Capítulo XXII. Da grandeza do pecado original

Ademais, o pecado original não pode ser nem maior nem menor do que disse: porque, quando a criança já é racional, a natureza humana não tem nela a justiça que recebeu em Adão e que sempre deve ter; e a incapacidade não a desculpa por não a ter, como já se disse acima (cap. 2). Não o julgo, porém, em tudo tão grave como o expus acima. Pois, como queria mostrar que ele não diz respeito ao homem concebido da Virgem, apresentei-o tal que nada se lhe pudesse acrescentar, para não parecer, como disse, que diminuía o seu peso por causa daquilo que investigava. O que me parece a respeito disso vou agora expor brevemente. Não penso que o pecado de Adão desça às crianças de tal modo que devam ser punidas por ele como se cada uma delas o tivesse cometido pessoalmente, como Adão; embora, por causa dele, tenha acontecido que nenhuma delas possa nascer sem pecado, ao qual se segue a condenação. Pois, quando o Apóstolo diz que a morte reinou desde Adão até Moisés, também sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão (Romanos 5:14), parece significar claramente que não lhes é imputada pessoalmente a própria transgressão de Adão, ou algo tão grande, embora em seus escritos declare pecadores e filhos da ira todos os filhos de Adão, exceto o Filho da Virgem. Pois, quando diz também sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, pode-se entender como se dissesse: também sobre aqueles que não pecaram tanto quanto Adão pecou transgredindo. E, quando diz: mas a lei sobreveio para que abundasse o delito (ibid., 5:20), ou entendemos que o pecado antes da lei, naqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, era menor do que o pecado de Adão; ou, se não era menor, o pecado abundou neles depois da lei além do pecado de Adão. Isto não consigo entender quando considero aquele pecado sobre cujo peso e satisfação expus o que me pareceu em Por que Deus se fez homem, como já leste (liv. I, cap. 19, 20). É verdade, contudo, que ninguém é restituído àquilo para que o homem foi feito e para que lhe foi dada a propagação, nem é arrancado dos males em que caiu a natureza humana, senão pela satisfação daquele pecado pelo qual ela mesma se precipitou nesses males. Dirá alguém: “Se cada um não tem o pecado de Adão, como afirmas que ninguém se salva sem a satisfação do pecado de Adão? Pois como o Deus justo exige deles a satisfação de um pecado que não têm?” A isto digo: Deus não exige de nenhum pecador mais do que ele deve. Mas, como ninguém pode pagar quanto deve, só Cristo paga, por todos os que se salvam, mais do que eles devem, como já disse no opúsculo mencionado.