Et confirmation de ses statuts

18 juillet 1607 (■)

(minute inédite)

François de Sales, par la grâce de Dieu....

A tous soit notoire et manifeste, que le second jour du présent moys de juillet mil six cens et sept, Nous ont esté remises des Bulles de Nostre Saint Pere Paul cinquiesme, deuement expediees, signées et seellees su b plumbo, en date : Apud Sanctum Marcum, anno Incarnationis Domini 1606, Kal. Augusti, Pontificatus ejusdem Sanctissimi Patris anno secundo ; par lesquelles il est commandé a nostre Official d’appreuver et confirmer par authorité apostolique certaines Constitutions faittes par l’Illustrissime et Rme Nonce de Sa Sainteté auprès de Son Altesse Serenissime, desquelles a ces fins l’original Nous a esté aussi remis, pour l’establissement de la Mayson d’heberge instituée en cette ville de Thonon, sous le nom et invocation de Nostre Dame de Compassion ou des Sept Douleurs ; pourveu neanmoins qu'icelles Constitutions soyent loysibles, honnestes et qu’elles ne contrarient nullement aux saintz Canons ni aux Decretz du sacré Concile de Trente. De plus, d’appreuver et confirmer par mesme authorité apostolique l’erection de ladite Mayson d’heberge et annexement et incorporement, fait cy devant U) par feu de bonne mémoire nostre très Reverend predecesseur Claude de Granier, Evesque de Geneve, Commissaire en cette partie député, du prieuré Saint Hippolite de cette présente ville de Thonon a ladite Sainte Mayson d’heberge de Nostre Dame de Compassion, pour l’entretenement d’un Præfect et sept prestres séculiers de mesme unité, selon l’institut des Prestres de la Congrégation de l’Oratoire de Rome, et d’un Séminaire clérical b).

Dont ayant receu lesdites Bulles avec honneur et reverence, pour executer le contenu d’icelles, Nous avons assemblé les jours suivans plusieurs personnes de qualité, doctrine et expérience, tant ecclesiastiques que laiz : a sçavoir, le très Reverend seigneur Vespasien Aiazza, abbé d’Abondance P) ; quant aux ecclesiastiques, le Reverend seigneur Louys de Sales, Prévost de Nostre Eglise cathédrale, le R. P. Frere Abonde de Corne, Supérieur de la Mission des Capucins, le R. P. Frere Chérubin de Maurienne, prédicateur de ladite Mission, et les Reverens sieurs Claude Grand et Nicolas Gottri, docteurs en théologie, prédicateurs et chanoines de Nostre Eglise cathédrale, le Reverend sieur Balthazard Maniglier, prédicateur, curé de Serraval et Vicepræfect de ladite Mayson d’heberge (’) ; et quant aux laiz, le sieur don Thomas Bergere, seigneur du Vilar et chevalier de l’Ordre des Saintz Maurice et Lazare, et noble Claude Marin, procureur fiscal pour Son Altesse en Chablaix M : en presence et par l’advis desquelz Nous avons fait les articles ci jointz, pour l’esclarcissement des autres susditz que Son Altesse avoit dressé et pour faciliter l’execution d’iceux. Ce qu’ayant esté faict, Nous avons declairé :

Premièrement, que l’union ci devant, comme il a esté dit, faitte du prieuré Saint Hippolite de la présente ville de Thonon,-avec ses appartenances et dépendances quelconques, a ladite Mayson d’heberge de Nostre Dame de Compassion, demeureroit irrévocablement et inviolablement en son entier, sans que jamais nul puisse venir au contraire ; et qu’en suite de cela, toutes les rentes, censes, dismes et autres revenuz appartenans audit prieuré seront payés au prouffit de la Sainte Mayson, selon la cotte et coustume du païs.

Item, Nous avons declairé que l’union de la Sainte Mayson d’heberge avec la sacree Milice des Saintz Maurice et Lazare seroit réciproque entre ladite Mayson et ladite Milice, non point par incorporement de ladite Mayson a ladite Milice ni au contraire, mais par une simple association et'mutuelle correspondance, entant que ladite Milice et ladite Mayson visent et tendent a mesme fin, a sçavoir, l’exaltation de la foy; quoy que par divers moyens : la Milice tendant a cela principalement par les armes extérieures et corporelles, et ladite Sainte Mayson par les armes inferieures et spirituelles, comme sont les prédications, sermons, catéchismes, conférences, prières, aumosnes. Si que ladite Sainte Mayson ne puisse jamais estre entendue incorporee ni annexée au cors de ladite Milice, mais seulement associée, et que la croix ou autres marques d’icelle Milice, portées par lesditz prestres de ladite Sainte Mayson ou autres officiers d’icelle, ne puissent estre tirees en conséquence pour conclure aucune autre dépendance ou appartenance de ladite Sainte Mayson envers ladite Milice que de celle d’une mutuelle et réciproque correspondance et association (0, ladite Milice en la jurisdiction de Son [Altesse], et lesditz prestres et autres personnes ecclesiastiques de ladite Mayson demeurantes en la jurisdiction de Nous et nos successeurs ordinaires. En vertu de laquelle association ladite sainte Milice, comme plus puissante es choses extérieures et temporelles, défendra et maintiendra ladite Sainte Mayson, et ce principalement par le soin, diligence et sollicitude d’un des seigneurs Chevaliers d’icelle Milice et Ordre, qui sera establi Conservateur de ladite Sainte Mayson ; comme réciproquement, les ecclesiastiques et autres personnes de ladite Sainte Mayson ayderont les bons et chrestiens desseins de ladite sacree Milice par leurs Sacrifices, prières et bonnes œuvres.

Item, Nous avons declairé que jamais les biens et revenuz de ladite Sainte Mayson ne pourront estre entenduz appartenir a ladite sacree Milice de Saint Maurice et Lazare ni a la disposition d’icelle, mays demeureront a jamais affectés aux œuvres et exercices auxquelz Sa Sainteté et Son Altesse les ont destinés, selon les articles dressés par sadite Altesse et l’Illustrissime Seigneur Nonce, et ceux qui, pour l’esclarcissement d’iceux, Nous avons fait et qui y [sont] jointz.

