Profession et forme d’icelle

Ayans veu cette forme d’establissement et Profession, Nous avons commis le Sr Questan, chanoine de Nostre Eglise, docteur en théologie, curé de Dovenoz, député a la surveillance dudit hermitage et habitans d’iceluy, pour recevoir lesditz Hermites a icelle Profession de Nostre part.

Annessi, le 7 juin 1620.

Franç8, E. de Geneve. t

Nous, Frétés Jehan du Vemey, prebstre, Jehan Grillier et Mermet Jorand, hermites de Nostre Dame de la Visitation du hault Mont de Voiron, a la veue de la ville de Geneve et dans le Diocèse d’icelle : attestons et certifions a tous ceux qu’il appartiendra, devant Dieu et ses sainctz Anges, lesquels nous appelions en temoings de ceste vérité par nous, de nostre propre volonté, attestée ; que Frere Jean Anthoine Rigavlt, hermite provençal, admis, receu et confirmé pour nostre confrère par divers escrips authentiques de Monseigneur le Reverendissime Evesque et Prince de Geneve, a vescu, passé et finy parmy nous son an d’approbation, assavoir, des le unziesme julliet de l’annee demiere mil six centz dix neufz, jusques a ce jourd’huy, treiziesme dudict mois mil six centz et vingt. Et ce, avec autant de probité, dévotion et édification qu’on sçauroit désirer d’un bon et vray Religieux, zélateur de l’honneur, gloire de Dieu et de la tousjours benite et immaculée Vierge Marie sa Mere, du bien de son Esglise Catholique, Apostolique, Romaine, culte et amplification de ce sainct lieu, non moins que du salut eternel de son ame et de celles de ses confrères ; ayant a ceste fin composé, et luy mesme exactement observé, les Reigles de pieté et d’œconomie qu’il a pieu a Monseigneur Reverendissime d’approuver, et que tous ensemble avons professées le quinziesme de juing immédiatement precedent....

Si déclarons en cœur (sic), soubz nostre serment en tel cas requis, estre nostre désir et contentement qu’il continue de vivre avec nous, nostre confrère bien aymé, le reste de sa vie ; suppliant très humblement mondict Seigneur Reverendissime et le sieur Reverend Surveillant de condescendre de leur costé a ce nostre souhait et requeste, qui l’est aussy de toutes les gens de bien qui l’ont cogneu....

En foy de quoy, nostre Supérieur, au nom de tous, a escript et soubsigné de sa main le présent tesmoignage, au dict lieu de Voiron, ledict jour, treziesme juillet, mille six cents et vingt.

Frere Jehan du Verney, prebstre, hermite, in verbo sacerdotis affirme comme dessus.

Je soubsigné, condescend au désir des susdicts Hermites, pour les mesme causes susdictes.

Faict a Dovene, ce 15 juillet 1620.

Questan, Surveillant.

Nous appreuvons l’establissement du susnommé Frere Jean Anthoine Rigaud en l’hermitage de Voiron, l’acceptant et advouant pour l’un des Hermites d’iceluy.

Annessi, le 16 julliet 1620.

Franç8, E. de Geneve.

Revu sur le texte inséré dans le Ier Procès de Canonisation.

Il

ABRÉGÉ DES CONSTITUTIONS DES ERMITES DU MONT-VOIRON

Entre le 9 mai et le 7 juin 1620

D’autant que le saint, celebre et ancien hermitage du Mont de Voiron est fondé sous le vocable de la Visitation

( 1 ) « Telles en abbregé furent les Constitutions que ce grand Patriarche bailla à ces trois dévots anachorètes » du Mont-Voiron, dit Charles-Auguste de Sales (Histoire, etc., liv. IX, p. 539). « En abbregé, • donc il y en avait de plus étendues que l’historien a résumées : vraisemblablement, c’est le « Project » qu’on a lu ci-dessus (p. 473), et c’est celui-là qui fut présenté au Synode de 1620.

Le Saint a-t-il écrit ensuite des règlements pour les Ermites ? Il est permis d’en douter, si on se reporte à ce qu’en disent les déposants au Procès de Canonisation et notamment le Frère Henri Raffy : « Il a restably l’ancienne dévotion que les heresies avoient abolie en nostre hermitage,... y establissant de pieux hermites, avec des Reigles contenantz cinq grands feuilletz et demy, approuvées par ledict Bienheureux par escrit de sa main propre, le neufviesme may 1620 ; comme aussy la forme de la Profession faicte par lesdictz Freres hermites,. confirmée par ledict Bienheureux le septiesme juin, audict an. » Evidemment, il s’agit ici du « premier Project » de ces Réglés, qui reçut en effet l’approbation du saint Evêque le 9 mai. Toutefois, comme il y a certaines différences entre le texte du Procès et celui du biographe, il est probable que le Saint aura apporté quelques modifications à celui du Frère Rigault. Ces modifications semblent avoir été faites entre le 9 mai et le 7 juin 1620, puisque la « Commission de Monseigneur Reverendissime » pour recevoir les Ermites à la Profession est de cette dernière date.

