Capítulo XVI. Por que João e outros concebidos de modo semelhante por milagre não são, por isso mesmo, livres do pecado

Podem objetar-me João Batista e outros que foram propagados de mulheres estéreis e de pais nos quais, pela velhice, a natureza de gerar já estava extinta, e pensar que, por uma razão como que semelhante, deveriam ter nascido sem pecado e sem pena do pecado, porque foram concebidos por milagre. Deve-se, porém, entender que lhes é inteiramente alheia aquela razão que mostra que a concepção virginal é livre de toda necessidade de pecado. Pois uma coisa é fazer algo inaudito, inimaginável e desconhecido da natureza; e outra é sanar uma natureza debilitada pela idade ou por algum defeito e restituí-la à sua obra. Pois, se Adão não tivesse pecado, assim como ele mesmo não se enfraqueceria por velhice alguma nem por causa alguma, assim também a natureza de propagar, criada nele e submetida ao seu poder para que dela usasse, como já se disse, não seria impedida do seu curso por acidente algum. Não foi, portanto, dado em João e nos semelhantes algo novo à natureza de Adão, como no Filho da Virgem; mas reconhece-se que foi reparado o que estava enfraquecido por suas causas. Por isso, como eles foram gerados pela propagação natural dada a Adão, de modo algum podem ou devem ser assimilados, no milagre da concepção, àquele de quem tratamos, de modo que se possa mostrar que foram absolvidos do vínculo do pecado original.