de graves castigos (EX., 13).

Esto entendía San Pablo cuando, manifestándonos por ejemplo suyo el respeto, la pureza y santificación con que se ha de ejercitar el oficio de la predicación de la palabra de Dios, dice (Rom., 15) que santificaba el Evangelio de Dios; no porgue él lo hiciese santo, pues que el mismo Evangelio lo es en sí; mas porque. cemo uno que con mala conciencia trata las cosas de Dios, se dice que las ensucia, porque si pudiesen ellas ser ensuciadas, bastaba lo que él hacía para las ensuciar, y en cuanto es en sí, con aquel mal trato da a entender que las tiene en poco y las tiene por indigenas de meior tratamiento, así, quien las trata con debida santificación, aunque no las dé santidad en sí mismas, dasela en la estimación de su corazón, teniéndolas por dignas de toda reverencia y de toda limpieza.

Y en este sentido dijo el Apóstol San Pedro a los cristianos (1 Petr., 3): Santificad al Señor Jesucristo en vuestros corazones. Parece recia palabra que el hombre santifique a Cristo, el cual es santísimo en i, y fuente de cuyo cumplimiento (Jn., 1, 16)⁵ todos los que tienen gracia y santificación la. reciben, sin que nadie la pueda haber de otra parte en mucho ni en poco, porque de Él y no de otro, dice Dios Padre (Ps., 131): Sobre Él florecerá mi santificación. Con el cual sentido concuerda San Pablo cuando dijo (2 Cor., 1) que Cristo, por virtud de Dios Padre, es hecho nuestra santificación; porque la que tenemos nos viene de Él y por Él. Él nos santifica, haciéndonos verdaderamente de sucios, limpios; y justos, de injustos; quitándonos la inmundicia que teníamos, Y dándonos la santificación que nos faltaba. Mas santificarle nosotros a Él, es de otra manera, como declara Isaías (c. 8) diciendo: Santificad al Señcr de las batallas. Y como si le preguntáramos: ¿Cómo hemos de santificar nosotros, criaturas no santas, a nuestro santísimo Criador?, añade luego diciendo: Sea Él vuestro temor, sea £1 vuestro temblor. Porque el hombre que a Dios teme con reverencial temor, le trata y le estima en lo que debe. y le sirve y ama como a Señor suyo y ultimo fin, éste le da en su corazón un cierto ser y santificación, pues que lo estima y trata como a cosa santa. Y esto le quita el malo, tratandolo indignamente, y ensuciándolo, si fuese posible, y como el mismo Dios se queja de ello en el Profeta Ezequiel (c. 22).

Y en este mismo sentido deseamos y pedimos a Dios que sea santificado su mombre (Mt., 6), dándonos gracia que lo tratemos con aquella reverencia y sentidad que le es debida con mucha justicia; y de no tratarlo así, se queja Dios (£z2., 36, 20) que le han ensuciado su nombre.

Mas esto se tenga por cierto, que quien a Dios y a sus cosas no santificare, y con loco atrevimiento indignamente se llegare a Él, que pues él no tiene a Dios por Santo, tratándole sin reverencia, el mismo Señor tornará por su honra, y con el castigo que hiciere, dará a entender que es Santo, y que los profanos y mal aparejados no se han de llegar a Él. Ejemplo de esto lo tenemos en Nadab y Abiud, sacerdotes, hijos de Aarón, que con mal atrevimiento ofrecieron al Señor incienso con el fuego que no debían; y estando incensando, salió fuego por mandamiento del Señor, que los tragó, y cayeron muertos delante de El, Y para que se supiese la causa de este terrible castigo, que daba mucha pena a Aarón, padre de ellos, declaróselo Moisés y díjole (Lev., 10): Esto es lo que el Señor ha dicho: Seré santificado en los que se llegan a mi justicia. Justísimo es que el que no tiene a Dios por Santo, tratándole como a tal, sea castigado con tal castigo, que él y todos manifiestamente vean que Dios es de tal majestad y pureza, que los justos aan de morar con Él, y los sucios no han de llegar a Él.

1. Nada tan santo como la Eucaristía

¿Habéis oído estas cosas, hermanos? ¿Qué sentís de ellas? ¿Quién hay entre nosotros, que no tenga mucha razón para temer el castigo de las muchas ofensas que al Señor hemos hecho, en la poca reverericia con que hemos estado en su templo, oído o dicho los Oficios divinos, recibido sus Sacramentos, mirarle a Él con nuestros ojos, oír.con poca devoción su palabra, y, en fin, no haber tenido aquella reverencia y pureza de conciencia, que para servirle y para tratar la menor de sus cosas le es justamente debida? Henos aquí en víspera del santo día del Corpus Christi y de la procesión del Señor, fiesta dignísima de reverencia, y de mucha alegría para quien bien la celebrare, y de mucha tristeza y daño para quien con desacato y descuido. Despertad y velad, que esto es menester para bien celebrar el día santo y procesión que Dios ha querido alcancemos a ver. Porque si a Moisés mandaron quitar los zapatos (Ez., 3), si al pueblo que se santifique para oír ios mandamientos y para ver la maravilla que se hizo en el río Jordán (Jos., 3), claro está que quien para aquellas cosas menores pide santificación, para ésta que entre manos tenemos la pedirá, y muy mayor, pues esta fiesta es mayor que las otras.

¡Oh grande. dichoso y solemnísimo día, que pone a los cielos en admiración, en el cual se celebra el misterio de que el pan y el vino se convierten en Curpo y Sangre de Jesucristo, quedando en su ser los accidentes del pan y del vino, y conteniendo dentro de sí al Hijo de Dios humanado, igual al Padre y al Espíritu Santo, Señor de todo lo que hay en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra! Misterio tan lleno de maravillas, que la menor dellas es mayor que arder la zarza y no quemarse, y que ser oídas voces en el monte Sinaí, y que tornar las aguas del río Jordán hacia atrás. Maravillosas cosas son éstas; mas son maravillosas en las criaturas por el Criador. Mas las maravillas de aquí son hechas en la misma persona del Criador, y por medio de un sacerdote, que es criatura. Santificaos, porque mañana hará el Señor maravillas entre nosotros. Y en el nombre del Señor os digo: Santificaos, porque el Señcr os hará mañana mayores maravillas entre vosotros.

No es invención ésta de mi cabeza, sino ordenación⁶ del Espíritu del Señor, que en el Concilio de Viena mandó «que los Obispos, por sí o por los ministros de la Iglesia, avisasen al pueblo el domingo de la Santísima Trinidad, que se aparejasen para el quinto día con oraciones, confesiones y limosnas y buenas obras, para dignamente celebrar esta fiesta, recibiendo al Señor y reverenciándole en la procesión». Y en pedir cuatro días de aparejo y sant:ficación, habiendo pedido para las otras un día o dos, nos da claramente a entender, que pues aquí se pide mayor santificación, nuestra fiesta es mayor que las otras. ¿Qué proporción tiene aquel Arca de madera de Setín, aunque dorada, que llevaba dentro de sí las Tablas de la Ley, y un vaso de Maná, y la vara de Aarón, con la preciosísima Humanidad de Jesucristo nuestro Señor, en la cual mora por unión personal el Verbo divino, Dios verdadero? Y por una maravilla que allí se hizo en el río Jordán, hay aquí tantas, que no se pueden contar. El fruto de aquel milagro fué entrar a poseer tierra y cosas de tierra; y por esta Arca divina pasamos nosotros del pecado a la gracia, y de la pobreza de la tierra a las riquezas del cielo.

Y si cuando fué dada la Ley descendieron los ángenes al monte Sinaí para hablar en persona de Dios, llevaremos nosotros mañana al mismo Señor en la procesión, y ellos descenderán a le acompañar y servir. Allí fué dada la Ley, mas no fué dada la gracia; y Ley sin gracia, ocasión es para más pecar, como dice San Pablo (Rom., 3). Mas este Señor, cuya fiesta es mañana, es de quien dijo San Juan⁷: La Ley fué dada pur Moisés; mas la gracia y la verdad, por Jesucristo son hechas. Truenos terribles, sonidos de bocina, y espantables relampagos hubo allí, tanto, que el pueblo, atemorizado, huía de Dios y decía a Moisés; Hábianos tú, y oiremos; no nos hable el Señor, porque no muramos (Ex., 19) Muy de otra manera será nuestra fiesta mañana; porque aunque está escrito (Hebr., 12) que Dios es fuego que consume, iremos mañana juntos con Él, y su fuego no nos destruirá; y si destruyere, será a nuestros pecados, para que nosotros quedemos limpios y purificados como oro en crisol.

No hay mañana espanto de truenos, ni de relámpagos, ni cosa alguna que nos haga huir de temor; manso va el Señor y callado como un cordero, y con entrañas encendidas de amor para darnos lo que nos cumple: y todo lo que allí se ve y se cree nos convida a que nos lleguemos a Él, a recebir de su mano el perdón y la gracia, y a descansar de nuestros trabajos, y a esperar la gloria que está por venir. ¿Veis con cuánta razón se nos pide que desde el domingo y aun desde antes nos aparejemos y santifiquemos para esta solemnísima fiesta?

2. Muchos harán mañana fiesta a sí mismos

Mas esto es lo que yo temo, y con mucha razón me da pena, que como tal fiesta como ésta había de ser celebrada con un amor y una reverencia que pareciese a la que en el cielo tienen los santos y ángeles a este Señor, no sé si ha de haber entre vosotros algunos que no sientan esto de esta manera, sino que piensen con terreno sentido que esta fiesta se instituyó solamente para holgarse y corporalmente regocijarse los cristianos en ella; y que haya algunos que estén tan ajenos de limpiarse de los pecados pasados, que por ventura cometan en la fiesta algunos pecados, que si no fueran en ella, no los hicieran.

¡Oh lamentable desdicha, que enfermes con la medicina, que te ennegrezcas con la blancura, y que liegue tu maldad a tanto, que ae fissta tan santa, de la compañía de Dios, de la bondad que usa yendo en la procesión con nosotros, tú no te aproveches de tanta bondad, mas que saques maldad! Cristianos, cristianos, no es esta santísima fiesta para hacer ofensas a Dios, sino para deshacer las hechas, y dar al Señor un día bueno, celebrando con tanta santificación, que le dé a Él entero contento y placer. No solape nadie, no, hacer fiesta mañana a sí mismo y a su vanidad, debajo de título de fiesta del Cuerpo de Jesucristo nuestro Señor.

Y aunque entiendo que hay muchos entre vosotros que de tal manera os habéis aparejado y aparejaréis, que deis en esta fiesta gloria y contentamiento al Señor, y que el oír el domingo de la Trinidad que el jueves siguiente era día del Cuerpo de nuestro Señor os puso un alegre cuidado de aparejaros para tal fiesta, y un entrañable deseo de que ya hubiese llegado este día para recibir al Señor con mejor aparejo que os fuere posible, acompañarle en la procesión con amor entrañable y reverencia cristiana, con que deis placer al Señor que la recibe, y a los prójimos que os miraren, y al predicador que os amonestó; así sospecho que hay algunos entre vosotros que antes que viniese esta fiesta les nació cuidado. nc de celebrarla al Señor, mas de celebrarla a sí mismos. Alegre cosa es hablar de los unos, y triste haber de hablar de los otros; mas habéisme de dar licencia para, si por ventura algunos de estos tan mal mirados, y oque vuelven esta fiesta tan al revés, hurtándola a Dios y tomándola para sí, siendo amonestados por mí de este su error, se quisieren enmendar, y celebrar fiesta al Señor, convendrá hablarles una palabra.

4—Tú que robas a Cristo las miradas de los hombres.

Decidme, buena mujer, baja o alta, quienquiera que seáis, si estos días pasados, especialmente esta noche, ponéis vuestros pensamientos en cómo saldréis mañana más curiosamente ataviada que otros días, para hacer fiesta a vuestro vano contentamiento y a los ojos vanos de los que os quisieren mirar, vos también miraréis a todo lo que se os antojare, y por ventura almorzaréis mañana mejor que otros días, sin daros pena ni mirar en ello, de cómo os quedáis sin comulgar y recibir el manjar que del cielo vino. Tendréis vuestro corazón derramado en vano, y quizá con pensamientos más ruines que otros Z222 días, el cuerpo liviano para la vanidad, pesado para rezar y para otras buenas obras; poneros heis a una ventana, como ídolo en alto, para ser vista. Haciendo estas cosas y otras semejables mañana, decidme, por Dios, ¿cuya fiesta celebráis, de vuestra vanidad o del misterio de Dios? ¿De vuestro corruptible cuerpo miserable, o del precioso Cuerpo de Jesucristo? Los niños, las piedras lo dirán, los ciegos lo verán, que tal fiesta celebráis cuales obras hacéis, y que para aquel celebráis fiesta a quien dais contentamiento con ellas, La fiesta del Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo con templanza en los vestidos, en la abstinencia del cuerpo, con agradecido corazón y devotas lágrimas, con haberlo bien recibido, con acompañarle con reverencia y devoción, se ha de celebrar, si a Él se hace la fiesta: porque estas y otras semejantes cosas son las que Él pide, y son agradables delante de sus ojos, y dan contentamiento a su Corazón. Mas de éstas ninguna lleváis vos, y de las contrarias vais llena. Más parece que vais a fiestas carnales, que espirituales; a bailar con el cuerpo, que a gozar de Dios con el ánima; y aun lo que peor es, que vais más ocasionada para pecar y hacer caer en pecados, que para incitar y dar ejemplo de que sirvan a Dios, declarando que, o vais deshonesta, o a lo menos que hav vanidad en vuestro corazón en ir tan aderezada y vistosa, que parece que queréis—o o lo menos sois causa de ello—que los hombres mañana quiten los ojos de mirar al Señor y los pongan en Vos.

¡Oh desvergúenza tan grande! ¿Quién hay que no vea que si fuese a desposarse un rey, o una reina, no se debía sufrir que algún criado a criada suya fuesen con su señor más ataviados y vistosos que el mismo señor, y fuesen causa que los ojos de los que van presentes dejasen de mirar al rey por mirar al criado? Hermana, en el día de vuestra fiesta que a vos se hace en vuestro casamiento, o cosa semejable, aque vos sois la principal a quien se hace la fiesta, ataviaos en hora buena. Aunque la mujer cristiana en todo tiempo y lugar ha de tener tanta templanza y modestia en sus atavíos y trato, que siempre resplandezca en ella la cristiana humildad, cuya honra ha de ser en la cruz y no en los vestidos, como dice Tertuliano⁸, Mas tal día como mañana, que ni se hace la fiesta a vos, ni por vos, ni vais vos a vistas, sino Jesucristo, ninguna razón sufre que vos le quitéis su vez, ni le robéis los ojos de sus cristianos.

Y tened entendido, y entiéndanlo todos, que si el Señor quisiese descubrir la hermosura de su Cuerpo precioso y glorioso, ni tendríamos que rogaros que no saliésedes muy ataviada mañana, ni aunque lo saliésedes, tendríamos temor que dejasen los hombres de mirar a Él por miraros a vos. Ese sol, que en el cielo veis tan resplandeciente y hermoso, es pura obscuridad y fealdad en comparación de la hermosura de nuestro Señor Jesucristo que allí va; ¿cuánto más lo seréis vos, cuya propia hermosura—_la cual Él os dió—es muy poca en comparación de la de Él; y la que vos queréis acrecentar y fingir con los aderezos inventados por el demonio está tan lejos de ser hermosura, que para quien la sabe es imar es fealdad verdadera y muy bastante para que quiten los ojos de vos?⁹. Una vez quiso el Señor en este mundo enseñar la hermosura de su Cuerpo en el monte Tabor (Mt., 17) y quedaron los que le vieron tan aficionados y tan satisfechos, que tuvieron por gran bienaventuranza cebar siempre sus ojos en tal hermosura, aunque ni bebieran, ni comieran, ni tuvieran otra riqueza. Y cierto, nosotros haríamos lo que ellos hicieron, si viésemos lo que ellos vieron, y se quitase el Señor su velo que allí le encubre para que le pudiésemos ver faz a faz. Y si esto no hace, no es por privarnos de tanto placer, mas por darnos ocasión de mayor provecho. Porque yendo escondido a los ojos corporales, hay hombres tan vanos, que los quitan de Él, y los ceban en la faz de la mujer vanamente ataviada no faltarán para estos tales castigos.

