François de sales, évêque et prince de Genève

FAITE LE 24 SEPTEMBRE 1603

i1) François de Sales, par la grâce de Dieu et du Siège Apostolique Evêque et Prince de Genève, le 24 septembre de l’année 1603 se rendit à l’abbaye et église de Sixt. Dès le lendemain, après la Messe, il convoqua le Rd seigneur Jacques de Mouxy avec tibus et præbendatis convocavit M, et coram se stantibus declaravit se accessisse ad eos eorumque abbatiam ut omnia quæ ad eorum mores, vitam et conversationem, ac etiam quæ ad ædificia, bona ac jura visitaret tanquam prædictæ abbatiæ Superior ; se enim id facere, debere et posse juxta antiqua episcopatus Gebennensis jura et consuetudines : quare, si quid haberent quo existimarent id fieri non debere, libere panderent. Cui omnes, ea qua decet reverentia, Reverendissimum Episcopum Gebennensem jus visitandi eorum abbatiam et personas habere responderunt, et nolle id ulla ratione aut impugnare aut impedire W.

De qualitate domini Abbatis et Religiosorum

Conversus igitur ad Reverendum Abbatem quem a tous les Religieux en résidence et les prébendés t1) ; il déclara à l’assistance qu’il était venu vers eux et dans leur abbaye pour visiter tout ce qui regardait leurs mœurs, vie et habitudes, comme aussi les édifices, biens et droits, et cela en tant que Supérieur de l’abbaye; car, d’après les droits et coutumes anciennes de l’évêché de Genève, il pouvait et devait le faire. C’est pourquoi, s’ils avaient quelque chose à dire contre, ils n’avaient qu’à le déclarer librement. Ils répondirent tous avec le respect qui convenait, que le Révérendissime Evêque de Genève avait le droit de visiter leur abbaye et leurs personnes, et qu’ils ne prétendaient en aucune façon protester contre cela ou l’empêcher.

De la qualité du seigneur Abbé et des Religieux

S’étant donc tourné vers le Révérend Abbé, qu’il savait être

(1 ) Ces Religieux étaient : Jean Moccand, prieur, Bernard et Claude de Pas-sier, un autre Jean Moccand, François Biord, Pierre Pugin, Nicolas Desfayet, Bernard de Lucinge, et deux autres dont on ignore le nom.

Tout ne se passa pas si doucement comme semble l’insinuer le patient Prélat. Humbert de Mouxy, neveu et successeur de l’Abbé, atteste qu’il l’a vu « trois diverses fois prendre la peyne d’ouyr et accommoder les differentz d’entre le seigneur Abbé deffunct et les Religieux ; et je sçay qu’en sa presence se fai-soyent des disputes grandes et fort piquantes, avec des paroles peu respectueuses et bruit excessif. Mais ce Bien-Heureux, avec une patience admirable, escoutoit et accommodoit tout, sans que jamais on recogneut en luy aucun acte ny signe d’impatience. » (Process. remiss. Gebenn. (I), ad art. 31.) multis annis pacificum possessorem noverat, interrogavit num esset commendatarius an titularis. Qui respondit se ignorare, quod jam pridem Bullas suæ provisionis Camberii in quadam lite productas non viderit ; sibi tamen a supremo Sabaudiæ Senatu correctionem Religiosorum interdictam quasi titularis non esset, unde nec habitum Religiosorum deferret. Administrationem tamen bonorum temporalium sibi competere.

Interrogavit postea Religiosos num essent professi. Responderunt se non expresse, sed tantum implicite et tacite, Professionem emississe (sic) sub Regula Sancti Augustini.

De juribus et titulis

Inquisivit de titulis et juribus, ut si quispiam ea haberet apud se, vel sciret apud aliquem esse, revelaret, ut de eorum conservatione statuatur.

Et dominus Abbas, præstito juramento, asseruit se non habere nisi quinque libros Recognitionum quos se habere possesseur pacifique de sa fonction depuis de longues années, il lui demanda s’il était commendataire ou titulaire. L’Abbé répondit qu’il l’ignorait, attendu qu’il n’avait pas vu depuis longtemps les Bulles de sa provision, produites à Chambéry dans un procès ; que cependant le suprême Sénat de Savoie lui avait interdit la correction des Religieux, comme s’il n’était pas titulaire ; ce pourquoi il ne devait pas porter l’habit des Religieux. Toutefois il dit que l’administration des biens temporels le regardait.

Il interrogea ensuite les Religieux pour savoir s’ils étaient profès. Ils répondirent qu’ils avaient émis la Profession sous la Règle de Saint-Augustin d’une façon non expresse, mais seulement implicite et tacite.

