Capítulo XIX. Refuta-se o argumento tirado de que Cristo expressou só a processão do Espírito Santo a partir do Pai

O Senhor disse: Quando vier o Paráclito, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito, Espírito da verdade, que procede do Pai (João 15:26). Se, porém, se pergunta por que não acrescentou e do Filho, ou de mim, se assim queria ser entendido, respondemos que não é inusitado nas suas palavras que, quando atribui algo ao Pai como se fosse só dele, ou a si, ou ao Espírito Santo, queira que se entenda dos outros o que diz de um. Pois ele diz: Bem-aventurado és, Simão Bar-Jonas, porque não foi a carne e o sangue que to revelaram, mas meu Pai que está nos céus (Mateus 16:17). Não se deve entender que o próprio Filho e o Espírito Santo revelaram com o Pai? O Pai, com efeito, não revela por ser Pai, mas por ser Deus, e o mesmo Deus é o Filho e o Espírito Santo; segue-se, portanto, que o que o Pai revela, revelam-no o Filho e o Espírito Santo. Do mesmo modo, ele diz: Ninguém conhece o Filho senão o Pai; nem alguém conhece o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar (Mateus 11:27). É como se só o Filho conhecesse e revelasse o Pai e a si mesmo, e só o Pai conhecesse o Filho. Deve-se entender, porém, que ali revelar e conhecer são comuns às três pessoas, porque não é por serem outros entre si, mas por serem um o Pai, o Filho e o Espírito Santo, que conhecem e revelam. Também quando diz que o Pai conhece o Filho, e que o Filho conhece o Pai e revela a si mesmo e ao Pai, quer claramente que se entenda que o Pai conhece o Espírito Santo, e que o Filho conhece e revela o Espírito Santo, porque aquilo mesmo que são o Pai e o Filho é também o Espírito Santo. Semelhantemente, quando diz: Quem me vê, vê também o Pai (João 14:9), não se deve separar o Espírito Santo, porque quem vê aquilo em que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são um não pode ver um destes três sem os outros dois. Também do Espírito Santo diz aos apóstolos: Mas, quando vier aquele Espírito da verdade, ensinar-vos-á toda a verdade (João 16:13). É como se só o Espírito Santo ensinasse toda a verdade, quando na verdade não a ensina nem sem o Pai nem sem o Filho. Pois não é por ser Espírito de alguém, a saber, do Pai e do Filho, mas por ser um com o Pai e o Filho, isto é, por ser Deus, que ensina toda a verdade. Vedes, pois, como, nestes exemplos que propus, o que ele atribui a um como se fosse só dele não pode ser separado das outras duas pessoas. Lemos muitas coisas deste gênero na Sagrada Escritura, de modo que o que se diz singularmente de uma pessoa se entenda indistintamente das três. Pois tudo o que se afirma de uma pessoa deve entender-se igualmente das outras, a não ser quando se reconhece que isso se opõe, como disse, àquilo pelo qual são outras entre si. Cremos que o Espírito Santo procede do Pai, porque se entende que ele é Deus de Deus, isto é, a essência do Espírito Santo da essência do Pai, que é uma só nos três. Por isso, é necessário que confessemos que ele é igualmente do Filho, se o Filho não é dele, pois o Espírito Santo é daquilo que o Filho é e que o Pai é.