3. ¡Arrojadla de la ventana!

Mas procurad vos, si agradar queréis al Señor, de no poner a nadie tropiezo, ni ir tan vistosa, que seáis escándalo para los flacos; unos de los cuales pecarán venialmente en miraros, y si la maldad de su corazón llega hasta consentir en codiciaros, cometerán pecado mortal; y si son muchos los que os codician, muchas ánimas mueren por vos; y morir una sola, es mayor daño que morir todos los cuerpos que se han criado en el mundo y se han de criar hasta el fin de él. Y habiéndose perdido tantas ánimas por ocasión vuestra, acabada la procesión iréis muy contenta a vuestra casa, y diréis que habéis andado en la procesión, y celebrado la fiesta del Cuerpo de ruestro Señor Jesucristo, y según verdad, habéisle a Él ofendido, y robádole su hacienda, y héchole fiesta al demonio; pues ha cazado con vos, como con ave muerta, muchas ánimas que estaban vivas, y codiciándoos a vos por mal consentimiento, murieron. Día vendrá en que tanta maldad sea castigada. Y si os pusisteis, como el dios Dagón (1 Reg., 5) en igual lugar con el Arca de Dios, y aun lo que peor es. que quisisteis más ser honrada y vista que Jesucristo nuestro Señor, Arca divina, derribaros ha Dios. no cortándoos los pies y las manos, mas castigándoos en cuerpo y en ánima, pues aquí le quisisteis robar su honra y ocupar los corazones de los hombres, qve tan justamente le son debidos.

Un día entró el capitán Iehú, por mandado de Dios, en la ciudad de Iezrael a hacer venganza de lo que había aquel pueblo pecado (4 Reg., 9); y la reina Jezabel, por evitar el castigo, pensó aficionar a sí el capitán Iehú, y púsose en una ventana por donde él había de pasar, muy ataviada y alcoholada; y salióle muy al revés el negocio, porque pasando él por allí, y alzando sus ojos a la ventana, vió aquella mujer muy ataviada, y preguntó a los que iban con él: ¿Quién es aquella mujer? Los cuales respondieron: Aquélla es la reina Jezabel; y luego en oyéndolo el capitán Iehú, dijo a unos hombres que estaban a la ventana con ella: ¡Arrojadla de esa ventana abajo! Y como fué mandado, así fué obedecido, y la sangre de su cuerpo roció las paredes por donde cavó, y después de caída en el suelo, las uñas de los caballos la hollaron y mataron. Y no paró en esto, que después los perros la comieron su cuerpo, según Dios lo había amenazado y mandado profetizar. Y espantados de tal castigo los que pasaban y la miraban, decían: ¿Esta es aquella Jezabel?

¡Oh mujer, a quien esto toca, quienquiera que seas! ¿No ves que pasará mañana nuestro Señor por donde tú estás la cara acicalada, los vestidos curiosos, los ojos poco honestos y derramados, el corazón indevoto? ¿Qué piensas que dirá de ti? Lo que dija Iehú de Jezabel; preguntará: ¿Quién es aquélla? Cosa por cierto digna de ser considerada y temida. Señor, ¿que preguntáis quién es aquélla? Parece que de ataviada no la conocéis; aunque ella por ser más conocida se atavió. Señor, criásteisla Vos, habéisla dado a vida hasta esta hora; sabéis Vos muy bien quién es, y hasta sus más secretos pensamientos son a Vos manifiestos; sabéis lo que ha de hacer; sabéis cuándo ha de morir; sabéis sil la habéis de echar en el infierno o llevar al cielo, ¿y preguntáis quién es aquélla? Declaradnos, Señor, esta vuestra pregunta; porque parece es semejable a la respuesta terrible que daréis a las virgenes locas: En verdad os digo que no os conozco (Mt., 25).

San Ciprián, obispo y mártir, nos declara esta duda en el tratado que hizo del atavío de las vírgenes consagradas a Cristo, y de las otras mujeres también, donde afirma que «no los ángeles buenos, sino los demonios, enseñaron a horadar las orejas y ponerse zarcillos, pintar los ojos, ponerse afeite y color, teñir el carmesí, y todo género de vanidad y curiosidad de atavío». Y según esto, no se espante nadie que el Señor no conozca a las tales mujeres, viéndolas vestidas al traje de su contrario el demonio.

Y con mucha verdad y razón dirá el Señor: «Yo de mucha llaneza y simplicidad usé en mis vestidos, y mi Madre sagrada también; y así lo mandé yo a mis cristianos, para que aun en la humildad exterior pareciesen no ser del mundo, sino de mi bando; y que lo de fuera fuese tan honesto y lleno de edificación, que diese testimonio que el corazón de mis cristianos desprecia el mundo y sus pompas, y tiene por verdadero atavío mi gracia y virtudes. Mas esto que veo, no es obra mía; obra es de mi enemigc, contradicción de mi voluntad, traje profano, ocasión de pecados, señal de liviano corazón; no lo conozco, porque no lo apruebo, aunque para castigar no lo ignoraré.»

Y el castigo será, que ni el Señor mañana holgará que le mires, porque no tienes aquellos ojos que de corazón limpio y cuerpo cristianamente ataviado han de proceder para darle contento, ni Él holgará de mirarte, antes apartará los ojos de ti, porque no ve cosa de esas que tienes, que sea agradable en sus ojos; y sabe Él muy bien que el menor cuidado que tú tuviste fué de ir mañana a la fiesta con los atavíos del cuerpo y ánima que łe diesen contentamiento a Él, Mañana te verá puesta a la ventana, y notará muy bien cuán ajena estás de como era razón que estuyieras en su presencia y procesión. Y en el día de tu muerte, cuando Él venga por mandamiento del Padre a galardonar a los buenos y castigar a los malos, entonces te hará cargo de cuán mal celehraste su fiesta, Y no sólo no se aficionara a tu vano atavío, ni te dejará de castigar por él, mas lo castigará como cosa desagraciada a sus ojos.

Y viendo que tenías cuerpo vestido con ricos y costosos vestidos, y cara hermoseada con mucho artificio, y la triste de tu ánima desnuda de caridad y afeada con pecados, mandará a los demonios, ejecutores de su justicia, los cuales te incitaban a la maldad y a la vanidad y te acompañaban en ellas: Derribudla de esa ventana. Y será así hecho; y del estado de honra en que estaba, y del atavío de muchos y costosos vestidos, será derribado tu cuerpo en una angosta sepultura; y echándote tierra encima, te pisarán hombres, y aun por ventura animales que pasarán sobre ti. Allí se podrecerá ese tu cuerpo, y se parará tan hediendo, que ninguno pueda sufrir el mal olor dél. Y verás cuán poco te aprovecharon los vanos vestidos, curiosos olores y demasiados regalos con que criaste un manjar de gusanos. Verte han enterrar; y enterrada, acordarse han los hombres de la lozanía que tu cuerpo tenía; y entonces, de verte tan fea y que te han de comer los gusanos, dirán con grande espanto: ¿Es ésta aquella Jezabel, tan ataviada y lozana, que parecía que no había de morir?

¡Oh válame Dios, y cuán vana es la gloria del cuerpo, cuán presto se pasa, cuánta fealdad le sucede, y cuán ciego es quien esto no ve, y cuán imprudente quien no la desprecia, y no pone su cuidado en el atavío Jel ánima, que ha de durar para siempre! Hermana mía, en esto para el cuerpo y su vanagloria, y así lo castiga Dios con deshonra, y corrupción, y hedor.

Mas el castigo del ánima que por tener mucho cuidado de servir al cuerpo, regalándole y buscándole entretenimientos, y vistiéndole muchas veces, anda desnuda el ánima, muy mayor será. Dios os guarde, no diga Dios a los demonios que os derriban el cuerpo: «Arrojadle también en el infierno su ánima», adonde se cumpla espiritualmente lo que Dios tiene amenazado a las tales mujeres, diciendo (Isa., 3): «Porque se ensalzaron las hijas de Sión, y anduvieron con el cuello extendido, y mirando vanamente con los ojos, regocijábanse y andaban con pasos entonados; hará calvas las cabezas de las hijas de Sión el Señor, y quitarles ha sus cabellos. Y en aquel día quitará el Señor el atavío de sus calzados. Pro eo quod elevatae sunt filiae Sion; y tendrán hedor en lugar del suave olor que acá tuvieron, y por la cinta tendrán una cuerda, y calva por el cabello encrespado, y por la faja que trajeron ceñida serles ha dado cilicio.» ¡Oh qué mal fin tiene e, demasiado atavío del cuerpo y descuido de atavío del ánima! pues el que no lleva atavíos de fiesta, que son gracias y virtudes, celebra mal las fiestas de acá, y está fuera y lejos de la gloria de Dios, donde hay desnudez, fealdad, batimiento de dientes, y pena para siempre jamás.

No se atreva la mujer cristiana a desenfrenarse en sus atavíos, aunque sea rica, moza y noble; ni siga las inclinaciones de su corazón, porque no tenga que llorar para siempre.

4. ¿Qué se me da a mí?

Espero en nuestro Señor, que algunas de las mujeres que aquí estáis conoceréis aquesta verdad, y compungidas con estas palabras os pese el poco cuidado que habéis tenido otros años de ir a estas fiestas; de manera que si algunos se hayan escandalizado en vuestros atavíos y vista, que desde mañana comenzaréis a tener cuenta con ataviar vuestras ánimas, para salir a las fiestas con aquel cuidado que otros años ataviábades lcs cuerpos; y en el atavío déstos os contentaréis con una cosa mediana, que no provoque los ojos de los hombres a os mirar, ni por muy ataviadas ni por muy despreciadas. Echeos Dios su santa bendición a las que este propósito habéis concebido, y déos fuerza del cielo para que toda vuestra vida la podáis cumplir, y escapéis del peligro tan grande, vuestro y ajeno.

Mas aunque me alegro de considerar a estas tales mujeres, penome de pensar gue por ventura habrá otras a quien esta verdad se les torne en mal, y que ciegas con la afección de sus atavíos, e ignorantes de la Ley de Dios, y aun engañadas del enemigo, en lugar de enmendar su desenfrenada y dañosa soltura, la quieran defender, y añadan mal a mal, diciendo con ánimo obstinado: «¿Qué se me da a mí de lo que hacen los otros? ¿Soy yo cura¹⁰ de ellos? Tenga yo mi corazón limpio de todos esos malos deseos; que si los hombres quieren pecar, ¿qué culpa les tengo yo? Mire cada uno por sí; que no tengo de estar atada por nadie para no ataviarme, pues tengo con qué.»

Libre y no cristiana respuesta es ésta, y paréceme muy semejable a la que daban unos cristianos en el tiempo de San Pablo (Rom., 14), los cuales, como eran sabios, entendían que aunque un manjar fuese sacrificado a un ídolo, no por aquello era más pecado comer de aquél, que del otro. Y así, cuando se hallaban en algún convite de algún infiel, y había en la mesa algún manjar de éstos, comían de él¹¹ sin ninguna diferencia y ningún escrúpulo. Mas como donde hay sabios hay también otros que no lo son, y adonde hay fuertes hay flacos, había también entonces otros cristianos que no sabían aquesta verdad, y pensaban que comer de lo sacrificado al ídolo era honrar al ídolo; así, ni ellos osaban comer de aquellos manjares, ni tenían por buenos cristianos a los que los comían. Y otros había que pasaban más adentro, y que decían: «Pues éstos son sabios y gente principal, y comen de esto, aunque pequen en ello, no es mucho que yo también coma, aunque peque en ello.» Y aunque los sabios entendían esta flaqueza y grande ignorancia de aquéstos, no por eso dejaban de comer los dichos manjares, diciendo: «¿Tengo ya de estar atado a no comer lo que según verdad no es malo, porque al otro ignorante se le antoje que yo hago mal? Si él por su necedad, pensando que (o) De él; la edición de 1596 dice de los otros; pero no hace sentido.

peco en aquello, lo come, yo que sé que no peco, quiero usar de mi libertad, y no tengo de perderla por nadie.»

Veis aquí, señoras, una respuesta semejante a la vuestra. Veis aquí un corazón amador de cumplir su apetito en comer—el vuestro en ataviaros—, sin dárseles nada a aquéllos, ni a vosotras, de que el prójimo flaco peque o no peque. La obra que aquéllos hacían y la que vosotras hacéis, diferentes son; mas las palabras y apetitos de cumplir vuestra voluntad, sin tener cuenta con lo que al prójimo toca, uno mismo es. Y por eso daremos una misma respues.a a vosotras, y a aquéllos; que para que no la tengáis en poco, por ser mía o de otro hombre, como de persona que puede errar, os diré la respuesta que el Espíritu Santo, espíritu de verdad, que no puede mentir ni ser engañado, dió a aquellos sabios amigos de su libertad, por boca de su ministro San Pablo, la cual dice desta manera (1 Cor., 8, 9-13): Mirad que esta vuestra licencia o libertad no sea tropiezo para los flacos. Porque si alguno viere al que es sabio asentado a la mesa donde se comen los manjares sacrificados a ídolos, ¿no está claro que la conciencia de éste, siendo flaca, y pensando que hace en ello mal, será provocada a comer de aquellos tales manjares? Y perderse ha por la libertad de tu conciencia aqueste prójimo flaco, por el cual murió Cristo. Y pecando de esta manera contra vuestros prójimos, e hiriendo la conciencia flaca de ellos, contra Cristo pecáis. Por tanto, si el comer algún manjar escandaliza a mi prójimo, no comeré carne para siempre. porque no escandalice a mi prójimo. Porque si por comer algún manjar, tu prójimo es entristecido, ya no andas tú según la Ley de la caridad. No quieras por tu manjar, echar a perder a aquel por el cual Jesucristo murió... No quieras por tu comida destruir la obra de Dios. Buena cosa es no comer carne y no beber vino, ni otra cosa, por la cual tu prójimo es ofendido, o escandalizado, o enflaquecido en la virtud. (Ram., 14, 15, 20-21).

Todas estas palabras dijo el Espíritu Santo por boca del Apóstol San Pablo, aunque no en un mismo lugar. Y aunque se dijeron a los de aquel tiempo, hanlas de tomar por dichas a sí mismo las personas a quien tocan, pasadas, presentes o por venir, hasta que el mundo se acabe; porque la Ley y palabras de Dios no se acaban con las personas a quien fueron dichas; mas como dice Job (33): Una vez habla Dios, y no torna a decir lo ya dicho. Porque en la divina Escritura, que son palabras suyas, se habla con todos los de todos los tiempos, sin que sea menester hablar a cada uno por sí, diciéndole a él en particular lo que en común dijo a él y a los otros.

Así que, señoras, tomad estas palabras por respuesta de Dios, a vuestra mala respuesta y malos propósitos; y entended, que aunque la lengua o mano que esto habló o escribió fueron de carne, mas el principal autor Dios fué; y por eso, antes perecerán cielo y tierra, como el Señor dijo, que estas palabras dejen de ser verdaderas.

Y con todo eso temo que, como habéis entendido con más tiempo y con más cuidado en aprender consejas y maneras de ataviaros, y hacer otras obras desaprovechadas y aun dañosas, más que en aprender la Ley de Dios, fundada en caridad «de Dios y del prójimo, no sé si os han de parecer bien estas palabras, que ponen freno a vuestros apetitos y atan vuestra libertad, cuando de ella se sigue daño al ánima de vuestro prójimo.

