Pierre et paul

ATTACHÉE A l’aUTEL DE LA SAINTE CROIX DE L'ÉGLISE DE GENEVE

LE PREMIER SEPTEMBRE 1593

Au nom de la sainte et indivisible Trinité, Père, Fils et Saint Esprit. Ainsi soit-il.

Il est admirable le signe de la Croix, source de vie, sur le bois de laquelle Notre Seigneur Jésus-Christ, pour le salut du genre hu-

( 1) Dans son sermon du dimanche 28 août 1593, saint François de Sales, alors simple sous-diacre, avait invité son auditoire à se « ranger a une devote et vertueuse Confraternité » de la sainte Croix, « dressée, » disait-il, « par plusieurs ecclesiastiques et personnes d’honneur, pour vostre édification et reformation de vos consciences. » (Voir tome VII, p. 78.) Bien qu'il semble vouloir ainsi se dérober lui-même, on sait qu’Annecy lui doit la fondation de la Confrérie et la rédaction de ses Statuts. Erigée le Ier septembre, elle commença à fonctionner le 14 suivant, « jour de l’Exaltation de la saincte Croix, avec une solemnité et magnificence nompareille, tant à cause de l’excellente musique qui s’y fit, que de la presence » de l’Evêque « qui donna la bénédiction avec le Sainct Sacrement, à l’applaudissement et resjouyssance de tout le peuple qui eut le bon-heur d’y assister. » (Charles-Auguste, Histoire, etc., liv. I, p. 61.) On peut voir dans notre tome VII, p. 80, le plan du sermon prêché à cette occasion par notre Saint.

En publiant ces Statuts dans la Vie de son saint oncle (lat., pp. 46-52, et franç., pp. 54-61), Charles-Auguste les a considérablement abrégés et modifiés ; la plupart des entrées en matière de chaque article, plusieurs autres passages et les pages 348, 361, 375-384 de notre texte ne se trouvent pas dans celui de mortem subire non abnuit, ut nos de morte ad vitam revo- • Cf. Matt., xxiv, caret, et quod « erit in cœlo cum » ipse « ad judicandum venerit, » sub cujus salutifero vexillo Catholica religio s?æ Cruels. Exalt’ conservatur, illudque ipse zizaniæ seminator, antiquus • Matt., xiii, aj. humani generis hostis perhorrescit, et quo priscis illis temporibus, non modo beati Patres pro repellendis tentationi-bus, sed etiam Imperatores, Reges et Principes pro impugnandis infidelibus et debellandis hæreticis, non sine ingentibus victoriis et triumphis, usi sunt.

Intemerata item sacratissimaque Virgo Maria, ejusdem Dei et Domini nostri Jesu Christi Genitrix, quæ absque peccati originalis labe concepta, virgo ante partum, in partu et post partum permansit, et quæ incessanter orat « pro populo, » intervenit « pro clero, » intercedit « pro de’ Antiph. offic. b. voto foemineo sexu, » subvenit oppressis, hæreticorum et Sedictu^^f."tom. infidelium conatus reprimit, ad eamque confugientes su-præced., p. »oo.) bievat et a malis liberat.

(( Gloriosi » præterea « Principes terræ, » Sanctissimi

x x .

ss. Petri et Pauli. Petrus et Paulus ejusdem Dei et Domini nostri Jesu Christi Apostoli, quorum hic Doctor gentium, alter Apostolo-main, n’a pas refusé de subir la mort pour nous rappeler de la mort à la vie ; signe qui « apparaîtra dans le ciel lorsqu'il viendra nous juger ; » étendard qui protège la religion catholique, et que le semeur de zizanie, l'antique ennemi du genre humain a en horreur ; qui, dès les premiers siècles, a valu de nombreuses victoires et de grands triomphes, non seulement aux saints Pères, pour repousser les tentations, mais aussi aux empereurs, rois et princes, pour combattre les infidèles et vaincre les hérétiques.

De même la très pure et très sainte Vierge Marie, Mère de notre Dieu et Seigneur Jésus-Christ, laquelle, conçue sans la souillure du pèche?originel, est restée vierge avant, pendant et après l’enfantement, qui prie sans cesse « pour le peuple, » intervient « en faveur du clergé, » intercède « pour les femmes consacrées à Dieu, » secourt les opprimés, réprime les efforts des hérétiques et des infidèles, et aide, en les délivrant de tous maux, ceux qui ont recours à elle.

En outre, les « glorieux Princes de la terre, » les très saints Pierre et Paul, Apôtres de notre Dieu et Seigneur Jésus-Christ, dont le second est le Docteur des nations et le premier, le Prince des Apô-rhistorien. Si l’on tient compte de ces suppressions et des retouches qu’il a fait subir à la leçon authentique donnée ici pour la première fois, on peut presque regarder cette dernière comme inédite.

rum Princeps, ipsiusmet Jesu Christi Vicarius, Ecclesiæ fundamentum et cujus fides numquam desinit, ac ambo Cf. Matt., xvi, sanctam Romanam Ecclesiam, caput et magistram alia­ 18 1 Luc- «“b J2- rum Ecclesiarum, propria morte illustrarunt, venerabi-lisque Ecclesiæ Gebennensis infrascriptæ titulares Patroni, ipsam ac illius civitatem et diæcesim illarumque populum in orthodoxæ fidei professione ab omni hæresum labe innoxiam custodierunt, ab ipso fere nascentis Ecclesiæ exordio usque ad annum Domini millesimum quingentesimum trigesimum quintum b), in quo (peccatis populi id exposcentibus) Sathanas, hæresum magister et artifex, omniumque malorum incensor et zizaniæ seminator, tur­ • Vide ubi pag.

præced.

bulentissimis hæresum motibus, civitatem ipsam ac partem illius diæcesis [conquassavit], expulso inde Rmo Antistite, Reverendissimisque Canonicis ac toto clero reliquisque veræ fidei cultoribus, ecclesiis dirutis, religiosissimis imaginibus et ornamentis spoliatis, sacris vasis ereptis, Sanctorum reliquiis sparsis et conculcatis, divinis omnibus pollutis, ut exinde, proh dolor ! ipsa civitas omnium hæresum fodina, bellorum intestinorum (quæ Gallias ab inde tres, Vicaire du même Jésus-Christ, fondement de i’Eglise et celui dont la foi ne défaille pas, ont tous deux illustré par leur mort la sainte Eglise Romaine, tête et maîtresse des autres Eglises, et, comme Patrons titulaires de la vénérable Eglise de Genève, l’ont conservée, ainsi que sa cité, son diocèse et leur peuple, à l’abri de toute hérésie et dans la profession de la foi orthodoxe. Cette protection, ils l’ont accordée presque dès le début de l’Eglise jusqu'à l’année du Seigneur mil cinq cent trente-cinq (0, où, par punition des péchés du peuple, Satan, maître et artisan d’hérésies, instigateur de tous les maux et semeur de zizanie, agita fortement la ville elle-même et une partie du diocèse des troubles très violents de l’hérésie. Alors furent expulsés le Révérendissime Evêque, les Révérendissimes Chanoines et tout le clergé, ainsi que les autres adeptes de la vraie foi ; les églises détruites et dépouillées de leurs très vénérables images et de leurs ornements ; les vases sacrés dérobés, les reliques des Saints dispersées et foulées aux pieds, toutes choses saintes profanées ; en sorte que, depuis lors, cette ville est réputée, hélas ! par tous, et elle est en réalité, la source de toutes

vexarunt) alumna, proditorum inventrix, homicidiorum

nutrix, incendiorum et rapinarum sentina, sceleratissimo­

rum totius Europæ asilus, omniumque malorum quæ hanc

patriam Sabaudiæ et finitimas provincias vexaverunt et

vexant origo, non immerito ab omnibus censeatur et vera­

citer existât.

Nobis infrascriptis spem certissimam ministrant, si iis­

dem vivificæ Crucis signo et sacratissimæ Virginis Mariæ

ope et opera, ac Beatissimorum Petri et Pauli Apostolorum

suffragiis imploratis, ad Deum ipsum, omnis pietatis aucto- • Cf. Nahum, i, a, rem) qUj etiam cum ulciscitur est misericors, et sicut im-

pœnitentibus est destrictus ita conversis pius et pacificus,

soletque emendatos in præsenti vita a tribulationibus libe­

rare et in futura ad ætema gaudia perducere ; cum cordis

compunctione, gemitu et humilitate, orationibus, jejuniis,

frequenti peccatorum confessione, Eucharistiæ sumptione,

aliisque piis et charitativis vereque Christianis officiis con­

vertamur, ipse, qui etsi clementissimus, tamen vult rogari, • Cf Matt vu -- vu^ co^’ vu^ <luadam importunitate et assidua depre-it ; Luc., xi, 5-13, catione vinci, nos ab omni hæreticorum vexatione, mili-

.

les hérésies, la nourricière des guerres intestines qui dévastèrent depuis la France, l’inventrice des trahisons, la propagatrice des homicides, la sentine des incendies et des rapines, l’asile des plus grands malfaiteurs de toute l’Europe, et l’origine de tous les maux qui ont accablé et accablent cette patrie savoyarde et les provinces limitrophes.

Tout cela nous donne, à nous soussignés, le très ferme espoir que, après avoir imploré le secours et l’aide du signe de la Croix, source de vie, et de la très sainte Vierge Marie, ainsi que les suffrages des bienheureux Apôtres Pierre et Paul : si nous nous retournons vers Dieu lui-même, Auteur de toute piété, avec componction de cœur, gémissement et humilité, prières, jeûnes, fréquente confession des péchés, participation à l’Eucharistie, et autres œuvres de dévotion et de charité vraiment dignes de chrétiens ; lui qui, même dans sa vengeance, est miséricordieux ; lui qui, sévère pour les impénitents, est bon et pacifique envers ceux qui se convertissent ; lui qui a coutume de délivrer de leurs tribulations en cette vie et de conduire aux joies éternelles ceux qui se sont amendés; lui qui, par ailleurs, tout clément qu’il est, veut cependant être prié, être forcé, être vaincu par une sorte d’importunité et une prière assidue, il nous tum incursionibus et depredationibus, fame qua premimur, morbis quibus vexamur, bellis quibus urgemur, et aliis periculis qui jam præ foribus sunt b), eripiet et liberabit ; ac extinctis ab ipsa civitate, publicis sui ipsiusmet Dei, naturæ humanæ et hominum hostibus, inibi sacram religionem Catholicam reviviscere faciet, nosque infrascriptos, in pristinis sedibus propriaque ecclesia (e quibus, ut præmittitur, expulsi in hoc oppido Annessiaci, amplius quam per quinquaginta annos, quasi advenæ et peregrini, • 1 Petri, n, n. in mendicata ecclesia resedimus <2>) restituet et reinte-grabit.

Cumque assidua plurimorum oratio ipsi Deo optimo maximo gratissima existât, ipsiusque implorandi auxilii præcipua ratio sit si plurimorum fidelium insimul, in nomine ejus Filii unigeniti Dei et Domini nostri Jesu Christi congregatorum, in quorum medio se adfuturum promisit, Matt., xvm, 20. arrachera à toutes les vexations des hérétiques, aux incursions et déprédations de la soldatesque, à la famine qui nous oppresse, aux maladies qui nous accablent, aux guerres qui nous enserrent et aux autres périls qui sont à nos portes t1). Après avoir détruit les ennemis publics de sa Divinité, de l’humaine nature et des hommes, il fera revivre là, la sainte religion catholique, et nous, soussignés, il nous ramènera et nous réinstallera dans nos sièges d’autrefois et dans notre propre église, d’où, comme il a été dit plus haut, nous avons été bannis en cette ville d’Annecy, depuis plus de cinquante ans, où nous résidons comme étrangers et pèlerins dans une église d’emprunt.