Des droits et titres

Il s’enquit des titres et droits, afin que si quelqu’un en avait à part lui, ou en connaissait chez un autre, il le révélât, pour qu'il fût statué sur leur conservation.

Le seigneur Abbé, après avoir prêté serment, assura n’avoir que cinq livres de Reconnaissances et confessa par écrit les avoir. schedula confessus est. Item, quandam donationem Aimo-nis de Faucigni b) cujusdam villæ, quam donationem Annessii in quadam lite productam dixit. Item, quamdam informationem super quodam molendino Camberii productam ; et tandem quædam alia quorum non satis meminit, suo labore et industria conquisita, de quibus inventarium faciet.

Reverendus Prior exposuit se jura Communitatis habere, de quibus faciet inventarium.

Frater Petrus Pugin dixit se habere quædam jura capellæ Sancti Nicolai de Samoen.

En outre, une certaine donation faite par Aymon de Faucignyb) d’une propriété champêtre, donation qu’il dit avoir été produite à Annecy dans un procès. De même une certaine note au sujet d’un moulin, note produite à Chambéry. Enfin, certains autres titres dont il ne se souvient pas assez, acquis par son travail et industrie, et dont il fera un inventaire.

Le Révérend Prieur exposa qu’il avait les titres de la Communauté, et qu’il en ferait un inventaire.

Le Frère Pierre Pugin dit avoir certains titres de la chapelle de Saint-Nicolas de Samoëns.

Alii vero se nec habere penes se, nec scire apud aliquem esse jura ad Monasterium spectantia.

His autem auditis, Reverendissimus Dominus Episcopus visitans decrevit ut infra diem Cinerum proxime futurum inventarium omnium jurium et titulorum fiat et componatur in debita et probanti forma, et duæ ejus copiæ in simili forma, quarum una recludetur in archiviis episcopatus, alia vero litibus enodandis inserviens, servabitur ab eo quem Capitulum Monasterii deputabit.

De numero Religiosorum et de eorum prabendis

Religiosi conquesti sunt quod tres ex numero debito jampridem desint ; cum enim duodecim esse deberent, decimum, undecimum et duodecimum deesse.

Respondit Abbas redditus adeo imminutos, partim incuria prædecessorum, partim aquarum vi et impetu,

Les autres affirmèrent qu’ils n’avaient à part eux et ne savaient pas exister auprès d’autres personnes des titres se rapportant au Monastère.

Ayant entendu cela, le Révérendissime Seigneur Evêque visiteur statua qu’avant le prochain jour des Cendres l'on ferait et établirait en due et probante forme l’inventaire de tous les droits et titres, en deux copies de forme semblable, dont l’une sera renfermée dans les archives de l’évêché, et l’autre, à l’usage des procès, sera conservée par celui que le Chapitre du Monastère désignera.

Du nombre des Religieux et de leurs prébendes

Les Religieux se plaignirent de ce que, sur le nombre requis, trois manquent depuis longtemps. Devant, en effet, être douze, le dixième, le onzième et le douzième manquent.

L’Abbé répondit que les revenus étaient si diminués, soit par l’incurie de ses prédécesseurs, soit par la violence des eaux qui ont quæ villas et pagos integros absumpserunt b), ut non possit plures Religiosos alere ac sustentare. Religiosi autem, ex adverso, obtulerunt domino Abbati quotannis mille florenos, liberos omnibus oneribus, etiam duodecim præbendarum supportatis oneribus.

Reverendissimus Dominus visitans, videns rem non tam facile decidi posse, decisionem in aliud tempus distulit, donec nimirum clarius illi constet de reddituum sufficientia.

Præbendam communi, tum Abbatis, tum Religiosorum consensu asseruerunt constare : tredecim octavis frumenti mensuræ bonæ, solvendis in festo Omnium Sanctorum ; una octava fabarum ; octo chevallatis vini albi reponendis in cellariis singulorum tempore vindemiæ cura et sollicitudine D. Abbatis ; duodecim florenis pro pitan-tia ; quatuor caponibus ; fœno quantum linteo conti-détruit des métairies et villages entiers (:), qu’il ne pouvait nourrir et entretenir plus de Religieux. Mais les Religieux, à leur tour, offrirent de donner au seigneur Abbé chaque année mille florins libres de toutes charges, et aussi douze prébendes avec charges à supporter.

Le Révérendissime Seigneur visiteur, voyant que la chose n’était pas facile à arranger, renvoya à une autre date la décision à prendre, c’est-à-dire jusqu’au moment où il verra clairement que les revenus sont suffisants.

