Capítulo I. O que é a justiça ou injustiça original e o que é a pessoal

Para ver, pois, de que modo Deus assumiu um homem sem pecado da massa pecadora do gênero humano¹, é necessário investigar primeiro o pecado original, porque é somente dele que nasce esta questão. Pois, se se vê como Cristo não pôde estar sujeito a ele, ficará claro de que modo a assunção ou concepção daquele homem foi livre de todo pecado. Não há dúvida de que “original” se denomina a partir de “origem”. Se, portanto, o pecado original não existe senão no homem, parece chamar-se assim ou pela origem da natureza humana, de modo que seja original desde o seu início, porque é contraído desde a própria origem da natureza humana; ou pela origem, isto é, pelo início de cada pessoa, porque é contraído na própria origem dela. Mas não parece que desça desde o início da natureza humana, pois a origem dela foi justa, quando os primeiros pais foram feitos justos sem pecado algum. Parece, portanto, chamar-se original pela própria origem de cada pessoa humana. Contudo, se alguém disser que o pecado se chama original porque desce para cada um a partir daqueles de quem os homens recebem a origem da natureza, não o contradirei, contanto que não se negue que o pecado original é contraído com a própria origem de cada pessoa. Pois em cada homem existem ao mesmo tempo a natureza, pela qual é homem como todos os outros, e a pessoa, pela qual se distingue dos outros, como quando se diz “aquele” ou “este”, ou por um nome próprio, como Adão e Abel; e o pecado de cada um está na natureza e na pessoa: o pecado de Adão estava no homem, o que é na natureza, e naquele que se chamava Adão, o que é na pessoa. Ainda assim, há um pecado que cada um contrai com a natureza na sua própria origem, e há um pecado que não contrai com a própria natureza, mas que ele mesmo comete depois de já ser uma pessoa distinta das outras pessoas. Aquele que é contraído na própria origem chama-se original; pode também chamar-se natural, não porque provenha da essência da natureza, mas porque, por causa da corrupção dela, é recebido juntamente com ela. Já o pecado que cada um comete depois de ser pessoa pode chamar-se pessoal, porque se faz por vício da pessoa. Por razão semelhante pode-se falar de justiça original e de justiça pessoal. Com efeito, Adão e Eva foram justos originalmente, isto é, em seu próprio início, logo que vieram a existir como homens, sem intervalo, ao mesmo tempo. Pode-se chamar pessoal, por sua vez, a justiça quando um injusto recebe a justiça que não teve desde a origem.