Pour les fondations

DES MONASTÈRES DE BOURGES, PARIS ET DIJON

16 octobre 1618

(inédit)

François de Sales, par la grâce de Dieu et du Saint Siégé Apostolique Evesque et Prince de Geneve, a Nostre très chere Fille et Seur en Jésus Christ, Nostre Seur Jeanne Françoise Fremyot, Supérieure du Monastère de la Visitation érigé en la présente cité d’Annessi, paix, grâce et consolation du Saint Esprit.

Ayant esté desiree et invitée par Monseigneur l’Illustrissime et Reverendissime Archevesque et Patriarche de Bourges, duquel vous aves le bien d’estre seur selon le sang b), affin qu’avec nombre suffisant d’autres Seurs de vostre monastère vous allies fonder, eriger et establir un monastère de pareil Institut en la cité de Bourges, et que d’ailleurs vous estes de mesme invitée a faire semblables fondations a Paris et Dijon : Nous vous permettons la sortie de vostre monastère et les voyages requis a cet effect ; comm’aussi de prendre avec vous autant de Seurs et telles que vous jugeres convenable pour des si bonnes œuvres, sans que pour telles sorties, ni vous ni vos Seurs puissent estre censees violatrices de la sainte clausure ; a la charge neanmoins, qu’apres avoir fait les fondations et establi l’ordre convenable, vous vous retiries dans vostre dit monastère, selon que par Nous ou Nos successeurs il sera treuvé convenable (d, et que par tout vous observies la Réglé et les Constitutions de vostre dit Monastère.

Ailes donq ainsy, ma très chere Seur, avec vos autres Seurs, ailes au nom de Dieu, qui vous benisse et tienne en sa dilection. Amen.

Annessi, le xvi octobre 1618.

Franc8, E. de Geneve.

Revu sur l’Autographe appartenant à M. l’abbé Debroise, à Rennes. Sanctam Mariam Majorem, sub annulo Piscatoris, die vigesima tertia Aprilis anni currentis, ipsum Breve execu-tioni mandantes.

Visis et consideratis quæ consideranda erant. Domum hanc « Congregationis Beatissimæ Virginis Dei Matris de Visitatione » nuncupatam, in Monasterium, sub Regula Sancti Augustini ereximus et erigimus W, decernentes, eadem authoritate Apostolica, omnes Sorores sive Moniales ejusdem Domus ipsumque totum Monasterium uti, frui et gaudere deinceps debere omnibus et singulis immunitatibus, privilegiis, induitis ac concessionibus quibus cætera Monasteria Monialium sub eadem Regula viventium, uti, frui et gaudere solent ; ac similiter, eisdem Sororibus perpetuam clausuram, secundum Concilii Tridentini » Ubi supra, p. 55. decreta, servare deinceps imponimus et injungimus, cum omnibus legibus solemnitatis votorum.

Verum, quia dilectæ Nobis in Christo Sorores Joanna Francisca Fremyot, ejusdem Domus Præposita, et Maria Magdalena de Mouxi Nobis exposuerunt se adhuc proprietatem quorumdam bonorum in sæculo habere, de qui-neau du Pêcheur, le 23 avril de la présente année, mettant ce Bref à exécution.

Vu et considéré ce qui devait l’être, Nous avons érigé et érigeons la présente Maison appelée « de la Congrégation de la Bienheureuse Vierge Mère de Dieu de la Visitation », en Monastère, sous la Règle de saint Augustin t1), décrétant, en vertu de la même autorité Apostolique, que toutes les Sœurs ou Religieuses de cette Maison et tout le monastère lui-même devront à l’avenir jouir et profiter de toutes et chacune des immunités, privilèges, induits et concessions dont les autres monastères de Religieuses vivant sous la même Règle ont coutume de faire usage, de jouir et profiter ; en outre, Nous imposons et ordonnons aux mêmes Sœurs de se soumettre à la clôture perpétuelle, selon les décrets du Concile de Trente, avec toutes les lois qui concernent la solennité des vœux.

