Capítulo XXIX. Como a incapacidade de ter a justiça os desculpa depois do batismo

Disse que a incapacidade de ter a justiça não desculpa a injustiça das crianças. Talvez alguém pergunte, dizendo: Se na criança há pecado, isto é, injustiça, antes do batismo, e ela não é desculpada pela incapacidade de ter a justiça, como dizes, e no batismo não se perdoa senão o pecado que havia antes, como é que, ficando sem justiça depois do batismo enquanto é criança, e não podendo entender a justiça para conservá-la (pois a justiça é a retidão da vontade conservada por si mesma), não é injusta, mesmo depois de batizada? Se, pois, o batizado morre na infância, não logo depois do batismo, quando ainda não sabe arrepender-se, então, porque não tem a justiça devida nem é desculpado pela incapacidade, passa injusto desta vida, como passaria antes do batismo, e não é admitido no reino; o que a Igreja católica não sustenta. E, se no batismo se perdoa às crianças o pecado que haverá na infância, por que não também os que se cometem na idade seguinte? A isso respondo que no batismo se apagam inteiramente os pecados que havia antes do batismo. Por isso, a incapacidade original de ter a justiça já não é imputada como pecado aos batizados, como antes. Assim, pois, como a incapacidade de ter a justiça não podia antes desculpar a ausência da justiça, porque ela mesma estava em culpa, assim depois do batismo desculpa inteiramente o batizado, porque permanece sem culpa alguma. Daí resulta que a justiça que, antes do batismo, era devida pelas crianças sem desculpa alguma, depois do batismo não lhes é exigida como por dívida. Enquanto, pois, não têm a justiça apenas pela incapacidade original, não são injustas, porque não há nelas ausência de justiça devida. Pois não é devido o que, sem culpa alguma, é impossível. Por isso, se morrem assim, como não são injustas, não são condenadas; antes, pela justiça de Cristo, que se deu por elas, e pela justiça da fé da Igreja mãe, que crê por elas, são salvas como justas. Isto disse brevemente sobre o pecado original, segundo a capacidade do meu entendimento, não tanto afirmando quanto conjecturando, até que Deus de algum modo me revele algo melhor. Se, porém, a alguém parecer de outro modo, não rejeito o parecer de ninguém, se puder provar-se verdadeiro.