De l’an mil six cent dix-huit

par le Révérendissime Père et Seigneur François de Sales

Évêque de Genève

François de Sales, par la grâce de Dieu et du Siège Apostolique Evêque et Prince de Genève, à tous ceux qui liront cet écrit salut abondant dans le Christ.

Le Monastère de l’Ordre vénérable des Chanoines réguliers de nicorum regularium Sancti Augustini, loci de Six, curæ ac jurisdictioni prædecessorum Nostrorum ac Nostræ secundum primævi juris ecclesiastici sacras regulas relictum sit, Nos sane ipsius et venerabilium Canonicorum in eo Deo servientium, utilitatibus quam impensissime facere possumus, incumbere ac animum intendere debemus et volumus. Quapropter cum, Deo inspirante, ipsos venerabiles dominos Canonicos de pristina regulari observantia, quæ temporum injuria inter eos collapsa propemodum et extincta jacebat, erigere et in integrum restituere velle, necnon admodum Illustres et Reverendos dominos Jacobum de Mouxi, Abbatem licet commendatarium, ac dominum Humbertum de Mouxi,ejusdem Coadjutorem et ipsius Monasterii electumtd, non solum hujusmodi pia consilia ac vota probare, sed etiam adjuvare, ex animo statuisse cognosceremus :

Nos quoque, ut authoritatem Nostram ordinariam ac opem huic tam laudabili et desideratissimo operi impendere facilius possemus, huc venientes, omnibus ins- Saint-Augustin, du pays de Sixt, ayant été confié, par les saintes règles de l’antique droit ecclésiastique, au soin et à la juridiction de Nos prédécesseurs et de Nous-même, Nous devons et voulons Nous occuper et Nous préoccuper d’être le plus utile possible à ce Monastère et aux vénérables Chanoines qui y servent Dieu. C'est pourquoi ayant appris que, sous l’inspiration divine, les vénérables Chanoines voulaient rétablir entièrement l’ancienne observance régulière qui, par suite de l’injure des temps, était à peu près anéantie et détruite parmi eux, et que les très Illustres et Révérends seigneurs Jacques de Mouxy, Abbé, bien que commendataire, et Humbert de Mouxy, son coadjuteur et élu par le Monastère f1), avaient décidé, non seulement d’approuver, mais d’aider de si saintes résolutions :

Nous aussi, dans le but d’apporter plus facilement à cette entreprise si louable et si souhaitable Notre autorité ordinaire et Notre aide, venant sur les lieux et toutes choses examinées et consi-

(1 ) Voir tome XIX, note, p. 396.

Il arriva le mardi, 12 septembre, « par des chemins aspres et rudes, et demeurât céans trois jours entiers, » dépose le chanoine Desfayet. « Pendant son séjour un bon nombre de curés et autres ecclesiastiques, tant natifz de cette parroysse qu’autres residens au duché de Chablays, au balliage de Gex, en cette province de Foucigny et ailleurs, vindrent en cette abbaye, les uns pour le voir, pectis et consideratis, ac omnibus super præmissis auditis, ita demum decernendum ac constituendum sancivimus, prout etiam decernimus et constituimus.

Ac primum quicquid in ultima Nostra Visitatione sancitum est 0), tanquam juri et rationi consonum, iterum districtius praecipimus et decernimus faciendum.

De Professione facienda a venerabilibus Canonicis

hufus Monasterii

Quia nullus inter venerabiles Canonicos nunc superstites

invenitur qui expressam emiserit Professionem, imprimis • Sess.xxv.De Re- et ante omnia, sacri Concilii Tridentini menti ac verbis in-

hærendo, declaramus ac decernimus omnes dictos vene­

rabiles DD. Canonicos ad dictam Professionem explici-

tam teneri, eisque omnibus ac singulis qui nunc habitum

Monasterii gestant annum praefigimus, qui quasi probatio-dérées, et aussi toutes personnes ouïes au sujet de ce qui précède, Nous avons enfin résolu de décréter et de constituer ce qui suit, comme aussi Nous le décrétons et le constituons.

Et d’abord Nous ordonnons plus strictement encore de faire tout ce qui a été établi dans Notre dernière Visite, comme conforme au droit et à la raison.