Mais comme Nos bien aimées Sœurs dans le Christ, Jeanne- Françoise Frémyot, Supérieure de la Maison, et Marie-Madeleine de Mouxy Nous ont exposé qu’elles avaient encore la propriété de certains biens dans le monde, dont elles n’ont pu jusqu’ici disposer

Voir tome XVIII, note, p. 302.

Voir tome XV, note, p. 278.

bus hactenus commode disponere non potuerunt, et quibus nihilominus cedere ac renuntiare cupiunt antequam dictis legibus solemnitatis votorum teneantur : propterea., Nos ambabus sex mensium, a die datæ præsentium, terminum præfigimus, intra quem de dictis bonis licite disponere valeant et possint ; post quem terminum declarare teneantur num dictæ solemnitati votorum ejusque effectibus subjacere velint, de earum statu prout Nobis expedire videbitur, elapso termino et declaratione earum suscepta, provisuri U).

In quorum fidem, etc.

Datum Annessii, die decima sexta mensis Octobris, millesimo sexcentesimo decimo octavo.

Præsentibus : Rdis Dnis Joanne Francisco de Sales, cantore et canonico Ecclesiæ Gebennensis, Vicario et Officiali ejusdem episcopatus ; Philiberto Rogex, sacræ theolo-giæ doctore ; Stéphane de Comba, Gallesio (sic) commodément, et auxquels cependant elles désirent renoncer avant d’être tenues aux lois de la solennité des vœux : en conséquence, Nous leur fixons, à toutes deux, le délai de six mois, à dater du jour des présentes, pendant lequel elles pourront licitement disposer des biens susdits ; après lequel délai, qu’elles soient tenues de déclarer si elles veulent se soumettre à la solennité des vœux et à ses effets. Une fois écoulé le délai et reçu leur déclaration, Nous réglerons leur situation comme il Nous semblera convenable b).

En foi de quoi, etc.

Donné à Annecy, le 16 du mois d’octobre 1618.

Etant présents : les Rds Jean-François de Sales, chantre et chanoine de l’Eglise de Genève, Vicaire et Official du même évêché ; Philibert Roget, docteur en théologie; Etienne de la Combe ( Regard M, Francisco Roux, dictæ Ecclesiæ Gebennensis canonicis ; Dno Michaele Favre, presbytero ; egregiis Francisco Favre et Guichardo Rosset, testibus.

Revu sur le texte inséré dans le Registre de 1613-1622,

de l’ancien Evêché de Genève.

[Janus] Regard W, François Roux, chanoines de la même Eglise de Genève ; M. Michel Favre, prêtre ; honorables François Favre et Guichard Rosset, témoins.

ce, ledit consentement dudit Monastère de cette présente cité : Nous leur donnons aussi le congé a ce requis, et ce pour le tems que, par les occurrences, il sera treuvé a propos ; suppliant Dieu qu’elles soyent benites en son nom, allant, demeurant et revenant, affin qu’elles facent son service en l’œuvre pour laquelle elles vont, en toutes leurs actions et en toutes les peynes qu’elles endureront pour ce sujet U).

Fait a Annessi, le 16 julliet 1620.

Franc8, E. de Geneve.

Revu sur le texte inséré dans l’Histoire manuscrite de la Fondation de la

Visitation de Nevers, conservée au Monastère d’Annecy.

fice, avec ses peu de moyens comme il a fait, et que je ne pourrais employer cest argent que je porres faire du revenu de mon benefice mieux qu’a la dot de l’une de mes seurs ; dautant que ladicte pousse et solicite ledict seigneur de Blonnay mon pere, avec promesse que je luy faisois de payer ce quil couteroit de loger la Rev. Marie Amé, Religieuse de la Visitation, a ladicte Visitation, comme a esté fait C1), et qu’elle a donné et donne grand tesmoignage de sa pieté, dévotion et zele...