Item, en fin, apres toutes ces déclarations par Nous faittes, en vertu de ladite commission, Nous avons receu le serment du susdit seigneur don Thomas Bergere, Conservateur esleu et nommé par ladite Sainte Mayson, et accordé par sadite Altesse et par le très sacré Conseil de ladite sacree Milice des Saintz Maurice et Lazare, par lequel il s’est obligé de bien et deuement conserver, en ce qui dépendra de son pouvoir, les droitz, noms, actions, biens et filtres de ladite Sainte Mayson, et de procurer par toutes yoyes convenables que les articles dressés pour l’establissement d’icelle soyent observés. Comme aussi Nous avons receu le serment du sieur Maniglier, Vicepræfect de ladite Congrégation, de bien et fidellement observer et exercer sa charge, et faire observer tout ce qui appartient tant a la discipline ecclesiastique et bon ordre de la Sainte Mayson, qu’aussi de bien conserver, entant qu’il luy concerne, ce qui appartient aux biens et revenuz d’icelle. Et consécutivement avons receu le serment de tous les Reverendz prestres de ladite sainte compaignie W et autres officiers de ladite Sainte Mayson, de bien exercer leurs charges et offices, chacun selon son devoir et office. Et en fin, toutes ces choses ainsy faittes, Nous les avons mis en possession un chacun de l’exercice de leur charge.

Revu sur le texte inséré dans le Ier Procès de Canonisation.

gneuis Chevaliers des Saints Maurice et Lazare prétendent tirer sous leur Religion la Sainte Mayson de Thonon pour en avoir la direction et administration. Et en cas que la nouvelle se treuve véritable, ce que Dieu ne veuille, il fera la plus grande diligence qu’il luy sera possible pour divertir ce mauvais coup et rompre cette si impertinente prætention :

Remonstrant a Son Altesse, sil y escheoit, combien il y a d’indecence que les laiz commandent et regentent en une Mayson composée de prestres et ecclesiastiques. Que malaysement se treuvera-il des clers de si bas courage qui veuillent subir le joug de cette obéissance lâ. Que ce sera truster (sic) l’intention de ceux qui ont contribué au bien de cette Mayson, qui, je pense, presque tous, n’eussent jamais eu cette volonté silz eussent pensé qu’elle deut tum-ber es mains d’une telle Religion. Que ce sera oster en un moment toute la splendeur et abolir l’esclat de ce nom si spécieux et honnorable de la Sainte Mayson de Nfostre Dame] de Compassion, quand on sçaura que tant de bons exercices pour lesquelz et sous le praetexte desquelz les Papes, les Princes et tant de nations ont estimé ce dessein, seront reduitz sous la conduite de gens d’armes, gens mariés, gens mesnagers. Hæc et alia iis similia, innumera () ; car certes, la chose est si extravagante qu’on ne sçauroit manquer de bonnes raysons pour la contredire.

Ni a-il pas d’asses gens de bien en l’estât ecclesiastique pour la conduite de cette barque, sans y employer ces messieurs destinés a la conduite des armees navales contre les Turcz ? Si c’est pour amplifier l’authorité de leur Religion, ce ne leur sera pas grand honneur de s’amuser a regler sept ou huit prestres. Si c’est pour gaigner et prouffi-

(*) Ces raisons et d'autres innombrables semblables à celles-ci ; « Pour maintenir la possession de la Sainte-Maison à la Religion, il faut avoir deux lettres de Son Altesse : l’une à l’Archevêque de Vienne, l’autre au Conseil de la Sainte-Maison, en recommandation des droits et de la possession » de l’Ordre. (Turin, Archives de la Grande Maîtrise, Atti delle Sessioni, vol. 3, fol. 73.) Ces documents semblent concorder avec notre texte dont nous les rapprochons. Il est peu probable que M. de Blonay soit allé de nouveau à Turin en 1614 ; c’est pourquoi la date indiquée ci-dessus est proposée, mais sous toutes réserves. ter en argent et choses temporelles, cela est bien estrange qu’une telle Milice aille briguer pour rogner sur une telle œuvre. Si c’est pour s’exercer en la pieté, ilz pourront, si bon leur semble, relever plusieurs hospitaux ou ilz la prattiqueront plus utilement.

En fin, ledit sieur de Blonnay fera tout ce qui se pourra faire pour empescher l’evenement de cette si reprochable prætention ; et pour cela en parlera a Monseigneur l’Archevesque (0, voyre, sil estoit requis, a Monseigneur le Nonce.

Ainsy est il prié de la part de son confrère bien affectionné.

Franç8, E. de Geneve.

A Messieurs

[Messieurs] du Conseil

[de la Sainte] Mayson de N. D.

de Thonon.

Revu sur l’Autographe conservé à la Chartreuse de Valsainte (Suisse).

( i ) L’archevêque de Turin, MBit Charles Broglia, qui eut toujours fort à cœur les intérêts de la Sainte-Maison. (Voir tome XII, note, p. 224.)

Mer Pierre-François Costa, évêque de Savone, Nonce à la cour de Turin depuis l’été de 1606. (Voir tome XIII, note, p. 251.)

Le Saint adresse son Mémoire à « Messieurs du Conseil • pour qu’ils en prennent connaissance et le fassent ensuite parvenir au destinataire.

X

CONSTITUTIONS ET REGLES DE l’ûRATOIRE DE TONON

FAITES AU MOIS d’aOUST DE 1615 (0

(inédit)

EsTABLISSEMENS FAITS POUR LE BON REGIME DE LA CONGREGATION

et Chapitre des Prestres de l’Oratoire

de la Sainte Mayson de Nostre Dame de Compassion de Tonon

duément collationnés hors de son original

Attendu que l’intention de nostre Saint Pere le Pape Clement huitiesme, declairee en la Bulle de l’institution de la Sainte Mayson (’), fut que les prestres de l’Oratoire d’icelle se conformassent au plus près que faire se pourroit a l’institut de la Congrégation de l’Oratoire de Rome, et que neanmoins la diversité qui est entre cette ville et celle la et la considération de plusieurs circonstances ne permettent pas qu’il y ayt une parfaitte similitude, pour accommoder la nécessité avec la bonne volonté, ont esté dressees les présentes Constitutions.