Que les vénérables Chanoines de ce Monastère ont à émettre leur Profession

Comme aucun des vénérables Chanoines actuellement vivants n’a émis de Profession expresse, avant toutes choses, pour obéir à l’esprit et aux termes du saint Concile de Trente, Nous déclarons et décrétons que tous les vénérables Chanoines sont tenus d’émettre cette Profession expresse, et Nous fixons à tous et à chacun de ceux qui portent maintenant l’habit du Monastère une année qui soit considérée comme année de probation ; après laquelle ils les autres pour luy proposer leurs doutes, difficultés et nécessités, afin d’en recevoir l’eclaircissement et les remedes. Or, toutes ces personnes venantz de dehors avec leur suitte, furent nourris, receus, défrayés et le mieux quil nous fut possible traités aux despens de nostre Communauté... Deux centz repas environ » furent donnés « a des hommes de qualité, et quarante a des personnes de moindre condition ; » cependant, « il se trouva du pain de reste et du vin tout de mesme. » Miracle que tous les Religieux attribuèrent au Serviteur de Dieu. (Process. remiss. Gebenn. (I), ad art. 43 et 50. Cf. tome XVIII, note, p. 82.)

En la Visite du 24 septembre 1603, dont nous avons donné le Procès-verbal ci-dessus, p. 441.

nis annus habeatur ; quo elapso, statim, vel Professionem prædictam emittant, vel causas, si quas habeant, cur nolint dictam Professionem facere, Nobis exponant W.

Deinceps vero, statim elapso anno probationis, ut idem Concilium statuit, vel ad Professionem

.

admittatur. No- ‘gular.,

Sess.XXV,DeRe-

cc. xv, xvi.

vitius, si habilis ad hoc repenatur, aut a Monasterio repellatur. Si vero post dictum annum probationis Noviti is adhuc habilis ad profitendum non existimetur, et nihilominus spes probabilis existât eum fieri posse idoneum, si paulo plus, imo etiam anno integro in Monasterio retineatur ; id licitum esse, Congregatio Cardinalium Concilii respondit, quandoquidem Concilium de idoneis et habilibus, non de aliis decrevit.

Novitii porro, in hoc a Professis quoad habitum distinguantur, quod Professi capuccium sive mozzetam, quam vulgo domino vocant, in omnibus Officiis deferre soleant ; Novitii vero, sine capuccio, solo superpelliceo sive cotta utantur.

De electione Prioris et Subprioris

Cum abbatia hæc commendata sit, propterea decerni-devront aussitôt ou émettre la Profession susdite, ou Nous exposer les raisons, s’ils en ont, pour ne pas vouloir la faire.

Pour ce qui regarde l’avenir, aussitôt après l’année de probation, comme le prescrit le même Concile, que le Novice, ou soit admis à la Profession, s’il en est jugé digne, ou soit renvoyé du Monastère. Si cependant, après l’année de probation, il n’est pas encore jugé digne de faire Profession, et que néanmoins il y ait espérance probable qu’il le devienne en le retenant dans le Monastère un peu plus, ou même une année entière, la Congrégation cardinalice du Concile a répondu que cela serait licite, attendu que le décret du Concile touche les idoines, non les autres.

Or, les Novices doivent être distingués des Profès dans le costume, en ce que les Profès portent à tous les Offices le capuce ou mozette, appelée communément domino ; tandis que les Novices doivent user seulement du surplis ou cotta, sans capuce.

De l’élection du Prieur et du Sous-Prieur

L’Abbaye étant en commende, Nous décrétons qu’on y obser-

Voir ci-dessus, note, p. 452.

Voir tome XVIH, note, p. 134.

mus in ea deinceps sicut antea factum est observari debere, ut scilicet omnibus domnis Canonicis unus ejusdem Ordinis expresse professus, qui Prior nominetur, et qui gregi præire et præesse possit, juxta Concilium Tridentinum, cap. 2i°, Sesse 25, præficiatur ac constituatur. Is vero, ut eodem loco, cap. 6°, cautum est, per secreta vota eligatur a Capitulo, ita ut singulorum eligentium nomina nunquam publicentur, et in quem major pars Capituli per dicta secreta vota inclinaverit, electus omnino censeatur qui etiam usque ad obitum in dicto officio prioratus, dummodo recte se gesserit, perseveret. Cæterum idem quoque de Subpriore fiat.

De obedientia regulari

Omnes obediant Priori « tanquam patri, » ut Sancti ‘^Régula ad servos Augustini Regula præcipit, et, eo absente, Subpriori.