5. ¡Ni tenéis caridad, ni tenéis parte con Cristo!

Cosa es digna de consideración y de llorar, cómo siendo el mandamiento de la caridad del prójimo semejable al mandamiento de amar a Dios, y siguiendo después (Mft., 22) lo haya hecho el descuido y desamor de los hombres de tan poca estima, que no sólo no lo anteponen a los otros, pero aun no lo igualan, y ponen a la postre de todos. Hombres hay fuertes en hacer abstinencia, v en otras obras penales, y en rezar devociones; y muy flacos en la caridad, como si no hubiera dicho Jesucristo nuestro Señor (Jn., 13): En esto conocerán todos que sois discípulos míos, si os amárades unos a otros. Y siendo mandamiento de Dios que primero le amemos a Él, y después a nuestras ánimas, y tras ellas las ánimas de nuestros prójimos, y a la postre la vida de nuestros cuerpos, estamos tan lejos de amar sus ánimas más que a nuestros cuerpos, que hay muchos que sólo el oírlo les da mucho espanto, y a duras penas pueden creer aque Dices nuestro Señor haya mandado tal cosa. Lo cual es señal que están sin la joya de la caridad, porque ésta, no sólo no es pesada a quien la tiene, mas hace a las cosas pesadas ser tan ligeras, que la más terrible de todas, cue es la muerte, hace pasar de buena gana por el amigo.

No es conseja, señoras, no es conseja, que habemos de amar más a la vida del ánima del prójimo que la vida de nuestro cuerpo; porque para decirnos esto, perdió Dios humanado la vida preciosísima de su Cuerpo en la cruz, porque nuestras ánimas viviesen vida de gracia. Y quien se contenta con conocer y alabar aquella hazaña tan grande que el Señor hizo, y no la quiere imitar cuando conviene, muy engañado está, y no ha leído—o no lo quiere cumplir—lo que el Espíritu Santo dijo por boca del Apóstol San Juan (1 Jn., 3): Si Dios nuestro Señor puso por nosotros su vida, también nosotros debemos poner la nuestra por nuestros prójimos.

Por tanto, señoras, esto os sea notorio, que si en vuestro corazón y estimación se enseñoreare más el amor de vuestro atavío, y aun de vuestra vida, que el de la vida del ánima del prójimo, bien podréis no estar en pecado mortal por no ser deshonestas, mas en pecado mortal estáis por no tener caridad, a la cual pertenece amar con orden, y lo mejor amarlo más. Vestida podréis ir mañana de preciosas vestiduras en la procesión; mas todas aquéllas o serán lana, o seda, o cosas semejantes, hechas de cosas terrenas. Mas de la vestidura de la caridad, por la cual poner en nosotros Cristo murió, y fué abierto su sagrado costado, y herido su sagrado Corazón con lanza Cruel, para que viendo aquellas amorosas entrañas con que nos amó hasta la muerte, y muerte de cruz, le amásemos nosotros a Él y a los prójimos por amor dél, muy desnuda iréis mañana, y fea delante los ojos de aquel Señor, al cual ninguna cosa le parece bien si no hay caridad; y viendo que no lleváis ropa de boda, alanzaros ha de su soberano convite, y aunque vayáis presente a la fiesta, ayuna os tornaréis de ella.

No es palabra cristiana la que habéis dicho con la boca: «¿Qué tengo yo que ver si el otro peca o no peca?» Porque quien no tiene que ver con las ánimas, no se le dando nada que se pierdan o se ganen, no tiene que ver con este mundo, que Dios crió para mantenimiento y regalo del cuerpo del hombre, y el cuerpo por amor del ánima, y el ánima para que se salve. Y menos tendrá que ver con la Encarnación del Hijo de Dios, ni con su santo Nacimiento, ni misterios de su niñez, ni con su santísima vida, ni con su preciosísima muerte, ni con todo lo demás que hizo después de resucitado, porque todo esto obró el amorosísimo Amador de las ánimas, Jesucristo muestro Señor, para resucitar las ánimas muertas, y conservarlas en la vida de gracia, y después de gloria, que también para ellas aparejó. De manera, que quien no tiene en nada las ánimas, no tiene que ver con este mundo, ni con el cielo, ni con Dios nuestro Señor, ni con sus ángeles, ni con sus Santos, porque todos ellos trabajaron mucho por ellas, y las amaron entrañablemente; y no le resta sino tener que ver con los demonios, que las aborrecen y las inducen a pecar, y con el infierno, donde son castigados con fuegos eternos los que murieron con ánimas frías, por faltarles el dulcísimo fuego de la caridad. No os parezca, señoras, pesada la palabra de Dios, que dijo San Pablo (Rom., 14): Mirad que esta vuestra libertad no sea tropiezo para los flacos. Otra vez os ruego, señoras, no os parezca cosa pesada dejaros atar de las dulces ataduras de la caridad, para no ataviaros de manera que los hombres flacos tropiecen en vuestro atavío; y como en aquel tiempo el prójimo flaco pecaba por no usar bien de su ciencia el que era letrado, se pierda ahora por vuestro atavío el hombre flaco, por el cual Jesucristo murió.

¿Hasta dónde era razón que penetrase esta palabra, por el cual Jesucristo murió? Hasta allí penetrara, hasta donde penetrare su amor; y para ser el que debe, ha de penetrar hasta lo más íntimo y principal de nuestro corazón, pues nos está mandado que le amemos sobre todas las cosas. Cristiano, pesa a tu pró imo con agueste peso; que murió Jesucristo por él, y verás cuán justa cosa es que tú estimes en más que tu atavío al que Jesucristo estimó más que a su vida.

6. ¡Cazadoras de almas!

Están tan juntos Cristo y el prójimo, que dice San Pablo en las dichas palabras, que pecando contra los prójimos, pecáis contra Cristo. Porque, como dice la Glosa, «ellos son miembros de Él»; y claro está, que quien corta una parte del cuerpo, a la cabeza y al cuerpo lastima, injuria y ofende. ¡Oh desdichado atavio, que mata el cuerpo de Jesucristo nuestro Señor, y ofende a la Cabeza de hombres y a la Cabeza de ángeles! ¿Que gusto puedes hallar en cosa mezclada con tanta hiel? ¿Qué provecho tuyo con tan gran daño de Dios y del prójimo?

iNo comeré carne para siempre, por no escandalizarlo! ¡Oh qué mal hecho hacian aquéllos, por causa de comer de un manjar, escandaiizar y hacer pecar al cristiano flaco, que estaba delante viendo los sabios, que por causa de aquello pecaban a su parecer! ¡Oh qué mal hecho hace la mujer sin temor de Dios que sabiendo que algún hombre flaco le está aficionado, según da las muestras de fuera, que parece que la codicia en su corazón, en lugar de dolerse ella del pecado del prójimo y de temer el propio peligro, se huelga de ello, y para acrecentar su locura se le atavía y se le pone delante!

¡Oh caza cruel, nunca vista, que sobrepuja a la crueldad de los tigres, tejer redes de atavíos, e irlas a tender delante de las personas que con razón s2 debe creer que han de caer en ellas! ¡Aderezas lazo, saeta y espada—que todo esto es el curioso atavíic— para que de lejos o de cerca, puedas herir y derramar sangre de ánimas! ¿Qué corazón puede suirir a hacer tan gran maldad y crueldad, pues que el corazón cristiano aun para oírlo y pensarlo no tiene fuerza? Ataviarte para que el ánima muera; echar miel en la ponzoña, para que con mayor seguridad sea bebida; llamar con el señuelo de tu hermcsura y ojos halagieños, para que por la vista entre la muerte al corazón; si esto no es crueldad sobre toda crueldad no sé cuál lo será.

Si quitar la vida al cuerpo místico de Jesucristo nuestro Señor no pone espanto de sólo oír, ¡no sé qué trueno bastará para te espantar! Las buenas obras que no son de precepto, se deben dilatar si el prójimo se escandaliza por ignorancia o flaqueza; los males que escandalizan, ¿por qué se deben hacer? No tengáis éste por pequeño mal, pues que el justo Juez, que ni engaña ni puede ser engañado, en cuyas manos es terrible y muy espantable caer (Hebr., 10, 31), ha pronunciado sentencia sobre ello, diciendo: Quien escandalizare uno de estos chiquitos que Įen Mi creen, conviene que le pongan una piedra de atahona en el cuello, y sea hundido hasta el profundo del mar. ¡Ay de aquel hombre por quien escándalo viene! (Mt., 18, 6-7). ¡Oh cuán triste parecerá entonces la caza que ahora haces con la lozanía! ¡y cómo pagarás en la profundidad de los infiernos cun grande peso, que ni te deje salir ni menear para siempre, la soltura que tuviste en querer con liviandad parecer bien al que te codiciaba !

Escrito está (Rom., 1, 32): Que no solamente los que hacen el mal son dignos de muerte, mas también los que lo consienten. Y pues tú te huelgas de la culpa ajena y ayudas a cometerla, no te tengas por casta, pues te huelgas que otro no lo sea; y serás parra en su pena, pues tienes compañía en su culpa.

Y si decir bien de uno a un hombre que está tan apasionado contra él, que sabes tú que diciendo bien del tercero, aquel a quien lo dices le ha de querer mal, o deshonrar, o procurar de hacerle mal, es grave pecado tuyo, pues pones por tropiezo al que sabes que ha de caer; y si por hablar una mujer a su marido una palabra ociosa, sabe que el marido ha de blasfemar; y en otros muchos ejemplos semejables a éstos, en los cuales, aunque lo que yo digo o hago no sea malo, o livianamente malo¹², sé que otro ha de caer en pecado mortal, yo peco mortalmente, ¿cuánto más lo será en el caso presente, pues la hermosura y el atavío de la mujer son de sí mismos provocativos a que el hombre caiga en pecado? Que no en balde dijo el Espíritu Santo (Eccli., 9, 9): Por la hermosura de la mujer se han perdido muchos; y de ésta se enciende el mal deseo, así como fuego.

Muchos, mirando con admiración la hermosura de la mujer ajena, se hicieron reprobados. Y en muy muchas partes de la Escritura amonesta el Espíritu Santo a los hombres que quiten los ojos de las mujeres como de cosa peligrosa y en que fácilmente podemos pecar. Y en decir la Escritura que son muchos los que por mirarlas se han perdido; y en conformar con esto la experiencia de varones pasados, aunque éstos sabios y fuertes, se sigue claramente que la faz de la mujer ataviada provoca de sí misma a ser codiciada. Y por esto es más cierto que peca; pues, según hemos dicho, que diciendo una palabra que de sí no provoca a pecado, si por ella se sabe que otro ha de hacer pecado, es también ella pecado.

Y aunque el poner la mujer aqueste estropiezo a un hombre que es bueno y tiene propósito de no pecar, y sabe la mujer que poniéndosele delante, él con su flaqueza la ha de codiciar, será mayor y más claro el pecado; mas también lo es ponerse delante, sin alguna causa muy justa, al que sabe que ya la codicia, que tiene poco temor de Dios, que con pequeña ocasión codicia a quien tan bien le parece, mayormente ataviándose ella excesivamente, causando con un mal otro. Y cuando San Pablo (Rom., 14) dice que no coman los sabios aquellos manjares delante de los flacos, si saben que se han de escandalizar, no hace diferencia si aquellos flacos estén en gracia o no, o sin pequeña o grande ocasión caerán en pecado, sino que se tenga cuenta con sobrellevar su flaqueza, y no darles causa para que caigan por ella, Y por esto, y porque la mujer mal puede conocer si el que la ha de codiciar está en gracia o no está en gracia, o si para caer ha menester grande o pequeña ocasión, conviene huir, en cuanto pudiere, pequeña ocasión de salir ataviada curiosamente, para ser vista de persona que con razonables conjeturas puede creer que la ha de codiciar o codicia. Porque claro está, que si un prójimo está en pecado mortal, del cual yo le puedo sacar, soy obligado—si puedo—a impedir que no caiga en él, aunque yo ni dé causa, ni ocasión a que caiga en él. Porque el mandamiento de la caridad no sólo obliga a que yo no tenga parte en el pecado ajeno, mas a que lo impida en mi prójimo, en cuanto buenamente pudiere. Y está claro, que un buen cristiano no sólo le dolerá cuando él hace mal a otro, mas también si ve que un tercero le hace mal, y que un león le está cruelmente despedazando; y le impedirá, por las vías que buenamente pudiere. Y así la mujer que entiende que el hombre ha de pecar y caer en los dientes del león infernal por ocasión de ella, aunque ella no dé causa de su parte culpable, debe con mucha razón evitar aquel pecado en el prójimo. Como si supiera que aquel hombre había de codiciar a otra mujer, era obligado a lo impedir. si buenamente pudiera, aunque algo le hubiese de costar.

7. No eres del todo casta

Que esto tenga por cierto la mujer que no toma pena de que otro la codicie para mal—aunque ella no tenga culpa—, que su castidad no está limpia y cabal como debía estar. Porque la mujer del todo casta, por género de desdicha ha de tener ser mirada de ojos deshonestos, y codiciada de corazón deshonesto. Y así como si la echasen en un cieno, aunque fuese por fuerza, ella se tendría por agraviada, y aunque fuese una ropa suya le daría pena, así saber que su memoria ands en el corazón del hombre sucio, que se anda revolcando en deshonestos pensamientos con ella. le da y debe dar grande pena, y es cosa digna para hacerle derramar lágrimas, y rogar a Dios nuestro Señor que no lo permita, De Lucrecia Romana, casada. se lee que aficionándose a ella un hombre principal vino a tanto mal el negocio, que hizo maldad con ella por fuerza. estando ausente el marido; el cual después de venido, y sin saber nada de lo que había pasado, ella se lo contó muy por extenso; y después de contado, se echó encima de una espada y se mató, con el gran sentimiento de que aunque forzada, había pasado tan mal negocio con ella. El cual hecho y muerte, aunque los historiadores romanos mucho lo alaban, mas no tienen en ello razón. Ahora consintiese ella en aquel mal, ahora no. hizo mal en matars2. Porque, como dice San Agustín, si fué adúltera, ¿por qué la alaban? Si no tuvo culpa, ¿por qwí se mató? Mas aunque no contamos este hecho por bueno para que nadie lo imite; contámoslo para ejemplo de que se debe senti: una mujer casta destos acaecimientos, aunque no tenga culpa.

Y si os parece que aqueste caso, por haber llegado al cabo, es digno de sentir, mas el ser deshonestamente miradas o codiciadas, sin pasar adelante, no es de hacer caso de ello, traeros he otro ejemplo de aquella santa mujer Drusíada, casada v hermosa, discípula de San Juan Evangelista, que siendo coliciada de un mal hombre, enviándole él a decir su mala intención, lo sintió tan ásperamente, que a cabo de pocos días murió de aqueste dolor. No os maravilléis, señoras, desto; porque la verdadera castidad es cosa muy delicada, y muy estimada en los ojos de Dios; y cualquiera cosa, sabida o sospechada, de tomo o liviana, que en ella le toque, hace temblar a la casta mujer. Y considerando cuán mal puesta está su memoria en e: corazón del mal hombre, y cómo de aquellos malos deseos suelen nacer malas obras, que unas veces causan infamia a las buenas mujeres, y otras veces llegan a más, no pueden dejar de temer malos sucesos, sabiendo los malos principios. Porque la mujer que no teme los peligros, presto llorará las caídas.

Y aunque a ella no le tocasen a peligro, duélele que s2 pierdan ánimas tropezando en ella. Y así Dios, aunque castiga culpados por su divina Justicia, procede con sentimiento de misericordia, que le diera pena, si recebirla pudiera. Y de aquí aprenden los buenos jueces de llorar primero con misericordia a los que han de castigar con justicia.