Des Offices ecclesiastiques

Eu esgard a la multiplicité des exercices pastoraux qui se doivent prattiquer en la Congrégation de l’Oratoire, et jusques a ce qu’autrement soit advisé, les prestres d’icelle ne seront obligés de reciter l’Office entier dedans l’eglise, mais seulement Tierce, la Messe, Vespres et Compiles, le tout in cantu modulato, journellement ; mais quant aux jours de festes solemnelles, læ classis, et en toutes les festes de la glorieuse Vierge, ilz diront Matines, Laudes et Prime, commençant a l’aube du jour, despuis la Toussains

Le Præfect et les Prestres de l’Oratoire de Nostre Dame de Compassion de la ville de Thonon chanteront tous les jours des festes solemnelles de la première classe et de toutes celles de la glorieuse Vierge, le divin Office du Bréviaire romain tout entier, au chœur, en chant composé ; commençant a l’aube du jour despuis la feste de Toussaintz jusques a Pasques, et a quatre heures de matin despuis Pasques jusques a la feste de Toussaintz. Les les mêmes personnages nommés dans le Procès-verbal du 18 juillet 1607 (voir ci-dessus, n° vin, p. 416); ici, il fait certainement erreur. Les Constitutions qu’il donne ne concernent que les prêtres, le règlement de leur vie et des Offices divins ; le chevalier Bergera, par exemple, n’avait rien à y voir, c’était l’affaire de l’Evêque et du saint Prévôt. — Quant au Collège, il suffit de comparer la leçon qui figure dans le document vi, p. 411, avec celle de l’historien, pour se convaincre que celui-ci a dû l’emprunter à ce même document. — Enfin, le texte qu’il cite correspond presque entièrement et article par article, à celui de 1615 qui est néanmoins parfois plus détaillé.

Pour toutes ces raisons et pour d’autres encore qu'il serait trop long d’énumérer, nous reproduisons in-extenso, en seconde leçon, la rédaction empruntée à Charles-Auguste, afin que le lecteur puisse se rendre compte par lui-même de la correspondance des deux textes, et de la difficulté que nous avons à proposer une date pour celui du biographe.

Elle était datée du 13 septembre 1599.

jusques a Pasques, et a quatre heures, despuis Pasques jusques a la Toussains.

Item, tous les premiers lundis du mois chanteront une Messe de Trespassés, a la forme des rubriques du Messel ; et tiendra lieu de la Grande Messe du jour.

Tierce se dira ordinairement a huit heures, et consecuti-vement la Grande Messe; comme aussi Vespres se chanteront ordinairement a troys heures apres midi, et Compiles consécutivement. Mays en tems de Caresme, Vespres se diront apres la Grande Messe, et Compiles a cinq heures.

Outre tous lesquelz Offices, tous les samedis de l’annee et veilles de Nostre Dame se chanteront les Litanies d’icelle Nostre Dame environ le soleil couchant.

Des autres offices qui se doivent celebrer en l'eglise

Outre les Offices chantés, se dira une Messe matiniere a quatre heures du matin, despuis le premier de may jusques a la Toussains, et a cinq heures despuis la Toussains jusques au premier de may, en sorte neanmoins qu’au cœur de l’hiver elle se commence seulement a la première aube.

Item, célébreront une seconde Messe a sept heures, et autres jours, parce qu’ilz sont occupés le plus souvent aux exercices de la charge pastorale, ilz chanteront au chœur tant seulement Tierce, Sexte, None, la Messe, Vespres et Compiles.

Chaque jour de lundi premier du moys ilz chanteront une Messe pour les delïunctz, qui tiendra lieu de la grande du jour, selon les rubriques du Messel.

Tierce se dira a huit heures de matin, et consécutivement la Messe apres les Heures ; Vespres a trois heures apres midy, Compiles consécutivement. Mais en Caresme, les Vespres se diront apres la Grand’Messe, et Compiles a cinq heures apres midy.

Tous les jours de samedi de toute l’annee et les veilles des festes de Nostre Dame ilz chanteront, sur le soir, les Litanies de la mesme Vierge.

Despuis les calendes de mars jusques aux calendes de novembre, on dira tous les jours une Messe a quatre heures de matin ; et despuis les calendes de novembre jusques a celles de mars, a cinq heures, de telle sorte neanmoins qu’au gros de l'hyver elle se commence tant seulement a la première aube. La seconde Messe se la troisiesme, qui est la Grande Messe, estant achevée, ilz célébreront la derniere Messe entre neuf et dix heures.

De la bienséance au chœur

Nul des prestres de la Congrégation ne comparoistra au chœur pendant l'Office sinon in habitu et tonsura, c’est a dire avec la soutane jusques aux talons et le bonnet carré, la couronne bien faitte et connoissable, et le surplis de toile blanche, qu’un chacun sera tenu d’avoir a ses despens ; et qui comparoistra au chœur pendant l’Office d’une autre sorte sera tenu pour defaillant.

Et bien que lesditz prestres doivent principalement observer l’honnesteté et propreté en l’eglise, si est ce qu’il convient qu’a l’ordinaire lesditz prestres aillent proprement vestus, selon toutesfois la modestie et simplicité ecclesiastique.

Des defaillans a l’Office

On espere que la charité pressera tous ceux de la Congrégation de bien et diligemment rendre leurs devoirs ; neanmoins, pour l’empescher de rafroidir, il a semblé bon de l’appuyer par l’imposition de quelques peynes contre les defaillans, selon la coustume de toutes les églises cathédrales et collegiales.

Quicomque, donq, es jours solemnelz manquera aux Matines, perdra six solz ; a la Messe, troys solz ; a Vespres, dira, a sept heures, la troisiesme sera la grande, la quatriesme se dira a neuf heures et demi ou a dix.

Il ne sera permis a personne, ce pendant qu’on fera les divins Offices, de comparoistre autrement qu’en habit et tonsure : c’est a sçavoir, avec la soutane jusques aux talons, le bonnet carré, la couronne de la teste remarquable, et le surplis de toyle blanche, que chacun sera obligé d’avoir a ses despens. Quicomque paroistra autrement sera tenu pour absent.

