Capítulo II. De que modo a natureza humana foi corrompida

Portanto, se Adão e Eva tivessem conservado a justiça original, os que deles nascessem seriam justos originalmente, como eles. Mas pecaram pessoalmente quando, originalmente fortes e incorruptos, tinham o poder de conservar sempre a justiça sem dificuldade; por isso, tudo o que eram foi enfraquecido e corrompido. O corpo, porque depois do pecado ficou semelhante aos corpos dos animais irracionais, sujeito à corrupção e aos apetites carnais; a alma, porque, pela corrupção do corpo e por esses mesmos apetites, bem como pela carência dos bens que perdeu, foi infectada de afetos carnais. E, como toda a natureza humana estava neles e fora deles nada dela existia, toda ela foi enfraquecida e corrompida. Permaneceu nela, pois, a dívida da justiça íntegra que recebera, sem injustiça alguma, e a dívida de satisfazer, por tê-la abandonado, juntamente com a própria corrupção em que incorreu por causa do pecado. Assim, pois, como, se não tivesse pecado, se propagaria tal como foi feita por Deus, assim, depois do pecado, propaga-se tal como se fez pecando. Ora, por si mesma não é capaz nem de satisfazer pelo pecado nem de recuperar a justiça abandonada, e o corpo que se corrompe pesa sobre a alma (Sabedoria 9:15), sobretudo quando é mais fraco, como na infância e no ventre materno, a ponto de a alma nem sequer poder entender a justiça. Parece, portanto, necessário que a natureza humana nasça nas crianças com a dívida de satisfazer pelo primeiro pecado, que sempre poderia ter evitado, e com a dívida de ter a justiça original, que sempre foi capaz de conservar. Nem a incapacidade a desculpa nas próprias crianças por não pagar nelas o que deve, pois foi ela mesma que a causou para si, abandonando a justiça nos primeiros pais, nos quais estava toda inteira; e ela é sempre devedora de ter o poder que recebeu para conservar sempre a justiça. Isto pode parecer ser, nas crianças, o pecado original. Acrescentemos ainda os pecados dos pais próximos, que se retribuem até a terceira e a quarta geração. Pode-se perguntar se tudo isso se deve entender incluído no pecado original ou não; mas, para não parecer que o atenuo por causa daquilo que investigo, vou supô-lo tal que ninguém possa mostrá-lo mais grave.