Si quid autem majoris momenti faciendum sit aut præcipiendum, neque sit periculum in mora, Prior nihil moveat aut decernat quin prius ea de re cum Capitulo vera dans l’avenir ce qui y était déjà observé, à savoir que, pour présider et commander le troupeau, on établira et constituera à la tête de tous les Chanoines, selon le Concile de Trente, chap. xxi, Sess. XXV, quelqu’un du même Ordre ayant émis expressément sa Profession, et qui s’appellera Prieur. Qu’il soit, d’après le même texte, chap. 6, élu par le Chapitre aux votes secrets, en sorte que les noms de chacun des votants ne soient jamais publiés, et que celui-là soit tout à fait considéré comme élu, en faveur de qui se sera prononcée la majorité du Chapitre par les votes secrets susdits. 11 devra continuer sa fonction de Prieur jusqu’à la mort, pourvu qu’il se conduise bien. Du reste il en sera de même pour le Sous-Prieur.

De l’obéissance régulière

Que tous obéissent au Prieur a comme au père, » ainsi que l’ordonne la Règle de saint Augustin, et, en son absence, au Sous- Prieur.

S’il s’agit de faire ou d’ordonner quelque chose d’important, et qu’il n’y ait pas péril en la demeure, que le Prieur ne change ou décrète quoi que ce soit sans en avoir conféré avec son Chapitre. suo contulerit. In omnibus vero gravioribus difficultatibus quæ per Priorem ac Capitulum solvi nequeunt, ad Episcopum hujus diæcesis, sive, eo absente, ad Vicarium episcopatus generalem accedant, qui pro potestate ordinaria constituet quid agendum sit, quemadmodum hactenus observatum est.

De Officiis et ritibus

Venerabilis domnus Prior vel Subprior tabellam omnibus diebus sabbati in ecclesia ponet, in qua notata erunt nomina eorum qui Officia altaris et chori per totam hebdomadam obire debebunt ; quæ omnia secundum ritum et ceremonias Ecclesiæ cathedralis, quoad fieri poterit, persolventur.

De studio et libris

Nullus liber habebitur in Monasterio nisi de licentia venerabilis domni Prioris, aut, eo absente, Subprioris, qui provideat ne libri prohibiti ab Ecclesia, aut curiosarum et inutilium scientiarum afferantur, et ut sit in Monasterio copia et supellex librorum devotorum, casuum conscien- Dans toutes les difficultés plus graves qui ne pourront être tranchées par le Prieur et le Chapitre, que l’on ait recours à l’Evêque de ce diocèse, ou, en son absence, au Vicaire général de l’évêché, lequel, en vertu de son pouvoir ordinaire, réglera ce qu’il faudra faire, comme cela s’est pratiqué jusqu’ici.

Des Offices et cérémonies

Le vénérable Prieur ou Sous-Prieur placera tous les samedis un tableau dans l’église, où seront marqués les noms de ceux qui devront remplir les Offices de l’autel et du chœur pendant toute la semaine ; Offices qui s’accompliront, autant que possible, selon le rite et les cérémonies de l’Eglise cathédrale.

De l'étude et des livres

Il n’y aura aucun livre dans le Monastère sans la permission du vénérable Prieur, ou, en son absence, du Sous-Prieur, qui veilleront à ce que les livres condamnés par l’Eglise ou traitant de sciences curieuses et inutiles soient écartés, et qu’il y ait abondance dans le Monastère de livres de dévotion, de cas de conscience et tiæ et theologorum, quæ possit omnibus Canonicis sufficere, ut singulis diebus, secundum Regulam M, certa hora lectioni incumbere possint. Hora autem legendi esse poterit ante Vesperas, inter Vesperas et Completorium, et inter Completorium et ccenam.

Venerabilis autem domni Prioris aut Subprioris cura fieri debet ut unusquisque Canonicorum in novitiatu Ca-thechismum sacri Concilii latine vel gallice legat, et de suo profectu in lectione ejusmodi rationem reddat. Singulis porro diebus aliquis Canonicorum qui magis idoneus judicatus fuerit, una hora de cantu et cantandi ratione Novitiis aliisque, si opus fuerit, lectionem habebit.

De mensa ei lectione

Quamprimum fieri poterit, mensa ita componatur ut ex una tantum parte Canonici sedeant, illisque portio sigillatim detur. Benedictio autem mensæ et gratiarum actio post refectionem, ab hebdomadario fiat, nisi in festis de théologiens, en sorte que tous les Chanoines aient la possibilité, chaque jour, de vaquer à la lecture à une heure déterminée, selon la Règle t1). L’heure de la lecture pourra être avant les Vêpres, entre Vêpres et Complies, et entre Compiles et le souper.