Hz observeront par tout l’honnesteté, netteté et civilité, principalement en leurs habitz et en l’eglise.

Es jours solemnelz, quicomque n’assistera pas a Matines perdra six solz ; a la Messe, troys ; a Vespres, troys. Les autres jours, a troys solz. Es jours ouvriers, manquant a Tierce, un sol ; a la Grande Messe, deux solz, et Vespres, deux solz ; a Compiles, en Caresme, un sol ; aux Litanies des samedis et veilles de Nostre Dame, deux solz.

Mays quicomque est entablé pour dire les Messes ordinaires et manque de les dire ou donner ordre qu’elles soyent dittes, quant aux [petites] Messes perdra un florin pour chaque Messe qu’il manquera, et quant aux grandes, un teston.

Et partant, esliront en leurs assemblées, de six mois en six mois, un ponctuateur, a commencer le Ier d’octobre prochainement venant, qui aura charge de noter les defaillans, et lequel a cest effect prestera serment de bien et fidellement exercer sa charge, sans acception de personne, es mains de celuy qui présidera en l’assemblee, a laquelle il sera loysible d’en continuer un tant qu'il luy plaira et recevoir son serment de six mois en six mois.

Se trouvant quatre au chœur a l’heure de l’Office et l’Office estant sonné, pourront commencer sans attendre les autres.

Ceux la seront tenus pour absens qui ne se trouveront a l’Office a la fin du premier Psalme d’iceluy et devant l’entonation du second, ou qui ne persévérera pas en iceluy Tierce un sol ; a la Messe, deux ; a Vespres, deux ; a Compiles en Caresme, un ; aux Litanies des jours de samedi et veilles des festes de Nostre Dame, deux.

Quicomque, ayant esté assigné pour celebrer les Messes, ne les célébrera pas ou ne les fera pas celebrer, perdra pour chacune, si c’est une petite, un florin, et si c'est une grande, vingt troys solz.

De six en six moys, on eslira le normateur, ou bien il sera continué ; lequel a mesme tems prestera serment en plein Chapitre de faire sa charge soigneusement et fidellement, sans acception de personnes, marquant la presence d’un chacun en un livre destiné pour cela tant seulement.

Toutes fois et quantes que le dernier signe de l’Office sera donné, s’ilz se trouvent quatre au chœur, ilz commenceront l’Office sans attendre les autres.

Quicomque ne se trouvera pas pour le moins a fin du premier Psalme et devant que l’on commence le second, ou qui ne persévérera pas jusques a la fin de l’Office, sera tenu pour absent. Qui-jusques a la fin. Mais a la Messe, celuy sera tenu pour defaillant qui ne se treuvera au commencement de l’Epistre et ne demeurera jusques apres la bénédiction. Seront toutesfois tenus pour presens ceux qui pour l’administration des Sacremens et pour des autres fonctions necessaires, ou quelques autres nécessités, ne se treuveront pas en l’Office, ou y estant en sortiront, moyennant qu’ilz ayent adverti celuy qui pour Ihors présidé, ou, ne le pouvant faire, qu’ilz facent paroistre de la nécessité qu’ilz ont a s’absenter. Des principales ceremonies et observances qui doivent estre

gardées au chœur

Les ceremonies et coustumes de l’Eglise cathédrale de ce diocese seront observées au chœur par les prestres de l’Oratoire, mais principalement les suyvantes :

De demeurer debout a teste descouverte au commencement de l’Office jusques a ce que le premier Psalme soit entonné ; apres quoy, se pourront asseoir et couvrir. Mais toutes fois et quantes [que] parmi l’Office l’on dit Gloria Patri, ou Gloria tibi Domine, ou Deo Patri, etc., ou bien quand on dit Sit nomen Domini benedictum au Psalme Laudate pueri, etc., ou que l’on dit le Pater, ou les absolutions de Matines, ou le Preces, ou le Magnificat, N une comque, a la Messe, n’aura pas ouy le commencement de l’Epistre ou qui n’attendra pas la bénédiction sera, pareillement tenu pour absent. Toutesfois, ceux qui seront empeschés dans les exercices de la charge pastorale ou qui feront d’autres choses necessaires, desquelles tous auront une certaine science, seront tenus pour presens.

Toutes les ceremonies et coustumes de l’Eglise cathédrale de Saint Pierre de Geneve seront observées par les prestres de la Congrégation, mais principalement celles ci :

Tous demeureront a teste nuë despuis le commencement de l’Office jusques a ce que le premier Psalme soit commencé. Mays toutes fois et quantes qu’on dira le Gloria Patri ou Gloria tibi Domine, ou Deo Patri sit gloria, ou Sit nomen Domini benedictum au Psalme Laudate pueri Dominum, ou Pater noster, ou les absolutions a Matines, ou les prières, ou le Magnificat, ou le dimittis et Benedictus, au Chapitre et petitz responsoires, oraysons et hymnes, chacun se descouvrira et lèvera debout.

A la Messe on se peut couvrir sinon pendant qu’on recite l'Epistte, que l’on peut non seulement estre couvert, mays assis.

A chaque Office on assignera les intonations, tant des antiennes que des Pseaumes, a ceux qui les devront faire, affin qu’elles se facent a propos ; et pour le reste, il se pourra voir au Directoire des ceremonies de la Cathédrale (h, duquel ilz pourront avoir un double.

De ceux qui feront les Offices et célébreront les Messes

Le Prefect et, en l’absence d’iceluy, le Plebain, et, tous deux absens, celuy qui sera le premier en réception, feront l’Office es testes solemnelles iæ classis, et en celles de Nostre Dame ; mais en toutes les autres festes, l’hebdoma- Nunc dimittis, ou les bénédictions aux Chapitres,-petitz responsoires, oraysons et hymnes, alhors tous demeureront a teste nuë.

Toutes fois et quantes que l’on commencera un Psalme, tous se descouvriront tant seulement ; mais celuy qui commencera ou les antiennes ou le Psalme, non seulement se descouvrira, mais encores se tiendra debout.

