Capítulo XV. Os gregos não dizem com acerto que o Espírito Santo procede do Pai pelo Filho, por quem são todas as coisas; mas ele procede da Divindade, que é uma só do Pai e do Filho

Segundo nos dizem, eles afirmam que o Espírito Santo procede do Pai pelo Filho, para não separarem de todo o Filho da comunhão do Pai nesta processão. Mas como isso se possa entender não se vê, sobretudo porque em parte alguma leem algo com que o possam provar claramente. Pois talvez julguem que os apoia o que lemos a respeito de Deus: Porque dele, e por ele, e nele são todas as coisas (Romanos 11:36). Aquele de quem são todas as coisas seria o Pai; aquele por quem, o Filho; e aquele em quem, o Espírito Santo; e entre todas as coisas que são pelo Filho se entenderia o Espírito Santo. Que todas as coisas sejam do Pai, e pelo Filho, e no Espírito Santo, aceitamo-lo sem escrúpulo. Mas afirmar que o Espírito Santo esteja entre todas as coisas que o Apóstolo diz serem assim levanta escrúpulos demais. É impossível, com efeito, incluir uma qualquer daquelas três pessoas entre todas aquelas coisas e excluir as outras duas. E, se o Pai, o Filho e o Espírito Santo estão entre todas as coisas que são do Pai, e pelo Filho, e no Espírito Santo, veja a mente racional quanta confusão se segue. Quando, pois, o Apóstolo diz: Dele, e por ele, e nele são todas as coisas, devemos entender sem dúvida todas as coisas criadas por Deus. Elas são dele, e por ele, e nele como uma coisa de outra, e por outra, e em outra. Pois tudo o que foi feito não é o mesmo que Deus, mas outra coisa distinta dele. Ora, o Espírito Santo não é outra coisa, mas aquilo mesmo que é o Pai e o Filho. Certamente não se pode entender nenhuma outra coisa com que possam mostrar que o Espírito Santo procede do Pai pelo Filho (como dizem). O Pai e o Filho não diferem na unidade da divindade, e o Espírito Santo não procede do Pai senão da divindade. Se a mesma divindade é do Filho, não se pode entender como procede da divindade do Pai pela divindade do Filho e não da divindade do mesmo Filho. A não ser, talvez, que alguém diga que o Espírito Santo não procede da divindade do Pai, mas da paternidade, nem pela divindade do Filho, mas pela filiação: opinião que se sufoca na sua própria e patente insensatez. Alguém poderia dizer ainda outra coisa: quando digo que ele procede da divindade do Pai e do Filho, não posso separar a divindade do Espírito Santo desta divindade do Pai e do Filho, porque a divindade dos três é uma só e a mesma. Seguir-se-ia daí que, se procede da divindade do Pai e do Filho, procede também da sua; e, por conseguinte, que o Espírito Santo procede de si mesmo. A isto lembro-me de ter já respondido suficientemente acima: nenhuma pessoa pode ser de si mesma. O Filho é da essência do Pai, e a essência do Filho não é outra, mas a mesma que a do Pai; contudo, não é de si mesmo, mas só do Pai. Assim também o Espírito Santo é da essência do Pai e do Filho, que é a mesma que a sua; contudo, não é de si mesmo, mas somente do Pai e do Filho.