C’est donc en faisant les dues réserves que nous reproduisons le texte de Charles-Auguste.

de la glorieuse Vierge Marie Nostre Dame, les Hermites qui y vivront des-ormais invoqueront particulièrement et auront pour Patrons : en premier lieu (apres nostre Sau- Septuàg 6 ' jUXU veur et Rédempteur Jésus Christ, Ange du grand conseil et Médiateur de Dieu et des hommes), les Saintz qui sont au mistere de la Visitation, c’est a sçavoir : la Vierge Marie, Mere de Dieu, saint Joseph, saint Jean Baptiste, patriarche des hermites, saint Zacharie et sainte Elizabeth ; en second lieu, tous les bons Anges, spécialement le chœur des Principautés ; et en troysiesme lieu, saint Paul premier hermite, saint Anthoine et saint Hilarion.

Les Hermites seront habillés d’une soutane de drap blanc battant sur les talons ; sur la soutane, d’un manteau en façon de rochet jusques a mi jambe ; et sur le manteau, d’un camail avec le capuce rond. Il leur est permis de porter du linge, a cause de la mendicité, excepté au lit, sur lequel ilz se coucheront vestus de leur habit court, sinon qu’ilz fussent mouillés ou malades, car en ce cas ilz pourront se devestir ; comm’encor ilz seront chaussés, parce qu’en leur montagne les hivers sont très rigoureux et les montées et descentes fascheuses.

Les Hermites observeront le jeusne, outre les jours commandés de l’Eglise, toutes les veilles de leurs Patrons, tout le tems de l’Advent, et despuis le lendemain de l’Assump-tion de Nostre Dame inclusivement jusques a sa Nativité exclusivement; tous les vendredis de l’annee, a l’honneur et mémoire de la Passion de Nostre Seigneur, et s’abstiendront de la chair tous les mercredis.

Les Hermites prendront la discipline tous les vendredis, apres l’orayson du matin, pendant qu’on recitera le Psalme cinquantiesme de la penitence, de David ; sinon qu’ilz ayment mieux porter la haire ou le cilice trois jours de la semaine, ou bien jeusner le vendredi et samedi en pain et en eau.

Les Hermites disneront et souperont tous-jours au réfectoire commun, et diront leur coulpe ; ou, s’ilz ont manqué a quelque chose importante, se disciplineront sur les espaules devant tous les Freres. Mais ceux qui auront fait la montée le jour auparavant, ou qui reviendront de la queste, des moissons, vendanges, et en tems d’hiver, sont exceptés et leur sera permis de prendre un peu de repos.

Les Hermites prestres, ou qui sçauront lire ou entendre le latin, reciteront le grand Office du Bréviaire Romain ; et les laïcz qui ne sçauront lire reciteront le Rosaire, a l’imitation des Urselines b), adjoustant neuf fois l’Oray-son Dominicale et tout autant la Salutation Angélique, a l’honneur des neuf chœurs des Anges.

Les Hermites observeront en leur Office un tel ordre : le Sacristain sonnera en tout tems a quatre heures du matin ; apres quoy, il fera bruire le resveille matin par le dortoir l’espace de troys tours, et un peu apres retournera sonner le dernier signe de l’Office. Les Freres laïcz assisteront a Matines, a genoux, jusques a la fin du premier Psalme, puis pourront sortir, si bon leur semble, pour dire le Chapelet ou quelqu’autre orayson, prenant garde sur tout de ne parler point les uns avec les autres. Aussi tost que le Sacristain aura cloché deux coups sur la fin de Prime, a la leçon du Martyrologe, ilz retourneront tous nécessairement au chœur pour faire l’orayson mentale, laquelle durera demi heure, sinon qu’il y eust quelque cause urgente de la faire plus courte ; et se commencera par les Litanies des Saintz. Estant achevée, si c’est en hiver les Freres se chaufferont demi heure, puis chacun s’en ira vacquer a ce qu’il aura en charge.

La première Messe se dira a six heures, continuant jusques a midy Ihors qu’il y aura beaucoup de prestres ; que s’il n’y en a que troys ou quatre, la première se dira a sept heures, la seconde a huit, la troysiesme a neuf, la quatriesme a dix ; et s’il est possible, les Freres les serviront tour a tour.

Quand on preverra des testes les jours desquelles le peuple a accoustumé d’affluer, et que pour ce il faudra vacquer a ouyr les confessions, les prestres diront Matines le soir auparavant, depuis huit heures jusques a neuf, puis, le matin, les Heures de suite. Mays quand rien ne pressera, on dira Tierce et Sexte a neuf heures, None a midy, Ves-près a trois heures et Complies a six, finissant par l’orayson mentale de demi heure, laquelle, apres que les Freres seront assemblés au son de la cloche que le Sacristain donnera au Cantique de Simeon, se commencera par les Litanies de Nostre Dame.

