Capítulo VII. A processão do Espírito Santo a partir do Pai implica a sua processão a partir do Filho

Há três possibilidades: ele não procede senão existindo do Pai; ou procede só quando é dado ou enviado e procede para santificar a criatura; ou procede de ambos os modos. Em qualquer caso, segue-se que procede do Filho. Pois, se é do Pai, é Deus de Deus; e daí se prova, como se disse, que também é do Filho e dele procede, já que procede daquele de quem é, e existe daquele de quem procede. Se, porém, procede só quando é enviado ou dado, procede do Filho, por quem é dado e enviado. E, se procede de ambos os modos, reconhece-se igualmente que procede do Filho de ambos os modos. Eis que vemos que o Espírito Santo é Deus de Deus, e procede de Deus; e isso não está posto no referido símbolo. Se, pois, negam que ele seja do Filho e dele proceda porque ali se cala, neguem igualmente que ele seja de Deus e proceda de Deus, o que ali também não se diz. Ou, se não podem negar isto, não temam confessar conosco que o Espírito Santo é do Filho e dele procede, só porque não o encontram no mesmo símbolo. Mas dirão: “Ali se significa suficientemente que ele é de Deus e procede de Deus, quando se diz que procede do Pai, visto que o Pai é Deus.” E nós igualmente dizemos que se mostra claramente que procede do Filho quando se diz que procede de Deus, porque o Filho é Deus. Pergunto, com efeito, se se deve entender que o Espírito Santo é do Pai porque é de Deus, ou que é de Deus porque é do Pai. Uma coisa se prova reciprocamente pela outra: se é do Pai, é de Deus; e, se é de Deus, é do Pai, visto que nenhuma das relações mencionadas se opõe. Contudo, não são do mesmo modo, reciprocamente, uma a causa da outra. Pois, se o ser do Pai é a causa de o Espírito Santo ser de Deus, quando se diz que é do Pai não se deve entender que seja daquilo pelo qual o Pai é Deus, isto é, da essência divina. Deve-se entender que é daquilo pelo qual Deus é Pai, isto é, daquilo pelo qual se refere ao Filho. A essência divina estará, portanto, no Espírito Santo não a partir da divindade do Pai, mas a partir da relação: o que é estultíssimo dizer. Contudo, ainda que alguém queira aceitar isto, não se segue menos que o Espírito Santo procede do Filho do que do Pai. Com efeito, não há relação alguma do Pai sem a relação do Filho, assim como a relação do Filho nada é sem a relação do Pai. Se, pois, uma nada é sem a outra, nada pode ser da relação do Pai sem a relação do Filho. Por isso segue-se que o Espírito Santo é de ambas, se é de uma. Assim, se é do Pai segundo a relação, será igualmente também do Filho no mesmo sentido. Mas, como ninguém é tão insensato que pense isso, deve-se crer e confessar que o Espírito Santo é do Pai porque é de Deus. Ora, o Pai não é Deus mais que o Filho; o Pai e o Filho são um só e único verdadeiro Deus. Por isso, se o Espírito Santo é do Pai porque é do Deus que é Pai, não se pode negar que é também do Filho, visto que é do Deus que é Filho.