Ils affirmèrent d’un commun accord, soit l’Abbé, soit les Religieux, que la prébende consistait en : treize mesures (octavis) de froment, bonne mesure, à fournir en la fête de la Toussaint ; une mesure de fèves ; huit charges (chevallatis) de vin blanc que le seigneur Abbé avait le soin de faire mettre, au temps de la vendange, au cellier de chacun ; douze florins pour la pitance ; quatre neri potest, et paleis quantum duobus linteis ; triginta florenis pro vestibus, in die Natalis Domini solvendis. Hæc autem omnia juxta tenorem Bullæ D. Geoffredi de Feys W, sub datum anno 1538, debite sigillatarum, et signatarum : Cornuti W.

Præter hæc, Religiosi habent in communi duas partes ex tribus primitiarum de Samoens, Vallon et Morillon, e: infra parrochiam de Six habent omnes primitias, exceptis iis quæ ex caseis percipiuntur.

Debet D. Abbas chirurgum sive barbitonsorem, suis expensis, pro Religiosorum necessitatibus ministrare ; itemque sex convivia quotannis omnibus Religiosis simul convocatis.

Reverendissimus Dominus visitans injunxit D. Abbati ut deinceps rite omnia quæ Religiosis debet persolvat suis temporibus. Et quia Religiosi exposuerunt singulis adhuc chapons ; du foin autant qu’un drap peut en contenir, de la paille autant que deux draps peuvent en contenir ; trente florins pour les vêtements, à fournir le jour de Noël. Tout cela d’après la teneur de la Bulle de monsieur Geoffroy de Feys W, donnée l’an 1538, dûment cachetée, et signée : Corn ut.

En outre, les Religieux ont en commun les deux tiers des prémices de Samoëns, Vallon et Morillon, et toutes les prémices dans la paroisse de Sixt, excepté celles qui proviennent des fromages.

Le seigneur Abbé doit, à ses frais, fournir un chirurgien ou barbier aux Religieux suivant le besoin ; et encore six festins par an à tous les Religieux réunis ensemble.

Le Révérendissime Seigneur visiteur ordonna au seigneur Abbé de fournir désormais, régulièrement, en temps voulu, ce qu’il devait aux Religieux. Et comme ceux-ci exposèrent que sur la dernière deberi sex chevallatas vini ex novissima praebenda sibi debita, Reverendissimus Dominus visitans sex chevallatas prædictas ad prætium centum quinquaginta duorum florenorum reduxit, de communi consensu Religiosorum et domini Abbatis, cui injunxit ut ita solvat singulis.

Conventum est etiam ut pro præbendæ hujus anni solutione et maxime vini, D. Abbas det infra sequentem diem fidejussorem, nisi admodiet abbatiam.

Tandem statutum fuit D. Abbatem, ut Religiosorum hæredem, teneri ad expensas funerum et sepulturæ.

De sacro Officio

Reverendissimus Dominus Episcopus (0 decrevit sacrum Officium juxta usum a sacro Concilio Tridentino editum (0 tum privatim tum publice in choro recitandum, cujus rubricas observare teneantur.

prébende à eux due, il leur restait à recevoir six charges de vin, le Révérendissime Seigneur visiteur réduisit les six charges susdites au prix de cent cinquante-deux florins, et cela avec le consentement mutuel des Religieux et du seigneur Abbé, auquel il enjoignit de payer à chacun ce qu’il lui devait.

11 fut convenu que, pour la fourniture de la prébende de l’année courante, et surtout du vin, le seigneur Abbé donnerait un garant avant la fin du jour suivant, à moins qu’il n’admodiât son abbaye.

Enfin il fut établi que le seigneur Abbé, puisque héritier des Religieux, serait tenu de faire les frais de funérailles et de sépulture.

Du saint Office

Le Révérendissime Seigneur Evêque décréta que le saint Office serait récité, soit en privé, soit publiquement au chœur, selon l’usage publié par le saint Concile de Trente f1), usage dont on sera tenu d’observer les rubriques.

Quoad parvum Officium Beatæ Virginis et Defunctorum, Psalm pœnitentiales, propter morem abbatiæ, recitari poterunt ante Officium diurnum ; ita tamen, ut nemo teneatur ad hujusmodi recitationem extra chorum, nisi ex præscripto Breviarii Tridentini.

Psalmi autem graduales, ex eadem consuetudine, recitabuntur ante Matutinum, dum Religiosi conveniunt. Prima recitabitur post Laudes.

Quotidie, ut minimum, quatuor Missas celebrent, et etiam certis quibusdam diebus quinque, nimirum cum ad id alioquin tenentur. Die Dominico, pro more antiquo, debent celebrare unam Missam submissa voce pro defunctis et conventualem.