Et comme la prière assidue de plusieurs est très agréable au Dieu très bon et très grand, et que la principale raison d’espérer le secours demandé est l’assemblée pieuse et unanime, sous l’action de l’Esprit-Saint, de nombreux fidèles, au nom du Fils unique de Dieu Notre Seigneur Jésus-Christ, lequel a promis de se trouver au • Cf. Act., i, 14, iv, animi in unum, coopérante Spiritu Sancto, devote consentiant ; ad instar itaque aliarum provinciarum, civitatum et locorum quæ in similibus necessitatibus et periculis constitutæ, per erectionem diversarum, sub diversis tamen piis et sacris nominibus et invocationibus, Confra-temitatum et societatum, illarumque opera spiritualia, non modicam consolationem et sublevamen recipiunt : idcirco nos, Franciscus de Sales, Juris utriusque doctor, Præpositus ; Joannes Tissot, prothonotarius Apostolicus, sacrista ; Joannes Coppier, magister chori et operarius ; Ludovicus Reydet, Ludovicus de Sales; Franciscus Chissé, Rml in Christo Patris et Domini D. Claudii de Granier, Episcopi et Principis Gebennensis, in spiritualibus et temporalibus Vicarius generalis et Officialis ; Franciscus de Ronis, Jacobus Ballus, sacræ theologiæ doctor ; Joannes Portier et Stephanus Decomba, magister in artibus, ejusdem Rml Domini Episcopi Vicarius substitutus ; Janus Regard, perpetuus commendatarius prioratus Lovagniaci ; Jacobus Brunet, decanus Rumilliaci ; Joannes de Eloise, Carolus Aloisius Pernet, procurator fiscalis Episcopatus Gebennensis ; Carolus Grosset, Anthonius Bochutus, Claudius d’Angeville, decanus de Vullionex ; Eustachius Mu-milieu d’eux ; c’est pourquoi, à l’exemple de ce qui se pratique en d’autres provinces, villes et localités, lesquelles, sous l’empire de nécessités et périls semblables, reçoivent un puissant secours et réconfort par l'érection de Confréries et sociétés sous diverses appellations saintes et pieux vocables, et par les œuvres de piété qui en résultent : pour ce motif, nous, François de Sales, docteur en l’un et l’autre droit. Prévôt ; Jean Tissot, protonotaire apostolique, sacriste ; Jean Coppier, maître de chœur et ouvrier ; Louis- Reydet, Louis de Sales ; François Chissé, vicaire général au spirituel et au temporel du Rme Père dans le Christ Mgr Claude de Granier, Evêque et Prince de Genève, et Official ; François de Ronis, Jacques Bally (?), docteur en sacrée théologie ; Jean Portier et Etienne de la Combe, maître ès-arts, vicaire substitut du Rmc Seigneur Evêque ; Janus Regard, commendataire perpétuel du prieuré de Lovagny ; Jacques Brunet, doyen de Rumilly ; Jean d’Eloise, Charles-Louis Pernet, procureur fiscal de l’évêché de Genève ; Charles Grosset, Antoine Bochut, Claude d’Angeville, doyen de Vullionnex ; Eustache Mugnier, commendataire perpé-gnier, perpetuus commendatarius prioratus Sancti Bar-dolphi, Gratianopolitanensis diæcesis, et Joannes Deagio, sacræ theologiæ doctor, Canonici théologales Ecclesiæ cathedralis Sancti Petri Gehennarum (h, in loco infrascripto ad sonum campanæ, ut moris est, capitulariter con-tuel du prieuré de Saint-Bardolphe, du diocèse de Grenoble, et ' Jean Déage, docteur en sacrée théologie, chanoines théologaux de l’Eglise cathédrale de Saint-Pierre de Genève (’), capitulairenient réunis, selon l’usage, au son de la cloche, au lieu ci-dessous indiqué, gregati, constituentes ultra duas partes ex tribus residentibus et Capitulum repræsentantes ; tam pro nobis quam aliis dominis Canonicis absentibus, nostrisque in posterum in eadem Ecclesia successoribus, ad honorem Dei totiusque Curiæ cælestis decus, unam sanctam et saluberrimam Confratemitatem seu Societatem utriusque sexus fidelium, sub nomine seu invocatione sacratissimæ Crucis Domini nostri Jesu Christi ac illibatæ Conceptionis Beatissimæ Virginis Mariæ et Sanctissimorum Petri et Pauli Apostolorum, in eadem Ecclesia cathedrali Gehennarum, constituant plus des deux tiers des résidents et représentant le Chapitre ; tant en notre nom qu’en celui des autres chanoines absents, et de nos successeurs dans la même Eglise à l’avenir, à l'honneur de Dieu et à la gloire de toute la Cour céleste, érigeons et instituons à perpétuité une sainte et très salutaire Confrérie ou Société de fidèles des deux sexes, sous le nom ou invocation de la très sainte Croix de Notre Seigneur Jésus-Christ, de la très pure Conception de la Bienheureuse Vierge Marie et des très saints Apôtres Pierre et d’Etaux le 14 août 1578, et devint, le 4 septembre suivant, curé de Tougin. (M»r Rebord, ouvrage cité, II, p. 646.)

Sur Etienne de la Combe, Janus Regard et Jacques Brunet, voir tomes XXII, note, p. 131 ; XXI, note, p. ni ; et ci-dessus, note, p. n.

Jean d'Eloise est porté avec la date de 1587 sur la liste des chanoines déjà indiquée. Prêtre le 16 juin 1590, curé de Minzier le 16 décembre 16x2, mort en octobre 1615. (Ms1 Rebord, ouvrage cité, I, p. 314. Cf. notre tome XII,p. x6x.)

Chanoine le 25 août 1589,quatre ans avant sa prêtrise (12 juin 1593), Charles- Louis Pemet est institué économe de Saint-Eusèbe le 18 juin 1598 ; au sacre du Saint, 8 décembre 1602, il est l’un des représentants du Chapitre, et il meurt en février 1609. (M»1 Rebord, ibid., II, p. 612.)

Sur le chanoine Grosset, voir tome XXII, note de la p. 132. — Antoine Bochut obtint des dimissoires pour la prêtrise le 19 février 1575, la cure de Challenges le 12 juillet 1578, celle de Saint-Sixt le 3 novembre suivant et celle de Chapéry le 29 octobre 1596. Dès 1591 il était chanoine de la cathédrale ; le 17 janvier 1600, l'Apôtre du Chablais le mentionne parmi les ecclésiastiques, « docteurs et très savants », qui travaillent dans la province (tome XII, p. 46), et en décembre 1601, M“r de Granier lui confie la paroisse d’Asserens, dans le bailliage de Gex (ibid., note, p. 90, et voir p. xoo). Le chanoine Bochut mourut au mois de février 1606. (Mgr Rebord, ouvrage cité, I, p. 88.)

Claude d’Angeville (voir tomes XI, note, p. 152, et XVII, note, p. 56). — Prêtre du diocèse de Grenoble, Eustache Mugnier était chanoine de la cathédrale seulement depuis le xo juillet ; le 27 avril 1609 il échangea son canonicat contre deux chapelles à Boëge, avec noble Pierre de Montfalcon. (R. E.)

Sur Jean Déage, voir tomes XI, note, p. 2, et XXII, note, p. 93. et ad altare Sanctæ Crucis inibi sito, cum consensu tamen et auctoritate præfati et Rml Domini Episcopi nostri, ac sub beneplacito sanctissimi Domini nostri Papæ et sanctæ Sedis Apostolicæ, subque Statutis et ordinationibus infrascriptis, perpetuo erigimus et instituimus ipsamque ex nunc tamquam confratres. ejusdem ac veri fundatores expresse profitemur (b.

Electio ad tempus altaris Sancti Germani

in ecclesia Sancti Francisci, oppidi Annessiaci ioco altaris Sanctæ Crucis in Ecclesia Gebennensi, pro erectione

Confratevnitatis

In primis, cum ab Ecclesia nostra et civitate Gebennensi, Paul, dans ladite Eglise cathédrale de Genève, et à l’autel de la Sainte-Croix y situé, avec cependant le consentement et sous l’autorité de notre Révérendissime Seigneur Evêque, et avec l’agrément de notre Très Saint Père le Pape et du Saint-Siège Apostolique, avec les Statuts et ordonnances ci-dessous : Confrérie à laquelle dès aujourd’hui nous déclarons expressément appartenir comme confrères et vrais fondateurs 0).

Election temporaire de l'autel de Saint-Germain dans l’église

de Saint-François de la ville d’Annecy

au lieu de l’autel de la Sainte-Croix dans l’Eglise de Genève, comme lieu

d’érection de la Confrérie

Tout d’abord, étant donné que, par suite de notre expulsion, ut præmissum est, expulsi, in hoc oppido Annessiaci residentes, divina Officia capitularia et cathedralia in ecclesia domus Sancti Francisci Fratrum de Observantia (ut prius in ipsa cathedrali fiebant) peragamus ; et inter cætera altaria in eadem ecclesia Sancti Francisci erecta, unum extet sub invocatione Sancti Germani, ultra majus altare in quo Missæ capitulares decantantur, quod nostris Missis matutinalibus celebrandis inservit : in ipso propterea altari Sancti Germani, dum in eadem ecclesia Sancti Francisci divina nostra capitularia et cathedralia Officia exolvemus, eamdem Confraternitatem, sic ut præfertur per nos erectam, constituimus, ipsaque postmodum dum ad civitatem prædictam Gehennarum, Deo adjuvante, revertemur, in altari supradicto Sanctæ Crucis Ecclesiæ nostræ cathedralis, in quo, ut præmittitur, imaginarie erecta extitit, corporaliter et realiter ac perpetuo collocabitur.

Deputatio ad tempus oratorii in ecclesia Sancti Joannis Baptista

oppidi Annessiacensis i1)

Et quoniam tam pro divinis Officiis præfatæ Confrater-comme il a été dit, de notre Eglise et ville de Genève, nous résidons dans cette ville d’Annecy et faisons les divins Offices du Chapitre et de la cathédrale dans l’église de Saint-François des Frères de l’Observance, de la même façon qu’ils se faisaient dans notre cathédrale, et que, parmi les autels érigés dans cette église de Saint-François, il y en a un, outre le maître-autel où sont chantées les Messes capitulaires, sous l’invocation de Saint-Germain, qui sert à la célébration de nos Messes matinales : nous constituons, à cause de cela, la Confrérie érigée par nous, comme il a été dit plus haut, à l’autel même de Saint-Germain. Plus tard, lorsque, avec l’aide de Dieu, nous retournerons en notre ville de Genève, cette Confrérie sera placée corporellement, réellement et pour toujours à l’autel de la Sainte-Croix de notre Eglise cathédrale, où elle est érigée jusqu’ici d’une manière fictive, ainsi qu'il a été dit.

Choix temporaire d’un oratoire

dans l'église de Saint-Jean-Baptiste de la ville d'Annecy

Et parce que, soit pour célébrer et chanter les divins Offices de la nitatis celebrandis et decantandis, aliisque piis operibus exercendis, quam pro ipsius negotiis tractandis, aliquis locus peculiaris omnino liber, extra ecclesiam, in qua altare [quod] ereximus situm est (ut in aliis Confraternita-tibus ubique fieri consuerunt) necessarius sit, ecclesiaque Sancti Joannis Baptistæ præceptoriæ Gebennesii, Hospitalis Hierosolimitani, in loco publico prædicti oppidi sita, propter defectum ministrorum ejusdem ac injuriam præsentis temporis non multum frequentetur, sperandum tamen sit incolas oppidi hujusmodi, qui aliunde religiosissimi fidem catholicam verbo et opere devote profitentur, ipsam ecclesiam sancti Joannis posthac ferventius visitaturos, si in eadem Missa aliaque divina Officia frequentius decantentur et peragantur, ac preces publicæ et piæ exhortationes seu conciones sæpius exerceantur et fiant : idcirco, Confrérie et exercer les autres œuvres pies, soit pour traiter ses affaires, il est nécessaire d’avoir un lieu particulier tout à fait libre, hors de l'église où est situé l’autel que nous avons érigé (comme cela se pratique partout pour les autres Confréries), et que l’église de Saint-Jean-Baptiste, de la commanderie du Genevois, de l’Hôpital de Jérusalem, sise en lieu public de ladite ville, n’est guère fréquentée à cause du manque de ministres et de l’injure du temps présent, mais qu'il y a lieu d'espérer que les habitants de cette ville, d'ailleurs très religieux et professant avec dévotion de bouche et d’œuvre la foi catholique, visiteront ensuite cette église de Saint- Jean avec plus de ferveur, si l’on y chante plus souvent la Messe et les autres Offices divins, et si les prières publiques et les pieuses exhortations s’y multiplient : pour ces raisons, du consentement de de la Décollation de saint Jean. Elle s’élevait au point d’intersection des rues actuelles Royale, de Notre-Dame, du Pâquier et Carnot, Les Templiers ayant été supprimés au commencement du xiv» siècle, l’oratoire fut donné aux Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem, ou de Malte, qui creusèrent à côté un puits en souvenir du baptême que Notre-Seigneur reçut de saint Jean-Baptiste, titulaire de leur Ordre. Ce puits, qui n’existe plus, a donné son nom usuellement au carrefour.

Après l’introduction des Barnabites à Annecy (1614), la chapelle groupa les hommes chaque dimanche pour l’un des quatre catéchismes qui, suivant l’ordonnance de saint François de Sales, devaient avoir lieu à Annecy. A l’époque de la Révolution elle tombait de vétusté et fut complètement détruite. (D’après le chanoine Mercier, Souvenirs historiques d'Annecy, Annecy, 1878, chap. vit, p. 120.)

de consensu nobilis et magnifici domini Dionisii de Sacconay, Baronis Cletarum, domini in temporalibus de Sacconay, Truaz et Lorcier ü), procuratoris generalis inml et Rdl D. Petri de Sacconay, sui fratris, militiæ Hospitalis Hierosolimitani, et prioratus Arvemiæ prioris ac præcep-toris Gebennesii, oratorium ejusdem Confraternitatis, dum Capitulum Gebennensis ecclesiæ in oppido prædicto moram traxerit, in ipsa ecclesia Sancti Joannis Baptistæ constituimus et deputamus. Ac propterea statuimus et ordinamus ipsius Confraternitatis Missas aliaque divina Officia, preces publicas, conciones seu exhortationes, et cætere pia, religiosa ac spiritualia exercitia, congregatio-noble et magnifique seigneur Denis de Saconay, baron des Clets, seigneur temporel de Saconay, Truaz et Lorcier i1), procureur général de ITllustrissime et Révérend seigneur Pierre de Saconay, son frère, de l’Ordre militaire de l’Hôpital de Jérusalem, prieur du prieuré d’Auvergne et commandeur du Genevois, nous établissons et choisissons, dans cette même église de Saint-Jean-Baptiste l’oratoire de notre Confrérie, tant que le Chapitre de Genève résidera dans la ville d’Annecy. Et pour cette cause nous statuons et ordonnons que les Messes de la Confrérie et Offices divins, les prières publiques, prédications, exhortations et autres exercices nesque pro tractandis negotiis Confratemitatis, in eadem ecclesia Sancti Joannis Baptistæ celebrari, decantari, fieri et convocari, de alio loco commodo et honesto provisuri in civitate Gehennarum cum ad eam, Deo propitio, fiet per nos regressus.

Declaratio super translatione Confratemitatis ab oppid >

A nnessiaci

ad locum ubi cathedralis Ecclesia transferetur

Si vero, casu aliquo, Ecclesiam prædictam cathedralem ad alium locum quam civitatem Gebennensem transferri postea continget, declaramus hanc Confratemitatem, uti eidem Ecclesiæ cathedrali perpetuo et indissolubihter unitam et incorporatam, cum omnibus illius insigniis (sic), vasis sacris, ornamentis et fibris, ad eumdem locum ex nunc prout ex tunc translatam ; cujus tamen aliquod membrum in aliqua ecclesiarum prædicti oppidi a Capitulo hujusmodi eligenda et ab eadem Confraternitate perpetuo dependens possit remanere, si id ita expedire videbitur. spirituels de piété et de religion, ainsi que les réunions concernant les aSaires de la Confrérie, se célèbrent, se chantent, se tiennent et soient convoqués dans cette église de Saint-Jean-Baptiste. Nous nous occuperons d’un autre lieu commode et convenable dans la ville de Genève, lorsque, par la grâce de Dieu, nous y retournerons.