Y sobre todos tuvo este sentimiento Jesucristo nuestro Señor: que aunque su vida, doctrina y milagros fué tan nivelado con la voluntad de su Padre, y tan provocativo todo al bien de las ánimas, que no pudo más ser, y su pueblo con quien conversó, por su propia malicia y culpa volvió esto al revés, y no sólo no se aprovechó de cosas tan provechosas, mas tropezando en la luz más clara que el mediodía, desconoció, y negó y puso en cruz al Señor que le venía a salvar, por lo cual perdieron sus ánimas con la culpa, y fueron castigados por la divina Justicia con grandísimas penas; mas no le costó poco esto a Jesucristo nuestro Señor, pues sintió tanto el perderse aquellas ánimas y haber tropezado en Él, aunque por culpa dellos, que como dicen los santos, una de las causas que la noche de la Pasión hicieron a su ánima triste hasta la muerte, y sudar de su cuerpo gotas de sangre, fué la compasión de aquel pueblo, porque se les tornaba en olor de muerte el olor de vida que Él predicaba.

Y por no contar cada cosa en particular, entended que como el espíritu de Jesucristo nuestro Señor mueve al hombre a desear la honra de Dios y la salvación de las ánimas, y a emplearse él de muy buena gana en proseguir los medios que para ello convinieren, por fuerza es, que cuando ve lo contrario desto, que las ánimas se pierden, ahora sea por otras ocasiones, ahora porque tropiecen en ellos, no le consuela ni le enjuga las lágrimas el pensar: «Yo no tuve culpa en su perdición»; como ni tampoco una buena madre que ve muerto a su hijo, aunque le curó e hizo por él todo lo que pudo, mayormente si murió por alguna medicina o cosa que la madre hiciese, aunque bien hecha y con buena intención, y sin culpa.

De esto debemos sacar, que si sabemos que otro ha de pecar por cosa que hagamos o digamos, mayormente si no es buena, huyamos con todas nuestras fuerzas de dar mal escándalo a la flaqueza del prójimo.

8. Soy amiga de galas, mas no a mala parte

Ya entiendo, señoras, que habrá muchas entre vosotras que estéis muy contentas, diciendo en vuestro corazón: «Gloria a Dios, que no me tocan a mí estas palabras; porque ni sé que hombre mal me codicie, ni yo lo quiero, ni plegue a Dios que tal haya. Verdad es, que soy amiga de galas, huélgome de me las poner para parecer bien, mas no a mala parte, ni quiero que nadie con tales ojos me mire.»

Yo también, señoras, doy gracias de que no deseéis ni os holguéis con muerte de ánimas. Mas, pues estamos aquí en presencia de Dios, delante del cual nay particular obligación de hablar verdad, decidme: ¿Tan pocos años ha que venisteis al mundo? ¿tan cerradas habéis tenido vuestras orejas a oír lo que en él pasa? ¿y tan ajenas estáis de las humanas pasiones, que nunca habéis oído ni sentido uán fáciles son los hombres para codiciar mujeres que bien les parecen, y cuán fuertes armas son para los vencer y matar los atavíos desordenados de las mujeres? Y esto no sólo ha acaecido en hombres de paco valor, mas, según la Escritura divina nos da testimonio, hombres fortísimos han sido muertos espiritualmente por ellas. Hay tantos ejemplos de aquéstos que han acaecido¹³ y cada día acaecen, que ignorar esto es ignorar que hay sol en el cielo, y cosa que nadie, señoras, Os creerá, si diiéredes que no lo sabéis; porque en cosa tan manifiesta, o la sabéis o tenéis obligación a saberla.

Pues siendo esto asi, no estéis muy ufanas, porque no conocéis muy en particular que fulano o fulano os codicia, pues que tenéis obligación de saber que si vos vais vistosa, llena de galas e invenciones, ha de haher gente que os mire, y tras el mirar se ha de seguir el codiciar y pecar mortalmente. Y no veo mucha diferencia en que yendo por la calle os encuentre un hombre, que teniendo sospecha de él que os está aficionado, bebe la ponzoña que lleváis vos, y muere con ella, o que pongáis la ponzoña delante de mucha gente en lugar público, donde hay gente tan flaca, que mirándola ser hermosa en lo de fuera, les de codicia de la beber, y matéis con ella. ¿Qué se me da que vos no sepáis quién la bebe, si ella es de sí provocativa a matar, y vos la ponéis delante de gente que debéis creer que la beberá?

Y si agora no conocéis quién son los que mueren en su ánima por codiciaros, saberlo heis—¡y con harto dolor !—cuando el día de vuestra muerte seáis presentada delante del juicio de Dios, y seáis acusada de los mismos demonios que os incitaban a hacer la ponzoña, y os digan muy en particular quién y cuáles y cuántos fueron los que murieron por miraros y codiciaros. ¡Oh qué tristes nuevas os serán aquéllas, de ver muertas ánimas por lo que fácilmente pudiérades excusar! Mucho os debieron de costar los vestidos y joyas con que os engalanasteis, mas mucho más caro os costará aquel día haber derramado sangre de ánimas, por las cuales murió Jesucristo, Señor de todos. Y no os valdrá entonces decir delante del acatamiento de Dios lo que ahora libremente decís: «Yo, aunque me huelgo de ser vista, mas no de ser codiciada»; porque si los hombres os sabemos responder a esa fría disculpa, ¿cuánto más os responderá Dios?

Decidme, señoras: si vosotras no tenéis manos para refrenar vuestro propio corazón de ese tan desordenado apetito que de engalanaros tenéis, ¿cómo queréis tener mano en corazones ajenos y les queréis poner tasa: «Llegad hasta aquí, y no paséis adelante ; mirad, mas no codiciéis»? Estáisos tres horas enteras tejiendo redes aparejadas, como dice la Escritura, para cazar ánimas (Prov., “7, 10), y os desveláis por cuantos sentidos tenéis para hacerlas más sutiles y atractivas que podéis, y luego tendéislas muy bien tendidas, donde hay mucha copia de aves, las més de las cuales no tienen ejercicio de dar vuelo al cielo, pidiendo al Señor socorro para que los libre de vuestras redes; y aun los que dan este vuelo, por presto que lo hagan, se les pega algo de vuestros embarazos; ¿cómo decís: «No quiero cazar a nadie, sino que = “a con sólo mirar las redes que yo he tejido»

Considerad la humana flaqueza en aquesta parte, y la fuerza que la faz de la mujer curiosamente ataviada tiene en el corazón de los hombres; y veréis que poneros en los ojos de ellos, y decir que os miren y no os codicien, es poner un jarro de agua fria muy fresca en un vaso transparente en tiempo de grande calor delante de muchos sedientos, y decir: «Contentáos con mirarlo, mas ninguno codicie el beber aquesta agua.» ¿Qué cosa se puede pensar más desatinada que aquésta? Poned a los niños la leche delante, y decidles: «Miradla, mas no la gustéis.» Y siendo, como San Jerónimo dice, «la faz de la mujer espada de fuego», daisle cuantos filos podéis, para que más fácilmente y más cruelmente mate las ánimas. Y como e: niño, mirando el resplandor de las brasas, le da gana de las tomar, porque no conoce cuánto queman, habéis de saber, que así hay muchos hombres em edad y niños en virtud, que cuando ven la espada de vuestra faz resplandeciente, la codician gozar, sin entender que debajo de aquella faz apacible está muerte eterna. Señoras, no penséis que llevando en las manos un grande fuego, por más que digáis: «Quiero que lo miréis, mas que no os calentéis», no se ha de hacer lo que deseáis; sino que entre aquella muchedumbre de gente, unos codiciarán muy fácilmente, porque no tienen temor de Dios; y otros que temen a Dios, que son fuertes, recibirán golpe, y aunque con trabajo, escaparán de la muerte; y otros habrá, que aunque tengan virtud, será flaca, y trayendo sus ánimas vivas a la procesión, recibirán heridas mortales, mediante la vista de vuestro curioso atavío. ¡Oh dolor grande, si entenderlo sabéis, que mueran ánimas, porque toméis un poco de vano complacimiento, y que presto pasa!

Y no tengáis en poco este mal, de que haya hombres que os codicien, pues que por particular privilegio, como dice San Buenaventura, «fué concedida a la limpísima Virgen María Madre de Dios que no sólo hombre ninguno que la viese no la codiciase, mas que el verla obrase en ellos refrenamiento de sus apetitos, y les pegase castidad en los corazones». ¿Pues por qué, señoras, no desearéis vosotras que nadie os codicie? Y si decís que lo deseáis, ¿por qué hacéis obras contrarias? Pues que la lengua que dice lo uno es testimonio sospechoso, porque acostumbra a decir mentiras; y pruébasele; que hacer lo contrario es testimo nio más verdadero. Sea, señoras, tal vuestro vestido, y traje, v meneo, y gravedad en el rostro, que todo dé testimonio que aborrecéis mucho de que nadie os mire con malos ojos, y de que lo procuraréis así con todas vuestras fuerzas.

¿Quién os ha hecho entender que las ánimas son de tan poco valor como aves del campo, que por tomar pasatiempo los hombres las cazan y matan? Preciosísima cosa son, y criadas a la imagen de la Santísima Trinidad; y una sola de ellas es mas valerosa que todos los cuerpos del mundo criados y por criar, así por tener más excelente naturaleza, como por ser capaces de recibir gracia y gloria, y de poseer al mismo Dios que las crió. Y para que este valor a todos fuese manifiesto, salió el Verbo de Dios del escondido seno de su Padre, y tomando carne, padeció y murió en ella por la salud de las ánimas. Y pues sois, señoras, cristianas, por la misericordia de Dios, sentid de las cosas conforme al sentido de Jesucristo; estimad en mucho lo que Él estimó, pues que castigó su vida y su honra por el provecho de ellas, y le fueron enclavados los pies y las manos en su cruz. No os parezca a vosotras pesado enclavar vuestros apetitos con el amor de aqueste Señor, procurando el bien de las ánimas muy amadas de Él. Y este cuidado de no dañar ánimas, antes de las aprovechar, deseo ver puesto en vuestros corazones, y que de ellos saliesen las obras de vuestros honestos atavíos que los testificasen, porque seáis del bando de nuestro Señor, el cual dice (Mt., 12): El que no es conmigo, contra Mí es; y quien no coge conmigo, derrama.

9. ¡Ay de la oveja que hace cocos al lobo!

Y no sólo debéis hacer esto por la caridad de los prójimos, mas también por la prudencia que debéis tener en lo que toca a vosotras mismas; la cual os enseñará, así por razón como por experiencia de muchas mujeres de muchas maneras, que les fuera mejor haber tenido rostros muy feos y atavíos muy pobres, que no, por haber tenido hermosura con atavío, haber provocado ojos de hombres para que las miren, y de allí a poco haber sucedido la perdición de ellas y muerte de muchos, y destruimiento de pueblos y aun de reinos enteros, como acaeció a la desdichada Helena, por ser codiciada de Paris.

Yo no entiendo, señoras, cómo no advertís a esta verdad tan manifiesta; que anda más segura una oveja paciendo sencillamente su hierba, sin que los lobos anden por allí, que no que la cerquen y que la acometan, y sea como milagro escaparse de la conquista de ellos; y que con todo esto sea tan vana e imprudente, que esté haciendo cocos¹⁴ a los lobos para que arremetan a ella, Señoras, ¿para qué? ¿para qué incitar a los hombres a que os miren? ¿Qué ganancia podéis sacar desto, que sea igual con los daños que de esto os pueden venir; pues están muy cercanos y muy a la mano?

Entended, por amor de Dios, que si nuestro Señor os ha dado hermosura en el rostro, que antes habéis de temerla que alegraros con ella, porque es cosa que ha menester mucho seso para regirla, sin que dañe a su dueño y a ios otros; y no hay pequeña guerra entre la hermosura y la cordura, ni entre ella y la castidad¹⁵. Y vivid con tanto recato, como quien trae fuego en las manos, o quema su roza en tiempo de grandes vientos, que ha de estar mirando y temblando no pase el fuego la raya, y queme las heredades de sus vecinos; o como los que traen la ba. llesta armada, que la enderezan hacia lo alto, porque como el soltar es cosa fácil, podría matar algún hombre.

Temed, temed, señoras, la hermosura del cuerpo, y gemid a nuestro Señor temiendo no se os haya dado para vuestro mal y en castigo de vuestros pecados, Y como las mujeres vanas procuran de acrecentarla, y manifestarla a los ojos de muchos, aguzando la espada para que con filos más agudos penetre, así vosotras procurad que esta espada no corte tanto, y en cuanto buenamente pudiéredes, escondeos de los ojos de los hombres. Y entended que la hermosura que Dios os dió fué para probaros en ella si amáis tanto vuestra vanidad, que por cumplir con ella ponéis en público vuestra hermosura, teniendo en poco el ajeno peligro y el vuestro, o si por hacer servicio al Señor que os la dió, os priváis de aquel pasatiempo, y por no le ofender ni que otros le ofendan, os escondéis en cuanto buenamente podéis, no haciendo guerra al Señor con las armas que Él os dió, antes servicio.

Y aunque este cuidado debe traer la mujer a quien Dios hizo hermosa, y debe temer los peligros ya dichos, mucho más la que no se contenta con la medianía que Dios la dió, sino con artes gasta mucho cuidado [en] procurar alcanzar una cosa, la cual debía agradecer porque no se la dieron, y debería tener en poco si se la dieran, y aun rogar de buena gana con ella a sus vecinas. ¿Qué desatino es aquéste, procurar un vano aplacimiento a los ojos de los hombres, con peligro de ánimas ajenas y propia? Estas son con mucha razón reprendidas, y culpadas de los males que por su hermosura y curiosidad de atavíos vienen a otros y a ellas, pues con sus propias manos toman el peligro, y cometen una culpa, de la cual suceden otras culpas y daños. Y ruego yo a Dios que nos libre de todo pecado, aunque sea venial; y muy más particularmente de aquel que, aunque es en sí venial, se sigue de él que otras personas cometan pecados mortales.

10. Lo hago por amor del marido

Ni se engañe nadie, diciendo: «Hago estas cosas para hallar marido, que por aficionarse a mí, se case conmigo.» Porque muy más se aficionará un hombre —si es cuerdo—por oír de vos que sois tan encerrada, que aun las vecinas no saben decir si sois fea o hermosa, Que no por veros andar en lo público y acá y acullá convidando a que os miren con mucha aparencia de vanidad; y pensará que también seréis callejera después de casada, como sois antes; y arrepentirse ha —y caberos ha a vos parte de su desabrimiento—de haber elegido mujer por hermosura, más que por la virtud.

Y si sois casada, y decís que por agradar a vuestro marido tomáis estos trabajos y peligros de atavío curioso, posible es que sea ello ansí; y si vuestro marido tiene de ello necesidad, bien hecho es; aunque tengo mucho temor, no se mezcle con la necesidad del marido la vanidad de vuestro corazón, a la cual naturalmente sois inclinadas.

Y algunas dicen que aunque los maridos no tengan esta necesidad, son amigos de que anden sus mujeres muy ataviadas. y que se lo mandan expresamente. A lo cual, señoras, os digo, que yo no creo tal mandamiento; o que no es hombre cuerdo el que lo manda. Porque lo que yo veo es, que cada uno quiere guardar bien su hacienda y dinero, y no se contenta con echar una llave, sino dos o tres, cuando teme peligro. Y quien pone tan buen recaudo en guardar el dinero, no es de creer que lo ponga malo en guardar su mujer. Y es cosa cierta que mientras más ataviada, más codiciada ha de ser; y que es dificultoso guardar lo que muchos codician. Por ventura os manda esto, porque entiende que vos lo deseáis, y que le daréis mucho desabrimiento si no os lo concede, y quiere evitarlo a trueco de esotro.