De ecclesia

Decrevit tabernaculum Sanctissimi Sacramenti in medio

Quant au petit Office de la Bienheureuse Vierge, à l'Office des Défunts et aux Psaumes pénitentiaux, ils pourront, à cause de la coutume de l’abbaye, être récités avant l’Office diurne, en sorte cependant que personne ne soit tenu à cette récitation hors du chœur, à moins que le Bréviaire de Trente ne le prescrive.

Les Psaumes graduels, par suite de la même coutume, se réciteront avant Matines, au moment où arrivent les Religieux. Prime sera récitée après Laudes.

Chaque jour, qu’on célèbre au moins quatre Messes, et même certains jours cinq, à savoir lorsqu’on y est tenu par ailleurs. Le Dimanche, selon l’usage antique, on doit célébrer une Messe basse pour les défunts et une conventuelle.

De l'église

Il fut décrété que le tabernacle du Très-Saint-Sacrement situé Charles Borromée (1562-1563). Ce fut à la xxve Session (automne 1563) que les Pères, pour ne pas différer la clôture de ces grandes assises, décidèrent de laisser au Pape Pie IV le soin de donner une édition nouvelle et authentique du Missel et du Bréviaire Romains. Le Souverain Pontife nomma une commission, confirmée par son successeur saint Pie V (1565) ; celui-ci promulgua le nouveau Bréviaire en 1568, sous ce titre : Breviarum Romanum, ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restitutum, Pii V, Pont. Max. jussu editum. (Voir Dom Baümer, Hist. du Bréviaire Romain, traduite par Dom R. Biron, Paris, 1905, tome II, pp. 151-192.)

Opuscules III 29 altaris constitutum claudendum esse undique, et capsulam saltem stanneam fieri.

Ad latus dextrum retro altare majus, est altare ligneum, quod ideo auferri jussit, et etiam quia nimis propinquum altari majori in quod fundationem dicti altaris lignei transtulit.

In altari prope Religiosorum subsellia, invenit imagines vetustate et corrosione deformes, quas jussit auferri et clam intra claustra, in loco honesto comburi.

Subsellia invenit collapsa, et Rdo D. Abbati mandavit ut curet refici et restaurari.

Injunxit parrochianis ut Missale et Manuale juxta usum Tridentini Concilii Ecclesiæ b) comparent, et capsulam pro reliquiis condendis.

De œdijiciis reparandis

Fornix chori rimis et fissuris ruinam minatur. Manda-au milieu de l'autel devrait être fermé de toute part, et que le ciboire serait au moins en étain. '

Au côté droit derrière le maître-autel se trouve un autel de bois ; pour cela, l’ordre fut donné de le supprimer, et aussi parce qu’il était trop près du maître-autel auquel fut transférée la fondation du susdit autel de bois.

A l’autel qui se trouve près des stalles des Religieux, furent trouvées des images enlaidies par la vétusté et la corrosion. Il fut ordonné de les enlever et de les brûler en cachette, dans un lieu décent du Monastère.

Les stalles sont en mauvais état. Ordre fut donné au Révérend seigneur Abbé de les faire réparer et restaurer.

Obligation fut imposée aux paroissiens d’acheter pour l’église un Missel et un Manuel selon l’usage du Concile de Trente (J), et un coffret pour y mettre les reliques.

Des édifices à réparer

La voûte du chœur menace ruine par suite des trous et des vit D. Abbati ut illum instauret ac retineat infra duos menses.

Sacristiam reficiat ; septa ac muros Monasterii disciplinæ religiosæ cumprimis necessaria restituat, quæ duabus portis claudantur.

De disciplina religiosa restitutione

Septis restitutis, de Janitore providebitur. Intérim tamen, mulieres intra septa vel notas murorum dirutorum ne admittantur.

Ex loco de Six, sine Prioris licentia nullus ex Religiosis deinceps discedat sub quocumque prætextu, neque Prior nisi seniorem Religiosum de suo discessu monuerit, licet tamen ab eo licentiam non teneatur accipere aut petere.

De communi mensa restituenda tunc statuendum reliquit, cum ad eam faciendam media necessaria suppetent, quibus nunc Monasterium caret, ut loco apto utensilibus et cætera id genus.

fentes. Ordre fut donné au seigneur Abbé de la faire réparer et soutenir dans les deux mois.

Qu’il répare la sacristie ; qu’il restaure les clôtures et les murs du Monastère tout à fait nécessaires à la discipline religieuse, en les fermant de deux portes.

