Capítulo VI. Se não tem o ser do Pai, o Espírito Santo não pode ser entendido como outro que ele pela missão ou pela processão

Há quem queira dizer que o Espírito Santo é outro que o Pai apenas pela processão, ainda que não seja dele. Esse entende uma de duas coisas. Ou proceder do Pai é exatamente o mesmo que ser enviado ou dado pelo Pai, de modo que só procede do Pai quando o Pai o envia ou o dá. Ou proceder é o mesmo que ser do Pai. Mas, se proceder é o mesmo que ser dado ou enviado, o Espírito Santo procede igualmente do Filho como do Pai, visto que é igualmente enviado e dado por ele. Do mesmo modo: se para o Espírito Santo proceder não é outra coisa senão ser enviado ou dado, ele não é outro que o Pai nem procede do Pai senão quando é dado ou enviado; e ninguém, julgo, o entende assim. Pois o Espírito Santo é sempre outro que o Pai, mesmo antes da criatura, e não é dado nem enviado senão à criatura. Todavia, não se deve dizer que lhe sobrevém o ser dado ou enviado. Ele está em toda parte e é imutável. A quem o recebe certamente sobrevém algo, porque nele se dá o que antes não havia e pode faltar; mas no Espírito Santo nada se dá que antes não houvesse. Com efeito, quando um cego na luz não sente a luz, a luz não tem nada de mais nem de menos; e se, afastada a cegueira, o cego sentir a luz, o movimento dá-se nele, não na luz. É patente, portanto, que o Espírito Santo não é outro que o Pai por uma processão assim entendida, em que proceder não é para ele outra coisa senão ser dado ou enviado. É patente, pois, que pela processão ele tem o ser do Pai e por isso é outro que o Pai. Assim também o Filho não é outro que o Pai por outra coisa senão por existir dele. O Espírito Santo é, portanto, Deus de Deus, e procede de Deus, porque também ele é Deus, e o Pai, de quem é e procede, é Deus. Mas, se dissermos que se podem nomear duas processões do Espírito Santo, uma quando existe do Pai, outra quando é dado ou enviado, não penso que se deva negar isso, contanto que cada uma seja entendida no seu sentido. Daquela processão pela qual é dado ou enviado, entendemos que não sem razão o Senhor disse: O Espírito sopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem nem para onde vai (João 3:8). Parece que isto se poderia ter dito assim: Não sabes de onde procede nem para onde se retira. Com efeito, quando é dado, vem e procede como que de um lugar oculto; e quando é retirado, vai e se retira como que para um lugar oculto. Desta processão pode-se dizer que para ele é o mesmo proceder e ser enviado.