Capítulo XIX. Como esta razão e a outra, dada em outro lugar, concordam e diferem

Estas duas razões parecem ao meu entendimento bastar cada uma por si para a questão; mas ambas juntas satisfazem abundantemente o espírito que busca a força da razão e a beleza da ação. E, embora tendam ao mesmo fim, diferem nisto: esta que aqui apresentei mostra que Deus, mesmo da substância de uma Virgem pecadora, já que em parte alguma da natureza do homem há pecado fora da vontade, deve produzir por tal propagação uma prole justa, ou antes, não senão justa, sem que razão alguma a isso se oponha. A outra prova que, mesmo que houvesse pecado em toda a essência da Virgem, ela poderia, contudo, tornar-se pura pela fé para a pureza de tal concepção. E nesta se exclui claramente daquele homem toda necessidade de morte e de qualquer corrupção ou fadiga; naquela, porém, parece surgir uma questão sobre isto mesmo; mas, se for examinada diligentemente, dissolve-se com razão suficiente. Por isso, por uma e por outra fica claro que nosso Senhor e Redentor nada suportou senão por piedosa vontade em tudo o que padeceu.