Capítulo XIII. Que, mesmo que não fosse Deus, mas puro homem, seria contudo necessário que ele fosse tal como foi feito o primeiro homem

Além disso, se contemplarmos diligentemente, com o puro olhar da razão, a sábia justiça de Deus, entende-se que é absurdo demais o seguinte: aquele sêmen não o produz nem o semeia a natureza criada, nem a vontade da criatura, nem poder algum dado a alguém, mas só a própria vontade de Deus o separa da Virgem, puro de pecado, por um poder novo, para procriar um homem; e, no entanto, passaria por meio dele a esse mesmo homem alguma necessidade de pecado, dívida ou pena alheia, ainda que não fosse assumido na pessoa de Deus, mas se fizesse como puro homem. Pois pela mesmíssima razão pela qual Deus não devia fazer Adão senão justo e não onerado por dívida ou incômodo algum, a mente racional reconhece claramente que aquele a quem ele, de modo semelhante, procria por sua própria vontade e poder não deve ser feito sujeito a mal algum; pois é sumamente incongruente com a bondade onipotente e sábia de Deus fazer em tal condição uma natureza racional, só por sua própria vontade, de uma matéria na qual não há pecado algum. Quem não entende isto não conhece o que não convém a Deus. Por isso, mesmo que Deus fizesse assim um puro homem, como se disse, seria necessário que ele fosse dotado de justiça e bem-aventurança não menores do que as de Adão quando foi feito pela primeira vez.