Je promets... de paier ladicte dot promise par... mon pere aux Rev. Dames de la Visitation d’Annessy.......... Je donne a posséder a noble Jacques de Blonnay, mon frere, les fruicts d’un diesme appellé le diesme de Sevree, qui dépend de... Sainct Paul,... pour ces ans 1621, 2, 3, me reservant 1624 ;... mon frere aura 1625, 6, 7... En outre, les fruicts du diesme de Grange Blanche pour 1628,... aux conditions quil paiera la dot de ladicte seur, de l’argent... de la dot de damoyselle Marie d’Avise, sa femme... ; laquelle dot, promise a madicte Rev. Seur par contrat receu par Ma Mingon, notaire d’Annessy, je constitue de nouveau,... tant par office de frere que d’œuvre pie...

J. F. du Blonnay,

J. de Blonnay.

Ayans veu et considéré l’escrit fait en l’autre part de cette feuille, et sachans fort bien la vérité des choses décéda sans alliance ; Gabrielle entra à Sainte-Claire d’Evian (tome XVII, note, p. 339); Aimée, la cadette, fut la dixième Religieuse de la Visitation d’Annecy et, en 1615, l’une des fondatrices du monastère de Lyon (tome XV, note,p. 290).

Cf. tome XVII, p. 74, et la note de la même page.

Sans doute Georges Mingon, bourgeois d’Annecy, nommé à la charge de notaire le 2 janvier 1579, par Jacques de Savoie, duc de Genevois. Le x6 février 16x2, M. Claude de Charmoisy donne en sa faveur une « attestation d’honorabilité par devant noble et spectable Geoffroy Bavoz, > président du Sénat de Savoie. Il avait épousé Jeanne Duret qu’on trouve mentionnée dans une pièce de 1593. M. Mingon reçoit et rédige les premiers contrats relatifs à la Visitation et, le 29 décembre xôio, l’acte de 1’ « admodiation » faite par saint François de Sales à M’ Bally des revenus du mandement de Thiez. (Voir Bruchet,. Inventaire sommaire des Archiv. dép. de la Haute-Savoie ; Annecy, 1904, E. X39, p. 56 ; 526, 527, pp. 208, 209 ; 779, p. 254.) Dans ses lettres de 1615, la Mère de Chantal fait plusieurs fois mention du dévoué notaire qu’elle honora d’une particulière bienveillance : « Faites bien tous mes honneurs vers M. le Prévôt, » écrit-elle le 12 septembre à M. Michel Favre, « et à tous nos autres amis et amies,... mais tout à part au bon M. Mingon. » (Sainte Jeanne-Françoise Frémyot de Chantal, sa Vie et ses Œuvres, Paris, Plon; Lettres, vol. I (1877), p. 49.) L’intérêt témoigné par ce dernier pour la construction du premier monastère a fait croire aux éditrices des Lettres de la Sainte qu’il était « architecte ou maître maçon • (ibid., note, p. 29) ; la présente note rectifie cette erreur. (Cf. notre tome XVI, note, p. 172.)

De la main du saint Evêque.

qui y sont contenues, Nous l’avons treuvé bon, le louons et, entant qu’en Nous est, Nous l’appreuvons.

Annessi, le jour penultiesme de l’an 1620.

Françs, E. de Geneve.

(») Sono stato présente alla soprascritta conventione come testimonio.

Vespasiano Aiazza CL

Revu sur l’original qui se conservait dans les archives de Blonay, au château s

de Marin (Chablais).

C) J’ai été présent comme témoin à la convention écrite ci-dessus.

Vespasien Aiazza (O.

baudiæ, commisit et mandavit Episcopo Gebennensi, ut Domum ac Congregationem piam mulierum quæ sub nomine Beatissimæ Virginis Mariæ de Visitatione, ante aliquot annos Annessii, Gebennensis diocæsis, instituta fuerat, in Monasterium Monialium sub Regula Sancti Augustini viventium erigeret : quod sane ita factum est h).

