Capítulo XIV. Que não se opõe à razão proposta o que está escrito: que o homem é concebido de sêmen impuro e em iniquidades, ainda que isso tenha sido dito propriamente de alguns

Pode ser que a mente de alguém não compreenda o que eu disse do sêmen do homem, a saber, que não há pecado nele antes da alma racional, mas que é dito impuro de pecado e de iniquidade por causa da impureza futura, quando já for homem; e que pense que ele é impuro na própria concepção porque, como eu mesmo me objetei, se lê: Quem pode tornar puro o que foi concebido de sêmen impuro? (Jó 14) E: Fui concebido em iniquidades, e em pecados me concebeu minha mãe (Salmo 50). Não me esforço aqui para que compreenda o que não pode compreender, pois não preciso disso; mas peço que preste atenção ao que direi brevemente. Aqueles que disseram estas coisas certamente quiseram que se entendessem ou de todo sêmen humano, ou apenas daquele que é semeado com o sentimento do prazer, o qual não existiria senão nos animais irracionais, se o homem não tivesse pecado. Ora, se entenderam isto de todo sêmen, então esses homens tão eminentes afirmaram impuro o sêmen tomado só da Virgem; o que é ímpio crer. Não escreveram, pois, isto a respeito dele. Mas, se o proferiram neste sentido a respeito de algum sêmen humano, não quiseram que se entendesse senão daquele que é concebido com o referido prazer. Isto, porém, de modo algum se opõe à nossa razão, que afirma ser puro o sêmen tomado da Virgem, embora provenha da massa pecadora.