Capítulo V. Que o mal, que é o pecado ou injustiça, não é nada

Enfim, toda essência vem de Deus, de quem nada injusto procede. Por isso, nenhuma essência é injusta por si. A injustiça, porém, não é absolutamente nada, como a cegueira. Pois a cegueira não é outra coisa senão a ausência da vista onde ela deve existir; e essa ausência não é mais algo no olho, onde deve haver vista, do que na madeira, onde não deve haver. Com efeito, a injustiça não é uma coisa tal que infecte e corrompa a alma, como o veneno ao corpo, e que faça algo, como parece quando um homem malicioso faz más obras. Quando uma fera indomada, rompidas as correntes, corre enfurecida, e quando um navio, se o piloto, largando o leme, o abandona, vagueia ao sabor dos ventos e das montanhas do mar e é arrastado a quaisquer perigos, dizemos que isso o faz a ausência da corrente ou do leme; não porque a ausência deles seja algo ou faça alguma coisa, mas porque, se estivessem presentes, fariam com que a fera não se enfurecesse ou o navio não perecesse. Assim também, quando o homem mau se enfurece e é impelido a quaisquer perigos da sua alma, que são as más obras, clamamos que é a injustiça que opera estas coisas. Não porque ela seja alguma essência ou faça algo, mas porque a vontade (à qual estão sujeitos todos os movimentos voluntários do homem inteiro), na ausência da justiça, impelida por diversos apetites, leviana, desenfreada e sem quem a governe, precipita-se a si mesma e a tudo o que lhe está sujeito em males de toda espécie; e tudo isso a justiça, se estivesse presente, impediria que acontecesse. A partir disto, pois, facilmente se reconhece que a injustiça não tem essência alguma, embora o uso chame injustiça aos afetos e atos da vontade injusta, que, considerados em si, são algo. Por esta mesma razão entendemos que o mal não é nada. Pois, assim como a injustiça não é outra coisa senão a ausência da justiça devida, assim o mal não é outra coisa senão a ausência do bem devido. Ora, nenhuma essência (ainda que se diga má) é nada, e ser má não é, para nenhuma, ser algo. Pois para nenhuma essência ser má é outra coisa senão faltar-lhe o bem que deve ter; e faltar o bem que deve estar presente não é ser algo. Por isso, ser má não é, para nenhuma essência, ser algo. Isto disse brevemente sobre o mal que é sempre nada, isto é, sem dúvida, aquele que é a injustiça. Pois o incômodo também é um mal (donde os incômodos se dizem males), o qual às vezes é nada, como a surdez e a cegueira, e às vezes parece ser algo, como a dor e a tristeza. Que a justiça é a retidão da vontade conservada por si mesma, e que a injustiça não é outra coisa senão a ausência da justiça devida e não tem essência alguma; e também que toda essência vem de Deus e nada vem de Deus senão o bem, penso tê-lo mostrado suficientemente no tratado (cap. 1, 15, 16) que fiz Sobre a queda do diabo. Mas sobre a justiça, mais plenamente naquele que publiquei Sobre a verdade (cap. 13).