Capítulo XXVII. Se o Espírito Santo não procedesse do Filho, não haveria razão para que o Filho não procedesse do Espírito Santo

É, pois, patente, como estabeleci acima, que, além de o Filho existir nascendo e o Espírito Santo procedendo, também por esta causa, a saber, porque o Espírito Santo é do Filho, eles não podem ser ditos um do outro. E só por isso o Filho não pode ser do Espírito Santo. Pois, como se disse, ou o Filho é do Espírito Santo ou o Espírito Santo é do Filho; se o Espírito Santo não fosse do Filho, seguir-se-ia que o Filho é do Espírito Santo. Mostra-se, assim, pelas razões expostas, que o Pai é Deus de quem Deus é, e não é Deus de Deus; o Filho é Deus de Deus, e Deus de quem é Deus; e o Espírito Santo é Deus de Deus, e não é Deus de quem é Deus. E, embora do Pai sejam dois, isto é, o Filho e o Espírito Santo, não são contudo dois deuses do Pai, mas um só Deus, que é o Filho e o Espírito Santo. E, ainda que sejam dois aquele de quem é o Filho e aquele que é do Filho, isto é, o Pai e o Espírito Santo, não são contudo dois deuses, mas um só Deus, que é o Pai e o Espírito Santo. E, embora o Espírito Santo seja de dois, isto é, do Pai e do Filho, não é contudo de dois deuses, mas de um só Deus, que é o Pai e o Filho. Se, porém, o Pai, o Filho e o Espírito Santo forem considerados dois a dois, fica claro pelo que se disse que é necessário ou que um seja do outro, porque o outro não é dele; ou que não seja do outro, porque o outro é dele. Pois, se comparamos o Pai e o Filho, vemos que o Filho é do Pai, porque o Pai não é dele; e que o Pai não é do Filho, porque o Filho é do Pai. E, semelhantemente, se consideramos o Pai e o Espírito Santo, encontramos que o Espírito Santo é do Pai, porque o Pai não é dele; e que o Pai não é do Espírito Santo, porque o Espírito Santo é dele. Assim também, se examinamos como estão o Filho e o Espírito Santo um em relação ao outro, entendemos que o Espírito Santo é do Filho, porque o Filho não é dele; e que o Filho não é do Espírito Santo, porque o Espírito Santo é do Filho. Mostra-se, pois, o que disse acima: as relações mencionadas, embora estejam no que é uno, não podem introduzir na unidade a sua pluralidade, nem a unidade pode introduzir nas relações a sua singularidade.