Tous les samedis apres souper, les hermites chanteront au chœur, devant l’image de la Vierge, l’hymne de ses joyesb); puis se retireront en leurs cellules, ou bien iront se chauffer un peu, selon le tems. Mays si quelquefois ilz ne se treuvent pas en nombre suffisant pour chanter, alhors, si le restant est prestre, il dira a haute voix les Litanies des Saintz ; si c’est un Frere laïc, il recitera les Litanies de Nostre Dame, lesquelles, a tout le moins, ne s’omettront jamais et que tous seront obligés de sçavoir par cœur.

Les jours fériaux et ouvriers, apres l’action de grâces du disner, les Hermites iront a l’eglise pour reciter les Litanies de saint Michel et des saintz Anges, avec commémoration de saint Paul, de saint Anthoine, de saint Hilarion, de l’Eglise triomphante, et adjousteront pour la militante l’orayson de saint Augustin qui se trouve au qua- •videsupra,p. 479. rantiesme chapitre de ses Méditations.

Les Hermites confesseront leurs péchés et recevront le très auguste Sacrement de l’autel tous les jours de Dimanche et festes solemnelles ; les prestres tascheront de celebrer la sainte Messe tous les jours.

Les Hermites observeront exactement le silence, sinon que la nécessité ou la civilité les face parler ; en quel cas, ilz prendront garde de moderer leurs discours et ne rien dire de trop.

Les Hermites auront en très grande recommandation Dans les livres d’heures du moyen-âge et aussi dans certains Missels, on trouve l’hymne des sept joies de Marie :

Gaude Virgo, Mater Christi

Quæ per aurem concepisti

Gabriele nuntio.

Suivent six strophes de la même facture, commençant toutes par Gaude. (Cf. Missel de Paris, 1585 ; de Noyon, 1506.) Souvent, il n’y a que cinq strophes ; c’est l’hymne des cinq joies. C’est ainsi qu’elle figure dans les Œuvres de saint Bonaventure, où on l’appelle : Corona Beata Maria Virginis. (S. Bonaven-turæ opera omnia, Paris, Vivès, 1868, tome XIV, p. 179.) l’hospitalité et un soin tout particulier des pèlerins et estrangers, les servans et traittant courtoysement, sans toutesfois rompre les réglés de la juste œconomie.

Les Hermites ne sortiront point de leurs cellules sinon pour les Offices, au son de la cloche, ou estant appellés pour quelques nécessités, ou quand le Pere Supérieur leur permettra de se pourmener seulz parmi le bois pour tout autant de tems qu’il prescrira.

Les Hermites estans a la queste ou a quelques négociations éviteront tout ce qui pourroit donner le moindre sujet de scandale, taschant de se comporter le plus conformement a l’ordre de l’hermitage qu’ilz verront judicieusement estre possible, sans incommoder personne ; et estant de retour, jureront de tout ce qu’ilz auront receu ou négocié.

Pour recevoir quelqu’un et bailler l’habit apres le tems de la probation, il sera requis d’avoir le consentement de tous les Freres, l’opinion du Reverend Surveillant, et le jugement ou commandement du Reverendissime Evesque ou de son Vicaire general ; comme pareillement, on ne mettra personne dehors sans les mesmes précautions.

Celuy qui, désireux d’observer l’entiere solitude, apportera et joindra a la Communauté suffisamment pour son entretien, sera exempt de faire la queste. Que si, avec le tems, les Hermites pouvoyent avoir des rentes suffisantes par la charité des gens de bien, ilz s’arresteront sans plus et demeureront en l’hermitage pour vacquer avec plus de loysir a la sainte méditation et réception des pèlerins.

Les Hermites obéiront a un Supérieur qui soit pareillement hermite, ou autre tel qu’il plaira au Reverendissime Evesque de commettre, lequel aura tout le mesme pouvoir que les Ordres reformés donnent aux Supérieurs. Quand il se rendra intolérable, injuste et passionné outre mesure, les Freres conviendront par devant le Reverendissime Evesque, leur juge, ou son Vicaire general ; toutesfois sans forme ni figure de proces, mais s’accusant simplement l’un l’autre, et s’excusant pareillement, sans injure ni animosité.

Les Hermites se tiendront en l’obeissance de l’Evesque tout de mesme que les curés, seront obligés de se treuver au Sinode diocésain, et ne résoudront rien de grand et important en leur Chapitre sans le communiquer au Surveillant et faire appreuver a l’Evesque.

Les Hermites observeront exactement toutes ces Constitutions pour estre dignes du saint nom qu’ilz portent ; et a cest effect les reliront souvent, taschant tous-jours de faire mieux, et selon les occasions et la ray son en requerront l’Evesque, lequel s’est réservé et reserve le pouvoir d’adjouster et retrancher, selon qu’il verra estre expedient pour la plus grande gloire de Dieu.

III