Mas va que sea verdad que ellos lo manden por su voluntad propia, ¿por qué la buena mujer no procura de poner a su marido en razón, y quitarlo de aquese engaño? Sois presta en contradecirle en otras cosas que os dice, ¿y para esta que es dañosa sois muda? Yo pienso que si aquel cuidado, rodeos, quejas, desabrimientos y aun lágrimas, que ponen las mujeres vanas para alcanzar de sus maridos aquestas curiosidades—aunque ellos como cuerdos no las hayan gana—, pusiesen las mujeres buenas en alcanzar de ellos que no se lo mandasen traer, saldrían en esto con la suya, y vencerían a sus maridos con la razón, pues las otras con importunidades los traen a la sinrazón.

Y con todo esto, no sé cómo podamos creer que vuestro atavío es por contentar a vuestros maridos, y no a los extraños; pues que por experiencia se vea que donde ellos más os ven y os tratan, allí andáis menos ataviadas, y todo el atavío se guarda para cuando os tienen de mirar ojos extraños.

Negocio es éste de muchas marañas, y en el cual, por la mucha inclinación que, señoras, tenéis, os debéis sospechar a vosotras mismas, y no creer a vuestro corazón; y huyendo de vosotras y renunciando vuestro parecer y vuestro contentamiento, debéis aconsejaros con personas sabias y temerosas de Dios, que conozcan su santa voluntad, que os declaren cuál atavío llega a pecado mortal, cuál a venial, y cuál el que conviene a mujer cristiana; la cual, como dice el Apóstol San Pablo (Tit., 2), profesa el servicio de Dios con ejercicio de buenas obras.

13.—Daños del lujo Y quien no se quisiere engañar en este negocio, no tenga cuenta tan solamente en los atavios y gastos de cosas profanas, mirándolos a ellos por sí; mas considere los muchos males que de aquellos proceden, pues ponen a los hombres en tan grandes necesidades, que para las remediar hacen no pocos pecados morales.

De aguí viene el no osar muchos hombres casarse; v los padres dejar de casar a sus hijas, y estar necesitados a dejarlas después de muertos en grandes peligros de su castidad, o viviendo, meterlas por fuerza en los monesterios con grande ofensa de Dios.

De aquí también viene padecer los hombres pobres necesidad, y aun perder la castidad muchas mujeres; y lo que peor de todo es, renegar de la fe muchos cristianos en tierra de moros.

Porque si se ha de cumplir con atavíos profanos de las personas, de sus camas, tapicerías, criados y casas, no sobra nada para remediar males de próji. mos. Y el estar estos gastos en pie, es causa que también lo estén los males ya dichos, y otros que se pueden decir, y no todos; porque, a modo de decir. antes se podrán contar las arenas que hay en la mar, que los males que de aqueste mal, que parece liviano, proceden. Mas si, según doctrina del Evangelio (Mt., 12, 33) por los frutos se conoce el árbol, todo cristiano debe maldecir y aborrecer, y por su parte destruir este árbol de excesivo atavío, aunque tenga aparencia muy fresca yv hermosa, pues tantos daños para los hombres y tantas ofensas contra nuestro Señor de él proceden, como frutos perniciosos y pestilenciales.

Dicho os hemos, señoras, a algunas de vosotras que los habréis menester, cómo habéis de celebrar mañana la fiesta, no con vanidad de corazón ni precioso atavío, sino con devoción interior y atavío cristiano, si no queréis dar enojo al Señor, y ser castigadas por la Justicia divina. Plega a su misericordia os dé lumbre para lo entender, y gracia para bien lo cumplir

Segunda parte

A LOS MANCEBOS.—A TODOS.

11. ¡Miráis la Hostia con ojos lascivos!

Tiempo es ya que demos doctrina a algunos mancebos que también irán mañana en la procesión, y Dios sabe cómo; aunque a la verdad, hay algunos que, yendo en ella, dan tales muestras, que aun a los que saben poco es cosa clara cuán lejos van en su corazón de aquel Señor a quien con el cuerpo van muy cercanos.

Mucha razón sería, señores, que si la mujer, como cosa inclinada a lozanía y a parecer bien, quisiese mañana ir cual no debe, y hacer plato de su faz a los vanos que la quisiesen mirar, que el hombre, como más perfecto en el entendimiento y virtud, no se fuese tras aquella vanidad; mas con el mirarla, la reprendiese, y diese ocasión a la mujer vana para tornar sobre sí, viendo que le salían en vano sus trabajos, pues ni le compraban sus mercaderías, ni aun la querían mirar con los ojos. Así se había de hacer, cierto, para celebrar al Señor fiesta agradable, yendo los hombres modestos y con profunda reverencia del celestial Rey que allí va, y que fuese tanta, que confundiese a las mujeres vanas, y las provocase a lo aue es razón, Mas si esto así se hace, vedlo vosotros, señores. Ms qué ojos miráis al Señor? Sábelo Dios y vosotros.

¡Oh gran dolor!, que no sólo os vais tras la vanidad de las mujeres vanas, pero aun las sobrepujáis; porque si ellas miran al Señor con ojos que salen de corazón vano, vosotros lo miráis con vista que sale de corazón malo.

¡Oh Señor, y quién hará creer a aquesta gente, que no todos ojos son para miraros a Vos, y que como es menester aparejo para bien recibiros. conviene que la vista con que habéis de ser visto, salga de corazón que tenga limpieza! Vos dijisteis (Mt., 5, 8): Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos veran a Dios en el cielo. Y los ojos del cuerpo que para darle contentamiento a Él, en la tierra le han de mirar, de este limpio corazón han de salir.

Leed a San Dionisio y veréis que en el principio de la Iglesia, cuando habían dicho en el Oficio de la Misa la Epístola y Evangelio, y quería (1) el sacerdote comenzar el Prefacio, echaban fuera de la iglesia a tres maneras de personas. Unos, los que eran atormentados de los demonios, que llamaban energúmenos; otros, catecúmenos, porque estaban aprendiendo la doctrina cristiana para ser bautizados, la cual se enseñaba con más espacio y tiempo que ahora; y otros eran los cristianos bautizados que hacían penitencia en la iglesia por algún pecado mortal que hubiesen hecho, y que no la habían acabado. A todos éstos echaban fuera, como a indignos de estar presentes a la consagración del Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo, y de mirarlo cuando el sacerdote lo alzase; y solamente quedaban en la iglesia, con licencia de poder mirar al Señor, aquellos que estaban dispuestos para comulgar.

Entonces se sentía bien la reverencia que se debe tener en mirar a este Señor que allí está encerrado, y que quiere ser mirado con ojos limpios, como de paloma (Cant., 1, 14), que son los que (4, 9) con su vista. le hieren de amor.

Y por aquello que entonces pasaba, podremos entender el gran desacato que ahora se le hace en mirarlo con ojos irreverentes, sucios y desacatados; y por cierto, no con corazón dispuesto para comulgar, como entonces se hacía; y—para decir la verdad—, ni aun dispuestos para confesar, ni aun para estar en la iglesia.

¡Oh grande confusión! ¡Oh cosa para que todcs lloren, y para que las personas a quien toca la lloren y teman!; que no siendo entonces lícito mirar al Señor el cristiano que hacía penitencia de su pecado, aunque estuviese arrepentido de él, hasta que del todo la hubiese acabado y satisfecho a Dios nuestro Señor por la ofensa contra Él cometida, y con esta penitencia y buenas obras estuviese dispuesto para comulgar; que pasen las cosas ahora tan al revés, que miren al Señor muchas personas desvergonzadamente, aunque hayan cometido no uno, mas muchos pecados mortales, no sólo sin haber acabado de hacer penitencia por ellos, mas—lo que peor es—sin haberla comenzado a hacer; y—lo que muy peor es— sin haberse arrepentido del pecado ni aun tener intención de hacer penitencia.

Pues si esta desvergiienza es tan calificada, que aun faltan palabras para declarar los grados de su malicia, ¿en qué lugar pondremos, cómo llamaremos al desacato de mañana, si en presencia del mismo Señor Dios nuestro vaya gente que, alzando los ojos a las ventanas, y mirando curiosamente la faz de las vanas mujeres, con aquellos mismos ojos que cebaron y encarnaron¹⁶ en la criatura deshonestamente, se atreven a mirar al honestísimo Señor Jesucristo, Dios y Hombre, que allí va encerrado? Y si tras el mirar a la faz de la mujer se sigue codiciarla para mal con dañado consentimiento, esta ánima, ¿qué tales ojos tendrá? Este tai hombre ¿con qué mirará al Señor?

¿Acordáisos de los ojos con que miraban al Señor los que le iban a crucificar?¹⁷; cuya vista era tan cruel y terrible que ponía espanto, y daba testimonio de la rabia y odio que en sus corazones tenían, no se hartando de todos los tormentos que pasaba el Señor, sino creciéndoles el maldito fuego del deseo de la venganza con los tormentos que el Señor padecía, como el fuego con echarle leña. ¡Malditos y terribles ojos eran aquéllos!

Y dirás tú: «No son los míos así.»

¡Oh dolor!, que aunque tus ojos parecen blandos, con que miras a las mujeres vanas, y las codicias con vista requebrada y halagieña, si cotejas la pena que al Señor dieron tus pecados--y se la darían ahora, si Él la pudiese recibir—, con la pena que le daba el ser mirado con los ojos crueles de los que le querían mal, no tiene comparación la pena que le daba nuestra culpa con la que le daban las bofetadas, las espinas, los clavos y todo lo que padeció en su muerte. Porque por quitar nuestros pecados y la pena que le daban, se ofreció a tan dura pasión, como quien elige el menor trabajo por evitar el mayor.

Pues si el Señor fué tan cruel contra Sí, por ser a ti piadoso, y todo lo que hizo y sufrió daba testimomonio del inmenso amor que en su Corazón tenía, ¿por qué tú quieres imitar a aquellos que declaraban en los ojos la malquerencia que le tenían en el corazón, mirando mañana de tal manera, que tus ojos dicen que arde en tu corazón el fuego de la mala concupiscencia, vedada por Dios, y más desabrida para Él que su sagrada muerte y Pasión? Cierto, era mucha razón que te despedazaran todo tu cuerpo a tormentos miembro por miembro, porque¹⁸ en día de tal fiesta, y en tal lugar, y en la presencia misma de nuestro Señor, hicieras a Dios una ofensa. Era cosa muy debida que antes murieras dos mil muertes—pues Él murió por ti una que vale más que cien mil—, que no ofenderle como le ofendes. ¡Y cuánto más es tu culpa mayor en ofenderle, sin ponerte nadie el cuchillo a la garganta, sin darte tormento ninguno, y tan sin por qué, que con mucha razón se puede este Señor quejar mañana de ti y decirte (Jn., 15, 24): ¡Sin causa ninguna me quisieron mal!

Cain sacó al campo con apariencia de paz a Abel, su hermano, y le mató a traición (Gen., 4, 8). Joab mató a Abner con palabras de paz (2 Reg., 4, 27). Y Dios nuestro Señor dijo a Judas (Lc., 22. 48): Judas, ¿con un beso entregas a la muerte al Hijo de la Virgen? Y así podrá el Señor decirte mañana: «Cristiano, ¿con vista blanda y señas de amor me vas ofendiendo, y te pierdes tú, perdiendo mi gracia, y me quitas a Mí la vida, que Yo tenía en tu ánima? Eras primero parte de mi Cuerpo místico; háceste. por este deshonesto deseo, miembro de la mala mujer (1 Cor., 6, 15) y de Satanás. ¿Por qué haces que mi muerte salga en balde, pues la pasé por traspasarte del poderío de las tinieblas al Reino de mi claridad? ¿Qué te he hecho? ¿En qué te he sido molesto? (Mich., 6, 3). ¿Por qué tan desacatadamente me tratas, tan cruelmente me lastimas, y me das males por bienes?»

¡Oh Señor mío y Dios mío, cuán justa es vuestra queja! ¡Cuán grande nuestra culpa! ¡Cuán recio será el castigo del hombre que no quiso imitar a los once Apóstoles que acompañaban a nuestro Señor Jesucristo con corazón sencillo, casto y devoto, cual lo llevarán mañana muchos en la procesión, y quiso ser compañero de Judas, que acompañando al Señor con el cuerpo, tenía de Él muy lejos su corazón, y de otros muchos que tienen paz en la boca y muchas maldades en el corazón! Y finalmente, quiso ser compañero de los que llevaban al Señor a crucificar, y aun de los mismos demonios, cuyo intento principal es que sea Dios ofendido, y que en las fiestas diputadas para mayor servicio suyo, allí se le hagan mayores ofensas.

Los cielos y la tierra y cuanto Dios nuestro Señor ha criado, serán en el día del terrible y espantable juicio testigos de esta maldad, y dirán a voces que justamente merece ser prohibido de¹⁹ la vista de Dios en el cielo quien con tanto desacato miró y codició lo que no debía en la tierra, matando su ánima por el pecado, y la vida que el Señor tenía en el corazón de él.

12. ¡Sacrificáis almas en presencia de Cristo!

¡Oh, cuán mal celebramos esta solemnísima procesión de esta Arca divina! ¡Cuán al revés le hacemos la honra, de la que le fué hecha por el real Profeta David y el rey Salomón su hijo, en las procesiones que con ella hicieron! El uno de los cuales hizo esta honra, que de seis en seis pasos (2 Reg., 6, 13) que andaba el Arca de Dios nuestro Señor, mataban delante de ella muchos animales, ofreciéndolos en sacrificio y olor de suavidad al Señor; y en la procesión que el rey Salomón hizo con ella, crecióle la honra, y como era más rico, mandó matar delante o- o de ella de bueyes veinte mil y tantos (2 Par., 7, 5; 5, 6* y de otros animales, que era cosa sin cuento.

Aquel sacrificio de animales mudos, aunque por sí mismo no era agradable a nuestro Señor Dios, mas éralo por la devoción y fe con que se hacía; y porque represeniaba la Pasión del Señor; y porque Él mandó que le fuese ofrecido, y recibía contento en que su santa voluntad fuese cumplida y obedecida, y galardonaba a Jos que aquellas obras hacían.

Mas decidme, cristianos, por caridad, ¿habéis oído decir que mandase el Señor que le matasen hombres delante de su Arca?

Diréis: «No, por cierto; porque al amador de los hombres y dador de la vida de ellos no le son agradables los matadores de hombres. Porque escrito está (Ps., 5, T): Al varón de sangres y engañoso, el Señor lo aborrecerá.»

Mas ya que eso no habéis oído, ¿por ventura sae si ha mandado que le maten ánimas delante su rca?

Diréis que eso muy menos, y que cuan lejos está la alteza del cielo de la profundidad del infierno, tanto, y muy más, está del corazón del Señor querer muerte de ánimas, que se causa por el pecado. Nunca tal hemos oído, mas esto sí, que el Arca de Dios, Jesucristo nuestro Señor, murió en la cruz delante de mucha gente, porque las ánimas no muriesen en el acatamiento de Dios. ¿Cómo hna de mandar o se ha de holgar que le maten las ánimas en su presencia, pues es padre de ellas, criador y redentor y glorificador?

Y cuando la Escritura quiere dar a entender cuánto desagrada a los ojos de Dios ofrecerle sacrificio de la hacienda que roban al pobre, no halla otra cosa más fea con que la comparar, que con sacrificar un hijo delante de su padre (Eccl., 34, 24). Cosa ajena es ésa de nuestro Señor, y muy propio del demonio y de sus servidores gue adoran ídolos; los cuales matan o ven matar delante de sí a sus propios hijos, y sacándolos los corazones, y así ensangrentados, untan con ellos los bezos²⁰ del ídolo; de lo cual el demonio que en ellos mora, recibe gran contentamiento, de ver que tal crueldad hagan los hombres para honra de él y mal de ellos, como quien los aborrece de corazón, y les desea todo mal que les pueda venir, Eso hemos oído²¹; mas de nuestro Señor en ninguna manera, mas todo lo contrario de aquesto.