Cum autem Congregatio dictarum mulierum humillima supplicatione a Sancta Sede Apostolica postularet, ut etiam in Monasterium conversa et erecta, nihilo magis propterea teneretur ad recitandas Horas canonicas Officii quod magnum G) appellatur, quam antea tenebatur ; sed placeret dictæ Sanctæ Sedi Apostolicæ illi indui-gere, ut Sorores erecti Monasterii Officium parvum Beatissimæ Virginis Mariæ in choro, serio, graviter, lente, devote ac religiose quotidie, ut antea solebant, recitando, l’Evêque de Genève d’ériger en Monastère de Religieuses vivant sous la Règle de saint Augustin la Maison et Congrégation pieuse de femmes qui, sous le nom de la Bienheureuse Vierge Marie de la Visitation, avait été instituée depuis quelques années à Annecy, diocèse de Genève : ce qui fut fait f1).

Mais comme la Congrégation de ces femmes demandait très humblement au Saint-Siège Apostolique que, même transformée et érigée en Monastère, elle ne fût pas davantage pour cela tenue de réciter les Heures canoniques de l’Office qu’on appelle le grand Office, qu’elle ne l’était auparavant, mais qu’il plût au même Saint- Siège de lui accorder que les Soeurs du Monastère érigé, en récitant chaque jour le petit Office de la Très Sainte Vierge Marie au chœur, sérieusement, gravement, lentement, dévotement et religieusement, comme elles avaient jusque-là coutume de le faire, fussent ab alia Officii recitandi obligatione liberæ et exemptæ remanerent ; idem Summus Pontifex illis hoc privilegium ad septennium benigne induisit, vivæ vocis oraculo asseverans se postea, si in humanis maneret, in perpetuum illud ipsum privilegium facile daturum (teste R. P. Don Justo Guerino, Præposito Clericorum regularium Sancti Pauli Taurini, qui tunc rem istam urgebat ; sin vero ab humanis excederet, successorem suum id etiam libenter facturum ; quia vero res minus antea usitata fuerat, nolle se initio et primo obtutu in perpetuum concedere.

Rationes porro quibus motus fuit dictus Summus Pontifex ut privilegium illud ad tempus daret, et deinceps se in perpetuum dare velle significabat, istæ fuerunt :

1. Quia cum mulieres ut plurimum latinum eloquium ignorent, maxime vero in Gallia et Gallicis regionibus, parum interest quod ad earum ædificationem et consola-délivrées et exemptées de l'obligation de réciter un autre Office ; le même Souverain Pontife leur accorda ce privilège pour sept ans, assurant de vive voix que, s’il était toujours en vie, il accorderait ensuite facilement ce privilège à perpétuité (au témoignage du R. P. Don Juste Guérin, Supérieur des Clercs réguliers de Saint- Paul de Turin, lequel poussait alors cette affaire W, et, de plus que, s’il était mort à ce moment, son successeur ferait de même volontiers ; mais, s’agissant d’une chose peu usitée jusque là, il ne voulait pas la concéder à perpétuité pour commencer et de prime abord.

Les raisons qui portèrent le Souverain Pontife à accorder pour un temps ce privilège et à dire qu’il voulait ensuite l’octroyer pour toujours furent les suivantes :

1. Les femmes ignorant la plupart du temps le latin, surtout en France et dans les pays de langue française, peu importe pour leur tionem spiritalem attinet, sive unum, sive aliud Officium: recitent, dummodo rite et devote recitent.

2. Ut autem rite et devote Officium recitent, multum interest ut semper idem Officium recitent : clarius enim, distinctius et certius illud pronunciant quod tam sæpe pronunciare consueverunt, neque totam suam attentionem in recta lectione et pronunciatione ponunt, ut facere illis necesse est quando quotidie illis nova ac inusitata legenda sunt.

3. Hoc autem maxime locum habet in Gallicis istis regionibus, in quibus mulieres non solum ineptissimam, sed ridiculam plane habent latini sermonis pronunciationem, ita ut plerumque qui in aliis Monasteriis Officia audiunt, vix ac ne vix quidem risum tenere possint, nisi potius rubore perfundantur.

4. Quare, quando idem Officium quotidie recitabunt, facibus et accuratius id præstabunt, et ad cantum poterunt devotionem et attentionem interiorem in Deum attollere.