Déclaration au sujet de la translation de la Confrérie

de la ville d’Annecy

au lieu où l'Eglise cathédrale sera transférée

Mais si, par hasard, il arrive que l’Eglise cathédrale soit transférée en un lieu autre que la ville de Genève, nous déclarons que cette Confrérie, étant unie et incorporée à perpétuité et indissolublement à la susdite Eglise cathédrale, dès maintenant comme alors, est transférée au même lieu, avec tous ses insignes, vases sacrés, ornements et livres. Cependant, si cela est jugé expédient, une fraction perpétuellement dépendante de cette Confrérie pourra rester dans une des églises de la susdite ville, à choisir par le Chapitre.

Confraternitas quatuor festivitates quotannis solemniter

celebrandis W

Dignum est ut quorum juvamen poscimus etiam specialem memoriam et festivitates certis anni diebus agamus et solemniter celebremus. Propterea statuimus et ordinamus speciales et perpetuas ejusdem Confraternitatis festivitates esse : Exaltationem Sanctæ Crucis, [Conceptionem Beatæ Mariæ Virginis, Inventionem ejusdem Sanctæ Crucis C2)] et diem natalem Sanctorum Apostolorum Petri et Pauli.

Eucharistia diebus festivitatum Confraternitatis collocabitur

super altare oratorii ■

Quæ festivitates ut solemniter celebrentur, statuimus et ordinamus sacrosanctum et tremendum Eucharistiæ Sacramentum qualibet die earumdem super altare oratorii publice et honorifice esse collocandum, et per totam diem integram inibi reverenter cum luminaribus esse asservandum.

La Confrérie célébrera solennellement chaque année quatre fêtes

Il est juste que nous fassions à certains jours de l’année une mémoire spéciale de ceux dont nous sollicitons le secours, et que nous en célébrions solennellement les fêtes. C'est pourquoi nous statuons et ordonnons que les fêtes spéciales et perpétuelles de notre Confrérie soient : l’Exaltation de la sainte Croix, la Conception de la Bienheureuse Vierge Marie, l’Invention de la sainte Croix et le jour des saints Apôtres Pierre et Paul.

Le Saint-Sacrement sera exposé sur l’autel de l’oratoire

aux jours des fêtes de la Confrérie

Pour que ces fêtes soient célébrées avec solennité, nous statuons et ordonnons que le très saint et adorable Sacrement de l’Eucharistie sera placé publiquement et avec honneur sur l’autel de l’oratoire chacun de ces jours, et qu’il y sera conservé toute la journée avec respect et aussi avec cierges allumés.

Eucharistia qualibet secunda Dominica cujuslibet mensis

collocabitur super altare oratorii

Id quoque singula secunda Dominica cujuslibet mensis (exceptis Septembri, Decembri, Maio et Junio propter festivitates prædictas in eis occurrentes) fieri statuimus et ordinamus.

Eucharistia, dum erit super altare oratorii, asservabitur perpetuo

per duos confratres

Verum, etsi ipsius Domini nostri Jesu Christi sacratissimi Corporis sic in publico exhibiti majestas exposcat, omnes confratres totam diem in ejus laudibus, precibus et sacris meditationibus inibi, humiliter pertransire ; attamen, cum humana fragilitas confratrum hujusmodi in iis piis operibus assiduis nondum exercitatorum id in communi exequi adhuc non patiatur, utque interius oratio non desinat hocque sacratissimum Eucharistiæ Sacramentum aliquo servitutis obsequio Confratemitas ipsa prosequatur, statuimus et ordinamus singulis diebus quibus super altare oratorii palam et in publico collocabitur, duos ex confratribus, per Priorem et illius Assessores infrascriptos.

Le Saint-Sacrement sera exposé sur l’autel de l'oratoire

le second dimanche de chaque mois

Nous statuons et ordonnons que la même chose se fasse le second dimanche de chaque mois, excepté septembre, décembre, mai et juin, à cause des fêtes susdites qui y tombent.

L’Eucharistie, lorsqu’elle sera exposée sur l’autel de l’oratoire

sera gardée continuellement par deux confrères

Toutefois, bien que la majesté du très saint Corps de Notre Seigneur Jésus-Christ ainsi exposé publiquement demande que tous les confrères passent humblement là toute la journée en louanges, prières et saintes méditations, cependant, la fragilité humaine des confrères, non encore exercés à une telle assiduité dans ces œuvres de piété, ne permettant pas cette action commune ; pour que la prière ne cesse pas à l’intérieur de l'oratoire et que la Confrérie elle-même professe, à l’égard de ce très saint Sacrement de l’Eucharistie, un hommage de sa servitude : nous statuons et ordonnons que tous les jours où il sera exposé publiquement sur l’autel de l’oratoire, deux confrères, choisis par le Prieur et ses As-

Ofvsculbs III 2J alternatis horis respective deputandos, ante ipsum altare, genibus flexis, in habitu inferius præscripto, horam integram in sacris precibus et divinis meditationibus, singulariter et juxta cujuslibet devotionem propriam, pro Sanctissimo Domino nostro Papa, necnon pro omnibus Ecclesiæ Prælatis universoque clero ac reipublicæ christianæ tranquillitate, fidei Catholicæ tutela, pace et concordia inter Principes et populos Christianos, conservatione etiam ac ampliatione hujusmodi Confraternitatis et in dies ampliori fructuum spiritualium productione, transigere debere usque ad Vesperam. Et tunc, Sacramentum hujus- ' modi, facta prius solemni Benedictione, in loco ordinario reponetur.

Processiones quinque quibus diebus fient quolibet anno

Utque Deus ipse qui delectatur in diversitate orationum et piorum operum, inter quæ continentur peregrinationes, quæ etiam annumerantur inter poenitentias salutares, Confraternitatem ipsam in genere ac illius confratres in specie exaudiat, statuimus igitur et ordinamus, iisdem diebus festivitatum Exaltationis et Inventionis Sanctæ Cru-sesseurs ci-dessous nommés, pour se partager alternativement les heures, devront passer jusqu’à Vêpres, à genoux, avec l’habit ci-dessous prescrit, une heure entière en saintes prières et divines méditations, en particulier et selon la dévotion personnelle, pour notre très Saint-Père le Pape, pour tous les Prélats de l’Eglise et tout le clergé, pour la tranquillité de la république chrétienne, la sauvegarde de la foi catholique, la paix et la concorde entre les Princes et les peuples chrétiens, la conservation et l’accroissement de notre Confrérie, enfin l’augmentation chaque jour des fruits spirituels qu’elle produit. Et à Vêpres, le Saint-Sacrement, après une Bénédiction solennelle, sera renfermé au lieu ordinaire.

A quels jours se feront chaque année les cinq processions

Pour que Dieu, à qui agrée la diversité des prières et des œuvres de piété, parmi lesquelles se trouvent les pèlerinages (énumérés aussi parmi les pénitences salutaires), exauce la Confrérie en général et chacun de ses confrères en particulier, nous statuons et ordonnons que, aux mêmes jours des fêtes de l’Exaltation et de l’Invention de la Sainte Croix, de la Conception de la Bienheureuse Vierge cis ac Conceptionis Beatæ Mariæ Virginis et Sanctorum Apostolorum Petri et Pauli, ac feria quinta in Cœna Domini, processiones publicas, modo et forma, secundum commoditatem loci et opportunitatem temporis, Priori et ejus Assessoribus infrascriptis benevisis, fieri per civitatem, oppida seu loca in quibus cathedralis Ecclesia et Confraternitas hujusmodi tunc extabit. In quibus, omnes et singuli utriusque sexus confratres, in habitu inferius eligendo interesse, et bene, devote, graviter et pedetentim, cum silentio, incedere, precesque tunc ordinatas distincte decantare, qui scient ; alii vero Rosarium Beatæ Mariæ Virginis secrete recitare debeant. Ad quem effectum, omnes confratres, hora determinata, ad oratorium accedent in quo processiones præfatæ incipient, illucque revertentur ; in quibus, unus ex confratribus ad hoc expresse per Priorem et Assessores infrascriptos deputatus, Crucem magnam, medius inter alios duos confratres ceros vel faces accensas gestantes, deferet.

Dies in quibus omnes confratres communicari tenentur

Inter cætera per quæ divina gratia imploratur, delicta Marie et des saints Apôtres Pierre et Paul, et aussi le Jeudi-Saint, se fassent des processions publiques à travers la ville, les bourgs ou les localités où se trouveront alors l’Eglise cathédrale et notre Confrérie, en la manière et forme appropriées aux circonstances de lieu et de temps agréées par le Prieur et ses Assesseurs soussignés. A ces processions, que tous et chacun des confrères des deux sexes soient tenus d’assister avec le costume à choisir plus bas, marchant convenablement, dévotement, gravement, lentement et en silence, et chantant distinctement, ceux qui savent le faire, les prières qui seront alors ordonnées ; les autres, qu’ils récitent à voix basse le Rosaire de la Bienheureuse Vierge Marie. A cet effet, tous les confrères, à l’heure déterminée, se rendront à l’oratoire où les processions commenceront, et où elles retourneront. A ces processions, un des confrères, choisi expressément par le Prieur et les Assesseurs soussignés, portera une grande Croix, et sera entouré de deux autres confrères portant des cierges ou des flambeaux allumés.

Jours où tous les confrères sont tenus de communier

Parmi les autres Sacrements qui obtiennent la grâce divine, re-delentur, premiorum æternus cumulus obtinetur, summum et sacratissimum Corporis et Sanguinis Domini Sacramentum, in quo nostræ Redemptionis recensemus memoriam, et per quod a malo retrahimur et confortamur in bono, et ad virtutum et gratiarum conducimur incrementa, est mirabile effectum. Ideo, quod nihil est ipso salubrius, cum cætera omnia præcellat, statuimus et ordinamus, omnes et singulos confratres utriusque sexus, ut nimirum diebus festivitatum Exaltationis et Inventionis Sanctæ Crucis, ac Conceptionis Beatæ Mariæ Virginis et Sanctorum Apostolorum Petri et Pauli, necnon' qualibet secunda Dominica cujuslibet mensis (exceptis Septembri, Decembri, Maio et Junio, in quibus festivitates præfatæ occurrunt), presbiteros scilicet sacrum Missæ Sacrificium in eodem oratorio, si id fieri possit, sin minus in alia ecclesia eis benevisa ; reliquos vero laicos utriusque sexus, prævia diligenti peccatorum confessione ubi placuerit facta, Sacramentum hujusmodi Corporis et Sanguinis Domini in eodem oratorio sumere.

mettent les fautes et méritent le comble des étemelles récompenses, le très auguste et très saint Sacrement du Corps et du Sang du Seigneur est vraiment admirable ; car par lui nous rappelons le souvenir de notre Rédemption, nous sommes détournés du mal et fortifiés dans le bien, recevant par lui des augmentations de vertu ■et de grâce. Aussi, rien n’étant plus salutaire, puisqu’il dépasse en excellence tous les autres, nous statuons et ordonnons que tous et ehacun des confrères des deux sexes, aux fêtes de l’Exaltation et de l’Invention de la Sainte Croix, de la Conception de la Bienheureuse Vierge Marie et des saints Apôtres Pierre et Paul, ainsi que le deuxième dimanche de chaque mois (excepté septembre, décembre, mai et juin où tombent ces fêtes), s’il s’agit des prêtres, qu’ils célèbrent le saint Sacrifice de la Messe à l’oratoire, s’il est possible, sinon dans une autre église à leur choix ; s’il s’agit des laïques des deux sexes, qu’ils reçoivent dans l’oratoire le Sacrement du Corps et du Sang du Seigneur, après avoir fait, où il leur plaira, une soigneuse confession de leurs péchés.

Confratres quomodo dispensentur ab observatione statuti

supradicti

Attamen, ne videamur jugum impossibile nobis ipsis et eisdem confratribus imponere, statuimus et declaramus, cuilibet legitime impedito sumere hujusmodi sacram Eucharistiam aliqua præfatarum festivitatum et Dominicarum, licere alia die opportuniori cujuslibet mensis statuto praecedenti satisfacere, dummodo prius impedimentum Priori infrascripto intimaverit, qui eidem providebit prout sibi melius videbitur expedire.

Contraires absentes quomodo tenentur communicari

Id etiam ad absentes extendendum, dummodo quolibet mense Corpori et Sanguini Domini communicentur in ecclesia eis benevisa.

Missa hebdomadalis perpetuo celebrabitur in oratorio

Nec sufficit pro consequutione pii nostri propositi ac collectione fructuum spiritualium hujus nostrae Confraternitatis semel in mense sacra fieri in oratorio ipsius, ex quo Comment les confrères peuvent être dispensés de l’observance du statut

susdit

Cependant, pour ne pas sembler imposer un joug impossible à supporter à nous-mêmes et aux confrères, nous statuons et déclarons qu’il sera permis, à quiconque sera légitimement empêché de recevoir la sainte Eucharistie une des fêtes et des dimanches susmentionnés, de satisfaire au statut précédent un autre jour de n’importe quel mois, pourvu qu’il avertisse de son empêchement le Prieur soussigné, qui y pourvoira pour le mieux.

Comment les confrères absents sont tenus de communier

Cela doit s’étendre aussi aux absents, pourvu qu’ils communient au Corps et au Sang du Seigneur chaque mois, dans une église à leur choix.

Une Messe par semaine sera toujours célébrée dans l’oratoire

Il ne suffit pas, pour atteindre notre but pieux et obtenir les fruits spirituels attachés à notre Confrérie, que la Messe se célèbre une fois par mois dans son oratoire, où plus se multiplie la digne ré-quanto frequentius sacra Eucharistia digne sumitur, spiritualia item et temporalia beneficia abundantius inde proveniunt. Statuimus igitur et ordinamus unam Missam qualibet die Dominica, in eodem oratorio, per unum presbi-terum confratrem, a Priore infrascripto ac illius Assessoribus deputandum, perpetuo celebrari ; ipsos ibidem confratres hortamur ut eisdem Missis intersint, si id fieri possit, ipsumque celebrantem suis orationibus unient.