Pues tened por cierto, que cuanto esta verdad es más cierta, y el Señor más amador de las ánimas, y que no sólo no ha mandado que se las maten, mas halo vedado, tanto nuestra culpa es mayor, y nuestro dolor es más justo.

¡Oh benditisimo Señor! ¿Vos no sois nuestro Padre que nos criasteis con el poder de vuestra Divinidad, y nos redimisteis con vuestras humanas flaquezas; y también sois nuestra Madre, que con grandes gemidos nos paristeis en la cruz; y fueron tan grandes los dolores de vuestro parir, que porque nosotros quedásemos vivos, quedasteis Vos muerto? Pues siendo Vos nuestro Padre y Madre, ¿quién tiene corazón tan cruel para matar a vuestros hijos? ¿Quién, Señor, os ha hecho a Vos, o quiere hacer, semejable al demonio y su ídolo, pensando que recibís Vos alegría en fiestas donde la mujer vana, con el fuego que resulta de su acicalada cara, penetra el corazón de) mancebo descuidado, y le saca de seso, y por mal consentimiento muere su ánima, y ofrece su corazón al demonio, quejándoos Vos mucho, mi Dios y mi Señor, por Isaías (40, 18; 46, 5), diciendo: Di, ¿u quién me hiciste semejable? ¿con quién me igualaste y comparaste? Quien, Señor, piensa que tal cosa os agrada, muy mal siente de Vos; ciertamente es hereje, pues contradice a la fe, la cua! nos enseña que ei malo y la maldad son aborrecibles a Dios. Y si creen que los pecados y muerte de ánimas os dan tanto enojo, y mucho mayor que darían a un padre matándole a su hijo delante sus ojos, díganmelo los que tan mal celebran vuestra procesión: ¿por qué a sabiendas, y en el día de vuestra alegría hacen cosa con que tanto os enojan y ofenden?

Cristiano, ¿por qué, celebrando el fruto de la Pasión de nuestro redentor Jesucristo, que es remisión de pecados, vuelves esta fiesta tan al revés, que haces cosas contrarias a ella, que son los pecados?

Mas, ¿quién contará cuántos son? ¡Oh válame Dios! Si cuantos malos deseos de hombres a mujeres y de mujeres a hombres se cometen en la procesión, mediante el mirarse; si cuantas rencillas y malquerencias, por llevar el más honrado lugar, o por otras ocasiones livianas que suelen acaecer en aquestas juntas; si cuantas dejarán de oír Misa mafñana, pudiéndola oír, con otras muchas desobediencias que se cometerán contra los mandamientos de Dios nuestro Señor y de la Iglesia, tantos pecados mortales serán los que mañana se hacen, miedo me tengo que morirán ánimas delante la presencia de aquesta Arca divina, más a menudo que de seis en seis pasos, que era el término en el cual mataban animales en la procesión del Arca pasada; y mucho temo que son tantas, que no tienen cuento, como los animales que mataron delante el Arca en tiempo del rey Salomón.

13. ¡Oh día del Corpus Christi!

¡Oh día del Corpus Christi, instituído para honra de Dios nuestro Señor, y para espiritual alegría y aprovechamiento de los fieles! ¡Quién te ha vuelto tan al revés, que te ha hecho día de muerte de ánimas, de guerra cruel contra ellas, que de muertas oO heridas no hay cuento! Hízote nuestro Señor Dios convite para darte espiritual vida con ese pan que vino del cielo, y haste tornado banquete de ponzoña con que las ánimas mueren. Y lo que fué ordenado para alegrar a los ángeles y para tristeza de los demonios, has tornado tan al contrario, que se regocijan los enemigos con la mucha ganancia de ánimas, y los ángeles, y el Señor de los ángeles que allí va acompañado de ellos, llorarían si pudiesen llorar, porque se pierden las ánimas que con el precio de su preciosísima sangre Él compró.

¡Oh fiestas, tan falsamente dichas fiestas para los que de esta manera las celebran, y que con más justa razón serían llamadas para ellos días de muerte, pues que con miserable descuido mueren en ellas, y muerte de ánima!

i Desdicha grande de tiempos, tan faltos de temor de Dios y amor de virtud, que no hay junta de hombres, sin que haya contenciones²², rencillas, malquerencias, y algunas veces llegan a muerte; y cuandu se juntan mujeres y hombres, se han de hacer o codiciar tales cosas, que salga el diablo con mucha ganancia, y Jesucristo nuestro Señor con mucha pérdida, sin que se tenga respeto a santidad de fiesta, ni a la Iglesia, ni a la misma presencia de Dios! Dadme, Señor mío, licencia para que os pregunte: ¿Quién os metió entre tal gente, que tan mal os sabe servir, y tan desacatadamente os trata, y atrevidamente os ofende? Señor, mirando el amoroso Corazón con que Vos vais en la procesión, deseando el bien de todos, y holgándoos de haber muerto por ellos, y determinado de—si menester fuera—pasar otra vez por ellos lo que primero padecisteis; y por otra parte, mirando el corazón de éstos, con que os van acompañando, tan irreverentemente desagradecidos, despreciadores de vuestros mandamientos, y que tienen en más el pecado que a Vos; si no fuese porque Vos sabéis todas las cosas, yo os diría que vais engañado entre aquesta gente, y vendido como de Judas, y que debajo de alegrías y reverencias exteriores, os dan bofetadas, y os ponen espinas, y os hieren con caña, como lo hicieron los soldados en casa de Pilato, y os dan a beber hiel y vinagre, como en el monte Calvario. Allí Señor, la malquerencia y deshonra era en descubierto; no os creían, no os amaban; así, concordaban las obras de fuera con lo de dentro del corazón. Mas creer, Señor, que Vos vais alli, y que sois Dios y hombre, y no hacer caso de vuestra presencia, ni darse nada por ofenderos, y llevando corazones vacíos de vuestro amor verdadero, y llenos de desobediencia, ir con Vos en lo de fuera y cantaros y acompañaros y bailar delante de Vos, matando sus propias ánimas, renovando vuestra pasión, espantable cosa es de oír, lastimera de ver, y que con muy justa causa debe causar amargo sentimiento en el corazón de quien bien os quiere. Plega a Dios, que haya quien esto sienta y entienda. Porque ya que el Señor, por su infinita misericordia y admirable paciencia, disimula sus injurias, aunque le sean hechas en su propia presencia, y va mañana como en el tiempo de su Pasión, despreciado, hollado y ofendido, y no quejándose, como un manso cordero que no abre la boca, no es razón que seamos nosotros tan desagradecidos y desamorados, que dejemos de sentir su deshonra y llorar sus ofensas.

Cosa digna de consideración es, que yendo el Señor en el día de su Pasión entre tanta gente, a muchos que les había sanado sus enfermedades, alumbrando ciegos, levantando cojos, limpiando leprosos y habiendo hecho diversos bienes a cuerpos y ánimas, que ninguno de aquéllos osasen tornar por Él, ni aun hablar una sola palabra. Y por ventura pasará lo mismo en la procesión de mañana, que no habrá quien torne ni sienta los desacatos de este Señor, como si ninguno hubiese recibido bienes de su larguísima mano, ni halle quien ¡e consuele a la diestra ni a la siniestra (Ps., 141), ¡Oh! qué mala señal ver cumplido en nuestros días lo que dijo el Señor (Lc., 18, 8): ¿Piensas, cuando venga el Hijo de la Virgen, que hallará fe en la tierra? Veislo aquí por nuestros pecados cumplido. De lo que podréis tomar conjetura que estamos en los días postrercs, cercanos al gran juicio de Dios. Porque si de la fe católica lo queréis entender (9), ya veis la mucha gente que por diversas herejías en nuestros tiempos ha perdido la fe. Si lo queréis entender de la fe amorosa y lealtad obediente que se debe tener con nuestro Señor, mirad cuántas ofensas le son hechas cada día en el mundo, y cuán pocos hay que se pongan a las estorbar, aunque puedan, y que giman sobre las abominaciones que se hacen en Jerusalén (Jer., 1). Y por lo uno y por lo otro entenderéis que no hay lealtad para con Dios en la tierra, como dijo Dios nuestro Señor.

4—Deber de las autoridades.

Mas no por esto entienda el cristiano que, siendo persona particular, ha de ir a reprender públicamente al que fuere desacatado en la procesión del Señor, movido por el celo de Dios, y no según ciencia (Rom., 10, 2). Porque allende de que este oficio no es suyo, hallará por experiencia que antes se empeora el corregido que no que se enmiende. Porque la desversiienza de nuestros tiempos ha llegado a tanto colmo de mal, que siendo los hombres sueltos para ofender a Dios, son muy enemigos de ser corregidos. y no quieren entender que la verdad y justa reprensión, por cualquier boca que sea dicha, es del Espíritu Santo.

Cosa es de temer que si un cura o un sacerdote reprende, aunque sea con mucha razón, a algún hombre—cuanto más si es honrado—, cuán mal recibida es la reprensión, cuán pagada en decir mal de quien le reprendió, y con darle a entender que ni le tiene en nada ni ha de ser corregido de él.

Mucho temor me da ver aquesto; porque el desprecio de personas eclesiásticas, y el hablar con libertad en sus vidas, fueron los medios para que el perverso Lutero fuese quien fué, y de medios semejantes, fines semejables se deben temer.

Y por esto tiene más obligación un juez secular, o un Obispo, o persona que tenga autoridad para corregir a los tales mañana, cuanto menos mano tienen en ello los que no lo son.

Y cosa digna sería de rey cristiano y celador de la honra de Dios, que para que la fiesta de mañana fuese para hacerle servicio, y no para irritarle con nuevas ofensas, entre los capítulos de buena gobernación que dan a sus Corregidores, fuese uno—y muy principal—que tal día como mañana, ni hubiese curiosidad²³ en atavíos de mujeres, ni deshonesto mirar en los hombres, y proveer que las ventanas no estuviesen echando de sí pestilencia²⁴ con ponerles algún paño delante o dar otro medio con que las mujeres puedan ver y no ser vistas.

Evítese todo paseo en la fiesta²⁵; y antes de la fiesta no ande hombre a caballo por las calles que ha de andar el Señor. Y todo, sin faltar nada, se ordene de tal manera que ninguna cosa haya que pueda nublar la santa alegría de aquesta fiesta, ni que pueda descontentar al omnipotente Señor para quien se celebra,

14. Temamos no se vaya Cristo

Porque si, en lugar de la santificación que nos pide, le damos profanidad, y en lugar de servicios, enojos, teniéndole en poco los unos y disimulando los otros, temor tengo que este Señor, que sabe cuán justamente se le debe honra y servicio, y cuán mal se le paga, aunque ahora va callando como cordero para provocarnos a penitencia y a enmienda con su benignidad, si nosotros tomamos ocasión para más pecar y tenerle en menos por su mucho callar, tornarse ha, cierto, de manso Cordero en bravo León, y dirá lo que muchos días ha que prometió en Isaías (42, 14). Siempre callé; sufrido he; mas yo hablaré como mujer que tiene dolores de parto.

¡Oh qué voces dará este Señor, terribles como bramidos de fuerte y airado león, contra aquellos que en el día de su honra le ofenden, y contra los que tienen por oficio de reprender a los tales, y callan!

Oíd el recio bramido del fuerte León de Judá, cuyas palabras son éstas: Yo quitaré el seto a mi viña, y será robada; yo destruiré su cerca, y será hollada, y la hanź que quede desierta (Is., 5, 6), ¡Válame Dios, oh Señor benditísimo! ¿y podréis Vos con vuestras piadosas entrañas castigar tan recia a los que celebran vuestras fiestas con tantas alegrías y regocijos? ¿Que tendréis Corazón para quitar de vuestro pueblo el muro de vuestro amparo, y enviar infieles que roben y huellen vuestra viña, y quedar marchita sin hoja ni sin fruto? ¿Que podréis acabarlo con Vos?

Responde el Señor por Jeremías, hablando con Jerusalén, y amonestándole que haga penitencia de sus pecados; y que viviendo mal, no confíen en tener entre sí el Arca del Señor en el templo (Jer., 5, 12- 14). Porque así como la sacó de la ciudad de Siloé, donde primero estaba, porque no la tenían con el acatamiento debido, y la mandó pasar a Jerusalén para que allí fuese honrada, así les decía, que si la trataban con poca reverencia como en Siloé, que también se la quitaría de en medio de ellos, como de los otros. Y como el Señor lo amenazó, así se cumplió: porque por los pecados de Jerusalén la ciudad fué destruida, y el Arca del Señor quitada de allí, porque no escarmentaron en ajena cabeza.

¡Mas ay dolor! que ni Jerusalén escarmentó en Siloé, ni los cristianos en una ni en otra; y siendo nuestra divina Arca más preciosa, sin comparación, que la otra, y que pide mayor honra, y que perderla nos será más dañoso, hay muchas tierras a las cuales el Señor se la ha quitado en castigo de sus pecados. «Id a Siloé», dice el Señor; «id a Jerusalén», os digo yo ahora, y hallaréis que ni el Arca del Señor está en una ni en otra, Y si os parecen estos ejemplos ya viejos, y que os mueven poco, porque ha mucho que son pasados, id a Constantinopla, a Rodas y a Grecia; id a muchas ciudades y villas de Alemania²⁶ donde celebraban esta procesión como nosotros, y preguntad: «¿Hay mañana procesión aquí? ¿Hay música, hay bailes y danzas en honra del Cuerpo de nuestro Señor?» Y veréis que no la hay, ni memoria de ella; porque unos han perdido la fe de aqueste divino Misterio, y aunque puedan, no quieren celebrar esta fiesta, y este castigo es mayor; y otros desean, y no pueden, por estar enseñoreados de infieles, habiéndoles quitado el Señor la posibilidad por su justo juicio, por sus pecados, y porque celebraban mal sus santísimas fiestas.

¡Oh qué recio juicio, Señor, no querer recibir de vuestros cristianos las honras y regocijos que tal día como mañana se os dan, y habéis hecho que la alegría se torne en tristeza, y los cantares en lágrimas! ¿Por qué, Señor benditísimo, habéis echado de vuestro acatamiento vuestra santa festividad, instituída por el Espíritu Santo, y galardonada con muchas indulgencias concedidas por el santo Concilio [de Vienal a los que os honrasen en ellas?

«Engañados estáis—nos responderá el Señor—; yo no desecho mis fiestas, no destruyo mis obras, antes las conservo y las perfecciono; y riego lo que he plantado, y mantengo lo que he criado; y si las manos de los hombres no deshiciesen y tornasen al revés mis obras, que de sí son hermosas y buenas, ni tendría yo por qué castigar, ni vosotros por qué llorar, y mis fiestas serían durables, y vuestros sucesos bienaventurados.

»Mas decidme, ¿por qué llamáis fiesta mía al día que, no teniendo cuenta con mi contentamiento, lo empleáis vosotros en comer más, en vestir más, y en ser más derramados y más deshonestos?

»En Isaías (58, 5-7) tengo dicho que no recibo yo por ayuno mío, ni agradable a mí, aunque ande uno afligido con hambre, y tan grande hambre, que de flaqueza no pueda tener su cabeza enhiesta, sin que se le acorbe, y aunque ande vestido de cilicio, y se eche en ceniza, si con hacer estas cosas, que de sí son buenas, en el día de tal ayuno usa de crueldad con sus prójimos y le falta misericordia con ellos. Y desechando yo estas tales fiestas, y no tenerlas por mías, ¿recibiré por fiesta mía el día en que estáis muy hartos, y traéis con liviandad las cabezas muy levantadas, y en lugar del cilicio de 1 ceniza, traéis preciosos vestidos, hechos con toda la curiosidad que han podido inventar las personas vanas, que carecen de mi temor y tienen cuenta con el contentamiento del mundo?»

