Capítulo XXIII. Suma da doutrina e das provas da processão do Espírito Santo a partir do Filho

Recolhamos brevemente o que acima se estabeleceu com várias razões. Consta por razão inexpugnável que o Espírito Santo é do Filho, assim como é do Pai; e, contudo, não como de dois diversos, mas como de um. Pois é daquilo em que o Pai e o Filho são um, isto é, de Deus, que o Espírito Santo é, e não daquilo pelo qual são outros entre si. Mas, como Deus, de quem é o Espírito Santo, é Pai e Filho, por isso se diz com verdade que ele é do Pai e do Filho, que são dois. O Pai não é anterior nem posterior ao Filho, nem maior nem menor, nem um é mais ou menos Deus do que o outro. Por isso, o Espírito Santo não é do Pai antes que do Filho, nem do Filho antes que do Pai; nem é maior ou menor existindo do Pai do que existindo do Filho; nem é mais ou menos de um do que do outro. Pois, se fosse de um antes ou depois, ou maior ou menor, ou mais ou menos do que do outro, seguir-se-ia necessariamente uma de duas coisas: ou o Espírito Santo não seria daquilo em que o Pai e o Filho são um; ou esse mesmo um não seria perfeita e simplesmente um, mas haveria nele alguma diversidade, da qual proviria aquela variação que mencionei no existir do Espírito Santo a partir desse mesmo um. Mas não se pode dizer que o Espírito Santo não seja daquilo em que o Pai e o Filho são um; de outro modo, não seria de Deus. Nem se deve crer que haja, nesse mesmo um, segundo aquilo que é, alguma diversidade. Por isso o Espírito Santo não é do Pai antes nem depois, nem maior ou menor, nem mais ou menos do que do Filho; nem do Filho do que do Pai. Pois um e o mesmo Espírito Santo, que de uma vez é todo do Deus todo, não pode ser mais ou menos do Deus uno e sumamente simples.