Confratres tenentur quotidie ad recitationem

quinquies Orationis Dominicœ

et Salutationis Angelicœ

Conditori omnium tunc potentissime obsequium accep-tabile exhibetur, cum sibi pro Catholicæ fidei conservatione, cujus ipse est stabile ac perpetuum fundamentum, pari intentione servitur. Statuimus pariter et ordinamus, omnes et singulos utriusque sexus confratres, singulis diebus ad recitationem quinquies Orationis Dominicæ et totidem Salutationis Angelicæ, genibus flexis et detecto capite, perpetuo astrictos esse et teneri, ea ad Deum intentione, ut ipse meritis Domini nostri Jesu Christi, et intercessione ception de la sainte Eucharistie, plus aussi deviennent abondants les bienfaits spirituels et temporels. Nous statuons donc et ordonnons qu'une Messe sera célébrée perpétuellement chaque dimanche dans le même oratoire par un confrère prêtre, à choisir par le Prieur soussigné et ses Assesseurs. Nous exhortons les confrères à y assister, si cela est possible, et à unir leurs prières à celles du célébrant.

Les confrères sont tenus à réciter chaque jour cinq fois l'Oraison Dominicale

et la Salutation Angélique

L’on rend surtout un hommage agréable au Créateur de toutes choses, lorsque, d’une intention commune, on le sert pour la conservation de la foi catholique, dont il est le ferme et perpétuel fondement. Nous statuons et ordonnons pareillement que tous et chacun des confrères des deux sexes seront tenus chaque jour à réciter, à genoux et la tête découverte, cinq fois l’Oraison Dominicale et la Salutation Angélique, avec cette intention dirigée vers Dieu, qu’il daigne, par les mérites de Notre Seigneur Jésus-Christ, l’intercession de la Bienheureuse Marie toujours Vierge, et les prières des Beatæ Mariæ semper Virginis et precibus Sanctissimorum Apostolorum Petri et Pauli, fœlici et prospero rerum statui universarum provinciarum et locorum Serenissimo Sabaudiæ Duci, Principi nostro, subditorum adesse, atque felicem eventum præstare, inibique Catholicam fidem tueri et conservare, ac populum a præsentibus calamitatibus liberare ; haereticos vel ad unitatem et gremium sanctae Matris Ecclesiæ reducere, vel illas confundere et humiliare ipsasque hæreses funditus extirpare, et ad id Principes insimul reconciliare et unanimi consensu inducere, Principesque nostros ab omni adversitate custodire dignetur.

Confratres quotidie recitabunt Salutationem Angelicam

quando pulsatur

in aurora, meridie et vesperi

Ritum antiquum recitationis Salutationis Angelicæ, genibus flexis et detecto capite, quando in aurora, meridie et occasu solis ex antiqua traditione universalis Ecclesiæ pulsatur, religiose servare cupientes, statuimus et ordinamus Salutationem Angelicam ter universis Confratribus quotidie, utroque genu flexo et detecto capite, esse recitandam in quocumque loco, etiamsi in viis vel plateis publicis très saints Apôtres Pierre et Paul, veiller à la prospérité et à l’heureux succès de toutes choses dans les provinces et lieux soumis au Sérénissime Duc de Savoie, notre prince, y défendre et conserver la foi catholique, délivrer le peuple des calamités présentes, ramener les hérétiques à l’unité et au sein de notre sainte Mère l'Eglise, ou bien les confondre et humilier, en extirpant jusqu’à la racine les hérésies, et, dans ce but, réconcilier entre eux les princes et les amener à une entente unanime, enfin préserver nos princes de tout malheur.

Les confrères réciteront chaque jour la Salutation Angélique

lorsque sonne la cloche à l’aurore, à midi et le soir

Désirant continuer religieusement le rite antique de la Salutation Angélique, à genoux et tête découverte, lorsque sonne la cloche à l’aurore, à midi et le soir, selon l’ancienne tradition de l’Eglise universelle, nous statuons et ordonnons que la Salutation Angélique sera récitée trois fois le jour par tous les confrères, à genoux et tête découverte, en tout lieu, même s’ils se trouvent dans les rues ou constiterint, quoties in principaliori ecclesia loci in quo Ecclesia cathedralis sedem fixerit pulsabitur, in aurora, meridie et vesperi, ut, præter Indulgentias eam sic recitantibus a Summis Pontificibus concessas, ex hoc humili obsequio eidem Virgini Mariæ (cujus Dominus humili Luc., i, 48. tatem respexit^) prestito, ipsius meritis et intercessione a morbis, peste, tempestatibus, grandinibus aliisque aeris corruptione et perturbationibus provinciæ totius Sabaudiæ liberentur.

Confratres obviam habentes Eucharistiam quæ defertur

ad infirmos

ipsam comitabuntur

Quam amabile Deo et quam venerandum hominibus sanctissimum Eucharistiæ Sacramentum existât, nullus catholicus sanæ mentis dubitat, cum eo nihil pretiosius reperiatur, nullus major honor alteri debeatur. Igitur, ut etiam nostra Confratemitas præfata aliquas sui muneris partes reddat, statuimus et ordinamus omnes et singulos confratres dum obviam habebunt sacrum Viaticum quod ad infirmos defertur, illud, nisi aliqua urgentissimis pro-places publiques, chaque fois qu’à l’église principale du lieu où l’Eglise cathédrale aura son siège, la cloche sonnera à l’aurore, à midi et le soir. En dehors de l’obtention des Indulgences concédées par les Souverains Pontifes à ceux qui la récitent ainsi, ils auront l’intention, en rendant cet humble hommage à la Vierge Marie (dont le Seigneur a regardé l’humilité), d’obtenir, pour les provinces de toute la Savoie, que, par ses mérites et son intercession, elles soient délivrées des maladies, de la peste, des tempêtes, des grêles et autres perturbations atmosphériques.

Les confrères rencontrant le Saint-Sacrement porté aux malades

l’accompagneront

Aucun catholique d’esprit sain ne doute que le très saint Sacrement de l’Eucharistie est un sujet d’amour pour Dieu et de vénération pour les hommes, car rien ne se rencontre de plus précieux, à rien autre n’est dû un honneur plus grand. Par suite, afin que notre Confrérie ci-dessus remplisse, elle aussi, quelque peu son devoir, nous statuons et ordonnons que tous et chacun des confrères qui rencontreront le saint Viatique qu’on porte aux malades, pediti fuerint negociis, devote cum precibus et menti intentione ad Deum, pro sanitate ipsius infirmi, associari debeant et teneantur.

Confratres deputati visitabunt infirmos et incarceratos

Illud etiam praetermittendum non est, et ad quod non modo qui christiano nomine censentur, sed etiam qui leje tantum naturae coguntur, scilicet, incarceratorum et infirmorum visitatio cum verbis consolatoriis, quæ etsi ipsos propterea non sanent nec liberent, tamen poenas et dolores liniunt et mitigant : igitur statuimus*et ordinamus, confratres qui ad tam opus pium et charitativum fert quod inter opera misericordiæ annumeratur, a Priore et Assessoribus infrascriptis deputati fuerunt, ipsos infirmos et incarceratos quanto citius visitare et consolare teneantur, et id frequentius si ex confratribus fuerint, quorum necessitates ipsi Priori illico patefacere debeant, ut juxta ejusdem Confratemitatis facultates ipsis subveniri possit.

Lites et discordia inter fratres quomodo terminabuntur

Lites et controversiæ quas nefarius ille pacis et concordiæ soient tenus, à moins que par hasard ils ne soient empêchés par des affaires très urgentes, de l’accompagner avec dévotion et recueillement de l’esprit en Dieu pour la guérison de l’infirme.

Les confrères députés visiteront les malades et les prisonniers

Il ne faut pas non plus omettre une chose à laquelle sont poussés non seulement ceux qui portent le nom de chrétiens, mais même ceux qui Suivent la seule loi de nature, à savoir la visite des prisonniers et des malades, accompagnée de paroles de consolation, qui, bien qu’elles ne guérissent ni ne délivrent, cependant apaisent et adoucissent les peines et les douleurs. Aussi statuons-nous et ordonnons que les confrères qui auront été choisis par le Prieur et les Assesseurs soussignés, pour une œuvre aussi pieuse et charitable (comptée pour cela parmi les œuvres de miséricorde), soient tenus de visiter et de consoler le plus tôt possible ces malades et prisonniers. Et cela plus fréquemment encore s’il s’agit de confrères, avec l’obligation de faire connaître aussitôt au Prieur leurs besoins, pour qu’il puisse les aider selon les ressources de la Confrérie,

Comment on fera cesser les disputes et discordes entre confrères

L’expérience de chaque jour enseigne assez de quels maux, de inimicus, alias opertas, alias occultiores, in gregem dispergere magis in dies conatur quot mala, quantas seditiones excitaverint, quotidiana experientia satis declarat ; contra vero pax et concordia quas ipse salutis nostræ Auctor, tamque charitati innixus, præcipue coluit, et ascensurus ad • Joan., xiv, 37. Patrem discipulis suis reliquit, quot bonos fructus pariant nullus est qui ignoret. Igitur, ubi primum aliqua lis seu discordia inter confratres, quantumvis minima, ex quavis causa prodibit et orietur, statim de iis Prior certi-ficari debeat, ut deinde ipse cum Assessoribus suis, per seipsum aut alios confratres sibi benevisos, incontanter et antequam ulterius accendantur, componere studeat, reliqui intérim confratres, pro concordia hujusmodi ineunda, ad Deum peculiares preces effundere teneantur.

Confratres tenentur comitari corpora confratrum defunctorum

Humanæ conditionis miseria, post multas ærumnas in præsenti sæculo passus, eo tandem devenit ut corpus, anima ab ipso separata, in putridum cadaver reductum, terræ ex qua compactum fuit reddatur. Tamen, in honorem ejus quels troubles sont la cause, les disputes et discordes, les unes ouvertes, les autres plus cachées, que l’abominable ennemi de la paix et de la concorde s’efforce toujours plus de propager. Par contre, personne n’ignore les bons fruits que procurent la paix et l’union que l’Auteur même de notre salut, si désireux de la charité, a cultivées par dessus tout et, au moment de monter à son Père, a laissées à ses disciples. C’est pourquoi, dès qu'une dispute ou une discorde, même minime, se fera jour, pour quelle cause que ce soit, entre les confrères, que le Prieur en soit averti aussitôt, pour qu 'ensuite il puisse avec ses Assesseurs, le plus promptement possible et avant qu’elle ne s’aggrave, s’efforcer de l’apaiser par lui-même, ou par d’autres confrères à son choix. Que les autres confrères soient tenus, pendant ce temps, de faire à Dieu des prières particulières pour obtenir la concorde.

Les confrères sont tenus d’accompagner les corps des confrères défunts

La misérable condition de l’homme veut que, après avoir supporté de nombreuses souffrances dans ce monde, il soit dans son corps, une fois l’âme séparée de lui, réduit à l’état de cadavre et de pourriture et rendu à la terre dont il a été formé. Cependant, par qui hominem ad imaginem et similitudinem suam creavit, omnes populi et nationes, demptis quibusdam Gen-- 26’ »7- barbaris, corporis sepulturam, licet sub diversa forma et modis, maximo in pretio habuerunt. Et propterea, ab Apostolis ad hæcusque tempora, corpora Christianorum in loco sacro, cum luminaribus, hymnis, comitantium catervis et Officio proprio aliisque precibus catholicis sepulta fuerunt et etiam nunc sepeliuntur. Ne propterea videamur huic tam pio et necessario ac ultimo officio et debito confratribus nostris defunctis deesse, statuimus et ordinamus, ubi primum alicujus cônfratris nostri cujusvis sexus obitus Priori innotuerit, Congregationis vexillum Crucis, nigro p^nno paratum, in foribus oratorii apponi debere,' una cum designatione in scriptis horæ et nominis ecclesiæ in qua sepelietur, ut reliqui confratres, si abunde necessario occupati non fuerint, corpus talis confratris defuncti ad locum sepulturæ associari teneantur et debeant, Deum intérim omnes pro salute animæ defuncti devote deprecaturi; et quos.ad hoc tam opus pium expresse obligamus.

honneur pour Celui qui créa l’homme à son image et ressemblance, tous les peuples, toutes les nations, à l’exception de quelques barbares, ont attaché un très grand prix à la sépulture du corps, bien qu’avec des divergences dans la forme et la modalité. C’est pourquoi, depuis les Apôtres jusqu’à nos jours, les corps des chrétiens ont été et sont encore aujourd’hui ensevelis en terre sainte, avec luminaires, hymnes, convois nombreux, Office propre et autres prières catholiques. Aussi, pour ne paraître manquer à un devoir si pieux et nécessaire, le dernier qui est dû à nos confrères défunts, nous statuons et ordonnons que, dès l’annonce faite au Prieur du décès d'un de nos confrères de l’un ou l’autre sexe, la bannière attachée à la Croix de la Confrérie soit mise, revêtue de noir, à la porte de l’oratoire, avec l’indication écrite de l’heure et de l’église où se feront les funérailles, pour que les autres confrères, s’ils ne sont pas absolument empêchés, se sachent tenus d’accompagner le corps du confrère défunt à l’enterrement, priant tous dévotement Dieu pour le salut de l’âme du défunt ; nous les obligeons expressément à une œuvre si pieuse.

Missa crastina die obitus confratris

pro illius anima celebrabitur in oratorio

Anima ut est corpore nobilior, ita debet accuratius tam in hoc sæculo quam in altero, ubi sæpe indiget suffragiis fidelium, adjuvari ; et cum id multipliciter fieri possit, tamen nihil est quod et magis proficiat quam sacræ Missæ Sacrificium utpote pro vivis et defunctis a Christo institutum. Statuimus propterea et ordinamus, in oratorio, crastina die obitus alicujus confratris, pro salute ejus animæ et liberatione a poenis Purgatorii, esse ab uno ex confratribus presbiteris, a Priore deputato, celebrandum ; cui omnes confratres urgenter non impediti interesse debeant, ibique et alibi quando eis licuerit, pro cujuslibet viribus preces pro eadem ad Deum effundere teneantur. Presbi-teros autem confratres in Domino hortamur, ut quanto citius eis licuerit, ut nimirum unam Missam pro anima cujuslibet confratris defuncti celebrent.