Il ne sera permis a personne de se couvrir ce pendant qu’on cele- ■ brera la Messe, sinon quand on chantera l’Epistre.

En faysant l’Office, on assignera les premiers tons, tant des antiennes que des Psaumes, a ceux qui devront les commencer, affin que toutes choses se facent bien.

Quant au reste, il faudra voir le livre des coustumes de l’Eglise cathédrale t1) et en avoir une copie.

Les jours solemnelz de la première classe et les festes de Nostre Dame, le Præfect célébrera ; en son absence, le Plebain, et si le Plebain n’y est pas encor, le plus ancien selon l’ordre de réception. Les autres jours, le prestre qui sera assigné semaine par semaine, daire les célébrera, excepté toutesfois les Messes et bénédictions des fons, les veilles de Pasques et Pentecoste, qui appartiennent a l’office du Plebain.

Au reste, tous seront entablés, chacun en son tour, pour la célébration des Messes tant basses que chantées, sans exception, non pas du Prefect mesme.

Le semainier de la Grande Messe s’employera a l’administration des Sacremens, estant préalablement admis par l’Ordinayre ; excepté neanmoins le Prefect, lequel, pour la multitude des affaires, ne peut estre assujetti a l’administration ; et pour ce, pendant sa semaine, les six prestres qui sont apres le Plebain, suppléeront l’un apres l’autre, chacun a son tour, l’administration susdite des Sacremens en la place dudit Prefect.

De l’assistance au sermon

Pour donner exemple de la reverence que l’on doit porter a la parole de Dieu, tous les prestres de l’Oratoire assisteront, assis sur un banc a ce destiné, modestement, ainsy qu’il a esté dit de l’assistance au chœur, sans qu’aucun s’en puisse absenter, sinon pour cause appreuvee par celuy qui présidé.

Des assemblées de la Congrégation

Chaque mercredi se fera rassemblée capitulaire dans la excepté toutesfois les Messes et bénédictions des fons baptismaux, es veilles de Pasques et de Pentecoste, parce que cela regarde l’office du Plebain.

Tous seront escritz par ordre en une table, le Præfect aussi bien que les autres, tant pour les petites Messes que pour les grandes.

Le semainier de la Grande Messe aura charge de l’administration des Sacremens, pourveu qu'il soit admis de l’Evesque ou de son Vicayre general. Le Præfect toutesfois sera exempt de ceste charge a cause de la grande multitude d’affaires dont il est presque tousjours occupé ; c’est pourquoy, en sa semaine, l’administration des Sacremens se fera par ordre par les autres six prestres.

Tous viendront ouyr la prédication en habit, et seront assis en un banc faict exprès, selon l’ordre de réception, apres le Præfect et le Plebain.

Tous les jours de mercredi, apres Vespres, ilz s’assembleront en sacristie, a l’issuë de Vespres, ou chacun sera tenu d’assister en surplis et assis, comme a l’Office ; laquelle se commencera par Veni, Sancte Spiritus, et se finira par l’orayson Pro gratiarum actione. Et en icelle l’on traittera de l’observation des Réglés et des choses appartenantes au service de Dieu qu’ilz ont en charge, tant ecclesiastiques que spirituelles, qu’œconomiques et temporelles ; et sera député un Secrétaire ordinaire qui escrira les resolutions et advis qui se prendront en ladite assemblée, en laquelle seront aussi marqués les defaillans, qui, pour chaque fois, perdront troys solz.

Les lundis, environ une heure apres disner, feront une conférence des choses de conscience et ceremonies ecclesiastiques, enyiron une bonne heure, a laquelle conférence chaque defaillant perdra un sol ; et le tout comme aux autres défaillances du chœur, s’entend si quelque juste et legitime cause ne donne sujet a l’absence.

De la table commune

Non seulement pour plus grande modestie et bienséance, mais pour imiter les Peres de l’Oratoire Romain M, selon l’intention du Pape, les prestres de l’Oratoire mangeront en table commune, en laquelle ilz seront assis d’un costé seulement, a la façon religieuse, et sera donné a un chacun sa portion a part.

la sacristie, et la, apres avoir imploré l’ayde et assistance du Saint Esprit, traitteront de l’observation des Réglés, et des choses tant ecclesiastiques et spirituelles qu’œconomiques et temporelles. Il y aura un Secrétaire establi, qui rédigera par escrit tous les decretz, ordonnances, resolutions et desseins du Chapitre. Celuy qui sera absent de ces assemblées perdra pour chaque fois troys solz.

Tous les jours de lundi, aussi tost qu’une heure apres midy sera sonnee, ilz s’assembleront pour conférer des cas de conscience et des ceremonies ecclesiastiques l’espace de demi heure. Quicomque sera absent de ces conférences, s’il n’a une cause legitime, perdra un sol.

Ilz prendront tous leur réfection en une table commune et seront assis comme les Religieux, d’un costé tant seulement, et l’on baillera a chacun sa portion. Durant le repas on lira continuellement :

Pendant le repas se fera la lecture continuelle : premièrement, environ un quart d’heure, du texte de l’Escriture sacree, pris seulement des Livres historiaux ; et le reste, de quelque livre de dévotion, ainsy qu’il sera advisé de tems en tems es conférences du lundi.

Tout au long du repas sera gardé le silence par tous ceux qui seront a table, en laquelle un chacun demeurera jusques a ce que le repas soit fini, lequel durera environ une heure.

On, y dira le Benedicite et les Grâces des clercs, ainsy qu’il est ordonné a la fin des Bréviaires ; et cest office se fera par celuy qui aura dit la Grande Messe ce jour la.

Et parce que ladite Congrégation est de peu de prestres, seront retirés et mis a leur table les enfans du Séminaire, desquelz l’un sera député pour faire la lecture de la table, sans que les prestres y soyent employés. Mays affin que lesditz enfans prouffitent en ladite lecture, l’un des prestres sera député pour les corriger quand ilz feront faute en la prononciation ou autrement, comme quand ilz liront trop vite ou précipitamment, cette lecture devant estre faitte bellement et intelligiblement.

