Capítulo XIII. O Espírito Santo, procedendo do Filho, não é posterior nem inferior a ele

Talvez se objete o seguinte. Quando dizemos que o Filho nasce do Pai e o Espírito Santo procede do Pai e do Filho, estabeleceríamos certos graus e certos intervalos, como se o Espírito Santo não pudesse ser sem que antes o Filho nascesse do Pai, de modo que o Espírito Santo seria posterior ao Filho. Por isso, seria mais acertado dizer que ambos são igualmente do Pai, o Filho nascendo e o Espírito Santo procedendo. Assim nem o Filho seria do Espírito Santo, nem o Espírito Santo do Filho, como o esplendor e o calor são igualmente de um só sol, e nem o esplendor é do calor, nem o calor do esplendor. Se, digo, alguém objeta isto à nossa afirmação, respondemos: nós não pomos graus de dignidade em Deus, que é um. Também não estabelecemos intervalos na eternidade, que está fora de todo tempo, quando o Filho existe do Pai e o Espírito Santo procede do Pai e do Filho. Pois, igualmente, todos os que mantemos a fé cristã confessamos que o Filho não é inferior nem posterior ao Pai, embora não seja senão dele. Assim também nós, que dizemos que o Espírito Santo é do Filho, ou procede dele, confessamos que não é inferior nem posterior ao Filho. Com efeito, o esplendor e o calor procedem do sol, e não podem ser se não for aquele de quem são. Contudo, não entendemos nada de anterior ou posterior nos três, a saber, no sol, no esplendor e no calor. Se estas coisas são assim nas realidades temporais, muito menos, portanto, se pode entender que, na eternidade, que o tempo não encerra, as três pessoas mencionadas sejam suscetíveis de intervalo no existir.