Anniversarium generale quotannis fiet in oratorio

pro confratribus defunctis et quo die

Præterea, ut quotannis aliqua confratrum defunctorum La Messe sera célébrée dans Voratoire le lendemain du décès d'un confrère

pour le repos de son âme

L’âme étant plus noble que le corps mérite d’être aidée avec plus de soin, aussi bien en ce monde qu’en l’autre, où elle a souvent besoin des suffrages des fidèles ; et malgré la multiplicité des moyens d’obtenir cet effet, il n’en est pas de plus efficace que le Sacrifice de la sainte Messe, étant ordonné par le Christ pour les vivants et les morts. C’est pourquoi nous statuons et ordonnons que le lendemain du décès d’un confrère, une Messe soit célébrée dans l’oratoire, pour le salut de son âme et sa délivrance des peines du Purgatoire, par un des confrères prêtres choisi par le Prieur. Que tous les confrères non absolument empêchés soient tenus d’y assister, et que là et ailleurs, lorsqu’ils le pourront, ils adressent à Dieu, chacun suivant ses moyens, des prières pour cette âme. Quant aux confrères prêtres, nous les exhortons dans le Seigneur à célébrer le plus tôt possible une Messe pour l’âme de chaque confrère défunt. Un anniversaire général se fera chaque année à l'oratoire pour les confrères

défunts

Jour de cet anniversaire

En outre, pour que chaque année une mémoire se fasse en com-memoria in communi habeatur, statuimus et ordinamus, quotannis die proximiori festo Exaltationis Sanctæ Crucis non impedita, anniversarium generale fieri debeat in oratorio, in quo omnes confratres, in habitu infrascripto, adibunt, Missam quam Prior celebrabit, aliasque preces quæ decantabuntur, audituri.

Habitus Confraternitatis qualis et ubi deferendus

Etsi, ut vulgo dici solet, habitus non facit monachum, tamen habitus exterior interiorem animi affectum demonstrare solet, ut non frustra prisci illi patres nostri habitus in ecclesia destinaverint, et quanto inibi vestitus est humilior, tanto Deo acceptabilior ; iliumque deferentes ac aspicientes, admonet non superbiendum, sed Deo, in humilitate, cum lachrimis, cinere, cilicio, jejuniis, vigiliis, orationibus, aliisque poenitentiis inserviendum. Ut igitur • Cf. Joel, 1,13,14, confratres præfati discant quid agere debeant ex aspectu 5-n, 17 ; II Cor., vi, eorum habitus ac ab aliis dignoscantur, ad instar itaque aliarum Confraternitatum, maxime Archiconfraternitatis sanctissimi Crucifixi in ecclesia Sancti Marcelli, Ordinis mun des confrères défunts, nous statuons et ordonnons que chaque année, le jour libre le plus rapproché de l’Exaltation de la Sainte Croix, se fasse un anniversaire général dans l’oratoire, où tous les confrères assisteront avec l’habit ci-dessous décrit, et entendront la Messe que le Prieur célébrera et les autres prières qui se chanteront.

Quel doit être l'habit de la Confrérie et où il doit être porté

Quoique, selon le proverbe, l’habit ne fasse pas le moine, cependant l’habit extérieur a coutume d’indiquer la disposition de l’âme, en sorte que ce n’est pas en vain que nos anciens pères ont déterminé un vêtement à porter dans l’église. Plus le vêtement est humble, plus aussi il est agréable à Dieu ; et il avertit ceux qui le portent et ceux qui le voient de ne pas s’enorgueillir, mais de servir Dieu en toute humilité, dans les larmes, la cendre, le cilice, les jeAnes, les veilles, les prières et autres pénitences. Pour que, donc, nos confrères apprennent ce qu’ils doivent faire en considérant leur habit, et qu’ils soient reconnus par les autres, à l’exemple des autres Confréries, surtout de l’Archiconfrérie du très saint Crucifix érigée depuis longtemps à Rome dans l’église de Saint-Marcel, Fratrum Servorum, in alma Urbe ab antiquo erecta (b, cui aggregari summopere cupimus, statuimus et ordinamus, habitum hujus nostræ Confraternitatis Sanctæ Crucis esse saccum, seu potius camisiam telæ nigræ canapis, totum corpus, a collo ad talaria usque contegentem, simplicem, sine scissura, serico ornamento aut aliquo labore, una cum caputio ejusdem telæ et coloris caput et faciem de l’Ordre des Servîtes t1), à laquelle nous souhaitons vivement être agrégés : nous statuons et ordonnons que l’habit de notre Confrérie de la Sainte Croix sera un sac, ou mieux une chemise de toile noire en chanvre, couvrant tout le corps du cou aux talons, simple, d’un seul tenant, sans ornement de soie ou autre garniture, avec un capuce de même toile et couleur couvrant la tête et le visage. En velante. Præterea, cingulum ex filo canapis, mediocris crassitudinis, nodosum ad instar illius quod ferunt Fratres Sancti Francisci, ac Rosarium, non tamen prætiosum, ab eodem cingulo dependens. Quem habitum, cuilibet ingre-dienti hanc Confraternitatem nostram imponi mandamus per Priorem, modo et forma infrascriptis ; ad cujus delationem omnes viros ejusdem Confratemitatis, cujuscumque qualitatis et conditionis extiterint, in oratorio, processionibus aliisque actibus publicis cum Confraternitas convocabitur, teneri et obligatos esse. Mulieres tamen quæ Confraternitatem ingredientur, ad solam cinguli et Rosarii superius expressorum delationem adstrictas respective esse decernimus ac declaramus.

Confraternitatem quibus ingredi liceat

Parum esset Confraternitatem ipsam ex solis canonicis Ecclesiæ cathedralis præfatæ qui aliunde unum corpus facientes invicem sibi, præcipue quoad Dei cultum cohærent, constituere ; nam ejus erectionis causa quæ publicum commodum concernit, optatum fructum minime consequeretur. Quod tamen facile, Deo propitio, assequetur, si in eam outre, un cordon en fil de chanvre, d’une épaisseur moyenne, avec des nœuds, comme celui que portent les Frères de Saint-François, et un rosaire, mais non précieux, suspendu au cordon. Cet habit, nous ordonnons qu’il soit imposé par le Prieur à quiconque entre dans notre Confrérie, en la manière et forme sous indiquées. Tous les hommes de la Confrérie, de quelle qualité ou condition qu’ils soient, seront tenus de porter cet habit dans l’oratoire, aux processions et autres actes publics, lorsque la Confrérie sera convoquée. Quant aux femmes qui entrent dans la Confrérie, nous décidons et déclarons qu’elles sont astreintes à porter seulement le cordon et le rosaire sus mentionnés.

A qui il est permis d’entrer dans la Confrérie

Ce serait peu de chose si la Confrérie ne comprenait que les seuls chanoines de l'Eglise cathédrale sus noffimée, lesquels, par ailleurs, faisant un corps à part, sont unis entre eux, surtout pour ce qui regarde le culte de Dieu ; car la cause de l’érection de la Confrérie qui vi^t au bien public, ne produirait pas du tout le fruit désiré. Par contre, ce fruit sera obtenu facilement avec la grâce de Dieu, si aliæ personæ admittantur. Statuimus propterea et ordinamus, omnes et singulas utriusque sexus personas, catholicas tamen, ac bonæ conversationis et famæ, in dicta Confraternitate a Priore et Assessoribus infrascriptis, emissa prius per quemlibet professione fidei Catholicæ per se, si legere noverint, sin autem per alium ejus nomine ipsoque præsente, ac promissione de observandis hujusmodi Statutis et consuetudinibus, aliisque pro tempore faciendis, juxta formam inferius insertam, recipi posse et debere. Qui tamen pro illorum ingressu ac receptione, ad solutionem alicujus quantitatis pecuniæ aut aliarum rerum, nisi quantum sua sponte elargiri voluerint aut cujusque devotio dictaverit, minime teneantur.

A bsentes quomodo recipiantur in confratres

Absentes vero cupientes in confratres adscribi, qui impediti ad ipsum Confraternitatem illiusque oratorium personaliter accedere non poterunt, ne a tam pio eorum proposito semoveantur, statuimus et ordinamus, ipsos per procuratorem legitimum, ad id speciale mandatum habentem, on y admet d’autres personnes. C’est pourquoi nous statuons et ordonnons qu’on puisse et doive recevoir dans la Confrérie, par le Prieur et les Assesseurs soussignés, toutes les personnes des deux sexes, catholiques néanmoins, de bonne vie et renommée, après que chacune aura émis la profession de foi catholique, soit par elle-même, si elle sait lire, soit par une autre personne en son nom, mais elle présente, et aussi après la promesse d’observer les Statuts et coutumes existants et à venir, selon la formule sous indiquée. Que les nouveaux reçus cependant ne soient point tenus, pour leur entrée, de payer aucune somme ou autre chose, si ce n'est ce que chacun voudra offrir spontanément ou ce que lui dictera sa dévotion.

Comment les absents sont reçus dans la Confrérie

Quant aux absents qui désirent entrer dans la Confrérie, et qui sont dans l’impossibilité de se présenter immédiatement et en personne à l’oratoire, pour qu’ils ne soient pas empêchés dans leur dessein si pieux : nous statuons et ordonnons qu’ils puissent être reçus et qu'ils le soient par un procureur légitime, ayant pour cela de quo fidem faciet, sub professione fidei et promissione superius expressis et inferius insertis, in confratres recipi posse et debere ac si præsentes personaliter existèrent in eadem.

Forma recipiendi confratres et tradendi habitum

In quorum confratrum receptione, Prior et Assessores, perlectis cuilibet et explicatis Statutis hujusmodi, ac emissa prius [professione fidei] per quemlibet recipiendum inferius inserta, habitum præfatæ Confraternitatis hoc modo tradere debeant ac teneantur W.

Confratrum nomina et cognomina describentur in libro

Rerum gestarum memoria, propter hominis peccatum ■quod sibi brevem vitæ cursum peperit, non aliter quam in tabulis, libris et scripturis asservatur. Nos quoque, eorum •qui Confraternitatem nostram hujusmodi professi fuerint perpetuam memoriam habere volentes, statuimus et ordinamus, primo : nostrum suprascriptorum norrtina et cognomina, ut superius descripta sunt ; deinde, aliarum om-un mandat spécial dont il rendra compte, et qui fasse la profession de foi et la promesse sus mentionnées et sous insérées ; cela aura le même effet que si les récipiendaires se présentaient personnellement.

Forme de la réception et de la vêture des confrères

Dans la réception des confrères, le Prieur et les Assesseurs, après avoir lu et expliqué nos Statuts, et avoir reçu la profession de foi ci-dessous insérée et émise par chaque récipiendaire, sont tenus de donner l’habit de la Confrérie en cette manière W.

Les noms de baptême et de famille seront consignés dans un livre

A cause du péché de l’homme qui a abrégé le cours de sa vie, le souvenir des choses passées ne se conserve que dans les tablettes, les livres et les écrits. Nous aussi, voulant avoir un souvenir perpétuel de ceux qui auront donné leur nom à notre Confrérie, nous statuons et ordonnons que le Secrétaire ci-dessous député, consigne, dans un livre à cela seul destiné, d’abord les noms de baptême et de

.,( 1) Le formulaire de la réception des confrères manque dans le Procès.

Opuscules III 24 niumque personarum, utriusque sexus, ipsam ingredien-tium, ac eorum qualitatem, cum designatione diei receptionis et pecuniæ per eas sponte oblatæ, per Secretarium inferius deputatum in libro ad hoc solum destinato describi debere.

Officiales Confraterriitatis quomodo et quando deputabuntur

Ea ab omnibus censetur respublica et familia bene ordinata, quæ capite et membris componitur : alioquin, quomodo consistere posset ? Ut igitur hæc nostra Confraternitas, pie instituta et devote erecta, perpetuo duret et permaneat, ac juste et sancte regatur omnisque confusionis aura aboleatur, nos infrascriptos officiales perpetuos, hac prima vice die decimatertia hujus mensis, per nos, in prima congregatione tunc convocanda, nominandos ; et deinde, singulis annis, die proximiori calendis Septembris non impedita, in generali congregatione mutandos, constituimus et deputamus.

Prioris officium, auctoritas et prœeminentia

Prior igitur vocabitur primus et præcipuus præfatæ Con-famille de nous sussignés, comme ils ont été ci-dessus marqués ; ensuite ceux de toutes les personnes, de l’un et l’autre sexe, qui y entreront, ainsi que leur qualité, avec la désignation du jour de leur réception et de la somme volontairement offerte par elles.

Comment et quand seront choisis les officiers de la Confrérie

Une république ou une famille est dite par tout le monde bien ordonnée, lorsqu’elle se compose d’une tête et de membres : autrement, comment pourrait-elle se maintenir ? Pour que notre Confrérie, instituée avec piété et érigée en esprit de dévotion, dure à perpétuité, et soit régie avec justice et sainteté, et pour que tout souffle de confusion soit aboli, nous, soussignés, constituons et députons comme officiers perpétuels qui seront nommés par nous-mêmes, pour cette première fois, le 13 de ce mois, dans la première assemblée à convoquer alors ; et ensuite, chaque année, le jour non empêché le plus proche du Ier septembre, ces officiers seront changés en l’assemblée générale.