Apres le repas, les enfans se retireront en quelque lieu a part, affin que les prestres puissent demeurer ensemble, selon qu’ilz verront a faire, pour se recreer d’une honneste et chrestienne conversation.

De l’office dit Prefect

Le Prefect aura la charge et authorité de faire observer au commencement, des Livres historiques de la Sainte Escriture l’espace d’un quart d’heure ; pour le surplus, de quelque livre de dévotion, selon qu’il aura esté advisé en Chapitre.

La bénédiction de la table et l’action de grâces se feront selon qu’il est marqué a la fin du Bréviaire pour les clercz. Elles seront faittes par celuy qui aura célébré la Grande Messe.

Les enfans du Séminaire prendront leur repas tous ensemble et un d’eux fera la lecture ; un des prestres corrigera le lecteur quand il lira mal. La leçon se fera posément et intelligiblement.'

Apres le repas, les enfans s’en iront a la récréation, affin de laisser les prestres seulz, qui feront une sainte et chrestienne conversation.

Le Præfect aura l’authorité et charge que les Statutz, Réglés et la les Statuts, ordonnances et la discipline clericale en la Congrégation et dehors d’icelle, corrigeant et advertissant les delinquans, lesquels, Ihors qu’ilz se rendront réfractaires et insolens, seront par le mesme Prefect appelles en l’assemblee des autres et, par l’advis de rassemblée pris par la pluralité des voix, pourront estre chastiés par quelques aumosnes applicables a oeuvres pies, jusques a la somme de cinq florins, ou bien par l’imposition de quelques pénitences qu’il sera advisé. Que si les delinquans continuent encores apres cela en la contumace, ou bien qu’ilz ayent commis quelque crime d’importance, le Prefect sera obligé d’en advertir le Supérieur ordinaire ; sauf, qu’en cas de scandale et y ayant quelque danger de fuitte, le Prefect, par l’advis de l’assemblee, pourra resserrer le delinquant en attendant l’ordre dudit Ordinaire.

Or, en cas de l’absence du Prefect, le Plebain fera par mesme ordre la correction, et en l’absence du Plebain, le plus ancien en réception.

Il appartiendra pareillement audit Prefect et, a son absence, a celuy qui présidera, d’ordonner, la surveille des festes solemnelles et de Nostre Dame, de ceux qui feront les Offices les jours suivans, assemblant pour cela la Congrégation ; et en l’absence dudit Prefect, il appartiendra au Plebain, et en l’absence d’iceluy, au plus ancien. discipline clericale soyent bien observés en la Congrégation et dehors. Il corrigera et admonestera les defaillans ; lesquelz estans rebelles, il les appellera en Chapitre et les chastiera, s'il est de besoin, apres avoir pris les voix, par quelque penitence salutaire, voire mesme pécuniaire, applicable aux œuvres pies, qui toutesfois n’excedera pas la somme de cinq florins. Si le defaillant ainsy chas-tié persevere en sa contumace ou commet quelque grand crime et scandale, le Præfect en advertira amplement le Supérieur ordinaire. Si le scandale estoit fort grand et qu’on doutast de la fuitte, le Præfect, selon qu’il sera délibéré en Chapitre, en attendant que l’ordonnance de l’Ordinaire soit venue, aura droict d’emprisonner.

Le Præfect estant malade ou absent, la charge de faire la correction appartiendra au Plebain, et apres luy au plus ancien, selon l’ordre de la réception.

Le mesme Præfect disposera de ceux qui devront estre destinés pour les choses du service de Dieu les jours solemnelz.

Opuscules III 28

De l’office du Plebain

Le Plebain aura la surintendance en tout ce qui regarde l’administration des Sacremens, le récit du Prosne et du Cathéchisme, si ce n’est par quelque tres legitime cause. Il fera le mesme tous les Dimanches ordinaires de l’annee, et cas advenant qu’il fust malade de quelque maladie, ou detenu de quelque long et violent empeschement, le Prefect, en l’absence, pourvoira au defaut.

En suite dequoy le Plebain pourra tous-jours, en quelque tems que ce soit et quand il le treuvera convenable, faire l’administration des Sacremens et. le service des âmes par luy mesme, comm’estant sa principale charge, et ne pourra jamais refuser en estant requis.

De l’office du Sacristain

Le Sacristain aura charge de dresser et corriger les enfans servans aux Messes, affin qu’ilz soyent habillés proprement, sçachent faire les ceremonies, soyent modestes et assidus.

Fera inventaire des habitz et meubles de la sacristie, desquelz il se chargera, et rendra conte toutes les années.

Aura soin de faire ballier l’eglise par ceux qui en auront la charge, avec les arrousemens et autres propretés, comme aussi la sacristie tous les lundis, mercredis et samedis.

Résidera les matinées, et mettra bon ordre promptement pour ceux qui célébreront.

Le Plebain aura charge de tout ce qui appartient a l’administration des Sacremens ; recitera le Prosne' ou l’institution chrestienne a l’Offertoire de la Grande Messe, selon le Rituel de l’evesché ; sera obligé (sinon qu’il soit malade ou légitimement empesché) d’enseigner le Cathéchisme tous les jours de Dimanche, autrement le Præfect y prouvoyra en Chapitre. C’est pourquoy le Plebain pourra exercer l’administration des Sacremens tous-jours quand il luy semblera estre expedient, et ne pourra jamais refuser en estant prié.

Le Sacristain enseignera et corrigera les enfans qui serviront aux Messes, affin qu’ilz soyent bien revestuz, modestes, assiduz, et qu’ilz observent les ceremonies. ■

Il tiendra inventaire de tous les habitz et ornemens d’Eglise et en rendra conte tous les ans ; il fera ballier l’eglise tous les jours de samedi et de lundi.

Il résidera toute la matinée en sa sacristie, affin d’estre tous-jours prompt et prest pour ceux qui voudront celebrer.

Tiendra les calices netz et les lavera au moins quatre fois l’annee ; mettra les habitz, paremens et pavillons aussi quatre fois l’annee au soleil ; fera blanchir les nappes tous les deux moys, les aubes tous les moys, les amictz tous les quinze jours, les purificatoires toutes les semaines : sinon qu’il y aye si grand nombre des susditz linges qu’il puisse en mettre des netz sans les laver es termes sus escritz, lesquelz blanchissemens sus escritz se feront aux despens de l’offertoire, ou de la Sainte Mayson.