Par les soins du vénérable Prieur ou Sous-Prieur, il faut que chaque Chanoine pendant son noviciat, lise en latin ou en français le Catéchisme du saint Concile, et rende raison de ses progrès dans cette lecture. Chaque jour en outre, un Chanoine, celui qui aura été jugé le plus capable, donnera une heure de leçon de chant théorique et pratique aux Novices, et aux autres s’il en est besoin.

De la table et de la lecture

Aussitôt que cela pourra se faire, la table sera organisée de telle sorte que d’un seul côté soient assis les Chanoines, et que la portion soit distribuée à chacun en particulier. La bénédiction de la table et l’action de grâces après le repas seront récitées par l’hebdoma-

(1 ) Cette prescription ne se trouve pas dans la Regula ad servos Dei qui fut adaptée, après saint Augustin, à des monastères d’hommes. Saint François de Sales a dû l’emprunter à la lettre ccxi (al. cix) du saint Docteur, adressée à des Religieuses, § xvm.

solemnibus, in quibus ejusmodi officium a Priore, et, eo absente, Subpriore incumbet ; ac durante refectione semper legatur voce clara et intelligibili, et cum debitis inter puncta interstitiis.

De Capitulo faciendo, et correctione ac poenitentiis

Singulis diebus sabbati, Prior, vel eo absente, Subprior, convocet Capitulum ; et in eo, si quid in Officiis vel in actibus aut in moribus Canonicorum contra Regulam obrepserit, corriget, etiam injungendo poenitentias, prout expedire videbitur. Si autem nihil sit corrigendum, legetur articulus unus Regulæ, et post orationem de Spiritu Sancto omnes in pace recedent.

De mulieribus explodendis et expellendis a Monasterio

Omnia jura clamant, quod in ultima Nostra hujus Monasterii Visitatione decrevimus, mulieres scilicet, ne quidem ’Videsupta.p.^i. ad breve tempus, intra septa et muros exteriores Monasterii habitare aut commorari debere. Propterea, Nos om-daire, excepté aux fêtes solennelles, où cet office sera réservé au Prieur et, en son absence, au Sous-Prieur. Qu’on lise toujours pendant le repas, à haute et intelligible voix, et avec les pauses voulues par la ponctuation.

De la tenue du Chapitre

de la correction et des pénitences

Chaque samedi le Prieur ou, en son absence, le Sous-Prieur doit convoquer le Chapitre, où il corrigera, même en imposant des pénitences, selon qu’il le jugera expédient, tout ce qui se serait glissé de contraire à la Règle dans les Offices, ou dans les actes et les mœurs des Chanoines. S’il n’y a rien à corriger, on lira un article de la Règle, et après l’oraison du Saint-Esprit tous se retireront en paix.

De l’expulsion des femmes du Monastère

Toute la législation proclame ce que Nous avons décrété dans Notre dernière Visite de ce Monastère, à savoir que les femmes ne doivent pas habiter ou demeurer, même pour peu de temps, à l'intérieur de l’enceinte et des murs extérieurs du Monastère. Aussi nibus et singulis ad quos spectat, districtius, in virtute sanctæ obedientiæ et sub pœna excommunicationis majoris, præcipimus ut omnes omnino mulieres a Monasterio arceant, ejiciant et expellant, si quæ nunc in eo reperiantur, neve eas aliasve unquam admittant, aut intra Monasterii septa consistere patiantur.

De titulis et instrumentis ad -jura Monasterii spectantibus

Ultimæ Nostræ Visitationi inhærendo, sub pœna ma­

joris excommunicationis mandamus, ut intra mensem, a

die hac decima quinta Septembris anni millesimi sexcen­

tesimi decimi octavi computandum, omnes et singuli qui

instrumenta sive titulos hujus Monasterii habent, ea in

archiviis reponant, juxta decretum super hac re a Nobis *Videsupra,p.445. in dicta Visitatione factum.

De prœbendis

Dominus Abbas communitati Canonicorum quotannis

duodecim præbendas solvere tenebitur, eo modo quo in ‘Idem,pp.445-448. prædicta Visitatione notatum est; communitas (sic), ordonnons-Nous plus sévèrement, en vertu de la sainte obéissance et sous peine de l’excommunication majeure, à tous et chacun que cela concerne, que toutes les femmes absolument soient par eux écartées, chassées et expulsées, s’il s’en trouve maintenant, et qu’ils ne les admettent jamais, ni elles ni d’autres, et ne leur permettent pas de séjourner dans l’enclos du Monastère.