Office, autorité et prééminence du Prieur

Donc sera appelé Prieur le premier et principal officier de la Congregationis officialis et quodammodo caput ejusdem, qui, ut memoria fundatorum ejusdem numquam pereat, semper assumetur ex canonicis Ecclesiæ cathedralis supra-dictæ b) ; hujus officium erit tantum annuale, nec ultra prorogari poterit nisi ex maxima et urgentissima causa, tam in generali congregatione quam in Capitulo prædicto mature discutienda. Hic Prior, solus ex confratribus, in oratorio, processionibus, congregationibus aliisque actibus publicis superpelliceum deferet, et ibidem præeminentiam habebit, Officia divina inchoabit, preces et orationes publicas recitabit ; is unus in processionibus sic indutus, medius inter duos Assessores habitum Confraternitatis deferentes, incedere in oratorio, populo cum Sacramento (diebus quibus super altari collocabitur) benedicet ; eos qui Missas ordinarias Confraternitatis aliasque extraordinarias celebrabunt annotabit, directores processionum et cantores eliget ; ipse etiam, una cum Assessoribus, visitatores infirmorum et incarcérât orum, ac composi-frérie ; il en sera en quelque sorte le chef. Pour que le souvenir des fondateurs ne s’efface jamais, ce Prieur sera toujours pris parmi les chanoines de l’Eglise cathédrale susdite b). Son office sera seulement annuel, et ne pourra être prorogé sinon pour une cause très grande et très urgente à discuter mûrement soit dans l’assemblée générale, soit dans le Chapitre. Ce Prieur sera le seul des confrères à porter le surplis dans l’oratoire, aux processions, assemblées et autres actes publics, où il aura la prééminence ; commencera les Offices divins, récitera les prières publiques ; seul vêtu aussi du surplis, il s’avancera au milieu de l’oratoire, dans les processions, entre les deux Assesseurs portant le costume de la Confrérie, bénira le peuple avec le Saint-Sacrement (les jours où celui-ci sera exposé sur l’autel) ; notera ceux qui doivent célébrer les Messes ordinaires de la Confrérie et les autres extraordinaires, choisira les directeurs et chantres des processions ; enverra aussi, avec les Assesseurs, ceux qui doivent visiter les malades et les prisonniers, tores discordiarum deputabit, ac cum eisdem Assessoribus Confraternitatem ingredi volentes recipiet, et ab eis professionis fidei emissionem et promissionem inferius insertas exiget. Pacem et concordiam inter dissidentes conciliabit et lites terminabit ; congregationes extraordinarias, prout necessitas exiget, convocabit ; omnibus congregationibus præsidebit, ac in eis vota exquiret vocesque duas habebit. Et cui omnes confratres, cujuscumque status et conditionis extiterint, in his quæ Confraternitatem illius-qve exercitia concernunt, honorem, venerationem et obedientiam deferre et prestare teneantur ; ipse tamen, nullos præter jus, aut aliqua sinistra affectione in officiis exequendis, potest gravare. Quod si accidat, tunc gravato, licitum erit conqueri eisdem Assessoribus qui de hoc tantum soli definient. Prior poterit nihilominus alium canonicum cathedralis, causa existente legitima, loco sui deputare, qui Subprior vocabitur.

Assessorum electio et officium

Duo ex confratribus similiter eligentur in eadem congregatione generali, qui Assessores Prioris vocabuntur ; quo-et apaiser les discordes, et recevra, avec les mêmes Assesseurs, ceux qui veulent entrer dans la Confrérie, après en avoir exigé l’émission de la profession de foi et la promesse ci-dessous insérées. Il rétablira la paix et la concorde entre les dissidents et terminera les querelles ; convoquera selon le besoin les assemblées extraordinaires, présidera toutes les assemblées, y demandera les suffrages et y jouira d’une double voix. A lui tous les confrères,, de quel état ou condition qu’ils soient, devront, en tout ce qui regarde la Confrérie et ses exercices, honneur, respect et obéissance. Quant à lui, il ne peut, dans l’exercice de ses fonctions, imposer des charges particulières à tels ou tels en dehors du droit ou par malveillance. Si cela arrivait, il serait loisible à ce confrère lésé de se plaindre aux Assesseurs qui trancheront seuls cette seule affaire. Le Prieur pourra cependant, pour cause légitime, députer en sa place un autre chanoine de la cathédrale, qui s’appellera Sous-Prieur.

Election et office des Assesseurs

Deux confrères seront élus dans la même assemblée générale, qui s'appelleront Assesseurs du Prieur. Ils seront, le premier, au rum primus, sacris saltem initiatur, alter laicus, erunt. Ii ambo Priori in omnibus supra expressis aliisque necessariis assistent, in habitu tamen Confraternitatis, et in processionibus quisquis eorum deferet bacillum peregrinationis, et incedent primus a dexteris, alter a sinistris Prioris, ac juxta eum sedebunt primi in congregationibus, et post eum præeminentiam in omnibus actis publicis habebunt.

Thesaurarii electio et officium

Unus præterea Thesaurarius in eadem generali congregatione quotannis deputabitur, qui semper erit ex confratribus. Hic pecunias quæ in receptione confratrum donabuntur, alias etiam quæ offerentur, recipiet ; legata quæ fient Confraternitati exiget ; pecunias omnes penes se asservabit, et earum receptionem in libro Thesaurarii describet ; et ex his, necessaria tam ad divinum cultum, quam pauperum et infirmorum subventionem ac temporalium administrationem (de mandato tamen Prioris ejus propria manu subscripto et non alias), ministrabit ; de omnibus exactis, receptis et impensis, rationem in fine anni, in manibus Prioris et Assessorum no viter electorum ac alio-moins dans les Ordres sacrés, le second, laïque. Ils aideront tous deux le Prieur dans tout ce qui a été dit ci-dessus et autres choses nécessaires, mais en habit de confrère. Dans les processions, chacun portera le petit bâton de pèlerinage, et marcheront, le premier à la droite, l’autre à la gauche du Prieur. Ils siégeront près de lui aux premiers sièges dans les assemblées, et auront après lui la prééminence dans tous les actes publics.

Election et office du Trésorier

En outre on choisira chaque année, à l’assemblée générale, un Trésorier, qui sera toujours un confrère. Il recevra les sommes qui seront données lors de la réception des confrères, et aussi les autres qui seront offertes. Il fera rentrer les legs faits à la Confrérie. Il conservera tous les fonds chez lui, et en inscrira l’entrée au livre du Trésorier ; il se servira de ces fonds (sur l’ordre, cependant, signé de la main du Prieur et non autrement) pour les nécessités du culte divin, le secours des pauvres et des malades et l’administration du temporel. Il rendra compte en fin d’année de tout ce qu’il aura perçu, touché ou dépensé, entre les mains du Prieur et des rum auditorum computorum deputandorum in eadem congregatione, reddet.

Secretarii electio et officium

Demum, unus ex confratribus in eadem congregatione generali quotannis celebranda constituetur in Secretarium, qui nomina et cognomina ac qualitates eorum qui Confraternitatem ingredientur in libro Confraternitatis, atque in congregationibus tam generalibus quam mensalibus concludentur, describet ac subscribet, aliaque omnia quæ ad officium secretarii spectant exequetur ; de ipsoque officio rationem reddet in generali congregatione, neque librum ejus non obsignatum remittet.

Duodecim Consiliariorum electio et officia

Tandem, duodecim Consiliarii, partim clerici, saltem sacris initiati, partim laici, in eadem congregatione generali quotannis deputabuntur, inter quos assumentur Prior, Assessores, Thesaurarius et Secretarius prioris anni, qui una cum duobus Assessoribus, Thesaurario et Secretario Assesseurs nouvellement élus, ainsi que des autres Auditeurs des comptes qui seront désignés à cette même assemblée.

Election et office du Secrétaire

Enfin, un des confrères sera choisi comme Secrétaire, à l’assemblée générale annuelle, lequel écrira dans le livre de la Confrérie les noms de baptême et de famille, et les qualités de ceux qui entreront dans la Confrérie, et tout ce qui sera décidé aux assemblées générales et mensuelles, en apposant sa signature. Il fera tout ce qui touche à l’office de secrétaire, et rendra compte de cet office à l’assemblée générale. Il ne remettra pas le livre de cet office sans l’avoir signé.

Election et offices des douze Conseillers

En dernier lieu on choisira chaque année en l’assemblée générale douze Conseillers, en partie du clergé, ou au moins dans les Ordres sacrés, en partie laïques. Dans ce nombre seront compris le Prieur, les Assesseurs, le Trésorier et le Secrétaire de l’année écoulée, lesquels, avec les deux Assesseurs, le Trésorier et le Secré-noviter creatis, præsidente inibi Priore ejusdem anni, qualibet die secunda cujuslibet mensis non impedita, congre-tionem parvam aliasque extraordinarias constituent et negotia Confraternitatis tractabunt.

Congregationes quando et quot erunt

Præterea, ut Confraternitas hujusmodi (sic ut præfertur erecta) firma et stabilis permaneat omniaque distincte et ordinatim fiant et exequantur, statuimus et ordinamus primam congregationem generalem fieri in eodem oratorio die decimatertia hujus mensis, hora tertia post meridiem, ac singulis annis die secunda ejusdem mensis Septembris, eadem hora convocari ; in qua Prior, Assessores, Thesaurarius, Secretarius et Consiliarii ac Auditores computorum deputabuntur. Necnon singulis mensibus unam alima, die secunda, hora similiter tertia post meridiem, in qua solummodo Prior, Assessores, Thesaurarius, Secretarius et Consiliarii intererunt, et de negotiis occurrentibus et Confratemitatem tangentibus tractabunt.

taire nouvellement élus, sous la présidence du Prieur de l’année, feront une petite réunion le deuxième jour non empêché de chaque mois, et d’autres réunions extraordinaires, où ils s’occuperont des affaires de la Confrérie.

Quand se feront les assemblées et combien il y en aura

En outre, pour que la Confrérie érigée en la forme susdite demeure dans un état ferme et stable, et que tout s’y fasse avec la méthode et l’ordre voulus, nous statuons et ordonnons que la première assemblée générale ait lieu à l’oratoire le 13 de ce mois, à trois heures de l’après-midi, et chaque année le 2 septembre, à la même heure. On y élira le Prieur, les Assesseurs, le Trésorier, le Secrétaire et les Conseillers et Auditeurs des comptes. En plus de cela, chaque mois une autre, le deuxième jour du mois, toujours à trois heures après midi, où assisteront seulement le Prieur, les Assesseurs, le Trésorier, le Secrétaire et les Conseillers, qui traiteront les affaires courantes concernant la Confrérie.

Confratres quomodo se gerere debeant in congregationibus

In quibus congregationibus, qui aderunt, excepto Priore» deferent habitum Confratemitatis, et quilibet modeste et ordinate votum suum dabit ; nec licebit de negotiis extraneis tractari, aut aliquid turpe vel scandalosum dicere seu facere, aut recedere ante conclusionem sine expressa licentia Superioris.

Res ardua et dubia ad Capitulum deferentur

Quod si forte in eisdem congregationibus, tam generalibus quam mensalibus, aliquæ res aut ita arduæ, vel propter contrarietatem votorum seu aliquorum repugnantiam» sive aliud impedimentum definiri non possint, tunc ad Capitulum præfatum referantur, et quidquid ab ipso ordinatum fuerit inexcusabiliter observetur.

Officiales novi quomodo et a quibus nominandi

Et ut omnis ambiguitatis materia et dissensionis causa in creationibus officialium penitus tollatur, statuimus et ordinamus, Priorem et singulos Assessores, ac Thesaura-

Comment les confrères doivent se comporter dans les assemblées

Dans ces assemblées, les assistants, excepté le Prieur, porteront l’habit de la Confrérie, et chacun donnera son vote avec modestie et par ordre. Il ne sera pas permis de traiter d’affaires étrangères, ou de dire ou faire quoi que ce soit de vilain ou de scandaleux, ni de se retirer avant la fin sans l’expresse licence du Supérieur.

Les affaires difficiles et douteuses seront portées devant le Chapitre

Si par hasard dans ces assemblées, soit générales soit mensuelles» certaines affaires étaient tellement difficiles, ou bien ne pouvaient arriver à être réglées à cause de l’opposition des votes, du désaccord de certains ou pour un autre empêchement, alors on les porterait devant le Chapitre, et tout ce qu’il ordonnerait serait observé sans qu’on pût se récuser.

Comment et par qui doivent être nommés les nouveaux officiers

Et pour que toute matière de doute .et toute cause de dissension, soit entièrement éliminée dans les nominations des officiers, nous statuons et ordonnons que le Prieur et chacun des Assesseurs, ainsi rium et Secretarium, prout cujuslibet officium concernit pro nova successoris respectiva creatione, duos ex præfatis confratribus, conditionis tamen superius expressæ, pro singulo officio posse congregationi nominare ; ex quibus ii respective creabuntur qui plurium votorum suffragiis - electi fuerint.

Archa communis deputatio

Postremo, advenit archa in qua majus sigillum Confra— temitatis, acta, instrumenta, donationes, legata, libri,, scripturæ ac alia, et pecuniæ per Thesaurarium remissæ reponentur, quæ tribus serris claudetur : ex quibus Capitulum unam, Prior alteram, unus Consiliarius laicus a reliquis Consiliariis deputandus tertiam elavem penes se-retinebunt, nec ipsas invicem extra præsentiam Assessorum, Thesaurarii et Secretarii invicem communicare licebit.

Confraternitas quando incipiet

Ridicula censeri posset hæc Confraternitatis erectio et Statutorum hujusmodi editio si sola in scriptis, absque alia que le Trésorier et le Secrétaire, pour ce qui regarde chaque charge en la nouvelle création du propre successeur, puissent désigner à l’assemblée, pour chaque office, deux confrères, de la condition cependant ci-dessus exprimée. De ces confrères désignés, ceux-là seront respectivement créés qui auront été élus par la majorité des suffrages.

Soin de la caisse commune

Enfin, il faut parler de la caisse où seront renfermés le grand sceau de la Confrérie, les actes, les instruments, les donations, les-legs, les livres, les écritures et autres choses, ainsi que les fonds remis par le Trésorier. Elle sera fermée de trois serrures : le Chapitre aura une clef, le Prieur l’autre, un Conseiller laïque, à choisir par les autres Conseillers, la troisième. Ils ne pourront se communiquer entre eux ces clefs, en dehors de la présence des Assesseurs, du Trésorier et du Secrétaire.

Quand commencera la Confrérie

On pourrait juger ridicule cette érection de Confrérie et promulgation de Statuts, si elle consistait seulement en un document effectu et piæ nostræ intentionis executione consisteret. Ordinamus propterea, ipsam Confratemitatem inchoari die festo Exaltationis Sanctæ Crucis hujus præsentis mensis Septembris, quo die Statuta hujus omnes confratres incipient ligare.

Statutorum ampliatio et revocatio reservatur

Reservamus nihilominus nobis et confratribus successoribus nostris in eadem Confraternitate, jus et potestatem Statuta et ordinationes hujusmodi mutandi eaque revocandi, ampliandi, limitandi et alia de novo faciendi cum id expediens videbitur ; de consensu tamen Capituli ac auctoritate Rm' D. Episcopi nostri, et sub beneplacito Sanctissimi Domini nostri Papæ et Sanctæ Sedis Apostolicæ.