5. Ac quidem tam devote, punctuatim et graviter Horas illas Beatissimæ Virginis, quantumvis breves, pronun-édification et consolation spirituelle qu’elles récitent un Office ou l’autre, pourvu qu’elles le récitent convenablement et dévotement.

6. Mais pour qu’elles récitent convenablement et dévotement l’Office, il importe beaucoup qu’elles récitent toujours le même : elles prononcent, en efïet, plus clairement, plus distinctement et avec plus de sûreté ce qu’elles ont coutume de prononcer si souvent, et elles ne mettent pas toute leur attention à la lecture et bonne prononciation : ce qui leur est nécessaire si chaque jour il leur faut dire du nouveau et de l’inattendu.

7. Ceci a lieu surtout dans nos régions françaises, où les femmes ont une prononciation du latin, non seulement tout à fait inepte, mais ridicule, en sorte que ceux qui entendent les Offices en d’autres Monastères, ne peuvent presque retenir leur rire, à moins que plutôt ils rougissent de honte.

8. Aussi, lorsqu’elles réciteront tous les jours le même Office, elles pourront s’en acquitter plus facilement, plus soigneusement et, tout en chantant, élever leur piété et leur attention intérieure vers Dieu.

9. De fait, elles prononcent et chantent avec tant de dévotion, de précision et de gravité ces Heures de la Bienheureuse Vierge,

quantumvis breves — Fsint, recitant...] ciant et cantant, ut non minus spatium temporis illis recitandis impendant quam soleant impendere aliæ Moniales in Officio magno cantando.

6. Ac quemadmodum Ecclesia unum diem singulis fere hebdomadis destinavit cultui Beatissimæ Virginis, ita nihil indecorum, nihil insuave fecerit si unum Ordinem, maxime mulierum, quotidianis illius Christi Domini ac totius Christianismi Matris laudibus publice cantandis destinaverit ; imo, potius rem, et Christo, et Matri, et omnibus eorum devotis gratissimam præstiterit.

7. Denique, pleræque virgines et etiam viduæ provectioris aetatis, vix Officium magnum unquam exacte addiscunt, quæ propterea ab ingressu Religionum ut plurimum arcentur ; quibus etiam commodum accidit si hæc Religio Visitationis Beatissimæ Virginis Deiparæ, Ordinis Sancti Augustini, deinceps non teneatur ad aliud Officium quam ad parvum rite recitandum. Sic enim fiet ut possint omnes pariter, senes cum junioribus laudare nomen Domini. Ps. CXLV1H. 12.

Neque vero recitatio magni Officii est inseparabilis a statu religioso ; nam ut de præclara ac præstantissima bien que brèves, qu’elles n’emploient pas moins de temps à cette récitation que les autres Moniales à chanter le grand Office.

6. Et de même que l’Eglise a destiné presque chaque semaine un jour au culte de la Bienheureuse Vierge, de même elle ne fera rien qui ne soit convenable et de nature à lui plaire, en destinant un Ordre, surtout de femmes, au chant public des louanges quotidiennes de la Mère du Christ Notre-Seigneur et de toute la chrétienté ; ce sera là, au contraire, faire chose très agréable, et au Christ, et à sa Mère, et à leurs dévots.

7. Enfin, la plupart des vierges et aussi des veuves d’âge avancé n’arrivent presque jamais à apprendre exactement à réciter le grand Office ; pour cela, le plus souvent, elles ne peuvent entrer en Religion : c’est pour elles un avantage si cet Institut de la Visitation de la Bienheureuse Vierge Mère de Dieu, de l’Ordre de Saint-Augustin, n’est pas tenu désormais à d’autre Office qu’au petit, récité convenablement. Il arrivera ainsi que toutes les vieilles avec les jeunes, pourront louer le nom du Seigneur.

