Capítulo VIII. Que no sêmen tomado da Virgem não há pecado nem necessidade de pecado futuro

É, portanto, evidente que naquilo que o Filho de Deus assumiu da Virgem em sua pessoa não pôde haver mancha alguma de pecado. Mas disse-se que o sêmen é contraído dos pais com a necessidade de pecado futuro, quando for animado por alma racional. Isso não sucede por outra razão senão porque a natureza humana nasce nas crianças (como disse) com a dívida de satisfazer pelo pecado de Adão e, segundo o que supus, dos pais próximos (o que de modo algum pode fazer; e, enquanto não o faz, peca); e porque sozinha, por si, não é capaz de ter a justiça que abandonou; e porque a alma, sobre a qual pesa o corpo que se corrompe, não pode sequer entendê-la, e a justiça não pode ser conservada nem possuída se não for entendida. Por isso, se se puder mostrar que o sêmen assumido da Virgem é livre dessas necessidades, ficará claro que não contraiu necessidade alguma de pecado. Há a necessidade pela qual a natureza humana sozinha, por si, não pode recuperar a justiça, e aquela pela qual o corpo que se corrompe pesa sobre a alma, de modo que ela não possa nem conservar, na idade adulta, sem o auxílio da graça, essa mesma justiça recebida, nem sequer entendê-la nas crianças. Que ambas são alheias àquele sêmen pode-se facilmente mostrar pela unidade pessoal da natureza que assume e da natureza assumida, se antes se afastar aquela necessidade pela qual ele parece estar obrigado a satisfazer pelos pecados dos primeiros pais e dos pais próximos. E que nenhuma dívida dos pais próximos se lhe siga, não haverá dúvida, se se puder entender que é livre da dívida dos primeiros pais. Procurarei, pois, com a ajuda de Deus, investigar primeiro como isto se pode conhecer, para que, demonstrado isto, não seja necessário trabalhar muito nos demais pontos.