De l’office du Portier

L’assemblee députera un Portier qui sera revestu d’une soutanelle bleue, et son office sera d’ouvrir et fermer la porte soudain qu’il entendra sonner la cloche, et advertir le Supérieur avant que d’ouvrir a personne du dehors, sinon que ce soyent des gens ordinaires de la mayson ; et en l’absence du Prefect advertira le Plebain, et en l’absence du Plebain, le plus ancien.

De la discipline intérieure de la Mayson

Les prestres de l’Oratoire tascheront de se servir de bon exemple les uns les autres, tant qu’il leur sera possible, par l’exercice des vertus propres a leur vocation.

Hz se retireront dans la mayson le soir a bonne heure, incontinent apres 1’^4 ve Maria, et ne sortiront point la nuit sinon pour des causes urgentes, advertissant celuy qui pour Ihors sera le premier entre eux ; et le jour, quand ilz

Il lavera les calices quatre foys l’an, exposera au soleil les habitz et ornemens aussi quatre foys ; fera reblanchir de deux en deux moys les nappes, tous les moys les aubes, de quinze en quinze jours les amictz et de huit en huit les purificatoires.

La Congrégation députera un Portier, qui sera vestu d’une robbe de couleur bleue, lequel n’ouvrira a point d’estranger sans que le Præfect en soit adverti.

Aussi tost que l’on aura baillé le signe de la Salutation Angélique sur le soir, tous les prestres de l’Oratoire se retireront en la mayson, et ne vagabonderont point de nuict ni sortiront, sinon qu’il y ayt quelque urgente nécessité.

Quand ilz sortiront de jour, ilz diront au Portier le lieu ou ilz sortiront, ilz diront tous-jours au Portier ou ilz vont, affin que, s’il est requis, on sçache ou les treuver.

Et partant, n’y aura en toute la mayson qu'une porte pour entrer et sortir, et qu’une clef d’icelle, laquelle demeurera le jour entre les mains du Portier, et de nuit entre les mains du premier de la Congrégation, comme dessus.

Ne sera loysible a aucun de la Mayson de l’Oratoire de retenir avec soy la nuit aucune personne sans le consentement [exprès] W de ceiuv qui présidera en ce tems-la, ni d’entretenir ordinairement personne sans le consentement de la Congrégation ; mays quant aux femmes, elles n’entreront point dans la mayson.

De la preeminence en la Congrégation

Le Prefect sera respecté d’un chacun, et en cette qualité aura deux voix es assemblées de la Congrégation de l’Oratoire. Le Plebain, en l’absence d’iceluy, présidera, et aura une voix et demi Ihors qu’il présidera ; c’est a dire, les voix estans pareilles, le parti auquel la sienne se treuvera sera suivi. En l’absence du Prefect et Plebain, le plus ancien présidera, mais sans advantage de voix. Et es occurrences ou il sera requis de faire des assemblées extraordinaires, voudront aller, affin que si quelqu’un les demande on puisse sçavoir ou les trouver.

Il n’y aura qu’une porte en la mayson, et en icelle qu’une clef qui sera gardee le jour par le Portier, et la nuict par le Præfect.

Il ne sera point permis de retenir personne de nuict sans l’expresse et speciale permission du Præfect.

Les femmes seront absolument chassées de la mayson.

Les prestres estrangers qui auront travaillé a ouyr les confessions ou faire d’autres offices, seront receuz comme s’ilz estoyent domestiques.

Tous porteront reverence et obéissance au Præfect ; iceluy aura deux voix en Chapitre. Le Plebain présidera en son absence, et alhors aura une voix et demie ; c’est a dire, quand les voix seront esgales, le costé duquel il penchera l’emportera. Tous les autres, quoy qu’il arriveroit quelquefois qu’ilz présidassent, n’auront il appartiendra au Prefect, et puis aux autres premiers consécutivement, en son absence.

De l’aumosne

Seront députés par la Congrégation deux prestres de tems en tems, desquelz l’un, pour le moins, aura le soin de faire bien et deüement distribuer l’aumosne, affin qu’il ne s’y commette quelqu’abus.

Des absences

Pourront un chacun desditz prestres de la Congrégation absenter la ville et parroisse de Thonon un moys entier sur chaque annee, a prendre les jours dudit moys ou continuellement ou a diverses foys, sans encourir ni peyne ni reprehension. Seront neanmoins tenus et obligés d’advertir la Congrégation de bonne heure, affin que plusieurs n’absentent tout a coup, ains que tous-jours il demeure nombre suffisant pour bien faire les charges et Offices. Outre quoy, ilz pourront obtenir licence de la Congrégation, quand il y aura des nécessités urgentes d’aller en quelque lieu hors de ladite parroisse, soit pour un ou plusieurs jours. Que ceux de la Congrégation ne puissent tenir aucun benefice

requérant résidence

Nul de la Congrégation ne pourra tenir benefice requérant résidence, mays si quelqu’un en ayant de telz est admis en qu’une voix simple. Quand il faudra s’assembler extraordinairement, la convocation du Chapitre se fera par le Præfect.

On députera, deux prestres de la Congrégation qui auront soin que l’on fasse bien les aumosnes, sans aucune tromperie.

Un chacun pourra s’absenter de la Congrégation sans estre repris, trente jours continuelz ou discontinuelz. Toutesfois, la Congrégation en sera au préalable advertie, affin que plusieurs n’absentent pas tout en un tems et que le divin Office ne soit diminué. Que si la nécessité veut que quelqu’un sorte d’autres fois, il demandera congé a la Congrégation.