Du rétablissement de la discipline religieuse

Une fois la clôture rétablie, on pourvoira au Portier. Pour le moment cependant, que les femmes ne soient pas admises à l’intérieur de l’enceinte formée soit par les murs en ruines, soit par la trace de ces murs.

Qu’aucun Religieux dorénavant ne quitte le lieu de Sixt, sous aucun prétexte, sans la licence du Prieur, et, pour le Prieur, sans avoir averti de son départ le Religieux le plus ancien, bien qu’il n’ait pas de permission à recevoir ou à demander.

Au sujet de la reprise de la table commune, la question fut renvoyée au temps où l’on aura les moyens nécessaires pour l’entreprendre, moyens dont est dépourvu actuellement le Monastère : comme de lieu convenable, d’ustensiles et autres choses semblables. sanctiones, publié par François Samarini (Venise, 1579), ou peut-être l’une des rééditions du savant liturgiste Angelo Rocca, 1583, 1587. 1597- (Voir Zaccaria, Bibliotheca Ritualis, Romæ, 1776, tome Ier, pp. 144-147.)

Item, de voto expresso faciendo agendum reliquit, quod de Regula et Constitutionibus illi non satis constet ; videbit tamen ut deinceps id fieri possit curabitque ut fiat M.

His omnibus, tum R. D. Abbas, tum Religiosi, se obtemperaturos responderunt.

Revu sur l’Autographe conservé à la Visitation d’Annecy.

De même, à propos de la façon expresse d’émettre les vœux, la question fut laissée sans être traitée, parce que le Visiteur ne se trouve pas assez informé sur la Règle et les Constitutions ; il verra cependant à ce que plus tard cela puisse se faire et il s’occupera de le faire faire l1).

A toutes ces choses, soit le Révérend seigneur Abbé, soit les Religieux répondirent qu’ils obéiraient.

præcipue id fieri et cupivimus et exhortationibus curavimus in Monasteriis quæ Nostræ curæ ac sollicitudini et jurisdictioni ordinariæ relicta sunt. Quare, hunc actum devotorum Canonicorum regularium Sancti Augustini, Monasterii de Six, non solum probamus et emologamus, sed laudamus ac amamus quam possumus enixe in Christi visceribus, atque etiam ut deinceps in dicto Monasterio servetur adamussim, pro Nostra in dictum Monasterium ac Canônicos regulares ejusdem Monasterii ordinaria potestate et authoritate, in Domino præcipimus ac mandamus, necnon omnibus paupertatem illam particularem quæ ab iis qui in communi vivunt observatur, colentibus paterne benedicimus.

Datum Annecii, 23 Januarii anno 1618.

Revu sur le texte inséré dans le 1“ Procès de Canonisation. Institut, mais surtout Nous avons souhaité cela et l’avons procuré par Nos exhortations dans les Monastères qui sont confiés à Nos soins et sollicitude, et à Notre juridiction ordinaire. Aussi, l’acte des pieux Chanoines réguliers de Saint-Augustin, du Monastère de Sixt, non seulement Nous l'approuvons et homologuons, mais Nous le louons et aimons autant que Nous le pouvons dans les entrailles du Christ ; et, en vertu de Notre pouvoir et autorité ordinaires sur ce Monastère et ses Chanoines réguliers, Nous ordonnons dans le Seigneur, que dorénavant il y soit observé à la lettre. Enfin, Nous bénissons paternellement tous ceux qui pratiquent cette pauvreté particulière à ceux qui vivent en communauté.

Donné à Annecy, le 23 janvier, l’an 1618.

111

DÉCRETS POUR LA RÉFORME DE LA DISCIPLINE RÉGULIÈRE

Dans l’abbaye

15 septembre 1618 (0

Decreta pro restitutione regularis disciplinæ

In devoto et venerabili monasterio de slx

per Reverendissimum Patrem et Dominum

Dominum Franciscum de Sales

Gebennensem Episcopum, facta in ipso eodem Monasterio

diebus xii, xiii et xv mensis Septembris

anni millesimi sexcentesimi decimi octavi

Franciscus de Sales, Dei et Apostolicæ Sedis gratia Episcopus et Princeps Gebennensis, omnibus scriptum hoc lecturis salutem in Christo plurimam.

Quandoquidem Monasterium venerabilis Ordinis Cano-

DÉCRETS POUR LE RÉTABLISSEMENT DE LA DISCIPLINE RÉGULIÈRE

Dans le pieux et vénérable monastère de slxt

FAITS DANS CE MÊME MONASTÈRE LES XII, XIII ET XV DU MOIS DE SEPTEMBRE