Confraternitatis et Statutorum confirmatio

a Rmo Domino Episcopo et Sanctissimo Domino nostro Papa

petitur

Tandem, ut ipsa Confraternitas sub Crucis invictissimæ vexillo, ac Sacratissimæ Virginis Mariæ et Beatissimorum écrit, sans autre effet, sans exécution de notre pieuse intention. C’est pourquoi nous ordonnons que cette Confrérie s’inaugure le jour de l’Exaltation de la Sainte Croix du présent mois de septembre, jour où ses Statuts commenceront à obliger tous les confrères.

L’ampliation et la révocation des Statuts est réservée

Nous réservons cependant, à nous et aux confrères nos succes- .seurs, le droit et le pouvoir de changer les Statuts et ordonnances ci-dessus, et de les révoquer, amplifier et limiter, comme aussi d’en faire de nouveaux lorsque cela paraîtra expédient, avec le consentement cependant du Chapitre, l’autorisation de notre Révérendissime Evêque, et le bon plaisir de notre Très Saint Père le Pape et du Saint-Siège Apostolique.

On demande à notre Révérendissime Evêque et à notre Très Saint Père le Pape

la confirmation de la Confrérie et des Statuts

Enfin, pour que cette Confrérie, instituée comme définitive et ratifiée avec les Statuts et ordonnances ci-dessus, sous l’étendard Petri et Pauli Apostolorum invocationibus ex causis superius expressis, pro certa ac sancita, sub Statutis et ordinationibus præmissis instituta, etiam auxilio Rml Domini Episcopi nostri ac patrocinio Sanctæ Sedis Apostolicæ contra omnes insultus muniatur, et aliquibus specialibus favoribus et gratiis ac Indulgentiis ornetur et decoretur, sicque in dies amplietur ac uberiores fructus proferat, et in perpetuum duret et persistat : supplicamus propterea eidem Illustri et Rmo Domino Episcopo nostro suprascripto, ut huic erectioni Confraternitatis aliisque præmissis consensum suum pariter et assensum prestare, ac ejus ordinariam auctoritatem interponere ; Sanctissimo vero Domino nostro Domino Papæ Sanctæque Sedi Apostolicæ, ut ipsam Confraternitatem illiusque ordinationes et Statuta facta et facienda confirmare et approbare, ac amplioribus favoribus et gratiis Apostolicis, per Indulgentiarum perpetuarum concessiones et elargitiones, ampliare et roborare respective dignentur (d.

de la Croix toute-puissante et l’invocation de la Très Sainte Vierge Marie et des Bienheureux Apôtres Pierre et Paul, pour les causes exprimées plus haut, soit aussi protégée contre toutes attaques par le secours de notre Révérendissime Evêque et le patronage du Saint-Siège Apostolique ; qu’elle soit pourvue et honorée de quelques faveurs spéciales, de grâces et d’Indulgences, en sorte qu’elle augmente chaque jour, qu’elle produise des fruits plus abondants, et dure et persiste à jamais : nous supplions notre Illustre et Révérendissime Evêque susnommé, de vouloir accorder son assentiment et consentement à l’érection de la Confrérie et autres choses ci-dessus mentionnées, en faisant intervenir son autorité ordinaire ; nous supplions aussi notre Très Saint Père le Pape et le Saint-Siège Apostolique de daigner confirmer et approuver la Confrérie, ses ordonnances et Statuts faits et à faire, et lui procurer augmentation et force par les faveurs et grâces apostoliques, par la concession d’Indulgences à perpétuité f1).

In quorum omnium et singulorum præmissorum fidem et testimonium, has præsentes, manibus nostris propriis, obsignavimus, et in Libro Conclusionum nostrarum capitularium, per Secretarium nostrum infrascriptum, recipi et in publicam formam redigi et signari, sigilloque majori Capituli impressione communiri, jussimus et fecimus.

Datum et actum in claustro Domus præfatæ Sancti Francisci (0, ejusdem oppidi Annessiaci, Gebennensis diocesis, et in loco nostro capitulari, sub anno a Nativitate ejusdem Domini, millesimo quingentesimo nonagesimo tertio, indictione sexta, die vero prima mensis Septembris, Pontificatus Sanctissimi in Christo Patris et Domini nostri Domini Clementis, Papæ octavi, anno ejus secundo. Præsentibus ibidem venerabilibus dominis Joanne Choppel, rectore parrochialis ecclesiæ de Chanay, præfatæ

En foi et témoignage de toutes les choses qui précèdent et de chacune d’elles, nous avons signé les présentes de notre propre inain et les avons fait insérer au Livre de nos Délibérations capitulaires par notre Secrétaire ci-dessous soussigné, qui les a rédigées en forme publique, les a signées et munies du grand sceau du Chapitre.

Donné et fait dans le Couvent ci-dessus, de Saint-François b), de la ville d’Annecy, diocèse de Genève, et dans notre local capi tulaire, l’an de la Nativité de Notre Seigneur mil cinq cent quatrevingt-treize, indiction sixième, le premier jour de septembre, l'an deuxième du Pontificat de Notre Très Saint Père dans le Christ le Pape Clément VIII. En présence des vénérables MM. Jean Choppel, recteur de l’église paroissiale de Chanay, dudit diocèse ; ■diocæsis ; Michaele Servan (b et Jacobo de Câpre, presbiteris præfatæ diocæsis, necnon domino Ludovico Guichon, curato de Baleyson, ejusdem diocæsis, et Joanne Guichon, notario laico ejusdem diocæsis, testibus ad præmissa vocatis specialiter atque rogatis.

Franciscus De Sales, Præpositus.

Joannes Tissot, Sacrista J. Ballus Charles Grosset JOANNES CO PRIER PORTIER ANTHOINE BOCHUTUS Ludovicus Reydet S. Delacombe D’Angeville Ludovicus de Sales [Janus Regard (5)] [E. Mugnier] Michel Servan t1) et Jacques de Câpre, prêtres du même ■diocèse ; Louis Guichon, curé de Ballaison, du même diocèse, et Jean Guichon, notaire laïque du même diocèse, témoins spécialement appelés et priés.

François de Sales, Prévôt.

Jean Tissot, Sacriste J. Bally (?) Charles Grosset

Jean Coppier Portier Antoine Bochut

Louis Reydet E. de la Combe D’Angeville

Louis de Sales Janus Regard E. Mugnier F. De Chissé J. Brunet Joannes Deage F. De Ronis D’Eloyse Charles Loys Pernet

Stephanus Decomba, Secretarius Cap.

Et ego, Ludovicus de Pallude, publicus apostolica auctoritate notarius, qui praemissis omnibus dum ut præmittitur fierent interfui et præsens fui, et ea rogatus recepi ; ideo, hic me subscripsi.

De la Pallud.

F. de Chissé J. Brunet Jean Déage

F. de Ronis D’Eloise Charles-Louis Pernet.

Etienne de la Combe, Secrétaire du Chapitre.

Et moi, Louis de la Pallud, notaire public et apostolique, qui ai assisté et fus présent à tout ce qui a été exposé ci-dessus, comme cela est relaté, en étant prié, j’en ai reçu le texte ; pour cette raison, j’ai ici apposé ma signature.

De la Pallud.

nihil invenisse quod Christianas aures possit offendere ; immo vero dignissima quæ ad communem Ecclesiæ utilitatem ab iisdem fratribus religiose observentur, ad cultus enim divini augmentum, mores formandos et piorum operum exercitium, cum totius populi ædificatione, utilia et accommodata esse deprehendimus ; ut merito eis Nostrum consensum dari et per Nos approbari ac recipi debeant, prout per præsentes assentimus, recipimus et approbamus.

Tum etiam ea humano favore prosequentes et in dies promovere gratiis Nobis a Deo donatis desiderantes, singulis ex confratribus et aliis oratorium prædictæ Confratemitatis visitantibus et processiones comitantibus singulis diebus quibus sacratissimum Eucharistiæ Sacramentum super altari venerandum exponitur, si prius ad Deum preces pro totius Ecclesiæ pace et prosperitate, juxta hujusmodi Statutorum expressionem fuderint, quadraginta dies de vera Indulgentia relaxamus et concedimus.

In quorum fidem, has manu Nostra signatas, ac assensum Nostrum et approbationem continentes, per secretarium Nostrum subscriptum fieri et sigillo Nostro communiri jussimus. Eglise, et n’y avoir rien trouvé qui puisse offenser des oreilles chrétiennes. Bien plus, Nous avons trouvé très dignes ces pratiques que, pour l’utilité commune de l’Eglise, ces mêmes confrères observent religieusement ; utiles aussi et efficaces pour l’accroissement du culte divin, pour la formation des mœurs et l’exercice des œuvres de piété. C’est donc à bon droit que Nous leur avons donné Notre consentement et qu’elles doivent être reçues et approuvées par Nous comme, par les présentes, Nous les agréons, recevons et approuvons.

En outre, en témoignage de Notre bienveillante faveur et désirant étendre toujours plus les grâces que Dieu Nous a départies : à chaque confrère ou autre qui visitera l’oratoire de la susdite Confrérie et suivra la procession les jours où le très saint Sacrement de l’Eucharistie est exposé sur l’autel à l’adoration des fidèles, pourvu qu’auparavant il ait adressé à Dieu des prières pour la paix et la prospérité de l’Eglise universelle, selon le texte des Statuts de la Confrérie, Nous accordons la remise certaine de quarante jours d’Indulgence.

En foi de quoi, ces lettres signées de Notre main, contenant Notre assentiment et approbation, Nous avons ordonné à Notre secrétaire de les contresigner et d’y apposer Notre sceau. Datum Annessiaci, in domo Nostræ solitæ habitationis, die prima Septembris, millesimo quingentesimo nonagesimo tertio.

C. de Granier, Epus Gebennensis.

Dufour.

Revu sur le texte inséré dans le Ier Procès de Canonisation. Donné à Annecy, en la maison de Notre demeure habituelle, le Ier jour de septembre de l’an 1593.

Claude de Granier, Evêque de Genève.

Dufour.

comme ne contenans rien contre la pieté et les commandemens de Dieu et de son Eglise, approuvés par l’Ordinayre d).

2. Que quoy que ces Confraternités soyent laiques, leur oratoire particulier et muable, si est ce qu’elles sont capables de filtre perpétuel, ainsy que tient le Meno-chius, Rem. xv De recup. poss., quæst. v, nu. 37 : Cum sint loca pia; ut Fed. de Senis, cons. 3; Barbosa, cons. 1, 1. 4 ; et Covarruvias, in c. Officii, de testamentis.

3. W Qu’on ne trouvera point ces Confraternités ne pouvoir recevoir fondation ecclesiastique, sinon celle qui obligeroit les confrères mesmes a fayre quelque ministère ecclesiastique, dautant qu’estant laicque elle n’est capable de telles obligations. Autrement, elle peut avoir annexe un hospital..........................................................................

Revu sur l’Autographe conservé à la Visitation d’Annecy.

l’Exaltation de la Sainte Croix, et ce en l’eglise de Saint Jean W, avec approbation et sous l’authorité de Reverendissime Seigneur et Pere en Dieu Monseigneur Claude de Granier, Evesque et Prince de Geneve, duquel la sainte • EccH., xtv. i. mémoire est en bénédiction.

Cette érection, canoniquement faitte, fut suivie de plusieurs bons succès, entr’autres de la fréquentation des Sacremens de Penitence et Communion, de la réduction de plusieurs de mauvaise a bonne et de bonne a meilleure vie, S’e Croix, par Me Jean-François Conte, Secrétaire de S. A. R., greffier criminel en La Jugerie mage de Genevois, Procureur et solliciteur des Interests de Ladite Confrérie. Annecy, Le 4e Mars 1652. Les deux derniers chiffres ont été corrigés ; la date actuelle est 1661, bien qu’une main moderne ait ajouté à gauche, dans le blanc, en petite cursive : 16 mars 1652, jusq. 17 mars 1764. La première de ces dates ne concorde pas cependant avec celle de la première délibération inscrite au folio 4 du Registre, qui porte : « Du vingt sept febvrier mil six centz soixante deux. »

Lorsque ce Manuscrit fut offert au Monastère, les rats et l’humidité avaient fait depuis longtemps leur œuvre ; plusieurs cahiers tombaient en poussière et de bon nombre de feuillets il ne restait que des lambeaux. Une partie seulement a pu être réparée, c’est la plus ancienne : elle va de 1662 à 1763, mais avec bien des lacunes. Les feuillets sont chiffrés seulement au recto ; sur les trois premiers a été copié VAbbregé des exercices spirituels et Indulgences, etc., et sur la page qui précède le fol. 1, la Note concernant la Confrérie : nous reproduisons ici l’un et l’autre.

L’écriture de ces pièces n’est pas la même que celle des folios 4 et suivants ; elles durent être transcrites dans le nouveau Registre ou en 1652 ou au début de 1662. Mais leur rédaction remonte à 1607, comme le prouve cette note écrite de la même main à la fin des « Indulgences » (fol. 3, verso) : « L’extraict des dittes Constitutions et Indulgences a esté tiré sur une feuille imprimée a Thonon par Marc de la Rue, imprimeur ordinaire de la Sle Maison de Nostre Dame de Compassion, l’annee 1607. » Bien que ces lignes ne fassent pas mention de la Note relative à la Confrérie, il est très probable qu’elle fut imprimée en tête de la même feuille, pour l’instruction des confrères et des personnes qui, à leur exemple, voudraient s’enrôler sous l’étendard de la Sainte Croix. On y reconnaîtra le style de saint François de Sales qui la rédigea peut-être pendant le séjour qu’il fit à Thonon en 1607 à l'occasion du Jubilé ; il y passa tout le mois de mai et une partie de juillet. (Voir au tome précédent les notes des pp. 339, 342, 343, 344.) Le Saint dut en même temps réviser 1’ « Abbregé » des Statuts et des Indulgences avant de les livrer à l’impression. Nous avons, en effet, un autre-texte de ce double document ; il est inséré dans le IIJ Procès de Canonisation, tome V, et a été publié par Migne, tome VI, col. 1113, 1114 ; nous le donnons ci-après (pp. 388-393) en seconde leçon.

Selon toute vraisemblance, l’une des rédactions du n° 2 fut présentée au Pape Paul V pour obtenir l’approbation des Statuts et les Indulgences ; la mention de ces dernières dans le Sommaire imprimé en 1607 autorise à croire que c’est plutôt l’autre qu’on soumit au Pape.