Cuando ayunasteis, para vosotros ayunasteis; y cuando comisteis, para vosotros comisteis, y no para Mi, dice el Señor (Zach., “7, 5-6). Y eso mismo nos dirá ahora si le preguntáremos por qué ha desechado sus fiestas. «Para vosotros bailasteis y cantasteis comisteis y bebisteis, y os ataviasteis y holgasteis, que no para Mí.»

Tiene el Señor mucha razón. Desengáñense todos; sepan que, sin puridad de conciencia, sin reverencia al Señor, sin honestidad de dentro y de fuera, ninguna música, ningún regocijo ni honra agrada a sus ojos, antes le da en rostro, y dice: «No recibiré el olor de vuestros sacrificios; quitadme allá la concordancia de música, que no quiero oír los cantares de vuestra vihuela.» Dios espíritu es, y aunque tomó cuerpo, así como lo principal de Él es su divinidad, la cual es espíritu, así el principal servicio que pide, en espíritu ha de ser, porque tales adoradores quiere, como dice en el Evangelio (Jn., 4, 24) que le adoren en espíritu y en verdad.

Mas no en espíritu solo, porque Dios [Hombre] no tiene espíritu sólo. Juntemos el servicio corporal de fuera con el espíritual de dentro, y habremos cumplido con lo que nos pide, y será bueno lo uno y lo otro; y entonces le ofreceremos servicio conforme a El, y le agradarán nuestras festividades, y las llamará suyas, y las tendrá por tales, y nos defenderá de nuestros enemigos, para que alegres con la pas y señorío²⁷ cristiano, celebremos hasta el fin del mundo sus santas festividades, y estaremos sin temor de que venga sobre nos el recio castigo de quitarnos el Señor la fe de este divino Sacramento o sus fiestas, como lo ha hecho en otras partes, según hemos dicho.

15. Santificaos para mañana

Suene, pues, en nuestras orejas una y muchas veces, v suene más en nuestros corazones esta palabra divina, dicha por boca de Josué: Santificaos, que el Señor hará mañana maravillas entre vosotros. Descalcemos nuestros z¿apatos—que son el humano sentido y afecciones de carne y de tierra—, porque el Señor, en cuya compañía vamos, y la tierra por donde pasa, santo es (Ezx., 3, 5); y para tratar con Él no basta menos que sentido de fe, que es sobrehumano, y limpieza de ánima, purificada de las afecciones mundanas con amor celestial.

Y si para oír en el aire, en el monte Sinaí, voces formadas por ministerio de ángeles, manda Dios que se santifique el pueblo un día y otro, y laven sus vestiduras, y estén aparejados para el día tercero (Ezx., 19, 10, 11), mucha más razón es que nosotros para ir con el Señor en su procesión nos sauntifiquemos cuatro días antes; que quiere decir que estemos limpios de obras de carne, aunque sea entre casados. Porque si para tratar con el Señor en la oración, que es trato más de lejos, aconseja San Pablo (1 Cor., 7T, 5) que no se junten los casados en uno, porque el lodo y la bajeza de la carne no impida la elevación del ánima que se requiere para orar al Señor, ¿cuánto más será cosa conveniente esta limpieza para acompañar y tratar a este limpísimo Señor y amador de la limpieza?

A aquéllos fué mandado que lavasen sus vestiduras; lavemos nosotros las manchas de nuestras ánimas con amargas lágrimas de contrición, por humilde y verdadera confesión y condigna satisfacción, entendiendo en esto y en otras buenas obras los cuatro días que hay desde el domingo pasado hasta el fin de hoy, como el santo Concilio [de Viena]²⁸ nos lo amonesta, para que así aparejados, purificados y ataviados, ocurramos, no a Angel que nos ha de hablar, sino al Señor de los Angeles que nos ha de llevar en su compañía.

Y si para ver las maravillas de Dios en el río Jordán, mandó Dios que se santificase su pueblo, por lo cual se entiende la limpieza de carne, la elevación del ánima en Dios, el orar y velar aquella noche para dignamente ver el paso del Arca, que hizo secar el río Jordán, ¿con cuánta más razón debemos nosotros hacer esto, para ver mañana en la procesión [a] este Señor que con su tránsito, que fué su muerte, secó el torrente de nuestros pecados, e hizo que ruestros ccrazones, que en sí mismos van hacia abajo como agua de río, se tornen hacia atrás, y despreciando lo del suelo, amen a Dios y busquen los bienes eternos?

Esta noche santa es, no es de dormir, o [es] de poco dormir, mas de oraciones devotas, estando deseando la venida de la mañana para gozar de la buena vista de aqueste Señor que quiere pasear nuestras calles.

16. Reverencia en la procesión

Mas habéis de estar avisados—que va mucho en ello—que aunque os parezca que habéis hecho lo que según vuestra flaqueza sois obligados para os apare jar a ir en la procesión y compañía de este Señor, no por eso os ensoberbezcáis, y vayáis con poca reverencia en la procesión. Poraue aunque los que pasaron el río Jordán iban santificados, como Dios lo mandó, mas no por eso les fué dada licencia para que fuesen cerca del Arça, sino lejos; y no comc quiera, pues mandó Dios que su Arca fuese delante, y el pueblo la siguiese sin llegar a ella, por espacio de dos mil codos enteros (Jos., 3, 4). En lo cual veréis la grandísima dignación de Dios con su pueblo cristiano, que mandando que los de aquel pueblo pasado 0 — fuesen tan lejos del Arca como os he dicho, nos da licencia a nosotros, que vayamos en una calle juntos con Él, y algunos tan cerca, que no hay entre ellos cinco pasos enteros, ¿Qué novedad es ésta, Señor? Allí: «Apartaos de mi Arca tan lejos» Aquí: «Allegaos a Mí, y muy cerca.» Ciertamente, es hacernos mayores mercedes, y por consiguiente, obligarnos a mayores servicios; y advertirnos que no es razón que, por ser el Señor más humilde con nosotros sus siervos, le tengamos nosotros en menos a Él; y que su inefable llaneza de conversación no cause en nosotros desprecio, sino mayor reverencia. Hermanos, santificad a Cristo—dice San Pedro (1 Petr., 3, 15)—; y esto sea—dice Isaías (8, 13)—, según hemos dicho, temiendo y temblando de tu grande indignidad, para ir con un Señor del cual tiemblan los poderes del cielo, y las estrellas no son limpias en su acatamiento divino (Job, 25, 5).

¿Qué harás, cristiano, mañana en la presencia de tan alto Señor? ¿Cómo has de cumplir con su benignidad, que te convida a ir cerca de Él, y con tu amor que lo desea? ¿Y cómo cumplirás con la reverencia que se le debe, que justamente te obliga a ir lejcs de El?

En grande aprieto estuvo San Pedro cuando se vió en una nao con el Señor, por haberle visto hacer el milagro de que, echando la red en la palabra de Dio», se pescaron muchos peces, donde no los había primero; y teniéndose por indigno de estar en la compañía de Él, dijo con profundad humildad (Lc., 5, 8). Señor, apártate de mí, que soy hombre pecador.

Siente tú lo mismo mañana; espántate y di: «Se ñor, ¡que vamos juntos vuestra Alteza infinita, y el abismo de mi poquedad! Señor, ¿qué merced no merecida ni vista es aquésta? Yo os confieso, que no sólo merezco estar lejos de Vos los dos mil codos que antes mandábades, más dos mil leguas y doscient”s mil; porque vuestro lugar es el cielo, por ser vuestro por muy justos títulos, y el mío es el infierno, que yo justamente merezco por mis pecados.

¿Quién juntó en uno tanta alteza con tanta bajeza, al Criador con la criatura, luz con tinieblas, verdad con mentira, yv finalmente, una Bondad infinita, con un abismo de nada y de maldad?»

Abaja. hermano, tus ojos, y di: «Señor, sed manso conmigo, dadme gracia para que sepa conocer y agradecer esta merced. no atribuyéndola a mí, sino a Vos, cuya es la gloria.»

17. Mirando la sagrada Hostia

Después de te haber humillado, y abajado tus ojos con el publicano arrepentido (Lc., 18, 13) toma c.nfianza cristiana para los alzar al Señor, y dile con muy firme fe: «Yo creo, Señor, que Tú eres Cristo, Hijo de Dios vivo», como dijo San Pedro (Mt., 16, 16); y dile con todas tus entrañas: «Gracias te hago, Señor, porque derramaste tu Sangre, y perdiste tu vida por mí.

»También, Señor, te bendigo, y particularmente te agradezco, que por tu gran caridad te quisiste quedar con nosotros en manjar para vida, y en defensa de nuestros peligros, y en remedio cumplido de todas nuestras necesidades. Dadnos a todos gracia, Señor, que correspondamos con los servicios debidos a tan grandes mercedes.

»Da lumbre de fe a los infieles para que conozcan a Ti, Criador y Bienhechor suyo.

»Enciende tu amor en nosotros; haznos de un ánima y de un corazón (Act., 4, 32); haznos humildes; danos tu paz, y destierra de nos todo pecado; y haz que todos te sirvan y ninguno te ofenda; y recibe en tu amparo y servicio mi cuerpo y mi ánima y todas mis cosas, que a tu grande bondad encomiendo y ofrezco en perpetuo sacrificio, para que, desde ahora para siempre jamás. se haga en mí y en ellas tu santo contentamiento, para perpetua honra de tu Majestad infinita.»

Y dicho esto, torna a abajar tus ojos con humildad y dile: «Señor, el Patriarca Abraham se hallaba indigno de hablar con un ángel, y se tenía por polvo y ceniza (Gen., 18, 27) en su acatamiento. El santo Moisés abajaba su faz, y no osaba mirar hacia la zarza (Ex., 3, 6), en la cual estaba un ángel que representaba al Señor. Yo soy más indigno que aquéllos; Vos sois criador y Señor de los ángeles; ¿cómo me atrevo a hablar con Vos, y a miraros, no mereciendo que la tierra me sufra? Suplícoos, Señor, que Vos, que sois Autor de esta merced, me enseñéis cómo tengo de usar de ella, y que templéis mi corazón y mis ojos, para que ni el amor me haga atrevido, ni mı indignidad pusilánime.»

Y acuérdate, cristiano, que las aguas del mar Bermejo dice David que miraron al Señor (Ps., 76, 17): Mairáronlo, y temiéronle, y fueron conturbados sus abismos; y procura tú que, si las aguas insensibles del mar Bermejo, por el respeto que tuvieron a Dios como a su criador, se atemorizaron en su modo, y lo más profundo de ellas se movió de su lugar, e hizo camino enjuto y sólido para que el pueblo de Dios pasase, obedeciendo en esto a la voluntad del Señor, tú que eres hombre y cristiano, mirando al Señor, no sufras que tu corazón se quede en su propio lugar, mas que hasta lo más dentro de él penetre la saeta del amor y temor de aqueste Señor, al cual con tus ojos miras, para que de ahí nazca morir al que eras, y te mudes en otro varón (1 Reg., 10, 6) que viva a la voluntad de Cristo.

Y particularmente te encomiendo que, si desde que tz confesaste acá, por tu gran desdicha has cometido algún pecado mortal, y no te has arrepentido de él, que el mirar al Señor te mueva tan de verdad tu corazón, que entrañablemente te pese de haberle ofendido.

Y si, por tu mayor desdicha, te sientes tan aficionado al pecado, que aun mirando a la hermosura del Señor le tengas en menos, y al pecado en más, suplícale te añada fuerza para que, hollando al pecado, mires al Señor con ojos amigables, leales y agradables a Él. Porque aunque la santa Iglesia católica, regida por el Espíritu Santo, relajando el rigor que en el principio de ella se tuvo (porque convenía entonces así, mandando que no fuesen admitidos a la vista de este Señor los que estaban en pecado mortal e indispuestos para lo recibir), considerando la flaqueza de sus hijos en estos tiempos ser tanta, que si no los admitían a ver al Señor, del todo se extrañaran²⁹ y dejaran de ir a la iglesia; y que el hincar las rodillas para adorar al Señor, con herir los pechos, y el favor que d[a] la compañía de los buenos cristianos que en el templo están, por cuya oración acostumbra el Señor a hacer merced de convertir a los pecadores, relajó aquel rigor, que entonces convenía tenerse y ahora no, por la diversidad de los tiempos, y dió licencia para que todo hombre que tuviere fe y bautismo, y no estuviere excomulgado, pueda ver y adorar al Señor; mas por esto no penséis vos que habéis de tener poca vergüenza, y mirar al Señor estando en pecado mortal, adorándolo a Él con el cuerpo, e hincando las rodillas del ánima al demonio y al pecado en que estáis.

Por tanto, para que la vista del Señor, dondequiera que sea, os entre en provecho, y sea a Dios agradable, procurad vos de arrepentiros de vuestro pecado, y pedidle para ello gracia, según está dicho. Pues que si el justo en principio de su oración es acusador de sí mismo (Prov., 18, 17?, con más razón lo debe ser el que ha cometido pecado mortal, y quiere mirar al Señor.

18. Hermosura de Jesús sacramentado

No es, hermano, pequeña merced, ni se debe tratar como quiera, el ir en compañía de este Señor, gozando de la hermosura de su vista, y hablando familiarmente. No es bastante para estimar esto tu espíritu humano, por enseñado que sea. Pide lumbre del cielo; y si te fuere concedida, conocerás algún rastro de la hermosura que el Señor lleva mañana en la procesión, y la diligencia con que le debes servir, y el fruto que debes sacar de la vista.

Y no digo esto por la hermosura del Cuerpo de nuestro Señor, de la cual, por ir escondida, no podemos aquí gozar; mas hablo de la espiritual hermosura, que es más excelente que la corporal, y es lo mismo que la bondad; y ésta podémosla conocer, aunque no con los ojos del cuerpo, con el entendimiento alumbrado por fe³⁰.

Hermosísimo apareció Jesucristo cuando nació en el portal de Belén de su sacratísima Madre, y estuvo en los brazos de Ella, y fué reclinado en el santo pesebre; porque como el hacerse Dios hombre sea la mejor obra que se ha hecho ni se hará, si lo bueno es hermoso, según hemos dicho, ninguna hermosura hay que iguale a la de Dios humanado, porque ninguna obra hay que iguale a ésta en bondad y en amor. Y porque hermosura tan admirable como ésta no quedase sin ser conocida y amada, luego en naciendo el Señor, mandó Dios que los pastores de cerca, y los Reyes Magos de lejos, le viniesen a ver y a adorar; y no sólo a ellos, pero también a los ángeles; y todos lo hicieron así, y se le ofrecieron por suyos.

Y no sólo el Señor fué hermoso en su nacimiento; fuélo también en su niñez, fuélo siendo de mayor edad, sanando enfermos, haciendo milagros y obras tan ilustres y llenas de admiración, que, como dice San Atanasio, «obscureció la fama de todos los hombres que tenían fama en el mundo, y los que después la tendrán»; y por sentencia del Espíritu Santo fué dicho de Él (MC., 7, 3D): Todas las cosas hizo bien; y a los sordos hizo oír, y a los mudos hablar; y (Jn., 7, m ongun hombre habló en el mundo como Éste Labló.

Y no sólo fué bueno y hermoso en el hablar y obrar, mas en el padecer muerte y Pasión por amor de los hombres, manifestando su grandísimo amor, y por consiguiente su gran hermosura.

Mas no piense nadie que, porque cumplió en esta vida las obras que el Padre la había mandado hacer, y después de muerto y resucitado se subió al cielo y está asentado a la diestra de Dios, que por eso cesó de hacer obras que manifiesten su hermosura. Y por nueva y admirable manera conoció por su sabiduría aqueste Señor que aquellas obras magníficas suyas, que en vida mortal hizo por amor de los hombres, muy dignas por cierto de que siempre estuviesen presentes a nuestra memoria, y obrasen en nuestros corazones agradecimiento y amor, las habíamos de olvidar por nuestra flaqueza, y por haber muchos días que ellas pasaron; y por eso, aunque llenas de hermosura, ni eran amadas, ni obraban en nuestros corazones lo que era razón. Y para resucitar la memoria de aquéllas, y darles su fuerza, acordó el benigno Señor de hacer otra obra llena de amor y particular hermosura, que fué quedarse con nosotros en este Santísimo Sacramento, para que, viéndole presente con los ojos de fe, movidos con la hermosura de tal obra presente, y con la memoria de las pasadas, se encendiese nuestro corazón en su amor, que es lo que de nosotros pide, no porque le venga a Él provecho, mas porque es necesario que nosotros le amemos, si le hemos de poseer y gozar en el cielo.