Du reste, la récitation du grand Office n’est pas inséparable de l’état religieux ; car, sans parler de l’illustre et très célèbre Compa- persolvendum.

nam — [omittendo] ut de præclara J Religione] Societate Jesu nihil dicatur, neque de militaribus Ordinibus, sunt in Gallia Monasteria mulierum, ut, verbi gratia. Monasterium Ordinis Sancti Augustini de Pontosia, in quibus Moniales non tenentur nisi ad Officium parvum Beatæ Virginis in choro recitandum W ; ut privilegium istud dare Monasteriis mulierum, res (0 omnino sit ut non valde quidem usitata, ita etiam non sane penitus nova, et alioquin multis gravissimis de causis desideranda. Revu sur une copie de M. Michel Favre, conservée à la Visitation d’Annecy. gnie de Jésus, ni des Ordres militaires, il y a en France des Monastères de femmes, par exemple le Monastère de l’Ordre de Saint- Augustin de Pontoise, où les Moniales ne sont tenues qu’à la récitation au chœur du petit Office de la Bienheureuse Vierge f1) ; de sorte qu’accorder ce privilège aux Monastères de femmes, est une chose qui, tout en n’étant pas très usitée, n’est pas totalement nouvelle, et d’ailleurs à désirer pour de nombreuses et très graves raisons.

XI

Autre mémoire - présenté par le cardinal maurice de Savoie au même pontife

Avril 1621

(inédit)

Erecta est anno 1610 Congregatio quædam piarum virginum ac viduarum oblatarum, in oppido Annessiacensi, diæcesis Gebennensis, qua postea multiplicata, erecta est etiam in civitatibus plurimis : Lugdunensi, Molinensi, Gratianopolitanensi, Biturigensi, Parisiensi, Monferranti, Nivernensi, Aurelianensi, et passim quotidie ab aliis expetitur et erigitur civitatibus (d.

Jam vero, prima illa Congregatio Annessiacensis, ex Decreto Paulo Quinto, conversa est in Monasterium Monialium sub Regula Sancti Augustini, anno 1618 ; quæ res optime cessit ad gloriam Dei et populi ædificationem. Quare, omnes reliquæ Congregationes, ab hac prima sive mediate, sive immediate originem ducentes, summis votis expetunt, ac humiliter petunt, ut in Monasteria ejusdem

En 1610 fut fondée une Congrégation de pieuses vierges et veuves oblates, dans la ville d’Annecy, du diocèse de Genève, qui, s’étant ensuite multipliée, donna naissance à. des fondations semblables dans plusieurs villes : Lyon, Moulins, Grenoble, Bourges, Paris, Montferrand, Nevers, Orléans. Chaque jour voit surgir des demandes de fondation et des fondations nouvelles pour d’autres villes (d.

Or, la première Communauté d’Annecy, par Décret de Paul V, fut transformée en Monastère de Religieuses sous la Règle de saint Augustin en 1618, chose qui a servi à la gloire de Dieu et à l’édification du peuple. C’est pourquoi les autres Communautés, issues de cette première soit médiatement, soit immédiatement, font-elles des vœux ardents et présentent une humble requête pour Instituti ac Regulæ convertantur, tum quia fortiori vinculo Deo ac vitæ religiosæ addictæ erunt, tum quia id gratius erit populis, tum quia magis conformes et inter se cohærentes futuræ sunt W.

Revu sur une copie de M. Michel Favre, conservée à la Visitation d’Annecy être transformées en Monastères de même Institut et de même Règle, soit parce qu’elles seront ainsi attachées plus fortement à Dieu et à la vie religieuse, soit parce que cela sera plus agréable aux populations, soit parce qu’elles acquerront plus de conformité et de cohésion entre elles W.

APPENDICE

A

INSTITUTION DES RELIGIEUSES DE SAINTE MARIE

PAR M" DE GENESVE W

L’institution des Sœurs religieuses de Sle Marie a esté concédés par Sa Sl‘, a la charge qu'elles auront pour Supérieurs les Evesques diocésains qui auront toute visitation sur leurs Monastères ou elles feront veu (sic) de Religieuse et ne seront en simple Congrégation. Ces statues (sic) et réglés des quelles Religieuses et de ce qui concerne leursdits Monastères sont icy transcrips sommairement et par abrégé, tirés et extraits de chacun des chapitres.