Capítulo XXIV. O Espírito Santo não é principalmente do Pai

Pode-se dizer que o Espírito Santo é principalmente do Pai, como se fosse mais do Pai do que do Filho. Se isso se diz, não se deve dizer de modo que se entenda haver nisso alguma das variações mencionadas. Mas, porque o Filho tem do Pai aquilo que é, afirma-se não sem conveniência que tem do Pai, de quem tem o ser, isto mesmo: que o Espírito Santo seja dele. Contudo, o Filho tem o ser do Pai de tal modo que é absolutamente aquilo mesmo que o Pai é, e um só e o mesmo Deus. Assim como o Deus único e simples não pode ser maior ou menor que si mesmo, nem anterior nem posterior, nem tem em si algo diverso, assim o Filho não é anterior nem posterior, nem maior nem menor que o Pai, nem tem em si algo diverso dele. Mas, assim como tem dele o ser perfeitamente, assim tem do mesmo, em tudo, um ser igual e semelhante a ele, ou antes, o mesmo ser. Por isso, assim como o Pai não é mais Deus que o Filho, ainda que o Filho tenha o ser do Pai, assim o Espírito Santo não é mais do Pai que do Filho, embora o Filho tenha do Pai que dele seja o Espírito Santo. Pois naquilo em que é um e o mesmo com o Pai, isto é, naquilo que é Deus, não é ele um e o Pai outro. Nem tem coisa alguma de modo dessemelhante, porque não é um Deus o Pai e outro Deus o Filho; nem são de modo dessemelhante aquilo que são. Mas naquilo em que aquele é Pai e este é Filho, aquele é um, e este é outro. E, assim como o Filho não é outro Deus que o Pai, assim, segundo é Deus, não tem coisa alguma de outro senão de si mesmo. Pois, quando dizemos Deus de Deus, o Filho do Pai, não entendemos outro Deus de outro Deus, mas o mesmo Deus do mesmo Deus, embora digamos um de outro, a saber, o Filho do Pai. Pois, como se disse acima, assim como Deus, segundo o nome que significa a unidade, não admite diversidade alguma, assim, segundo os nomes que significam que Deus é de Deus, admite necessariamente pluralidade. Se, pois, se diz que o Espírito Santo é principalmente do Pai, não se significa outra coisa senão que o próprio Filho, de quem é o Espírito Santo, tem do Pai isto mesmo: que o Espírito Santo seja dele; porque tem do Pai aquilo que é. Não é como nas coisas criadas. Nelas, quando afirmamos que algo é principalmente, queremos significar que aquilo que se diz ser principalmente o é mais do que aquilo a que se refere. É o caso do administrador de um senhor que, por ordem dele, alimenta a criadagem da casa: diz-se com acerto que é o senhor quem principalmente a alimenta, e mais do que o administrador. Pois nem tudo o que é do senhor é igualmente do administrador; ao passo que o que é do Pai é também, não desigualmente, do Filho.