Voir ci-dessus, note, p. 348.

et de l’erection de toutes les autres semblables Confréries, non seulement en tout le diocese, mais aussi en toute la Savoye. Elle a aussi esté conservée, non obstant tant d’incommodités survenues en la ville et le changement des lieux ausquelz a esté forcée de faire les exercices d’icelle, jusques a présent, qu’ayant une chapelle asseuree et perpétuellement assignée en l’eglise de Saint Dominique (’) et estant, comme sus a esté dit, non seulement appreuvee mais benie et enrichie de plusieurs grâces par le Saint Siégé Apostolique, il ne reste sinon que les confrères et seurs estendent leur courage a bien et saintement prattiquer les Constitutions d’icelle, sans s’amuser des-ormais a ce que le malin esprit voudra dire par les langues d’aspics au ’ Cf. Pss. xni, 3, préjudice d’icelles, puisque le Saint Esprit a confirmé 4 ° ’ lesdittes Constitutions par la langue Apostolique, a la gloire et louange de Jésus Christ crucifié qui vit et régné es siècles des siècles. Amen.

2

Vive Jésus, vive s mort,

Vive sa Croix, nostre support!

Abbregé des exercices spirituelz

et Indulgences de la Confrérie de la Sainte Croix d’Annessy

Assembles vous en la mayson de discipline ;

que tardes vous ? que dites vous sur ceci ? Eccl.,

51, [t. 31, 32].

Les exercices que doivent prattiquer les confrères et seurs

1. A leur entree en la Confrérie, ilz jurent de vouloir vivre et mourir en l’Eglise Catholique, Apostolique et Romaine, ou lisant la profession de foy eux mesmes, ou l’oyant lire.

2. Hz portent aux processions, assemblées et autres occurrences l’habit de penitence, selon qu’ilz en sont advertis par les officiers de laditte Confrérie.

3. Hz se confessent et communient a leur réception en la Confrérie et le jour de la Sainte Croix au moys de may,

[Le texte donné ci-dessous est celui dont nous avons parlé dans la note de la p. 386. Le notaire apostolique du IId Procès le fait précéder de cette indication : Tenor Statutorum Confratemitatis Sodalium Slæ Crucis Annisii et Indulgentiarum præfatœ Sodalitatis, de anno 1593. Si cette date peut être exacte pour le Sommaire des Statuts, elle est fautive pour les Indulgences, qui ne furent obtenues qu’en 1607. (Voir ci-après, p. 391.) Le document était de la main de saint François de Sales : fut-il rédigé pour être soumis au Pape entre 1606 et 1607, ou bien date-t-il des débuts de la Confrérie ? Aucune donnée ne nous fournit la réponse.]

Sommaire des Constitutions et Indulgences de la Confrérie

de la Sainte Croix d’Annessy

1. Tous les confrères, a leur entree, jureront la profession de la foy de l’Eglise Catholique, Apostolique, Romaine, ou la lisant ou l’oyant lire, ainsy qu’il sera advisé par le Prieur.

2. Porteront aux assemblées et, selon ce qu’il sera advisé, aux autres occurrences, l’habit de penitence qui, a ces fins, sera béni a leur entree.

3. Se confesseront et communieront non seulement a leurs entrées, mays tous les moys aux jours qui sont députés : a sçavoir, le jour saint Pierre et saint Paul au moys de juin, le jour de la Sainte Croix au moys de septembre et le jour de Nostre Dame au moys de decembre ; et, outre cela, les troysiesmes Dimanches des autres moys, et ce en l’oratoire de ladite Confrérie, tant qu’il se peut.

4. Ilz visitent les malades, tant de la Confrérie qu’autres, selon l’ordre que les Supérieurs establissent de tems en tems ; et neanmoins cela se prattique avec soin particulier pour le regard des confrères et seurs.

5. S’il arrive quelque différend ou proces entre quelques uns des confrères, les autres qui le sçavent advertissent les Supérieurs de la Confrérie, qui, par les meilleurs moyens qu’ilz peuvent, procurent paix et concorde.

6. Ilz disent tous les jours a genoux et mains jointes, s’il se peut commodément faire, cinq Pater noster et Ave Maria a l’honneur de la Passion de Nostre Seigneur.

7. Oyant sonner Y Ave Maria en la principale eglise du lieu ou ilz sont, comme est a Nostre Dame entre celles d’Annessy (d, ilz se mettent a genoux, non seulement en les troysiesmes Dimanches de chaque moys, hormis es moys esquelz se rencontrent les testes de Sainte Croix, de la Conception de Nostre Dame et des saintz Pierre et Paul, Apostres, ausquelz jours la Communion generale desditz confrères se célébrera.

8. Laditte Communion se fera en la chappelle de la Confrérie, autant quil sera possible.

9. Les confrères et seurs visiteront les malades, tant de la Confrérie qu’autres, selon l’ordre qui sera mis chaque moys par le Prieur ou, en son absence, par le Sousprieur ; et assisteront neanmoins avec un soin spécial ceux de la Confrérie.

10. S’il arrive quelques differens entre quelques uns des confrères, les autres qui s’en appercevront seront tenus d’en advertir le Prieur qui, par les moyens plus convenables, procurera qu’au plus tost appointement en soit fait.

11. Ilz doivent dire tous les jours a genoux et mains jointes, s’il n’y a legitime empeschement de ce faire, cinq Pater noster et Ave a l’honneur des cinq Playes de Nostre Seigneur.

12. Oyant sonner YAve Maria en la principale eglise du lieu ou ilz sont, le matin, a mydi et le soir, doivent, sil se peut commode-leurs maysons, mais aussi emmi les rues et lieux publiqs, autant comme cela se peut commodément faire, affin de protester l’honneur que la Confrérie porte a la Mere de Dieu et inciter par leur exemple les autres a ce faire, suyvant la dévotion de nos prédécesseurs.

13. Ilz accompaignent le tressaint Sacrement Ihors qu’il est porté aux malades, et ne pouvant ce faire, ilz disent un Pater noster et Ave Maria pour le malade auquel il est porté, entendans le son de cloche qui sert de signe a cet effect.

14. Ils assistent aux criminelz condamnés a mort, non seulement les visitant en la prison, mays les accompaignant au supplice et, apres iceluy, les ensevelissant.

15. Ilz accompaignent les deffunctz de la Confrérie, et assistent a la Messe laquelle se dit pour eux le lendemain de leur ensevelissement en l’oratoire des confrères.

il. Ilz assistent les veilles des jours de leurs Communions aux Vespres qui se disent le soir en l’oratoire et aux advertissemens qui s’y font ; et les jours desdites Communions ilz assistent aux Offices, tant du matin que du soir, au mesme lieu ; et tous les vendredis de Caresme, environ les cinq heures du soir, a la salutation du Stabat Mater et a l’exhortation qui s’y fait.

12. Outre cela, ilz obéissent aux advertissemens qui se font aux assemblées de la Confrérie, et a ceux que les ment, la dire a genoux, tant es maysons qu’es rues et lieux publiqs, pour, en ceste sorte, rappeller entant qu’en eux est, l’ancienne dévotion de nos prédécesseurs pour ce regard.

13. Hz accompaigneront le tressaint Sacrement Ihors qu’il est porté aux malades, ou, ne pouvant ce faire, au signe du son de la cloche diront un Pater et un A ve Maria pour le malade a qui il est porté.

14. Hz assisteront aux criminelz condamnés a mort, non seulement les visitant en la prison, mays les accompaignant au supplice et les ensevelissant.

15. Hz accompaigneront les deffunctz de la Confrérie, et assisteront a la Messe laquelle se dit le lendemain de leur ensevelissement en l’oratoire de la Confrérie.

Supérieurs d’icelle, ou ceux qui sont députés de leur part, font aux confrères et seurs pour la correction des mœurs.

Tous les confrères et seurs de laditte Confrérie doivent soigneusement prattiquer lesditz exercices, tant parce que par le moyen d’iceux ilz se maintiendront en l’amour et crainte de Dieu et se prépareront des grans trésors au Ciel, qu’aussi d’autant qu’ilz gaigneront les Indulgences suyvantes ; n’y ayant neanmoins pour tout cela aucune obligation qui porte peyne de péché ni mortel ni veniel pour les contrevenans, ains seulement de privation des fruitz, Indulgences et bénédictions qu’y recevront les bons et fidelles observateurs des ditz exercices.

3

Indulgences

Le Tressaint Pere Paul, cinquiesme de ce nom, qui sied et régné a présent (b, appreuvant, authorisant et recommandant la Confrérie de la Sainte Croix d’Annessy, ainsy qu’il appert par son Bref Apostolique du 10 avril 1607, a octroyé et concédé a perpétuité, pour les confrères et seurs d’icelle, les Indulgences suyvantes, a sçavoir :

1. Au jour de leur réception, estans confessés et communiés : Indulgence pleniere.

2. A l’article de la mort, invoquant de bouche ou, ne le pouvant faire, invoquant de cœur le tressaint Nom de

Indulgences

Le Tressaint Pere Paul, Ve de ce nom, appreuvant et recommandant la Confrérie Sainte Croix d’Annessy par son Bref du 10 avril 1607, a concédé a perpétuité les Indulgences suivantes a tous les confrères et seurs d’icelle :

1. Le jour de leurs réceptions en laditte Confrérie, estans confessés et communiés : Indulgence pleniere.

2. En l’article de leur mort, invoquant de bouche ou, ne pouvant, au moins de cœur le tressaint nom de Jésus, et estans con- Jésus, et estans confessés et communiés ou, n’ayant peu l’estre, estans au moins contritz de leurs péchés : Indulgence pleniere.

3. Au jour de l’Exaltation de la Sainte Croix, a prendre des les premières Vespres jusques au soleil couchant de la feste, visitant la chappelle ou oratoire de la Confrérie et y priant Dieu pour l’union des Princes chrestiens, extirpation des heresies et exaltation de l’Eglise, estans vrayement confessés et communiés : Indulgence pleniere.

4. Au jour de l’Invention de la Sainte Croix, de saint Pierre et saint Paul, de la Conception de Nostre Dame et second Dimanche de mars, a prendre aussi des les premières Vespres desditz jours jusques au soleil couchant d’iceux, visitant laditte chappelle ou oratoire, priant comme dessus et estant confessés et communiés : pour chacun desditz jours ausquelz ilz feront cela, Indulgence de sept ans et autant de quarantaines.

5. Toutes fois et quantes qu’ilz feront quelques exercices de ceux de la Confrérie, comme oyant les Messes et Offices en l’oratoire d’icelle, visitant les malades, disant fessés et communiés ou, n’ayant peu, estans contritz de leurs péchés : Indulgence pleniere.

6. Le jour, de l’Exaltation de la Sainte Croix, a prendre des les premières Vespres de la veille jusques au soleil couché de la feste, visitant la chappelle de laditte Confrérie et priant Dieu en icelle pour la concorde des Princes chrestiens, extirpation des heresies et exaltation de l'Eglise, estans vrayement confessés et communiés : Indulgence pleniere.

7. Au jour de l’Invention Sainte Croix, des saintz Pierre et Paul, Apostres, de la Conception Nostre Dame, le second Dimanche du moys de mars, a prendre des les premières Vespres desditz jours jusques au soleil couché d’iceux, priant Dieu comme sus est dit et estans aussi confessés et communiés : pour chacun desditz jours ausquelz ilz feront cela, sept ans d'Indulgence et autant de quarantaines.

8. Assistant aux Messes et Offices en l’oratoire ou chappelle dé laditte Confrérie, ou bien assemblées tant publiques que particulières d’icelle, ou qu’elles se lacent ; hebergeans les pauvres, accommodant les dissentions ou procurant qu’elles soyent accommodées, accompaignant les cors des trespassés, tant de la Confrérie qu’au-cinq Pater noster et Ave pour les deffunctz de la Confrérie, réduisant les desvoyés au bon chemin, enseignant aux ignorans les choses requises a leur salut, hébergeant les pauvres ou faisant quelque autre œuvre pieuse et devote, quelle qu’elle soit : pour chacune fois qu’ilz feront l’une desdittes actions, soixante jours d’Indulgence.

Revu sur le texte inséré dans le Registre de la Confrérie (1662-1763

conservé à la Visitation d’Annecy.

très ; allant aux processions faittes par le congé de l’Ordinaire, suyvant le tressaint Sacrement tant aux processions que quand on le porte aux malades ou ailleurs, ou ne pouvant, et oyans le son de la cloche qui se fait pour cela, diront un Pater noster et Ave Maria ; ou diront pour les deffunctz de laditte Confrérie cinq Pater et Ave, ou réduiront les desvoyés au bon chemin, ou enseigneront aux ignorans les Commandemens et choses requises a salut, ou feront quelques autres actions de pieté, de dévotion et charité : pour chacune fois qu’ilz exerceront l’une desdittes actions, soixante jours d’Indulgence.

B ---- SAINTE-MAISON DE THONO1\

I

LÉGALISATION D’UN ACTE CONCERNANT LA SAINTE-MAISON

29 décembre 1602

Ayant veu le contenu de l’acte sus escrit W, entant, qu’il m’appartient je le confirme et l’authorise.

En foy dequoy j’ay escrit cecy et l’ay soubsigné de ma main propre, le 29 decembre 1602, a Neci.

François De Sales, E. de Geneve.

Cet acte était du P. Chérubin de Maurienne et daté de Turin, 25 novembre 1602. En qualité de « commissaire et délégué apostolique, et de député •de Son Altesse pour l’érection, fondation et avancement de la Sainte-Maison, » il acceptait les modifications de la Bulle fondamentale (13 septembre 1599) proposées soit par le Sénat et la Chambre des Comptes, soit par les représentants de la Sainte-Maison envoyés exprès à Turin. Toutefois il demandait que les déclarations de ces représentants fussent approuvées et légalisées par le Saint.

Jean d’Eloise, prêtre, et Ferdinand Bouvier, laïque, furent les délégués choisis par le corps ecclésiastique et laïque de l’établissement pour passer un accord touchant les modifications à faire à la Bulle de fondation, lesquelles d’ailleurs étaient désirées par la Sainte-Maison même. Elles sont signées par le duc de Savoie le 2 décembre.

II

Mandement sur les indulgences accordées

PAR LE SAINT-SIÈGE A LA CONFRÉRIE DE NOTRE-DAME