Des titres et instruments touchant les droits du Monastère

Nous en tenant à Notre dernière Visite, Nous ordonnons, sous peine d’excommunication majeure, que dans le délai d’un mois, à compter de ce jour, quinze septembre de l’an mil six cent dix-huit, tous et chacun de ceux qui ont des instruments ou titres de ce Monastère, les replacent dans les archives, selon le décret porté par Nous à ce sujet dans la susdite Visite.

Des prébendes

Le seigneur Abbé sera tenu de fournir chaque année douze prébendes à la communauté des Chanoines, en la manière qui a été notée dans la susdite Visite. Il sera tenu de nourrir et entretenir vero dictorum Canonicorum, duodecim saltem Canonicos idoneos residentes, vel de jure pro residentibus habendos, alere et sustentare, hoc est, de victu, vestitu aliisque ad vitam necessariis providere tenebitur.

De œdificiis

Excipiuntur tamen ædificia totius Monasterii, quæ dicti domini Abbatis expensis et sumptibus ad debitam ac regulari observantiæ congruam formam restituenda et conservanda erunt. Et quidem quod ad reparationem chori, refectorii et horologii attinet, Rdus domnus Coadjutor et electus Abbas promisit ea se curaturum fieri quamprimum, ita ut in die Natalis Domini proxime futuro absoluta reperiantur. Cætera vero ædificia successive, more diligentis patrisfamilias instauraturum, ac imprimis dormitorium et muros clausuræ Monasterii : quod Nos, de ejus pietate confisi, illi facienda relinquimus.

De cæteris vero dictorum dominorum Canonicorum petitionibus quæ ad solutionem præbendarum anni præteriti, et ad necessaria commoda pro alendo deinceps equo spec-la communauté des Chanoines, douze Chanoines au moins idoines résidents, ou en droit tenus comme résidents, c’est-à-dire les pourvoir de la nourriture, du vêtement et des autres choses nécessaires à la vie.

Des bâtiments

Sont exceptés cependant les bâtiments de tout le Monastère, lesquels, aux frais dudit seigneur Abbé, seront remis et conservés en la forme due et convenable pour l’obsçrvance régulière. Et pour ce qui regarde la réparation du chœur, du réfectoire et de l’horloge, le Révérend seigneur Coadjuteur et Abbé élu a promis qu’il la ferait faire le plus tôt possible, en sorte qu’elle soit terminée pour la Noël prochaine. Quant aux autres bâtiments, il a promis, en père de famille soigneux, qu’il les restaurerait successivement, et d’abord le dortoir et les murs de clôture du Monastère : ce que Nous abandonnons à ses soins, Nous fiant en sa piété.

Au sujet des autres pétitions des Chanoines ayant trait au versement des prébendes de l’année écoulée, aux dépenses qui seront nécessitées par le futur entretien d’un cheval, et autres semblables,. tabant, et hujusmodi, quia inter eos et dictum domnum Coadjutorem et electum amice satis convenit, nihil a Nobis aliud decernendum existimavimus, quam observari debere quod de communi partium consensu scriptum signavimus.

Datum in abbatia de Six, die decima quinta hujus mensis septembris, anno quo supra.

Franc8, Eps Gebennensis.

M. Favre.

Conforme à l’original conservé dans les archives paroissiales de Samoëns

(Haute-Savoie).

comme il a été passé une convention amicale entre eux et le susdit seigneur Coadjuteur et élu, Nous avons jugé bon de ne rien décréter, si ce n’est qu’on observera l'écrit que Nous avons signé comme convenu d’un commun consentement des parties.

Donné en l’abbaye de Sixt, le 15e de ce mois de septembre, de l’an que dessus.

François, Evêque de Genève.

M. 'Favre.

amour ces Ordonnances que le seul désir du régné de Dieu en vous et l’amplification de sa gloire me fait vous donner; espérant que, par l’accomplissement d’icelles, cette Famille religieuse reprendra sa première splendeur et res-pandra par tout la souëfve odeur dont elle a parfumé autrefois tout le pais.

C’est la grâce, 0 mon Dieu, que j’attens de vostre miséricordieuse bonté et que je vous demande de toute l’esten-due de mes affections, pour ces âmes et celles qui leur doivent succéder.

Opuscules III

D ---- ABBAYE D’ABONDANCE

I