Capítulo X. A mesma processão se prova pela insuflação de Cristo sobre os apóstolos

Depois da Ressurreição, lemos que o Senhor soprou sobre os seus discípulos e lhes disse: Recebei o Espírito Santo (João 20:22). Que significa esta insuflação? Sabemos, com efeito, que aquele sopro que então saiu da sua boca não era o Espírito Santo. Não cremos, portanto, que aquela insuflação tenha sido feita sem algum mistério. Que se pode, pois, entender aqui com mais acerto ou mais propriedade senão que ele o fez para que entendêssemos que o Espírito Santo procede dele? É como se dissesse: “Por este sopro vos significo o Espírito Santo, do modo como o que não se percebe pelos sentidos pode ser significado pelo que se percebe. Vedes que este sopro procede do íntimo do meu corpo e da minha pessoa; assim sabei que o Espírito Santo, que por este sopro vos significo, procede do segredo da minha divindade e da minha pessoa.” Pois cremos e confessamos uma só pessoa do Verbo e do homem, e nela duas naturezas, a saber, a divina e a humana. Mas talvez digam: “Aquele sopro certamente não era da substância humana, e, todavia, ele o emitia como seu. Por isso somos ensinados, por esta forma de dar o Espírito Santo, que, quando o Filho dá o Espírito Santo, dá e envia o seu espírito, mas não da essência da sua divindade.” Digam, então, os que assim pensam, que o sopro não é natureza humana quando é emitido pelo homem, e que do mesmo modo o Espírito Santo não é substância divina quando é dado ou enviado pelo Deus Filho: o que nenhum cristão confessa. Ouvimos também: Pelo Verbo do Senhor foram firmados os céus, e pelo espírito da sua boca todo o seu poder (Salmo 32:6).¹ Se ali não negam que pelo espírito da boca do Senhor se deve entender o Espírito Santo, digam também que ele não é da essência do Senhor, de cuja boca se diz espírito, porque o espírito que costuma sair da boca dos homens não é da substância daquele de cuja boca sai. Talvez não ousem dizer isto, a saber, que o espírito de Deus não é da essência de Deus. Se, por palavras que designam coisas sensíveis, isto é, por “espírito da boca”, entendem que o Espírito Santo procede do segredo da essência daquele de cuja boca se diz espírito, confessem também que o mesmo Espírito Santo procede da essência daquele de cujos lábios se diz espírito. Lemos, com efeito, no profeta, a respeito de Cristo, que com o espírito dos seus lábios matará o ímpio (Isaías 11:4). Ou mostrem, pois, a diferença entre o espírito da boca e o espírito dos lábios, o que não se pode fazer; ou concedam igualmente que o Espírito Santo procede daquele de cuja boca e daquele de cujos lábios se designa o espírito. Talvez digam que de modo algum se deve entender ali pelo espírito dos lábios o Espírito Santo. Entenderiam antes as palavras da sua pregação, que ele formou na boca com este espírito humano feito de ar, porque com as suas palavras mata o ímpio quando, ensinando, afasta do homem a impiedade. Certamente não fazem isso as palavras sensíveis e este espírito sensível. Fá-lo o Espírito Santo, do qual Deus diz pelo profeta: Tirarei da vossa carne o coração de pedra, e vos darei um coração de carne, e porei o meu Espírito no meio de vós. (Ezequiel 36:26). É, pois, o Espírito Santo que mata o ímpio, quando converte o seu coração da impiedade à piedade. E, se naquele ímpio entendemos o Anticristo, que o Senhor Jesus matará com o espírito da sua boca, não penso que alguém atribua aquele poder tanto ao espírito da voz humana quanto ao espírito divino. Suponhamos, pois, que nestes dizeres se entende o Espírito Santo. Igualmente se diz espírito da boca do Senhor por cujo Verbo foram firmados os céus, isto é, do Pai, e espírito da boca do Senhor Jesus e espírito dos seus lábios. Não se vê por que se deva entender que procede da boca do Pai mais do que da boca do Filho. E pela boca do Pai entendemos a essência do Pai, pois a sua boca não é outra coisa senão a sua essência. Assim como o Verbo do Senhor é a sua essência, assim o espírito da sua boca não é senão da sua essência. Que há de mais claro, então? Assim como o espírito da boca do Pai é da essência do Pai e dela procede, assim o espírito da boca e dos lábios do Filho é da essência do Filho e dela procede. Pois penso que ninguém entenderá em sentido simples, onde se diz: Pelo Verbo do Senhor foram firmados os céus, e pelo espírito da sua boca todo o seu poder (Salmo 32:6), palavras transitórias e o espírito que, tomado deste ar, é emitido pela boca de quem fala. Mas, como quer que alguém tente expor isto, basta o que se deu naquela insuflação do Senhor sobre os discípulos, de que fiz menção. Ela se fez para significar que aquele Espírito que ele dava procede do segredo da mesma pessoa de cujo íntimo oculto procedia aquele espírito que ele soprava. Enfim, quando a Escritura divina significa algo secreto por semelhanças de coisas sensíveis, aquilo que significa e aquilo que é significado não podem ser semelhantes em tudo: isso, com efeito, não seria semelhança, mas identidade. A não ser, talvez, que alguém queira dizer que aquela insuflação foi feita pela Sabedoria de Deus assim simplesmente, sem significação espiritual alguma de Deus. Mas não penso que alguém seja tão insensato que pense isso.