Il ne sera permis a personne de posséder quelqu’autre benefice qui requiere résidence plus outre que troys moys, sinon que peut estre ladite Congrégation, soit en qualité de Prefect ou autrement, sera obligé, dans troys moys apres, faire sçavoir a la Congrégation s’il veut quitter ledit benefice ou non ; et en cas qu’il ne le veuille quitter, la Congrégation sera obligée, dans troys moys apres, de l’exclure et priver de sa place pour y en mettre un autre. Comme en cas qu’il veuille demeurer en la Congrégation, il sera obligé, dans lesditz troys moys, de quitter le benefice réellement et par efïect ; autrement, incontinent passés lesditz troys moys, sera des-cheu de la place qu’il tenoit en ladite Congrégation, et la Congrégation obligée de l'en priver effectuellement.

De l'entretenement et gage desditz Prestres

Outre la mayson et table commune de la Congrégation, qui se fait, selon la coustume, par la Sainte Mayson, chacun des prestres perçoit les gages suivans : le Prefect cent escuz d’or, le Plebain cent ducatons, tous les autres deux cens cinquante florins, et le Sacristain trois cens florins ; et pour les serviteurs de la Congrégation, a distribuer selon qu’il arrivera, quarante ducatons.

Addition pour l’office du Sacristain

Le Sacristain se servira de ce que la Sainte Mayson fournira tant pour l'entretenement de la sacristie que pour celuy du luminaire, affin que l’on sçache ce qui aura esté employé annee par annee.

Addition a l’article des defaillans

Les peynes taxées seront prises sur le payement du quartier suyvant dans lequel les fautes auront esté commises, seront mises et distribuées au prouffit des residens. le Souverain Pontife ayt dispensé pour quelque cause ; autrement il sera privé de la Congrégation.

Outre la commune despense de la Congrégation, le Præfect prendra pour ses gages cent escuz d’or, le Plebain cent ducatons, le Sacristain troys cens florins, tous les autres, chacun, deux cens et cinquante florins ; et selon que la Congrégation verra estre de faire, quarante ducatons seront distribués entre les serviteurs.

La Mayson estant toute dediee a l’honneur de la très sainte Vierge, la Congrégation ne permettra point qu’on mange de la chair les veilles des festes d’icelle glorieuse Vierge parmi ceux de ladite Congrégation ; et quant a la veille de la principale feste de la Sainte Mayson, qui est la Nativité de Nostre Dame, le jeusne sera observé généralement en la Congrégation.

Vespasien, Archevesque de Vienne (d.

Franç8, E. de Geneve.

Fr. François de S‘ Joyre, Capucin.

Fr. Colomban, Capucin de Talloyres.

Cl. Grand.

Philippe de Quoex.

Addition

Qui désirera faire manger quelque amy ou parent en la table commune, le pourra, donnant six solz et advertissant celuy qui présidera, et celuy qui présidera advertissant celuy qui le suit ; le tout sans en abuser. Mays quant aux prestres qui viennent pour coopérer aux confessions et autres offices, ilz seront receus sur le commun, comme aussi les prestres et clercs que l'on reçoit par aumosne.

Quant aux defaillans au chœur et autres offices, les Supérieurs subiront la loy comme les autres. Mais quant a la correction des Supérieurs en ce qui regarde les monitions,

• Matt., xvin, 15,

si ce n’est la correction fraternelle et evangelique, elle sera 16.

Il ne sera permis a personne de manger de la chair en la mayson les veilles des festes de Nostre Dame ; et tous observeront absolument le jeusne la veille de la Nativité de la mesme glorieuse Vierge, par ce que c’est la feste la plus solemnelle de la Congrégation.

Les manquemens du Præfect seront rapportés aux Supérieurs ordinaires. Il devra estre esleu par la Congrégation, docteur en théologie ou en droict, et aagé de trente ans.

Le Plebain sera esleu au concours tout de mesme que les autres remise au Supérieur majeur, auquel la Congrégation pourra recourir par advertissement des fautes, ainsy qu’elle verra a faire.

Vespasien, Archevesque de Vienne.

Franç®, E. de Geneve.

Fr. François de S‘ Joyre.

Fr. Colomban de Talloyres.

Claude Grand.

Cl. de Blonay.

Petitjean.

Claude Magnin.

Pierre Boverat.

P. Bojact, sacristain.

Thomas Maupeau t1).

Maurice Avrillion.

Philippe de Quoex.

Collationné hors de son original, collationné et vérifié.

Annessi, le 3e novembre 1617.

Franç®, Evesque de Geneve.

Revu sur une copie du xvme siècle, conservée à Annecy, dans les archives

de l’Académie Salésienne, n° 14.

curés du diocese, selon les decretz du saint Concile de Trente ; auquel concours toutesfois les prestres de la Congrégation seront préférés aux autres, quand ilz se trouveront pareilz, et lesquelz prestres seront esleuz par la Congrégation. Ilz subiront l’examen pour sçavoir s’ilz sont capables de l’administration des SaCremens.

On députera un Thresorier general, qui aura charge de tout ce qui regarde l’œconomie ; il posera conte en Chapitre de six en six moys.

Quant au College, si les Peres Jésuites viennent, comme il est presque conclu, on leur baillera, comme pour gage, quatre cens èscuz d’or. Que s’ilz ne viennent pas, il faudra avoir quatre regens, sans celuy qui apprendra a lire aux enfans. On donnera au premier, pour gage, cent ducatons, au second cinq cens florins, au troysiesme et quatriesme, a chacun, quatre cens et cinquante florins.

Les enfans du Séminaire seront vestuz d’une robbe bleue, longue jusques aux talons.

C ---- ABBAYE DE SIXT

I

Procès-verbal de la première visite

DE SAINT FRANÇOIS DE SALES A l’aBBAYE DE SIXT

(minute)

VISITATIO ABBATIÆ DE SIX PER REVERENDISSIMUM IN CHRISTO PATREM

Dominum franciscum de sales episcopum et principem gebennensis

FACTA 24 SEPTEMBRIS I 6oj

(b Franciscus de Sales, Dei et Apostolicæ Sedis gratia Episcopus Gebennensis et Princeps, die 24 Septembris anni 1603, ad abbatiam et ecclesiam de Six accessit ;. ac primo sequenti die, celebrata Missa, R. D. Jacobum de Mouxi una cum omnibus Religiosis ibidem residen- VISITE DE L’ABBAYE DE SIXT PAR LE RÉVÉRENDISSIME PÈRE DANS LE CHRIST