Bastantes obras eran aquéstas, por cierto, para nes aficionar a Él y servirle, y dar por Él nuestra vida. Mas conociendo Él nuestra flaqueza y pesadumbre para le amar, acordó de añadir bien sobre bien, hermosura sobre hermosura.

Y porque ya que El esté en el Sacramento, y en su Iglesia, donde le podemos ver y gozar de su hermosura; porque algunos no van a la iglesia O si van, la poca capacidad de ella te estorba de ver al Señor cuando lo alzan, o si lo ves, por ventura parece pco el tiempo en que es alzado para ser visto del pueblo, y no hartas tu vista en Él, como deseas, por estas causas y otras, que todas paran en nuestro provecho, sale el Señor mañana de la estrechura de la iglesia a la anchura de nuestras calles a vistas públicas, y va en unas andas públicamente, para que todos le puedan ver sin impedimento y despacio, cuatro o cinco horas enteras, y se acuerden de lo que ha hecho y ahora hace por amor de los hombres; y tanto más se aficionen a Él, y con amor más entrañable y fundado, cuanto la vista de Él fuere más despacio, y más larga.

Es esta obra y merced tan digna de admiración, y tan digna de ser vista de todos, aue, así como siendo nacido este Señor en Belén, mandó su Padre Eterno (Lc., 2, 8) a hombres y a ángeles que le fuesen a mirar, adorar y servir, así también en la fiesta de mañana lo manda, diciendo (Cant., 3, 11): Salid, hijas de Sión, y mirad al Rey pacífico con la guirnalda que le puso su Madre en el día de su desposorio. y de la alegría de su corazón. Así fué cumplido entonces, aque vieron el Verbo divino vestido y ataviado con la guirnalda de su humanidad, la cual le puso su sacratísima Madre cuando de su purísima sangre le concibió, y Él se desposó con la Iglesia, y con mucha alegría de su corazón, por ver cerca el remedio de los hombres, deseado y procurado por Él, y efectuado con la medicina de su sagrada muerte y Pasión.

Alcemos los corazones a Dios, pidámosle su lumbre; y si el Profeta David pide al Señor: Espabila, Señor, mis ojos, y consideraré cosas maravillosas de tu Ley (Ps., 118, 18), mucha más causa tenemos nosotros para confesar nuestra ignorancia, y pedir lumbre al Señor para considerar las maravillas de aqueste divino Misterio. En el cual, y en el misterio de la Santísima Trinidad, como dice San Agustín, nuestro entendimiento alcanza menos, y nos es más necesa ria la fe.

Las hijas de Sión, manda Dios que salgan a ver al Rey pacijico, humanado y nacido en Belén; y tambien son mandadas que salgan a verlo mañana por las calles en la procesión. Sión, atalaya quiere decir, y sin atalayar a Dios, viéndole faz a faz en el cielo, v sin atalayarle en la tierra por fe, ninguno es digno de le mirar, ni tiene gue ver en este convite. Mas los ángeles que en el cielo le ven, y los hombres fieles que hay en la tierra, salgan mañana a ver la hermosura de aqueste Señor, y glorificar a su bondad con alabanzas y encendido amor.

Hermoso era Cristo en el portal de Belén, y hermoso es ahora, estando por presencia real en la iglesia. Hermoso en los brazos de su santa Madre, hermoso, y aún más hermoso, en las manos de un sacerdote, aunque pecador; porque cuanto Él muestra mayor bondad en ponerse en manos de persona más indigna, tanto parece mejor su hermosura, pues hemos dicho que lo bueno es hermoso. Y si fué hermosura particula estar Dios hecho Niño, reclinado en un pesebre y vestido de pobres pañales, no es, por cierto, menor ir mañana en las andas, consagrado y abreviado, con pobres vestiduras de accidentes de pan.

Y si la guirnalda de su sacratísima humanidad que le dió su santisima Madre (la cual Él no tenía) fué cosa muy maravillosa, también lo es que un sacerdote, aunque pecador, con las palabras de la consagración, va que no dé a Cristo cuerpo de nuevo, dale que esté donde primero no estaba, y un ser sacramental, lleno de inefables maravillas, el cual no tenía antes de la consagración.

Y si el día de su santa Encarnación fué día de su desposorio y de alegría de su corazón, sepamos que también lo es el día de mañana, en el cual el Señor, con unas ánimas se desposará, si se aparejaren para recibir la gracia de nuevo; y a otras, que están desposadas con Él por estar en su gracia, les añadirá más gracia para que el desposorio sea más firme.

Y porque el fin de su Encarnación, y de su vida, y trabajos y muerte es el bien de las ánimas, como fué día de su alegría el obrar nuestra redención, así es día de su alegría mañana, en el cual entra eri nuestros pechos, y sale por esas calles a poner en efecto su redención, buscando ovejas perdidas para traerlas a su rebaño, guardando y confortando a las que están en su gracia, y dando a unos y a otros los frutos del derramamiento de su sacratísima Sangre.

Conoce, cristiano, este día aiegre de tu visitación (Lc., 19, 44), porque no seas condenado con la ingrata Jerusalén; y despabila tus ojos para ver mañana a este Señor benditísimo, que sale mañana para ser visto, y manda que le miren todos. Que pues Él tz miró con ojos de amor cuando, antes que fueses nacido, puso su vida por ti, y Él te crió y te hizo cristiano, y te ha mirado con ojos de misericordia, librándote de muchos males y haciéndote muchos bienes, unos de los cuales tú sahes—y éstos son los menos—y otros sabrás cuando estés en el cielo; y en toda tu vida este Señor ha de tener cuidado amoroso de ti, y ha puesto sobre ti los ojos para que no te le pierdas de vista, como pastor cuidadoso con oveja amada: mírale tú mañana a Él con mucho agradecimiento y amor; busca lugar para que le puedas mirar muy despacio, y ceba tus ojos en su hermosura, pues Él te da licencia, y aun te manda que así lo hagas.

Y mira no te dé en rostro, ni te canse el mirarlo. Que si San Agustín dice de sí que no se harta de considerar el alteza del consejo de Dios, con que dió remedio al género humano, no te fastidies tú de, con los ojos del cuerpo y del ánima, mirar este admirable modo que el Señor ordenó para enseñarnos este amor y hacernos mercedes; con el cual, estando en el cielo, está con nosotros, y el que a todo el mundo universo tiene en su mano, es llevado en aque! relicario³¹ con grande admiración de los ángeles. que por ello le dan muy particulares loores.

19. Frutos de la procesión

Y pues esta fiesta se hace por ti, aprovéchate de ella, y confúndete de llevar corazón tibio, considerando cuán regocijados y fervorosozs van los ángeles con el Señor en la procesión, y cuán más amoroso va contigo el mismo Señor; pues te ama ahora de presente en esta procesión, con aquel amor que te amó cuando anduvo la otra del monte Calvario.

Si esto entiendes, si estas mercedes pasan a tu corazón, si tienes tu corazón herido y enclavado con los clavos que enclavaron los pies y manos de aqueste Señor, herido con la lanza que hirió su sagrado Costado, pon mañana tus ojos en Él con blanda y amorosa vista; y tras Jos ojos envíale tu corazón, haciéndole gracia de él, y suplicándole te lo guarde y lo tenga en compañía del suyo.

Y si vas delante de la procesión, vuelve de rato en rato tus ojos a lo mirar; y unas veces pídele perdón de tus pecados; otra dile: Mis ojos siempre al Señor, porque Él librará del lazo mis pies (Ps., 24, 15); otra: Como los ojos de la esclava miran a las manos de su señora, así nuestros ojos al Señor siempre miren, has ta que haya de nosotros misericordia (Ps., 122, 2).

Y está muy atento al dulce cantar que le van diciendo en la procesión:

Nobis datus, nobis natus ex intacta Virgine, que quiere decir en romance :

Este Señor nos es dado, y para nosotros nacido de la sin mancilla Virgen María. Gózate con tales palabras con todo corazón y con todas tus fuerzas, pues oyes en ellas aue el riquísimo, inmenso y hermosísimo Dios hecho Hombre, nació para ti y es dado a ti: cosa por la cual te debes tener por más bienaventurado y rico, que si fueras Señor de cuanto Dios ha criado en el cielo y en la tierra.

Dile a tu ánima que considere esto, y que cese ya de andar fuera de sí, mendigando por las criaturas unos bienes que en la verdad no lo son, y le hacen olvidar y perder este que verdaderamente lo es. Dite a ti mismo: «¿Yo qué más quiero, sino gozar de esta procesión que me hará rico? ¡Muy avariento €s a quien Dios no le basta! Quiero poner mi cuidado en aparejar mi ánima con penitencia, con reverencia, sacramentos, v con ejercicio de buenas obras, para alcanzar y poseer a este Señor, y no perder por mi culpa tan grande dádiva como Él me da por su misericordia; que aquesto me basta.»

¡Oh qué prudente serás si esto entendieres y de ello te supieres aprovechar!

Ten, hermano, a Jesucristo por tuyo; usa de Él como de cosa tuya; y para tus penas y para tus gozos, y para alcanzar perdón, y para hacer buenas obras, ninguna necesidad tendrás, que Él no sea bastante para la remediar. Usa de él como de maestro para aprender cómo has de vivir; tenle por tu verdadero Rey y Señor, y obedécele como a tal; séls agradable como a tu Redentor; arrímate a Él como a tu verdadero amparo; mírale como a dechado para le imitar; tenle por tu Abogado delante del Padre, y a lo que pretendes, piensa aue tienes remedio en El.

No te hartes de lo mirar con entrañable amor, como a cosa tuya; y procura de honrarle, con que, con los ojos que le has mirado, te guardes mucho no mires las vanidades, ni cosa que no convenga mirar, en secreto ni público. Que ya sabes que los moros que iban a la casa de Meca, y veían el zancarrón de Mahoma, se sacaban los ojos por no ver con elios otra cosa alguna, habiendo visto aquella miserable reliquia (19). Sácatelos tú, no como aquéllos, según la letra, mas mortificándolos para que no vean cosa indecente, pues han visto a este Señor, fuente de toda bondad y limpieza.

Sabe estimar esta vista; y con tal aparejo mira al Señor, que puedas decir con verdad lo que el Patriarca Jacob dijo cuando luchó con el ángel (Gen., 32, 30): Vi al Señor faz a faz, y fu? hecha salva mi ánima. Gózate mucho de tan dichosa suerte como te cupo por la misericordia de Dios, de que fueses cristiano. y acompañases mañana a este Señor en la procesión; y duélate entrañablemente de la gente que no lo cree, y de la que lo cree y no lo trata con debida reverencia, y no lo recibe con la debida limpieza.

Suplícale, con gemido que salga de lo más dentro de tus entrañas, que te perdone a ti y a ellos las faltas que se han cometido en el tratamiento y veneración de la divina Persona que en el Sacramento está; y que envíe Él su lumbre y su gracia con que los infieles lo crean; y los cristianos, con particular devoción, con entrañable agradecimiento, con encendido amor, le honremos y le reverenciemos y le recibamos; y que no permita Él que aquello que con inefable misericordia nos fué dado para remedio de nuestros pecados, se nos torne en mal y ocasión de hacer más pecados.

Y si de esta manera fueres mañana en la procesión, entenderás por experiencia que la salida del Señor por las calles no es humana invención ni obra ociosa, como tampoco lo era cuando andaba por las calles y plazas de Jerusalén; porque vendrá tu ánima mejorada, como quien ha estado en un dulce convite; vendrá más confortada en la fe de aqueste divino Misterio, y más inflamada en su amor con las centellas que de Él han salido. Y sabrás que es mejor ir a esta procesión y a las congregaciones públicas de la Santa Iglesia, que quedarse en secreto, con título de mayor recogimiento.

Sentirás a tu ánima con aquestas cosas tan adelante en la esperanza de tu salvación, que tendrás por prenda de ella el haber mañana sido compañero de Jesucristo nuestro Señor, yendo en una misma calle con Él. Porque, según es Él copioso en misericordia, y agradecido a los servicios que le hacemos (y más son mercedes que Él hace a nosotros), que en pago de que le fuiste a acompañar en el día de su alegre fiesta, en la cual salió de su casa para andar por las calles, te saque Él de tus ruines caminos, y te dé gracia para andar por los que Él anduvo de sus hermosas virtudes; y que para el día de tu muerte le recibas en este divino Sacramento, y como quien le acompañó en la tierra, te haga Él compañero suyo y participante de su Reino, dándote para siempre gloria.

Footnotes

1. El mismo pensamiento repite en la Plática primera a sacerdotes. ↩

2. Si alguno quiere saber cómo predicaba el Venerable Maestro, cómo eran los sermones que volcaban corazones y sacaban a los hombres dando voces, y hacían que las mujeres mudasen vidas y trajes, lea este Sermón, y considere aquellas razones dichas por un hombre santo, y con viveza y espíritu, y verá que no han sido encarecimientos todo lo que hemos escrito. (Lic. Muñoz, edic. Montaña, t. III, p. 505.) ↩

3. Faz; la edición de 1596, paz. ↩

4. Vide Teodoretum. ↩

5. Cumplimiento: plenitud. ↩

6. Ordenación; la edición de 1596 dice acción. ↩

7. Quería comenzar: iba a comenzar. ↩

8. Vid. Cypr. de ornat. mulier. impudic, ↩

9. Cyprian, ↩

10. Cura, curador, tutor: persona que tiene el cuidado de otro. ↩

11. Lo queréis entender; se refiere al dicho de Cristo que no hallará fe en la tierra, ↩

12. Livianamente malo: levemente malo, ↩

13. Judic., 16; 2 Reg., 11; 3 Reg., r1. ↩

14. Haciendo cocos: haciendo gestos y ademanes para halagar. ↩

15. Véase AUDI FILIA, C. 103. ↩

16. Encarnaron. La fuerza de esta palabra se entiende por estas otras: «Cuando amas el dinero está tu alma endinerada, y cuando amas a la mala mujer está enmujerada. encarnizada.» (Tratado 3.°, n. 3.) ↩

17. El oficio divino (feria VI in Parasceve) en el Responsorio que sigue a la Lección I habla de los ojos terribles de los verdugos de Cristo, ↩

18. Porque; el sentido es: «debías dejarte despedazar antes que ofender a Cristo en su presencia». ↩

19. Prohibido de: excluído de, privado de. ↩

20. Bezo: labio. ↩

21. El autor alude tal vez a los sacrificios humanos que ofrecían a sus ídolos los indios de Nueva España y de otras regiones de América. ↩

22. Contenciones: contiendas, ↩

23. Curiosidad: primor, esmero. ↩

24. Pestilencia: así clasifica la liviandad femenil. ↩

25. En la fiesta: durante la procesión. ↩

26. El peligro turco y el peligro protestante eran las dos preocupaciones de los españoles en tiempo del Mars- TRO ÁVILA, ↩

27. Señorío: dominio, gobierno, estado. ↩

28. Viena de Francia. El Concilio se celebró en el pontificado de Clemente V, años 1311-1312. (Véase Tratados 2 y 18.) ↩

29. Extrañaran: apartaran. ↩

30. Véase AUDI FILIA, C. II3. ↩

31. Relicario; así llamaban al ostensorio o custodia del Santísimo Sacramento. ↩